林素蘭

摘 要 戲曲重在塑造人物性格，而人物性格是在外部環(huán)境與內(nèi)心欲求的矛盾沖突中發(fā)展形成的。因此，必須隨情節(jié)和場面的展開，有層次地合邏輯地表現(xiàn)人物的心理波動和行為變化，才能把人物性格演活，剖析劇本脈絡(luò)就成為塑造人物性格的重要環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞 人物 性格 塑造

高爾基說，文學(xué)是人學(xué)。（引自？）戲曲也不例外，演員在臺上演戲，重在塑造人物，而要刻畫好人物性格，就要認(rèn)真閱讀劇本，對人物的身世、環(huán)境、故事、行為、心理有全面的了解和深入細(xì)致的分析。

《安安找母》是薌劇名家那江海改編的傳統(tǒng)劇目選段，寫的是龐三春被婆婆趕出家門、離夫別囝、寄居庵堂的故事。這一天，安安意外在庵堂找到阿母，母子激動相擁，阿母首先關(guān)切的是：“安安，你阿嬤和阿爹有惜你無？”安安嘮嘮直說：“有哩，他們都真惜我。可是我若哭要找阿母，阿嬤就打我罵我。阿爹他就直透流目滓?！比翰幻飧袊@，慨然唱道：“半世人父母一世人夫妻，可是親生的老母是無雙個，虧他還會流目滓，他未必一世受孤棲。”既然安安無受虧待，婆婆厭恨我，丈夫未必永遠(yuǎn)在意我，我無所可望，就死了心吧。于是一次、兩次，催趕安安回家。安安卻舍不得離開阿母，猛然間蹦出一句話：“阿母，你是不要安安啦?！边@可是一刀扎到母親的心尖上了！女兒是母親身上的骨肉，打斷骨頭連著筋，離囝時刻掛在心，阿母怎么會不要你呢？于是撲上前去，再次把安安擁入懷里，凄然唱道：“利刀斬水情難斷，山泉滴水石也穿，曾經(jīng)有人母死囝都無哭，虎母離囝心也酸?！奔词购⒆釉俨欢?，母親再狠心，也都疼愛自己的孩子啊！三春顧影自憐，捫心自問：“啥人愿意離翁放囝！三春何因入佛堂？啥人叫安安做了無母囝？啥人給我鏡內(nèi)認(rèn)囝割肚牽腸？”阿母是被迫無奈?。　八性勰膏钋閬頂?，你爹的孝義與天平長。”請注意，不僅是婆婆她，不僅是你爹，還有后面的族長，乃至族人、族群，他們還振振有詞、條條在理呢，你爹的“孝義”與天一樣長！這條條的清規(guī)戒律，封住了阿母的嘴，使阿母有苦無人訴，有理無處說！這長長看不見尾的繩索，捆住了阿母的手，使阿母有囝不能抱，見面趕你走;縛住了阿母的腳，使阿母有家不能回，有夫不能見;阿母冤屈??！人間不能訴，于是呼天，喚地：“佛娘羅漢，天兵天將，你快開天門，怨我出生女兒身，罵罵罵，罵神咒鬼，恨天怨地造物不齊全，我更大聲來嚷叫，叫到我喉破氣斷，我磕磕磕磕，磕到我，爆出腦漿，血拌頭毛！”三春泣告無門，悲慟不已，安安慌了，想不到找到阿母反惹她傷心痛哭了，心想自己回家阿母心情或許會平靜些，就說：“阿母呀，那我就回去了?！辈辉氪丝贪⒛竿礃O心決，斷然喝道：“回來！”毅然唱出：“回來盡管庵內(nèi)與母帶，千斤重?fù)?dān)阿母擔(dān)當(dāng)！”進(jìn)而轉(zhuǎn)念：“我要回家認(rèn)翁領(lǐng)囝，寧愿抱囝牽翁、赴湯蹈火翻釘床！”雙手?jǐn)y起安安，一齊向家里走去，忽又止?。骸白彘L不容我入社，婆婆不許我入門，那我……”怎么辦？龐三春義無反顧，反正豁出去了！進(jìn)得了家就進(jìn)，進(jìn)不了家回庵，龐三春發(fā)出了最堅定最強(qiáng)烈的吶喊：（唱）我要活，我要活！活到歲壽和她比斗長，一腔怒氣三千丈，做鬼哭倒地獄門！”孟姜女哭倒萬里長城，我龐三春要哭倒地獄門，抱囝牽翁翻釘床也在所不惜了！而且充滿了必勝的信念：半世人父母一世人夫妻，自己的日子比婆婆長！

有一個觀眾在視頻留言里寫道：“還是喜歡張亞英老師那個版本！唱得深入人心??！每次跟她的角色流眼淚?。。　蔽覜]看過張老師那個版本，不過有兩種可能，一種是張老師演得比我好，一種是那個版本可能更悲慘，更傷情。如果是后者的話，那么，這就給了我一個很重要的啟發(fā)，兩個版本龐三春的遭遇是一樣的，一定要把慘狀、悲情充分表現(xiàn)出來，然后才是人物性格的差異：一個比較軟弱，遇到苦難傷心落淚;一個比較堅強(qiáng)，面對苦難奮起抗?fàn)?！抗?fàn)幷巧劢８木幇姹镜奶厣冢姹憩F(xiàn)了女性的覺醒，讓被壓迫女性在舞臺上直接吶喊，把女性解放的旗幟高揚(yáng)！這就是我要塑造的龐三春的人物性格。

目標(biāo)明確了，導(dǎo)演、音樂設(shè)計幫助我重點在唱腔上下功夫。開場母子見面對話后一曲七字哭停板，字字清晰，句句凄切，唱出了三春對窩囊丈夫的失望和自己身世的哀嘆，她自認(rèn)倒霉，自甘退讓，寧愿麻木自己，把安安趕出庵。直到安安說是阿母不要她了，三春才覺得委曲，才明白自己根本騙不了自己，利刀刈肉鉆心疼?。∮忠磺灏咫s碎，字字血，聲聲淚，把自己離翁放囝的苦水，一點一滴，把對無母囝的牽掛，一絲一縷，切膚痛心地傾訴出來。直到此時，她才覺醒，麻木不頂用，自己還活著，活著就要喘氣，不能泡在苦水里憋死，要掙扎呀！于是一段快板雜碎，呼天，搶地，求神，罵鬼，罵就破口罵，哭就放聲哭，罵解氣了，哭夠了，拿定主意，奮起反抗！接著雜碎緊拉慢唱：緊拉是氣勢，義無反顧，一往無前;慢唱是堅定，毫不猶豫，氣定神閑，兵來將擋，水來土淹，任是什么艱難險阻，都由本女子擔(dān)當(dāng)！至此，一個剛烈堅強(qiáng)的反封建女子形象，由忍辱退讓、覺醒抗?fàn)幍桨偾粨?、寧死不屈，一步一個腳印，一個腳印一層臺階，在舞臺上有筋骨、有血肉、有脈絡(luò)、有氣息地誕生、成長、行動起來了！她是可信的，沒有人為地拔高。她只是切身體會到，虎毒也疼子，逼她離翁放囝，完全不合人情、人性、人道，甚至連禽獸都不如。她只知道婆婆厭恨她，丈夫不敢維護(hù)她，族長族人都站在婆婆一邊，但他們都沒有道理。她只要求和翁囝生活在一起，沒有喊出反對女子三從四德封建制度的口號，沒有發(fā)布女子要自由、女子要解放的宣言，但這就夠了。恩格斯說，文學(xué)作品的傾向性應(yīng)當(dāng)從場面和情節(jié)中自然而然地流露出來，而不應(yīng)當(dāng)特別地把它指出來。（引自？）龐三春的悲慘遭遇，喚起了觀眾的同情，龐三春的果敢行動，獲得了觀眾的贊許，道義已經(jīng)傾向到弱女子龐三春一邊，婆婆受到遣責(zé)，丈夫受到批評，族長、族人也受到指責(zé)。邵江海改編的《安安找母》，成了投向封建道德封建營壘的投槍和匕首，這也是戲曲塑造人物性格，感動人、感染人、感化人的魅力。

2022年元月3日