王鑫

歷史解釋作為高中課程標(biāo)準(zhǔn)所強(qiáng)調(diào)的重要核心素養(yǎng)之一，具有多種類型。其中，因果解釋具有很重要的分量。丁林興老師認(rèn)為，諸多的歷史關(guān)系中，因果關(guān)系是最基本的關(guān)系。因果解釋是歷史解釋中最基本的解釋。[1]那么在高中階段的學(xué)習(xí)中，學(xué)生因果解釋能力究竟需要達(dá)到何種程度？

一、因果解釋“無限性”困境

要解決這個(gè)問題，首先需要了解因果解釋的邊界在哪，從而確定學(xué)生能力應(yīng)定位在邊界范圍中哪個(gè)位置。但是，因果解釋有邊界嗎？1500年前后的地理大發(fā)現(xiàn)，對(duì)人類歷史發(fā)展的影響巨大，關(guān)于其產(chǎn)生的原因已經(jīng)有諸多論述。王加豐在《再談地理大發(fā)現(xiàn)的動(dòng)因》一文中指出，開辟新航路是西歐內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。[2]文章論述非常精彩，這里我們不談?wù)撐恼聝?nèi)容，不妨看看文章標(biāo)題中的兩個(gè)字：再談。所謂再談，說明過去已談過多次，產(chǎn)生很多因果性解釋。再談不是終結(jié)，以后肯定還會(huì)有“再再談”，產(chǎn)生更多新的且合理的解釋。歷史解釋，成為無限平行擴(kuò)充的過程。

從橫向而言，同一歷史事件可以衍生出無數(shù)平行的因果解釋。而從縱向來看會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果？我們不妨借羅素的話，做一個(gè)略帶戲謔的推演。羅素曾調(diào)侃道：“工業(yè)制度緣自現(xiàn)代科學(xué)，現(xiàn)代科學(xué)緣自伽利略，伽利略緣自哥白尼，哥白尼緣自文藝復(fù)興，文藝復(fù)興緣自君士坦丁堡的陷落，君士坦丁堡的陷落緣自突厥人移民，突厥人移民則緣自中亞的干燥。因而，尋求歷史原因的根本在于研究水文地理學(xué)?！盵3]我們甚至可以更進(jìn)一步推演，因?yàn)?00億年前的宇宙大爆炸，才有了后來的人類，進(jìn)而有了更后來的現(xiàn)代科學(xué)。因果解釋，異化成了無限逆推的過程。

在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，因果解釋還有另一種無限性的表現(xiàn)。學(xué)生常常用單一概念無限地解釋不同歷史事件的原因。比如，將所有歷史事件的原因歸為“生產(chǎn)力的發(fā)展”，似乎“生產(chǎn)力的發(fā)展”這一論斷具有無限功能。

對(duì)于高中生而言，無論是陷入因果解釋無限性擴(kuò)充和逆推，還是陷入到運(yùn)用概念重復(fù)解釋都是無意義的。高中歷史課堂對(duì)高中生歷史因果解釋邊界的劃定顯得尤為重要。筆者認(rèn)為可以通過對(duì)歷史因果解釋的方式進(jìn)行分類，明確每一類型解釋的側(cè)重點(diǎn)，從而在無限解釋中框定一個(gè)邊界，在這一邊界內(nèi)探討歷史因果關(guān)系。在筆者看來，歷史因果解釋可分為以下三類：概括性橫向條目解釋、邏輯性縱向演繹解釋、抽象性唯物史觀解釋。

二、概括性橫向條目解釋及其邊界限定

歷史事件的發(fā)生往往不是單一因素而是多重因素共同作用的結(jié)果。我們?cè)诮忉屢蚬麜r(shí)，常常將這些因素一一羅列，形成條目性的解釋。在這一過程中，為了更加簡(jiǎn)潔明確進(jìn)行解釋，常常使用這樣的句式：“某某因素推動(dòng)了某某事件的開展”，例如“對(duì)黃金的需求推動(dòng)了地理大發(fā)現(xiàn)的出現(xiàn)”，每一個(gè)因素具有高度概括性。綜上所述，概括性橫向條目解釋具有兩個(gè)特征：第一，通過羅列多項(xiàng)因素解釋原因;第二，每一項(xiàng)因素的提煉具有高度概括性。

以地理大發(fā)現(xiàn)為例，吳于廑和齊世榮在《世界史·近代史編上卷第二版》中認(rèn)為它的發(fā)生有以下幾個(gè)原因：奧斯曼土耳其帝國(guó)控制了東西方之間的通商要道;歐洲對(duì)黃金的追求;傳播基督教的精神動(dòng)力;人文主義思想的發(fā)展;航海技術(shù)的改進(jìn);海上武器和戰(zhàn)術(shù)的進(jìn)步;商業(yè)上的進(jìn)步;專制政府的支持。兩位史學(xué)泰斗一口氣列了八項(xiàng)平行的解釋。而其他的學(xué)者，也提出了自己的認(rèn)識(shí)，比如“競(jìng)爭(zhēng)性的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)”、“擴(kuò)張?bào)w制的形成”等等。由此可見概括性橫向條目解釋在解釋因果中經(jīng)常使用，并且隨著研究的深入也陷入到無限性解釋的困境。那么，高中學(xué)生在學(xué)習(xí)中應(yīng)如何處理這種困境？

我們需要注意兩點(diǎn)：第一，就歷史因果解釋而言，不同原因條目的重要性常常存在區(qū)別，對(duì)于歷史事件的發(fā)生存在著影響程度大小的差異;第二，對(duì)于學(xué)生而言，高中學(xué)生一般沒有那么大的知識(shí)儲(chǔ)備，在學(xué)習(xí)新知時(shí)，并不會(huì)立刻感到無限性困境。而這兩點(diǎn)便是我們可以進(jìn)行操作的地方。既然原因條目存在重要性差別，那教師不妨先給這些條目按重要性排序。那排序標(biāo)準(zhǔn)如何？近日由中共黨史出版社出版發(fā)行的《中國(guó)共產(chǎn)黨100年100事》提到，要將主流觀點(diǎn)、最新史料和認(rèn)識(shí)介紹給大眾?！爸髁饔^點(diǎn)”便是教師進(jìn)行排序的依據(jù)，教師將能夠反映史學(xué)界主流觀點(diǎn)的史料給學(xué)生，如公認(rèn)的權(quán)威研究者的著作摘編、教材上的史料、反映教材觀點(diǎn)的史料等。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)初期并沒有無限性解釋的感受，他們更容易形成對(duì)主流觀點(diǎn)的認(rèn)同，從而有利于學(xué)生形成正確的思想導(dǎo)向和價(jià)值判斷。既然歷史解釋存在無限性困境，不妨給學(xué)生劃定好邊界，而主流觀點(diǎn)便是這一邊界。

三、邏輯性縱向演繹解釋及其邊界限定

正如上文所說，歷史事件發(fā)生具有多個(gè)橫向概括性解釋，我們?cè)谡撟C過程中常常將這些原因一一列舉，但這有個(gè)問題。概括性的解釋雖然能夠簡(jiǎn)略說明歷史事件發(fā)生的原因，但常常由于高度概括，學(xué)生并不能理解概括性結(jié)論與歷史事件之間的關(guān)系，最后只能死記硬背相關(guān)結(jié)論，這與培養(yǎng)學(xué)生歷史解釋素養(yǎng)的要求南轅北轍。因此，邏輯性縱向演繹解釋，就是通過演繹的方式，一步步推論，建立起概括性解釋與歷史事件之間合理的因果聯(lián)系。

例如上文提到人文主義的發(fā)展推動(dòng)了新航路的開辟，這一因果邏輯如何理解？因?yàn)槿宋闹髁x謳歌現(xiàn)世生活，相信人的力量，認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)通過自己的努力和發(fā)揮自己的才能來創(chuàng)造幸福。[4]新航路開辟者正是在人文主義的影響之下，充滿冒險(xiǎn)精神，勇于去追求財(cái)富，進(jìn)行海外冒險(xiǎn)事業(yè)。通過這樣的演繹推論，學(xué)生能夠理解人文主義與新航路開辟之間的因果邏輯。

邏輯性縱向演繹解釋的重點(diǎn)便演繹推論，通過推論，形成完整邏輯鏈。這種演繹推論常常不是一步推論就能完成，而是經(jīng)過層層遞進(jìn)，最終建立起概括性解釋與歷史事件之間合理的聯(lián)系?？梢哉f，學(xué)生只有形成合理的邏輯鏈，才能真正理解概括性解釋的內(nèi)涵。以唐朝后期兩稅法為例，為什么要實(shí)行兩稅法？選擇性必修一教材中提到，土地兼并導(dǎo)致均田制遭到破壞，唐朝廢除租庸調(diào)實(shí)行兩稅法。學(xué)生如何將土地兼并、均田制的破壞和兩稅法的實(shí)行聯(lián)系起來？我們不妨做下述的推演：均田制之下，農(nóng)民接受國(guó)家的授田，并承擔(dān)國(guó)家的賦役即租庸調(diào);但隨著土地兼并日益嚴(yán)重，很多農(nóng)民失去土地，成為流民或者成為地主的佃戶，導(dǎo)致政府控制的民戶數(shù)量不斷減少，而與此同時(shí)富家大戶兼并土地后，通過各種政策漏洞逃避賦稅;在這樣的情況下，政府的財(cái)政收入不斷減少，因此要進(jìn)行賦稅制度的改革。通過一步步推論演繹，學(xué)生構(gòu)建出土地兼并和兩稅法之間的合理邏輯，從而形成有意義的歷史解釋。

對(duì)于學(xué)生而言，邏輯性縱向演繹解釋的邊界應(yīng)該限制在什么范圍內(nèi)？正如上文所言，無限逆推是沒有意義的。我們回到邏輯性縱向演繹解釋的含義，會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)中有兩個(gè)端點(diǎn)：一是概括性解釋;二是要解釋原因的歷史事件?？v向解釋，是為了構(gòu)建這兩個(gè)點(diǎn)之間的因果邏輯關(guān)系，因此無論如何推論，只需要限定在這兩者之間，無需突破端點(diǎn)無限逆推。例如，人文主義推動(dòng)新航路的開辟，只需解釋清楚人文主義和新航路開辟這兩個(gè)端點(diǎn)之間的邏輯，沒有必要進(jìn)一步解釋為什么會(huì)產(chǎn)生人文主義。通過這樣的方式，縱向歷史解釋的無限性就不會(huì)困擾學(xué)生，形成了有限的邊界。

四、抽象性唯物史觀解釋及其邊界限定

在平時(shí)教學(xué)過程中，常常存在這樣的現(xiàn)象，學(xué)生用非常抽象的概念去解釋歷史因果關(guān)系。比如，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸社會(huì)逐漸向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變，原因是什么？學(xué)生回答，因?yàn)樯a(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變化。這一答案是非常標(biāo)準(zhǔn)，但總讓人覺得差點(diǎn)什么，學(xué)生真的理解生產(chǎn)力發(fā)展與社會(huì)轉(zhuǎn)型之間的關(guān)系嗎？事實(shí)上，這種作答方式，屬于抽象性唯物史觀解釋，其典型的表現(xiàn)就是運(yùn)用高度概括的唯物史觀原理，解釋歷史事件。唯物史觀是科學(xué)的史觀，是對(duì)歷史發(fā)展進(jìn)行觀察和總結(jié)后高度概括的規(guī)律性解釋。但是，唯物史觀更多的是一種思考方式和邏輯，直接用唯物史觀的原理來解釋原因，往往會(huì)顯得用概念去解釋概念，歷史解釋會(huì)變得過于空洞。比如大量使用生產(chǎn)力發(fā)展、資本主義的發(fā)展、資本主義發(fā)展不充分等類似的語句，解釋歷史問題，學(xué)生其實(shí)很難理解其中的因果聯(lián)系。

還是以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型為例，生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變化，其具體的含義是指，隨著鐵犁牛耕的出現(xiàn)，耕作效率提高，人們?cè)絹碓皆敢忾_墾荒地自主耕種，從而出現(xiàn)了土地私有制。隨著土地私有制不斷發(fā)展，各國(guó)統(tǒng)治者也紛紛承認(rèn)土地私有的合法性，擁有土地的人漸漸形成了一個(gè)新的階級(jí)，地主階級(jí)。鐵犁牛耕的發(fā)展，土地私有制的出現(xiàn)，新興地主階級(jí)的崛起，體現(xiàn)了生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變化，進(jìn)而整個(gè)社會(huì)的各項(xiàng)制度也隨之逐漸改變，也就是上層建筑發(fā)生改變。

由上述例證我們看到，抽象性唯物史觀解釋不是不能用，而是用了太多卻沒有具體闡釋的時(shí)候，歷史解釋完全失去了可讀性。因此，對(duì)這種解釋其運(yùn)用的邊界可以做如下限定：在進(jìn)行歷史解釋的時(shí)候，以概括性橫向條目解釋和邏輯性縱向演繹解釋為主，但是學(xué)生需要知道自己做出的解釋，符合唯物史觀中的何種原理。抽象性唯物史觀解釋實(shí)際上是另外兩種解釋的上位概念，學(xué)生不需要言必生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而是應(yīng)該把唯物史觀的基本理論和觀點(diǎn)內(nèi)化為自己的思維方式和習(xí)慣，在無形當(dāng)中指導(dǎo)自己進(jìn)行歷史解釋。

五、總結(jié)

冒兵老師指出，當(dāng)史料碎片或理性自覺在歷史解釋過程中發(fā)揮的作用超過一定限度后，人們對(duì)于歷史解釋的滿意程度反而衰減。[5]歷史因果解釋的無限性，反而要求我們必須為學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)劃定一定的邊界。本文提出了三種因果解釋，旨在幫助學(xué)生粗淺地劃定這樣的邊界。但是仍然有問題需要思考，概括性橫向條目解釋和邏輯性縱向演繹解釋可以理解為敘述性解釋，抽象性唯物史觀解釋可以理解為上升到歷史哲學(xué)高度的解釋。平時(shí)學(xué)習(xí)中，哪些解釋只需要停留在敘述性解釋，哪些必須上升到歷史哲學(xué)高度？歷史的細(xì)節(jié)與歷史的整體如何做到有機(jī)統(tǒng)一？希望本文能夠拋磚引玉。

【注釋】

[1]丁林興：《也談歷史解釋的三重境界》，《中學(xué)歷史教學(xué)參考》2019年第3期，第4頁。

[2]王佳豐：《再談地理大發(fā)現(xiàn)的動(dòng)因》，《歷史教學(xué)》2011年第5期，第10頁。

[3][英]尼爾·弗格森著，丁進(jìn)譯：《未曾發(fā)生的歷史》，南京：江蘇人民出版社，2001年 ，第19—20頁。

[4]吳于廑、齊世榮主編：《世界史·近代史編》（上卷）（第二版），北京：高等教育出版社，2001年，第4頁。

[5]冒兵：《論歷史解釋的邊際性》，《歷史教學(xué)》2018年第19期，第20頁。