王健

【內(nèi)容摘要】“共同體美學”理論為大變局下的中國電影國際傳播提出了策略和路徑上的建議：尋找與海外觀眾之間的最大公約數(shù)，精準研判傳播對象，確保中國話語傳播的“細”“準”“實”?！癦世代”群體是促進世界和平與發(fā)展的重要力量，是中國電影國際傳播過程中的重點對象。面向“Z世代”的電影國際傳播，應當精準把握該群體的個性特征，量身定制傳播策略：在內(nèi)容層面，將“Z世代”普遍關(guān)注的全球性議題融入電影的主題表達中，積極探索基于互聯(lián)網(wǎng)思維的電影美學新形態(tài);在市場層面，創(chuàng)新以互聯(lián)網(wǎng)作為營銷陣地的電影宣發(fā)模式;除此之外，還要在中外“后浪”之間構(gòu)建一個電影對話平臺，使其在文化和思想的碰撞中互學互鑒，在消弭文化隔閡同時，進一步助推中國電影的高質(zhì)量發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 共同體美學;中國電影;“Z世代”;國際傳播

一、共同體美學與中國電影國際傳播關(guān)系概述

全球化語境中的中國電影正成為加強我國國際傳播能力建設的重要平臺。電影作為一門國際語言，不僅是保存文化的形式，同樣還是傳播文化的手段。21世紀以來，無論是電影產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級、多渠道電影傳播網(wǎng)絡的構(gòu)建，還是“多樣化、多品種、多類型”電影創(chuàng)作格局的形成以及不同代際導演、藝術(shù)群體所打造的精品力作，對于推動中國電影的國際傳播都具有深遠的意義。但同時也應當看到中國電影在國際傳播中所面臨的突出問題，比如文化隔閡、高質(zhì)量作品數(shù)量少、海外發(fā)行推廣專業(yè)化水平不夠高等，都成為制約中國電影“走出去”的關(guān)鍵因素。當下，新冠肺炎疫情與“逆全球化”疊加，使得政治、文化、信息壁壘不斷累積，部分西方媒體對中國抗疫的“污名化”，更是為中國電影的國際傳播增加了障礙。

多重挑戰(zhàn)促使我國創(chuàng)新電影國際傳播路徑，主動把握傳播主動權(quán)，努力構(gòu)建中國話語權(quán)，撬動西方話語霸權(quán)。為此，業(yè)界和學界立足于開放、包容、發(fā)展的觀點，探索如何在電影國際傳播中彰顯人類命運共同體理念，饒曙光教授提出的“電影共同體美學”即是其中的代表性觀點。2020年金雞百花電影節(jié)新浪潮產(chǎn)業(yè)論壇將“共同體美學”作為論壇的核心議題，學界也就“共同體美學”進行了多番探討，產(chǎn)生了一系列研究成果。

共同體美學理論以中華傳統(tǒng)文化中的“和合”“大同”觀念為根基，強調(diào)在作品與觀眾之間建立一種和諧、合作的良性互動關(guān)系，在創(chuàng)作上不應將觀眾視為被動接受的客體，而是要充分尊重和理解觀眾的審美訴求和文化表達，使得作品真正能夠與觀眾產(chǎn)生共情、共鳴。面對時下的逆全球化思潮，中國電影的國際傳播面臨政治、文化等因素的層層阻礙。在此情形下，中國電影應與海外觀眾建立起良性的對話空間，通過尋求不同文化之間的共性特征，以“和”“合”的觀念推進電影文化交流與傳播。饒曙光教授認為：“中國電影首先需要抓住本土市場這個‘基本盤，力求進一步推動本土市場擴容。但也需要在內(nèi)容表達層面上找到更多文化兼容之處，即以一種國際化的敘事方式來講述中國故事、弘揚中國文化、傳遞中國價值，使電影作品更具包容性和通約性?！?由于生活閱歷、文化背景、所屬階層的差異，不同的群體擁有不同的價值觀念和審美追求，這就需要針對不同群體去定制不同的內(nèi)容。共同體美學視域下的中國電影國際傳播，不僅要立足人類命運共同體理念，在中國電影與海外觀眾之間尋找最大公約數(shù)，還應當更為精準地研判傳播對象、渠道，通過對“共情”對象的細致劃分，滿足其個性化需求，改變“一套話語”“統(tǒng)一內(nèi)容”的狀況，確保中國電影國際傳播的“細”“準”“實”。

當代青年是促進世界和平與發(fā)展的重要力量。在反對戰(zhàn)爭與暴力、追求性別平等、應對全球氣候變化等活動中都可以看到青年群體活躍的身影，特別是青年群體中的“Z世代”（Generation Z），更是引起了世界各國的廣泛關(guān)注?！癦世代”是指1995—2010年出生的年輕人，又被稱作“數(shù)字原住民”（Digital natives）。聯(lián)合國經(jīng)濟和社會事務部2020年發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，2019年全球共有24億人屬于“Z世代”，占全球人口的32%?！癦世代”思想活躍，富于行動力，獨立，認同多樣性。 作為數(shù)字原住民，海量數(shù)據(jù)和信息的跨國流通使“Z世代”接觸到不同的語言與文化，這也使得他們對文化的多樣性持開放和寬容的態(tài)度。2016年發(fā)布的一份針對美國少數(shù)族裔“Z世代”的研究報告指出：“大多數(shù)‘Z世代將以與前輩截然不同的方式定義他們的文化身份。通過擁抱和平衡多種文化，他們正在超越種族和民族的簡單定義。” 新形勢下?lián)碛卸嘣幕瘍r值觀的“Z世代”或?qū)⒊蔀槭澜绾椭袊P(guān)系中的重要變量。因此，海外“Z世代”是中國電影國際傳播應當牢牢抓住的群體。

在觀影偏好方面，作為移動互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下成長的一代，“Z世代”更傾向于選擇在傳統(tǒng)影院之外的手機、平板電腦等移動設備上觀看電影，但是多屏時代在帶來海量的視覺信息內(nèi)容的同時，也容易導致用戶注意力的分散。因此，“Z世代”往往會傾向于選擇能夠在最短時間內(nèi)迅速吸引他們眼球的影片。在題材上，“Z世代”會優(yōu)先關(guān)注能夠引起他們經(jīng)歷共鳴、身份共鳴以及觀點共鳴的影片;在劇情上，還要有明顯的“沖突”，如劇情反轉(zhuǎn)沖突、觀念認知沖突、身份差異沖突等;在風格形式上，作為網(wǎng)生代的“Z世代”，受到網(wǎng)絡游戲、網(wǎng)絡文學和短視頻的影響，更注重電影中的“網(wǎng)感”， 例如快節(jié)奏、高密度的情節(jié)設計、觀演合一的沉浸式敘事、奇觀化的視覺呈現(xiàn)等?；诖耍嫦颉癦世代”的電影國際傳播就要在題材的選取和風格的呈現(xiàn)上把握住該群體的觀影特點。而共同體美學的理論立場恰恰是在異質(zhì)文化中尋求共同性，從創(chuàng)作、產(chǎn)業(yè)策略等方面構(gòu)建與觀眾的新型關(guān)系。只有以不同觀眾群體的興趣和偏好定制電影內(nèi)容，將“大眾”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺直姟?，把“共賞”轉(zhuǎn)化為“分賞”，才能真正使標準化的“泛共情”走向精準化的“共情”?！癦世代”是世界的未來，只有與之建立精準化的“共情”，才能助推“Z世代”形成客觀理性的中國觀，提升世界人民對中國話語的認知度、認同度。

因此，本文將以共同體美學理論為基礎，從“共鳴”“共贏”“共融”三個方面試論新形勢下針對“Z世代”的電影國際傳播策略和實踐路徑。D0C31A19-D000-41E3-9649-5D38EA5FA5BE

二、共鳴：基于“Z世代”用戶畫像的電影內(nèi)容定制

在電影內(nèi)容生產(chǎn)上，共同體美學強調(diào)電影必須與觀眾建立一種合作的關(guān)系，“考察電影的維度可以是多方面多層次的，但最重要的維度則是觀眾的感受、認同感、認可度以及綜合性的反饋”。 目前，中國電影市場對觀眾的定位越來越細化，觀眾的階層、年齡、性別、教育背景都已成為制片方綜合考慮的因素，例如近年來涌現(xiàn)的“粉絲電影”“IP電影”“小妞電影”都體現(xiàn)了電影創(chuàng)作的重心從導演到觀眾的轉(zhuǎn)變。但是，在“走出去”的過程中，中國電影還沒有真正做到對海外觀眾的細分，“以類型為導向”仍然是國際傳播的主要策略。其中，武俠（功夫）片仍然是最受國外觀眾歡迎的電影類型 ，反映當代中國社會問題的現(xiàn)實題材電影也備受海外電影節(jié)青睞。誠然，這類影片在海外的確取得了巨大反響，但其并沒有做到客觀、全面地傳播中國形象。

共同體美學正是要變“投其所好”為“合作共贏”。因此，在內(nèi)容生產(chǎn)上，中國電影應對海外觀眾進行細分，根據(jù)“用戶畫像”定制內(nèi)容，在恰當?shù)臅r間，將恰當?shù)膬?nèi)容，傳播給適合的觀眾。廣義的電影內(nèi)容生產(chǎn)不僅包含了立意、形式與風格、敘事，還涵蓋了泛文本，如觀影模式的設定、媒介技術(shù)的演進等。針對“Z世代”的“內(nèi)容定制”，同樣需要在各個環(huán)節(jié)中把握其個性特征和審美心理。

一項關(guān)于美國“Z世代”的調(diào)查報告指出：“‘Z世代從未面臨與同齡對手沖突的威脅，這導致他們更擔心氣候變化和人權(quán)等問題，而不是戰(zhàn)爭或大國競爭。近一半‘Z世代表示，美國的外交政策應優(yōu)先應對氣候變化?！?在性別問題上，“Z世代”呼吁打破傳統(tǒng)的角色模式，反對男權(quán)主義。在種族問題上，“Z世代”大部分對多樣性持認同態(tài)度。“在39000名美國‘Z世代中，88%的受訪者認為美國黑人遭受了不公正待遇，90%的受訪者表示他們支持黑人人權(quán)運動（Black Lives Matter）?！?可以預見的是，“Z世代”將會成為參與全球治理的核心力量。近年來，中國政府積極為全球治理提供“中國智慧”“中國方案”，包括經(jīng)濟、政治、氣候、公共衛(wèi)生、人權(quán)保障等方面，中國的“后浪”同樣在其中發(fā)揮重要作用。電影作為跨文化傳播的橋梁，應當成為全球“Z世代”攜手參與全球治理的平臺，通過電影傳遞中國和世界青年共同的呼聲。

基于此，中國電影要用直面全球緊迫性問題的勇氣與“Z世代”建立“共鳴”，在題材的選取上既關(guān)注“國內(nèi)問題”又關(guān)注“全球性問題”，性別、少數(shù)族裔、弱勢群體權(quán)利、氣候變化、反恐都可以成為中國電影所表現(xiàn)的主題，這種對人類命運宏大議題的關(guān)注將更有利于建構(gòu)具有共同意義接觸區(qū) 的多重電影文化體系。事實上，近年來上映的一些國產(chǎn)電影中已經(jīng)在這一方面進行了許多嘗試：《兔子暴力》《我的姐姐》《氣球》都關(guān)注女性群體，《兔子暴力》聚焦畸形的原生家庭給女性造成的情感傷害，《我的姐姐》揭示了女性個體自由與家庭倫理的矛盾，《氣球》則展現(xiàn)了對于生育權(quán)歸屬的思考;此外，《了不起的老爸》講述了一位懷揣“馬拉松夢”、但罹患失明疾病的少年在父親的鼓勵下，勇敢走向賽道的故事，相關(guān)題材電影還包括描寫自閉癥群體的《海洋天堂》以及反映拐賣兒童問題的《親愛的》《失孤》;《塬上》《我們誕生在中國》《可可西里》則探討了推進環(huán)境保護、生態(tài)平衡的重要性;《第一次的離別》《碧羅雪山》關(guān)注了現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型下少數(shù)民族所面臨的現(xiàn)實問題。這些影片都超越了單一的民族國家敘事，將目光放在了全人類普遍關(guān)注的社會議題上，類似的題材同樣可以用于國際傳播。對于“Z世代”而言，只有在電影中切入共同話語，才能引起他們的“共鳴”，從而產(chǎn)生傳播裂變效應，把“Z世代”變成新的傳播者。

移動互聯(lián)網(wǎng)正在影響“Z世代”的媒介行為與審美習慣。一項針對2000名美國“Z世代”消費者的調(diào)查顯示，有26%的“Z世代”更喜歡電子游戲這一娛樂方式，聽音樂、瀏覽互聯(lián)網(wǎng)、使用社交媒體分別占其媒介使用行為的14%、12%和11%，只有10%的“Z世代”選擇電影或電視。 因此，電影創(chuàng)作者應當從“Z世代”觀眾角度出發(fā)，探索一種基于網(wǎng)絡經(jīng)驗的“互聯(lián)網(wǎng)+電影”的美學新形態(tài)，從游戲、短視頻、社交媒體中汲取“網(wǎng)感”，將符合“Z世代”審美的流行話語融入電影中。

網(wǎng)絡游戲的敘事呈現(xiàn)出碎片化、不連貫性、拼貼、含混的后現(xiàn)代意涵，尤其是角色扮演類游戲（RPG），在主線劇情外又衍生出多條支線、多重副本，非線性、多線性的敘事構(gòu)成了復雜、延宕、重復的網(wǎng)游文本。另外，游戲本身的虛擬仿真體驗，使玩家可以參與從人物的角色設定、情節(jié)走向到時空建構(gòu)的敘事進程，實現(xiàn)從觀者到作者的身份轉(zhuǎn)化。在敘事材料上，網(wǎng)游融合了影像、音樂、小說等媒介，讓玩家沉浸在變幻莫測的敘事迷宮中。作為一種影像裝置，游戲的“去中心化”的敘事邏輯、沉浸式的交互體驗以及充滿想象的空間建構(gòu)，能夠起到提升“Z世代”用戶黏性的作用。比如，好萊塢電影《1917》通過“一鏡到底”模擬了第三人稱戰(zhàn)爭游戲中的連續(xù)時空，觀影過程中的緊張體驗正是源自觀眾與角色視點重合所形成的非全知視角;克里斯托弗·諾蘭的《盜夢空間》《信條》同樣借鑒解謎游戲、闖關(guān)游戲的套層結(jié)構(gòu)架構(gòu)了影片的整個敘事進程。這些都可以為探索中國電影美學的新形態(tài)提供參考，以中國文化為背景，對飽含中國元素、中國情感的“國風”網(wǎng)游進行電影化改編，傳統(tǒng)故事藍本、文化內(nèi)核與游戲化的電影敘事相結(jié)合不僅將帶來游戲化的電影體驗，還將促進傳統(tǒng)文化的國際傳播。

共同體美學視域下的“互聯(lián)網(wǎng)+電影”有望與“數(shù)字原住民”—— “Z世代”達成審美上的共識。除了“影游融合”，流媒體的狂飆突進也產(chǎn)生了“電影+”的效果。通過對用戶觀影習慣的數(shù)據(jù)抓取、算法推送可以生產(chǎn)出更具針對性的個性化內(nèi)容，這就需要國內(nèi)OTT平臺做好對海外“Z世代”用戶的追蹤，實現(xiàn)電影內(nèi)容的精準傳播。例如，流媒體平臺的電影點播可以自由進行進度拖放、倍速播放，這要求創(chuàng)作者深入研究這種觀賞習慣，比如利用倍速變化制造不同的氣氛效果、情感張力，將按照時間進程推進的線性敘事轉(zhuǎn)化為開放式的、供觀眾拖拽進度條自由決定故事走向的塊狀敘事。又如，依托短視頻進行二次創(chuàng)作的解說電影、精編速看版電影，也都與“Z世代”的媒介習慣相契合?！白烂骐娪啊薄皬椖浑娪啊薄癐P電影”的跨媒介融合同樣體現(xiàn)了“電影+”的互聯(lián)網(wǎng)思維?！白烂骐娪啊苯柚娔X系統(tǒng)界面，以互聯(lián)網(wǎng)為介質(zhì)，通過一系列彈窗、電腦視頻、語音以及手機社交App建構(gòu)了整個敘事流程;“彈幕電影”基于互聯(lián)網(wǎng)的互動與反饋機制，將電影觀眾的身份轉(zhuǎn)化成了手機用戶;“IP電影”則是一種創(chuàng)作者與粉絲的“眾創(chuàng)”。D0C31A19-D000-41E3-9649-5D38EA5FA5BE

“互聯(lián)網(wǎng)+電影”的本質(zhì)是“參與式文化”。在Web2.0時代，網(wǎng)絡用戶不再是信息的被動接受者，而是信息的制造者、分享者，尤其是作為移動互聯(lián)網(wǎng)原住民的“Z世代”，更喜歡以創(chuàng)造與分享為特征的“參與式文化”?！癦世代”主動參與文本意義的建構(gòu)恰恰契合了共同體美學倡導的將作者和觀眾當作“共同參與者”的觀念，電影中的中國話語并不是單向傳播，而是有賴于“Z世代”主動發(fā)掘。整合中國青年與世界青年對全球性問題的關(guān)注而制作的作品，能夠?qū)崿F(xiàn)多時空、多場景、多角色的交織聯(lián)動，構(gòu)成一種可量化的信息美學（Info-Aesthetics），體現(xiàn)了世界人民休戚與共的觀念?？傊?，國際傳播鏈條上的中國電影必須進行技術(shù)和美學的升級，實現(xiàn)跨媒體多渠道流動，找準“Z世代”的審美品位，更好地傳播中國話語。

三、共贏：探索“Z世代”與電影市場的新型互動關(guān)系

新冠肺炎疫情影響下的全球電影產(chǎn)業(yè)正面臨寒冬。數(shù)據(jù)顯示，截至9月23日，2021年中國電影總票房為343.05億元，同比下降27%。 中國電影在海外市場同樣遇冷。雖然2020年中國電影總票房達204億元人民幣，成為全球第一大電影市場，但主要收入還是在國內(nèi)。作為年度票房冠軍的《我和我的祖國》共創(chuàng)下超過4.2億美元的票房，但海外票房僅有39萬美元。收獲超過1.6億美元票房的《金剛川》，其海外票房不足5萬美元。 這其中的原因一方面是文化隔閡，另一方面也折射出了中國電影海外宣發(fā)策略的單一（目前大型戶外廣告仍然是電影國際推廣的主要渠道）。因此，中國電影不僅要與“Z世代”在上游的內(nèi)容創(chuàng)意上尋求異質(zhì)文化的共性，還應當創(chuàng)新面向“Z世代”的宣發(fā)模式，在中下游的電影市場中探索與“Z世代”的新型互動關(guān)系，從而建立起利益共同體。

互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體已然融入“Z世代”的日常生活，某種程度上而言，是海量的數(shù)據(jù)建構(gòu)起了“Z世代”的生活。因此，面向“Z世代”的電影宣發(fā)，就要對社交輿情、搜索熱度、粉絲喜好、購票指數(shù)等大數(shù)據(jù)進行實時監(jiān)測整理，并有針對性地制定影片的營銷推廣策略。在國內(nèi)，《送你一朵小紅花》通過在抖音、微博、美圖秀秀上線“小紅花”特效從而加深觀眾對影片的印象，同時根據(jù)特效的使用熱度制定更精準的營銷方案。《后來的我們》則借助陳奕迅、田馥甄、劉若英等頂級流量歌手的熱度進行電影推廣，使得歌曲與電影產(chǎn)生互文，從而直擊目標受眾?！逗髞淼奈覀儭愤€針對不同人群設置了包括豆瓣電影、愛豆網(wǎng)、音悅網(wǎng)、手機貼吧在內(nèi)的多元化營銷渠道矩陣。對于海外“Z世代”觀眾而言，同樣可以從TikTok、Twitter、Facebook、IMDb（Internet Movie Database，即互聯(lián)網(wǎng)電影資料庫）等渠道獲取數(shù)據(jù)，根據(jù)這些信息定制針對“Z世代”某一群體的營銷方案。比如，在電影發(fā)行前，可以向海外流媒體平臺推出迷你劇集試水，帶動影片的購票指數(shù)，通過劇影聯(lián)動的模式擴大市場競爭力;或者針對某一明星或者IP建立社群，追蹤粉絲喜好實施有針對性的推廣。

在新冠肺炎疫情影響下，傳統(tǒng)電影發(fā)行和院線體系受到重創(chuàng)。對于中國電影來說，要“借船出?！狈e極與海外流媒體平臺達成合作。當前，海外流媒體平臺上不乏中國電影，例如登陸Netflix的《后來的我們》《流浪地球》《一代宗師》《狄仁杰之四大天王》等，其中《后來的我們》在Netflix平臺的上線是該平臺首次買下中國主流電影海外播放版權(quán)，影片在全球190多個國家或地區(qū)的Netflix平臺登陸。同時，國內(nèi)流媒體平臺也應開拓海外市場，實現(xiàn)“平臺出海”，例如騰訊視頻、愛奇藝在東南亞推行的“將技術(shù)與內(nèi)容整體輸出”模式。

發(fā)行渠道的線上化意味著電影的營銷方式也要發(fā)生變化?！癦世代”不再滿足于Twitter、Facebook等以文字、圖片為主要信息載體的社交媒體，而是轉(zhuǎn)向“專門用于創(chuàng)建、分享、觀看以及與視覺內(nèi)容（尤其是視頻）進行互動的另一種平臺，這種用戶生成內(nèi)容（UGC）的方式從一種可供消費的內(nèi)容變成了一種新的社交媒體形式”。因此，面向“Z世代”的電影營銷既要實現(xiàn)廣泛觸達，又要注重互動性。

要借助視頻內(nèi)容生產(chǎn)平臺使中國電影觸達更多目標觀眾，比如通過“短視頻+直播”的方式，利用在全球范圍內(nèi)擁有較大影響的明星、網(wǎng)紅進行“線上路演”，借由直播的實時互動、電商的推波助瀾，擴大電影的影響力。電影周邊產(chǎn)品也可在此期間發(fā)售至海外，比如“國風”游戲，漫畫改編電影衍生出的道具、手辦、漢服等，從而達到提高電影文化附加值的作用。

要面向全球青年構(gòu)筑專業(yè)化的海外宣發(fā)平臺。比如，在線上電影市場中，以劇本朗讀會、演員專訪、播放片花的形式與“Z世代”觀眾建立聯(lián)系，甚至在電影融資階段也可以吸收海外青年的創(chuàng)意。這一舉措有利于市場（用戶）細分，明星粉絲、“二次元”愛好者、游戲咖都可以從中找到自身喜好的電影產(chǎn)品。在電影沙龍上，可以與海內(nèi)外電影研究機構(gòu)合作，用專業(yè)影評、理論探討去吸引“Z世代”的知識階層，如圍繞中國電影文化遺產(chǎn)保護的話題展開討論，既可以將經(jīng)典電影進行“二次銷售”，又可以在未來實現(xiàn)“城影互動”，達到推介電影取景地的目的，如上海石庫門“明星”公司遺址、電影《劉三姐》取景地等。另外，線上“點映”也是構(gòu)建專業(yè)化宣發(fā)平臺的重要渠道，根據(jù)前期海外宣傳、口碑以及話題討論，當熱度達到一定程度的時候，將電影投放到觀眾中，用“話題”贏得觀眾的青睞與認同。

需要指出的是，在大數(shù)據(jù)時代，經(jīng)由互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體平臺進行的電影宣發(fā)，雖然能夠有效、便捷地向“Z世代”推廣內(nèi)容，但大數(shù)據(jù)本身易導致信息的碎片化。在海量影評、瀏覽記錄、熱搜、軟廣告、直播的“轟炸”下，用戶所看到的往往是算法所生成的內(nèi)容，其對電影制作導向的影響值得警惕。以好萊塢為例，大數(shù)據(jù)、人工智能的運用使好萊塢的產(chǎn)業(yè)運作從原本的兼具創(chuàng)意工廠與商業(yè)盈利的“藝術(shù)+商業(yè)”模式逐步變成“技術(shù)+金融”模式，“這將意味著好萊塢對其一直以來所遵循的創(chuàng)意工廠的產(chǎn)業(yè)路線的拋棄，而走向以商業(yè)盈利為單一路線的產(chǎn)業(yè)模式，甚至有將電影作為金融產(chǎn)業(yè)的企圖”。 中國電影的國際傳播的目的在于傳遞中國話語，內(nèi)容必須放在首位，要“以我為主”去“引導”而不是“迎合”觀眾，如果一味地復制受市場歡迎的故事、類型，那么中國電影“走出去”的意義也將不復存在。D0C31A19-D000-41E3-9649-5D38EA5FA5BE

中國依托互聯(lián)網(wǎng)推進電影產(chǎn)業(yè)新型基礎設施建設，恰恰符合“Z世代”的信息消費和接受習慣。面向“Z世代”的市場策略必須平衡片方與觀眾之間的關(guān)系，這就需要專業(yè)化的電影推廣平臺介入，保證中國話語傳播的準確度和清晰度，糾正算法邏輯可能導致的價值觀偏差。另外，線下的電影市場同樣需要引起重視，比如與海外公園展開電影展銷合作、開拓全球酒店院線、機場院線等。

四、共融：構(gòu)建中國“后浪”與世界“Z世代”的對話平臺

饒曙光教授認為，共同體美學的核心是“合作”，“是立足于‘我者思維基礎上的‘他者思維，即思考任何問題都考慮到所有‘利益攸關(guān)方的感受和訴求。力求通過合作達到和諧，實現(xiàn)共同訴求與利益的最大化”。 中國電影的國際傳播應傾聽“他者”的聲音，并對這些聲音做出回應，用“對話”的形式去彌合文化差異帶來的分歧。張經(jīng)武教授借用中國古典文論中的“崇和”一詞進一步闡述了共同體美學中的“合作”理念，“和”強調(diào)平衡、和諧，同時還指涉一種“和而不同”的辯證思維，在孔子看來，在具體問題的看法上不必茍同于對方，對于中國電影的國際傳播而言，不僅要與海外觀眾產(chǎn)生“共情”“共鳴”，還要做到不附和、不迎合，在關(guān)鍵問題上堅守自己的立場，勇于對不同聲音進行回應和解釋。新形勢下，電影能夠為中國的“后浪”與世界的“Z世代”構(gòu)建一個促進文化交流的對話平臺，通過開展各領(lǐng)域的合作，實現(xiàn)多種文化、思想的碰撞。

電影節(jié)不僅開辟了電影的展銷渠道，還是幫助世界青年了解中國電影、中國文化的重要路徑。比如北京國際電影節(jié)青年電影人論壇、中國國際青年電影展、FIRST青年電影展，都有助于中國和世界的青年電影人展示才華，增進文化互信。在影展環(huán)節(jié)，這些電影界的新秀可以通過對話的形式針對不同國家、民族的電影就某一話題進行“頭腦風暴”，在思想碰撞中彌合文化隔閡。另外，還可以向海外“Z世代”推出類似“老外看中國”的電影扶持計劃，讓他們與中國青年一同發(fā)現(xiàn)中國、理解中國，并用各自的文化視角去講述中國故事，不僅僅讓中國創(chuàng)作者與海外受眾建立“共同體”，還要讓海外受眾親自拿起攝影機與更多的海外受眾建立“共同體”。比如，創(chuàng)辦于2011年的“看中國·外國青年影像計劃”到2021年已成功舉辦十一屆，旨在通過中外青年參與拍攝中國文化類紀錄片，推動傳統(tǒng)文化國際傳播，題材涵蓋了中國的歷史文化、社會生活、民間工藝等。一方面，“他者”的視角使得中國形象的塑造更加多元化;另一方面，中外青年導演的合作使得紀錄片在創(chuàng)作手法上實現(xiàn)了國際化與本土化的結(jié)合，在堅守本民族文化同時，又滿足了海外觀眾的心理需求?？梢?，利用好現(xiàn)有的國際性文化對話平臺，能夠創(chuàng)造更多可供世界青年電影人交流互動的機會。與此同時，在政策、資金、本土化等方面給予相應的支持也是不可或缺的。

對話平臺的搭建，除了幫助海外“Z世代”更好地了解中國，還可以助推中國電影的高質(zhì)量發(fā)展。21世紀以來，隨著電影產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，互聯(lián)網(wǎng)媒介文化的勃興，作為“后浪”的青年群體成為電影市場的新生力量。在保持敏銳的市場嗅覺同時，青年電影人堅持探索藝術(shù)的自我表達，在商業(yè)和藝術(shù)之間找到了一條平衡之路;受到網(wǎng)絡文化的影響，其所導演的電影又呈現(xiàn)出區(qū)別于其他代際導演的美學特質(zhì)。無論是劇本創(chuàng)意、主題表達還是美學風格、類型拓展，青年電影人都為世界影壇注入了新鮮的血液。即便他們并不都屬于嚴格意義上的“Z世代”，但相近的年齡、心理特征、愛好、文化習慣所形成的“話語圈層”對于“Z世代”觀眾理解和接受電影的理念是有幫助的。在此意義上，中國“后浪”導演可以通過類似電影訓練營、合拍項目、電影大師課等平臺向各國青年電影人學習創(chuàng)作經(jīng)驗。就作為電影工業(yè)核心競爭力的數(shù)字技術(shù)而言，近年來許多高票房電影的拍攝制作都體現(xiàn)出數(shù)字視效技術(shù)對電影的類型延展與美學革新。其中《刺殺小說家》是中國第一次大規(guī)模運用虛擬拍攝技術(shù)的影片。 在知識大爆炸的時代，青年是新技術(shù)的先行者，要想提升中國電影工業(yè)化水平和數(shù)字視效技術(shù)水準就需要廣泛吸納全球青年電影技術(shù)人才。另外，還應當在世界范圍內(nèi)構(gòu)建和完善電影評價體系，虛心傾聽“他者”的建議，例如鼓勵海外青年影評人在我國主流電影雜志、網(wǎng)絡媒介發(fā)表影評等。

共同體美學不是單聲部的話語建構(gòu)，它有賴于全世界人民的共同參與、共同創(chuàng)造，但又不同于“接受美學”所強調(diào)的讀者中心論。共同體美學是一種凝結(jié)了創(chuàng)作者和觀眾的共同知識經(jīng)驗的新型關(guān)系，尤其對于中國“后浪”與世界“Z世代”來說，相似的圈層、較小的認知差異，使得他們能夠很好地在多重話語頻道中構(gòu)建“共同體”。中國電影不僅是民族的，更是世界的，它的文化魅力正是來自其自身蘊含著的對于全人類文明最大公約數(shù)的追求。要想找到其中的“最大公約數(shù)”，就必須依托于平等、兼容的對話空間，不僅要在創(chuàng)作上進行合作，還要在理論上產(chǎn)生爭鳴。當前學界正倡導建構(gòu)中國電影學派，其理論主張應在立足中國的基礎上，放眼全球，以國際化的理論視野容納不同聲音，推動中外電影理論學術(shù)交流和思想對話。

結(jié)語

習近平總書記指出，世界的未來屬于年輕的一代。全球青年有理想、有擔當，人類就有希望，推進人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)就有源源不斷的強大力量。 做好對“Z世代”的國際傳播工作對于大變局下中國國際影響力的提升具有重要意義，因此，中國電影的國際傳播必須深入研究分析“Z世代”特點，巧借5G技術(shù)、大數(shù)據(jù)、人工智能的“東風”，探索更有效的傳播策略。面向“Z世代”所進行的電影創(chuàng)作、產(chǎn)業(yè)的革新，也將有利于推動中國電影的升級換代，助力中國由電影大國走向電影強國。對于共同體美學理論來說，不僅要從美學、產(chǎn)業(yè)等角度考量電影與觀眾的關(guān)系，還要采取差異化策略對觀眾進行細化，從不同群體的特質(zhì)、習慣中找到建立共同體美學的關(guān)鍵要素，選取對某一群體而言最具說服力的敘事、最具吸引力的美學風格、最高效的市場策略，在合適的契機將電影傳播給最佳目標受眾。推進對“共情”對象的精準化實踐，在某種意義上也正是對該理論的延伸和拓展，同時也呼應了我國國際傳播工作中的精準傳播理念。

（責任編輯：林凌）D0C31A19-D000-41E3-9649-5D38EA5FA5BE