張蓉

小學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)與語言緊密結(jié)合，正確使用語言、認(rèn)識(shí)語言，能為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的個(gè)體意識(shí)。高年級(jí)小學(xué)生的語言思維與文化學(xué)習(xí)能力正在逐步覺醒，個(gè)體意識(shí)不斷加強(qiáng)，其開始產(chǎn)生互動(dòng)、交際的欲望，并通過語言表達(dá)相關(guān)訴求。對(duì)高年級(jí)小學(xué)生來說，語言是適應(yīng)未來社交的基本能力，更是幫助學(xué)生認(rèn)知民族文化的有效手段。基于此，要重視口語交際的價(jià)值。結(jié)合核心素養(yǎng)設(shè)計(jì)口語交際新模塊，有助于學(xué)生基本語言技能、文化思維的發(fā)展，能為學(xué)生的語言表達(dá)提供新的有利條件。

一、小學(xué)高年級(jí)口語交際教學(xué)現(xiàn)狀

（一）教學(xué)低齡化，難以滿足學(xué)生

高年級(jí)小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)更為豐富，人文情感與獨(dú)立意識(shí)在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)活動(dòng)中正在逐漸發(fā)展。對(duì)該類學(xué)生來說，其需要一種難度更高、開放性更強(qiáng)的素材來引導(dǎo)自己成長(zhǎng)?；羧A德·加德納在其所提出的多元智能理論當(dāng)中將語言定義為重要的智能，認(rèn)為擁有語言智能的學(xué)生聽說讀寫的能力更為出色，并擁有成為演說家、作家的潛能。由此，教師必須重視口語交際教學(xué)模式的調(diào)整，針對(duì)學(xué)生的需求重新設(shè)計(jì)教學(xué)模塊。但部分教師對(duì)口語交際教學(xué)并不重視，教學(xué)活動(dòng)中的低齡化、低難度問題依舊存在：教師將口語交際活動(dòng)理解為指導(dǎo)學(xué)生開口、表達(dá)的教育課程，并不重視小學(xué)生語言技能的訓(xùn)練;在口語交際環(huán)節(jié)，所交流的內(nèi)容局限于日常生活、課堂教學(xué)，學(xué)生的情感、思想得不到引導(dǎo)。從表面上來看，口語交際活動(dòng)確實(shí)圍繞著“說”的過程開展，但在要求學(xué)生“說”時(shí)，教師并不會(huì)對(duì)說的內(nèi)容進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致學(xué)生的語言素養(yǎng)得不到提升。當(dāng)小學(xué)生嘗試參與到口語交際活動(dòng)中時(shí)，低齡化特點(diǎn)明顯的口語交際主題很難滿足小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（二）封閉式教學(xué)，限制學(xué)生思維

要讓小學(xué)生在口語交際中訓(xùn)練自身的語言技能、提高語言修養(yǎng)，教師必須保障口語交際活動(dòng)的開放性、互動(dòng)性，鼓勵(lì)學(xué)生自由選擇話題、自由表達(dá)觀點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的交流熱情。但受限于各種因素，一些教師采取管制、約束等方式引導(dǎo)學(xué)生參與到口語交際中：在設(shè)計(jì)口語交際任務(wù)的同時(shí)，教師根據(jù)教材上的交流主題確定交流內(nèi)容與交流范圍，整個(gè)口語交際活動(dòng)在課堂上展開，教師并不會(huì)為學(xué)生預(yù)留搜集資源、整理語言的機(jī)會(huì)，使學(xué)生無法參與到口語交際活動(dòng)中。部分教師只注重口語交際的最終教育成果，要求學(xué)生參與口語交際活動(dòng)，但對(duì)詞不達(dá)意、語言表達(dá)能力較差的學(xué)生，教師并不會(huì)進(jìn)行針對(duì)式指導(dǎo)。資源有限，互動(dòng)單一，導(dǎo)致學(xué)生無法及時(shí)掌握口語交際技能。在部分學(xué)生眼中，口語交際活動(dòng)中的交流甚至成了一種“優(yōu)待”，是成績(jī)出色的學(xué)生才能享受的待遇，學(xué)生的積極性被嚴(yán)重傷害。

二、核心素養(yǎng)下口語交際的教學(xué)優(yōu)勢(shì)

（一）目標(biāo)明確，內(nèi)容豐富

語文核心素養(yǎng)包含了“語言的建構(gòu)和運(yùn)用”“思維的發(fā)展和提升”“審美的鑒賞和創(chuàng)造”以及“文化的理解和傳承”四個(gè)板塊，是訓(xùn)練學(xué)生基本語言技能、幫助學(xué)生鍛煉思維的重要素材。對(duì)小學(xué)高年級(jí)口語交際教學(xué)來說，在核心素養(yǎng)的要求下發(fā)起口語交際教學(xué)活動(dòng)，能有效創(chuàng)新教學(xué)指導(dǎo)模式：一方面，結(jié)合核心素養(yǎng)的不同內(nèi)容，教師可設(shè)計(jì)多元化教學(xué)板塊，如語言技能訓(xùn)練、語言思維訓(xùn)練、審美能力訓(xùn)練等，感受語言中的情感美，掌握語言的表達(dá)技巧。在核心素養(yǎng)的指導(dǎo)下，學(xué)生能實(shí)現(xiàn)思維、技能的同步提升。另一方面，教師能實(shí)現(xiàn)口語交際的對(duì)外延伸，在幫助學(xué)生掌握語言知識(shí)的同時(shí)，配合課外文化素材、口語交際活動(dòng)，幫助學(xué)生掌握基本的語言交流技巧，了解語言的感性化、主觀化特點(diǎn)，加深學(xué)生對(duì)語言知識(shí)的認(rèn)識(shí)?？梢姡诵乃仞B(yǎng)下的口語交際活動(dòng)，語言不再是一種簡(jiǎn)單的交流工具，更是培養(yǎng)學(xué)生思維與能力的有效手段。

（二）學(xué)生主導(dǎo)，自由發(fā)揮

小學(xué)高年級(jí)口語交際教學(xué)中，教師的過度干預(yù)一直都是一個(gè)亟待解決的問題：教師站在成年人的視角上探究口語交際活動(dòng)的主題，忽視了小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)。在小學(xué)生進(jìn)行交流的過程中，教師盲目阻斷小學(xué)生的發(fā)言，用“對(duì)錯(cuò)”來評(píng)價(jià)學(xué)生的口語交際過程，導(dǎo)致相關(guān)教學(xué)的有效性大打折扣。在核心素養(yǎng)下，口語交際活動(dòng)圍繞著語言、思維、文化、審美等板塊展開，聆聽、發(fā)言都是參與口語交際活動(dòng)的有效方法?；诖?，教師必須重視學(xué)生的主觀學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生提供自由發(fā)揮、探討的空間。掌握教學(xué)理論的提出者布魯姆認(rèn)為，教學(xué)是一個(gè)通過個(gè)人能力來掌握相關(guān)信息與技能的成長(zhǎng)性過程，教師的干預(yù)要適度，在必要的環(huán)境下，甚至可以中止教師與學(xué)生之間的互動(dòng)。核心素養(yǎng)實(shí)現(xiàn)了這一目標(biāo)：配合核心素養(yǎng)的不同概念，學(xué)生能在學(xué)、用、說的過程中逐步提升個(gè)人能力，從而切實(shí)掌握口語交際的基本技巧。

（三）全面發(fā)展，不斷進(jìn)步

部分教師認(rèn)為口語交際只是一種鍛煉小學(xué)生語言技能的手段，從而忽視了口語交際的教學(xué)價(jià)值，甚至不在課堂上開展口語交際活動(dòng)。但對(duì)高年級(jí)小學(xué)生來說，語言中所包含的文化、情感與交流技巧對(duì)其未來發(fā)展所產(chǎn)生的影響極為重要，口語交際是學(xué)生接觸外界社會(huì)、形成語言技能的基本前提條件?；诖?，必須要?jiǎng)?chuàng)新口語交際教學(xué)模式。借由核心素養(yǎng)，口語交際活動(dòng)從基礎(chǔ)語言訓(xùn)練、審視語言之美、了解語言文化等角度展開，為學(xué)生創(chuàng)造了應(yīng)用語言、解讀語言的全新環(huán)境。對(duì)學(xué)習(xí)者來說，語言不再是一種單純用于溝通活動(dòng)中的素材，更應(yīng)是開發(fā)學(xué)生思維與能力的重要載體。用核心素養(yǎng)搭建口語交際的大框架，有助于學(xué)生語言技能的不斷發(fā)展。

三、核心素養(yǎng)下的小學(xué)高年級(jí)口語交際教學(xué)策略

（一）聚焦語言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)，回歸語言本質(zhì)

口語交際教學(xué)以說為核心，重視學(xué)生的表達(dá)、體驗(yàn)、感悟與創(chuàng)造，在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，這是訓(xùn)練學(xué)生語言技能的重要教學(xué)環(huán)節(jié)。配合核心素養(yǎng)，要將以“說”為核心的教學(xué)模塊盡早提上日程，以語言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生開口表達(dá)、學(xué)會(huì)交流。對(duì)高年級(jí)小學(xué)生來說，生活經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的積累使其掌握了不同的語言技能，在語言交流活動(dòng)中能有好的學(xué)習(xí)表現(xiàn)：作為學(xué)生的引路人，要不斷創(chuàng)新語言教學(xué)模式，讓學(xué)生在交流、探討的過程中應(yīng)用語言知識(shí)。讓學(xué)生樂于開口表達(dá)、融入活動(dòng)，保障口語交際教學(xué)的科學(xué)性與教育性功能。以部編版語文教材五年級(jí)上冊(cè)教材第三單元口語交際《講民間故事》的教學(xué)為例，口語交際活動(dòng)以民間故事為主題，充分調(diào)動(dòng)了高年級(jí)小學(xué)生的互動(dòng)興趣與文化學(xué)習(xí)熱情。在指導(dǎo)小學(xué)生參與口語交際活動(dòng)時(shí)，可要求學(xué)生結(jié)合語言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)提前進(jìn)行準(zhǔn)備：主動(dòng)搜集民間故事，在課后進(jìn)行語言訓(xùn)練，幫助學(xué)生掌握口語交際的基本技巧。民間故事帶有強(qiáng)烈的情感特征，對(duì)豪紳惡霸的鄙夷、對(duì)良善之人的同情、對(duì)仙人術(shù)士的尊敬，都要借助語言表現(xiàn)出來。在講述民間故事時(shí)，要對(duì)學(xué)生的語氣、態(tài)度進(jìn)行訓(xùn)練。如“楊半仙趕山”，描述了擁有“趕山”神力的楊半仙只愛老婆不愛老娘，最終被收回神力的故事，在講述故事的過程中，要注意人物的情感變化：“老娘病危，尚有兄弟照顧”“賢妻得病，屬實(shí)令我痛斷肝腸”等，借由人物對(duì)白來梳理情感，為學(xué)生創(chuàng)造身臨其境的故事體驗(yàn)。在口語交際中，要抓住構(gòu)成語言知識(shí)的基本要素發(fā)起教學(xué)活動(dòng)，圍繞著語言交流、語言表達(dá)、情感描述開展口語交際活動(dòng)。結(jié)合語言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)，讓學(xué)生感悟語言的獨(dú)特魅力，形成解讀語言、應(yīng)用語言的良好意識(shí)。

（二）聚焦思維發(fā)展與提升素養(yǎng)，學(xué)會(huì)解讀語言

隨著語言表達(dá)能力與語言理解能力的逐步發(fā)展，高年級(jí)小學(xué)生已經(jīng)逐步掌握了基本的語言技巧，能理解語言中的文化、情感等內(nèi)涵。當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求不斷提升，教師就要?jiǎng)?chuàng)新口語交際的教學(xué)內(nèi)容：不僅要圍繞著基本的語言知識(shí)設(shè)計(jì)教學(xué)模塊，更要重視學(xué)生語言思維的訓(xùn)練，使學(xué)生形成應(yīng)用語言、了解文化、培養(yǎng)情感的良好思維意識(shí)。學(xué)會(huì)解讀語言，才能提升高年級(jí)小學(xué)生的語言應(yīng)用能力。在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，要設(shè)計(jì)相應(yīng)的互動(dòng)板塊，緊扣思維發(fā)展與提升素養(yǎng)的目標(biāo)，為學(xué)生提供解讀語言的機(jī)會(huì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維。以部編版語文教材五年級(jí)下冊(cè)《口語交際：怎么表演課本劇》的教學(xué)為例，口語交際活動(dòng)可從兩個(gè)角度開展：首先，圍繞著“課本劇”這一對(duì)象展開口語交際活動(dòng)，要求學(xué)生根據(jù)日常生活經(jīng)驗(yàn)探討課本劇的表演方法與相關(guān)元素。學(xué)生結(jié)合生活中的觀影經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行互動(dòng)，在話劇、電影、電視劇中搜集靈感，并嘗試指出課本劇當(dāng)中的關(guān)鍵要素：課本劇中要包含人物、對(duì)白和各種場(chǎng)景，要發(fā)揮出“敘述故事”的功能。教師為學(xué)生選擇教材，圍繞著教材開展課本劇的編排工作，通過口語交際訓(xùn)練學(xué)生的思維，再以教材中《猴王出世》的學(xué)習(xí)為例，教師可設(shè)計(jì)猴王、猴子猴孫等角色，設(shè)計(jì)對(duì)白，突出人物情感。其次，圍繞著課本劇的具體表演過程展開口語交際活動(dòng)，以《猴王出世》為范例，要求學(xué)生結(jié)合故事為猴王設(shè)計(jì)對(duì)白。在故事中，石猴是一個(gè)精明、勇敢的角色，要在臺(tái)詞中加以體現(xiàn)，如“我若是進(jìn)得了山洞，你們便封我為王”“好去處，好去處，是個(gè)天造地設(shè)的地方，鍋碗瓢盆一應(yīng)俱全”等，通過對(duì)白刻畫人物，幫助學(xué)生通過“換位思考”來嘗試組織口語交際活動(dòng)。在思維發(fā)展與提升素養(yǎng)下，口語交際活動(dòng)不能停留在說的層次，而是要鼓勵(lì)小學(xué)生開口表達(dá)、主動(dòng)交流，調(diào)動(dòng)高年級(jí)小學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)造力，用口語交際訓(xùn)練小學(xué)生的文化思維。

（三）聚焦審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)，感悟語言之美

口語交際圍繞語言應(yīng)用演化而來，在口語交際教學(xué)中，語言中的美正在逐步體現(xiàn)出來：簡(jiǎn)約的語言之美、獨(dú)特的文化之美、感性的情感之美，不同的美學(xué)元素相互交織，構(gòu)成了口語交際的全部?jī)?nèi)容。在口語交際教學(xué)中，教師不僅要挖掘美在課堂上、在教學(xué)活動(dòng)中的表現(xiàn)，更要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力與審美意識(shí)，使其形成主動(dòng)鑒賞美、創(chuàng)造美的良好素養(yǎng)。語言中的美借由口語交流、語言文化表現(xiàn)出來，是一種獨(dú)特的審美素材。認(rèn)識(shí)語言的多元美，才能讓學(xué)生感知語言的獨(dú)特美學(xué)價(jià)值。教師要在口語交際教學(xué)中為學(xué)生提供鑒賞美、感受美、創(chuàng)造美的機(jī)會(huì)，用美的滲透來改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，鼓勵(lì)高年級(jí)小學(xué)生主動(dòng)挖掘語言中的美學(xué)元素。以部編版語文教材六年級(jí)上冊(cè)《口語交際：聊聊書法》的教學(xué)為例，書法是中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀組成部分，本身就具有文化美、情感美。高年級(jí)小學(xué)生對(duì)書法之美有了一定的了解，但如何表達(dá)這種美，讓其他學(xué)生產(chǎn)生欣賞書法、學(xué)習(xí)書法的興趣，還需要學(xué)生不斷探索。部分學(xué)生依靠平白的語言進(jìn)行敘述，“書法能美化字體，提高我們的書寫水平”，雖然強(qiáng)調(diào)了書法的實(shí)用功能，但語氣過于平淡，很難激發(fā)其他學(xué)生的互動(dòng)興趣。配合審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)，要鼓勵(lì)小學(xué)生重新整理語言，搜集素材，闡述書法中的獨(dú)特魅力：我國(guó)素來有字如其人的說法，寫一手好字，代表著其剛正不阿的態(tài)度。配合“顏筋柳骨”“鐵畫銀鉤”等故事在課堂上講解書法的發(fā)展歷程，感受書法家的文人風(fēng)骨。教師可要求學(xué)生搜集相關(guān)書法作品與名家故事在課堂上進(jìn)行展示，如“鐵畫銀鉤歐陽(yáng)詢”“入木三分王羲之”等。對(duì)高年級(jí)小學(xué)生發(fā)起口語交際教學(xué)活動(dòng)，要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立去感知、去體驗(yàn)。在講解書法文化的過程中，將口語交際活動(dòng)轉(zhuǎn)化為文化交流大會(huì)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的表達(dá)熱情。愿意開口，接受美育，讓語言的美在課堂上生根發(fā)芽。

（四）聚焦文化理解與傳承素養(yǎng)，延伸教學(xué)課堂

以往的小學(xué)語文口語交際活動(dòng)多圍繞著教材開展，即使教師要求學(xué)生搜集相關(guān)文化素材，在實(shí)際教學(xué)中也難以擺脫低難度、低齡化的尷尬現(xiàn)狀。對(duì)高年級(jí)小學(xué)生來說，其渴望得到表達(dá)、交流的機(jī)會(huì)，當(dāng)自我意識(shí)不斷萌芽，用自己的理解去表達(dá)就顯得尤為重要。針對(duì)小學(xué)生的口語表達(dá)能力，教師應(yīng)該嘗試創(chuàng)新文化理解與文化交流模塊，改變小學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。在教學(xué)中，可配合文化理解與傳承素養(yǎng)來延伸語文課堂，為小學(xué)生提供閱讀、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，改變小學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。以部編版語文教材六年級(jí)下冊(cè)《口語交際：辯論》的教學(xué)為例，這種針鋒相對(duì)的、帶有競(jìng)爭(zhēng)性特點(diǎn)的口語交際活動(dòng)更能吸引小學(xué)生的注意力，在圍繞“辯論”開展口語交際工作的過程中，要結(jié)合傳統(tǒng)文化素材來拓寬學(xué)生的視野，幫助小學(xué)生掌握辯論的特點(diǎn)。如文化故事《莊子與惠子游于濠梁之上》，二人就“子非魚焉知魚之樂”“子非我安知我不知魚之樂”等話題展開辯論活動(dòng)，以著名的“詭辯之道”來論證自己的觀點(diǎn)，擾亂對(duì)方的思維。而讀物《寡人之于國(guó)也》則站在實(shí)施的角度上據(jù)理力爭(zhēng)，從客觀現(xiàn)實(shí)的角度推翻對(duì)方的觀點(diǎn)，屬于“雄辯”。高年級(jí)小學(xué)生的文化理解能力極強(qiáng)，在掌握相關(guān)辯論方法之后，會(huì)針對(duì)自己的活動(dòng)興趣、學(xué)習(xí)能力迅速對(duì)其進(jìn)行應(yīng)用。此時(shí)，教師要為小學(xué)生創(chuàng)造應(yīng)用語言知識(shí)的機(jī)會(huì)，圍繞課文、生活開展辯論活動(dòng)。以圍繞課文教材開展的辯論活動(dòng)為例，針對(duì)課文素材提出辯論問題：《窮人》中，夫妻倆的行為屬于樂善好施還是多管閑事？《兩小兒辯日》中，孔子連小孩子的問題都無法回答，他是否配得上“多智”的稱謂？用辯論活動(dòng)啟發(fā)學(xué)生的觀點(diǎn)，讓小學(xué)生重新認(rèn)識(shí)語文知識(shí)。教師不能只要求學(xué)生開口，更要將優(yōu)秀的文化資源融入口語交際教學(xué)中，以此來豐富教學(xué)工作的內(nèi)涵。

綜上所述，小學(xué)口語交際承擔(dān)著鍛煉學(xué)生的文化意識(shí)與語言技能的重要任務(wù)，是開發(fā)學(xué)生語言技能的有效教學(xué)手段。在針對(duì)高年級(jí)小學(xué)生發(fā)起口語交際教學(xué)活動(dòng)時(shí)，可嘗試建設(shè)以核心素養(yǎng)為框架的全新教學(xué)機(jī)制，在語言、文化、審美等角度分別對(duì)學(xué)生開展口語交際訓(xùn)練。讓學(xué)生正確掌握口語技能，激發(fā)口語交流熱情，教學(xué)才能更有成效。

（左毓紅）