陳 蕾 丁境炫

蘇州市職業(yè)大學(xué)

“非遺”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的簡稱，是存在于百姓日常生活中，但沒有一定物質(zhì)形態(tài)的一種精神內(nèi)核，它與人民的生活息息相關(guān)且代代相傳。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)的文化遺產(chǎn)，它的發(fā)揚(yáng)和傳承都依賴于人這一活性載體，且隨著人的社會(huì)活動(dòng)具有多變性和不穩(wěn)定性。蘇州非遺項(xiàng)目中，緙絲、昆曲以及蘇繡等都是大家耳熟能詳?shù)摹Ｆ渲杏?011 年被列為省級(jí)非遺的漳緞是我國傳統(tǒng)絲綢產(chǎn)品之經(jīng)典。漳緞織品華美厚重且飽含中國古代能工巧匠的智慧，其外觀設(shè)計(jì)和工藝技術(shù)都堪稱一絕，其緞地緊密肥亮，絨花飽滿縝密，質(zhì)地挺括厚實(shí)，花紋活靈活現(xiàn)且立體感極強(qiáng)，無一不體現(xiàn)出古時(shí)織造匠人的創(chuàng)造才能和精湛的織造工藝。結(jié)合當(dāng)下的潮流設(shè)計(jì)，定能讓漳緞在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中得到傳承和創(chuàng)新。

一、漳緞的由來及其特點(diǎn)

漳緞是在漳州漳絨的制造技術(shù)上改良而來，并且結(jié)合時(shí)興的云錦紋樣創(chuàng)造出了緞地絨花。也正是因?yàn)樵摽椢锲鸾q的織造工藝源于漳絨，又以緞紋為織物基本組織，故名“漳緞”。明末清初，漳絨風(fēng)靡全國，百姓爭相選購，不久江浙地區(qū)各官辦制造局就率先領(lǐng)受習(xí)得了漳絨的織造技術(shù)。后來蘇州的織造高手將此種技法融會(huì)貫通、舉一反三，將漳緞的織造方法與蘇緞的編織技法相結(jié)合，且融入了南京云錦的大提花圖案風(fēng)格。在束綜提花機(jī)的提花織造基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出以緞紋為地、絨經(jīng)起花的全真絲色織提花絨類織物——漳緞。而正因?yàn)檎木劦奶厥饪椩旒夹g(shù)是以緞紋為地，所以質(zhì)地挺括，繡花緊致飽滿，極具立體感（如圖1）。

圖1 漳緞繡花

用漳緞制作的服飾自帶著一種超脫世俗的端莊典雅之感，深受康熙帝贊賞并發(fā)銀督造，蘇州織造局委以重任，且此種面料只得供于皇室不得私下販賣出售。自此蘇州漳緞織造局達(dá)到了空前的全盛之勢，并且一直延續(xù)到鴉片戰(zhàn)爭前夕。漳緞織造工藝復(fù)雜，其地部是根據(jù)蘇緞的織造技術(shù)進(jìn)行編織改良的，因此它的地部緞紋結(jié)構(gòu)有著蘇緞的光亮，而它的花部挺立也依賴于地部的緊致。緞紋結(jié)構(gòu)和起絨結(jié)構(gòu)相輔相成，使得地部緊致光亮，花部挺立飽滿，立體感極強(qiáng)，呈現(xiàn)出一種奢華又不失內(nèi)涵的氣息。

二、漳緞的與眾不同

漳緞所展現(xiàn)出的華貴與內(nèi)斂是普通緞面織物無法媲美的，“秀外慧中”往往是用來形容人的，但筆者覺得用來形容漳緞也未嘗不可。因?yàn)槠湔滟F之處不止在于外在展現(xiàn)出的華美（秀外），其織造技術(shù)才是最為精妙之處（慧中），是古代織造匠人智慧的產(chǎn)物。因此，漳緞是人類美學(xué)之集大成和智慧殿堂的鎮(zhèn)館之寶。

（一）漳緞織物的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

緞?lì)惪椢锸侨粘Ｉ钪凶畛Ｒ姷目椢?，根?jù)其外在有無提花將其分為素緞和花緞兩大類，但在組織結(jié)構(gòu)上卻有著一定的門道。眾所周知，普通織物是由經(jīng)緯兩個(gè)方向的線形成集圈編織而來。而緞?lì)惪椢锟筛鶕?jù)經(jīng)線、緯線的織造方向來區(qū)分其為經(jīng)緞或緯緞，同時(shí)根據(jù)組織循環(huán)數(shù)又可將其分為五枚緞、七枚緞以及密度更高的八枚緞。其中，重緯花緞因?yàn)槠鋱D案顏色等因素常采用較為細(xì)密的八枚經(jīng)緞作為地組織。但這類尋?？椢镏煌Ａ粲谄矫?。漳緞織物與尋常緞?lì)惪椢镒畲蟮牟煌幘驮谟谒慕M織結(jié)構(gòu)是以緞紋為地，絨經(jīng)起花。因?yàn)榘嗣督?jīng)緞在尋常的組織構(gòu)造中密度較高，緞面也更為細(xì)致，因此往往成為緞紋組織的首選。在織造的過程中，地組織是由一組經(jīng)線和三組緯線交織構(gòu)成，起絨組織是由絨經(jīng)與起絨桿交織起絨圈形成。起絨組織是由四個(gè)小單元構(gòu)成。為了更加清楚地了解其構(gòu)成，可取左下角5×5 的小單元進(jìn)行理解，其中黑色三角表示的是接結(jié)，黑色圓形表示的是絨花。那么我們可以看出絨經(jīng)和細(xì)緯構(gòu)成接結(jié)，絨經(jīng)和起絨桿構(gòu)成絨花。然而絨花需要挺立只憑接結(jié)是不夠的，所以絨經(jīng)在縱向和各個(gè)緯線形成固結(jié)，起絨桿在橫向與各個(gè)地經(jīng)形成固結(jié)。將每個(gè)小單元組合在一起，絨花就被“W”形的固結(jié)包圍，從而達(dá)成絨圈的緊密聳立。而為了實(shí)現(xiàn)絨毛的細(xì)膩緊致，通常絨經(jīng)往往要比地經(jīng)粗3 倍。

漳緞最突出的結(jié)構(gòu)以及特點(diǎn)就是其起絨組織，而漳緞表面所特有的立體緊致、排列有序的絨毛則是運(yùn)用割絨工藝，從而達(dá)成良好的絨面效果。

（二）織造機(jī)的結(jié)構(gòu)及織造方式

漳緞的織造技術(shù)是根據(jù)傳統(tǒng)的漳州漳絨的制造技術(shù)改進(jìn)的，因此漳緞織機(jī)就是在一般提花機(jī)上進(jìn)行改良的。一般傳統(tǒng)的提花機(jī)從上到下是由花纖竹、門樓柱、線制的花本及牽線等部件相互穿插、有序排列構(gòu)成的，每個(gè)部件都有獨(dú)特的作用，各司其職。根據(jù)《中華簡史·文明演進(jìn)》記載，一般的提花機(jī)有120 綜（一綜就是一組經(jīng)線）、120 躡（一組經(jīng)線安置一個(gè)踏板就叫躡），織造一匹布需要花費(fèi)60 天。后來魏晉時(shí)期發(fā)明家馬鈞將50 躡減少到12 躡，大大提高了編織效率。

圖2 絨經(jīng)架

圖3 多色漳緞織造

由于漳緞和傳統(tǒng)緞?lì)惪椢锏慕Y(jié)構(gòu)不同，所以漳緞織機(jī)和傳統(tǒng)提花機(jī)不同。漳緞織機(jī)的機(jī)架由兩部分組成，第一部分機(jī)身位于機(jī)架的前半段，第二部分絨經(jīng)裝置位于機(jī)架的后半段。以坑機(jī)為例，整機(jī)長610 厘米，機(jī)寬120 厘米，地面至花樓頂端的高度為325 厘米。漳緞織機(jī)與一般提花機(jī)最大的區(qū)別是卷取機(jī)構(gòu)。漳緞的表面與平面緞料不同，它的表面有一層堅(jiān)挺不倒的短絨毛，為了達(dá)到這樣的目的，古人在地綜與花綜中間安裝了一個(gè)立體卷取軸裝置，并且在兩層面料之間留有一定的空隙，給予短絨毛安身之處，并通過獨(dú)特的組織結(jié)構(gòu)使絨毛挺立不倒。由于漳緞表面的花紋是多樣變化的，所以每一根絨經(jīng)線要能夠單獨(dú)地運(yùn)作，而傳統(tǒng)的織造機(jī)只能用經(jīng)軸同步送經(jīng)，不能滿足漳緞織造的特殊要求，所以聰慧的古代織造匠人為了達(dá)到這樣的目的進(jìn)行了獨(dú)特的創(chuàng)造。因此，從現(xiàn)代留存的漳緞織機(jī)的后半段我們可以看到一個(gè)體積較大、同時(shí)也是最為精妙的裝置——絨經(jīng)裝置（如圖2）。它使得絨經(jīng)在地組織上顯花時(shí)每根經(jīng)線會(huì)隨之變化，也是它成就了漳緞的產(chǎn)生。絨經(jīng)裝置不僅是漳緞織機(jī)最核心的部分，其結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的巧妙之處也是我國歷史上古代紡織機(jī)中的精華。

此外，漳緞織機(jī)在織造時(shí)和傳統(tǒng)提花機(jī)一樣需要兩人互相配合，一人挽花，一人織花。挽花之人坐于花樓上，口唱手拉，按所需織造的提花紋樣依次提綜開口；織花之人腳踏地綜，投梭打緯，從而使花紋緯線增加，擴(kuò)大花紋范圍，進(jìn)而使花紋圖樣更加豐富多彩。漳緞屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中不穩(wěn)定性較高的技藝類，且伴隨著習(xí)得這項(xiàng)技藝的老藝人逐漸離世，又因?yàn)闅v史的變遷，史料留存也極為稀少，因此它的傳承就變得十分困難，只能依靠口述技藝、言傳身教等方法，不像緙絲、云錦那樣得到很好的傳承，所以新時(shí)代運(yùn)用機(jī)械制造對(duì)其進(jìn)行代替也就成了一件難事，因此漳緞仍然需要手工織造。

三、漳緞在現(xiàn)代服飾中的應(yīng)用

（一）漳緞的傳統(tǒng)圖案特點(diǎn)

漳緞曾經(jīng)是皇室御用面料，因此它的圖案大多數(shù)都是以龍鳳為主，再輔以牡丹、梅花、菊花以及中國傳統(tǒng)吉祥紋樣。在圖案色彩方面，傳統(tǒng)織物的顏色取決于經(jīng)緯線顏色，漳緞的色彩分類也大相徑庭，但因?yàn)樵诘亟?jīng)和緯經(jīng)中加入了起絨桿，地經(jīng)和緯經(jīng)構(gòu)成基底，絨經(jīng)為色彩，因此當(dāng)?shù)亟?jīng)與絨經(jīng)顏色相同時(shí)則為單色漳緞，當(dāng)?shù)亟?jīng)和絨經(jīng)顏色不同時(shí)則為雙色漳緞，然而當(dāng)絨經(jīng)的色彩多樣時(shí)則為多色漳緞（如圖3）。另外，還有在割絨后再染色的敷彩漳緞。傳統(tǒng)的漳緞色彩大多都是端莊沉穩(wěn)的顏色，如黑色、墨綠、藏藍(lán)等。

（二）漳緞在圖案上的傳承與創(chuàng)新

傳統(tǒng)的漳緞紋樣較為復(fù)雜，并且因?yàn)樵?jīng)供應(yīng)于皇室服裝制作，所以大多以有著中國傳統(tǒng)吉祥寓意的紋樣為主。這類紋樣確實(shí)精美華麗，但是這樣過于精美的紋樣并不適用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，且其制作工序也極其復(fù)雜。因此，在漳緞的圖案設(shè)計(jì)上適當(dāng)簡化會(huì)更加貼合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)。如今漳緞非遺傳承人王晨女士用漳緞表現(xiàn)書法，給漳緞注入了更為鮮活的生命力。漢字在一定意義上屬于抽象符號(hào)，與現(xiàn)代時(shí)尚潮流中用抽象圖案進(jìn)行表達(dá)的藝術(shù)手法似乎有一定的相似之處。在當(dāng)今各種時(shí)尚文化匯聚的時(shí)代，流行的幾何圖形也被應(yīng)用在了漳緞上。例如，在2014 年第22 次APEC 會(huì)議上，其中一位女領(lǐng)導(dǎo)人所穿的服裝中就有漳緞的身影，且我們可以發(fā)現(xiàn)在其下擺處就出現(xiàn)了幾何圖形的身影，讓人不禁聯(lián)想到在當(dāng)今較為流行的棋盤格、斑馬紋等簡單的幾何抽象紋樣。這類抽象紋樣的周期性是較短的，因此像漳緞這種比普通面料花費(fèi)更多時(shí)間織造的面料是不能完全照搬織造的，但并不是不能汲取這些快時(shí)尚元素的精華進(jìn)行設(shè)計(jì)。通過仔細(xì)觀察可以發(fā)現(xiàn)棋盤格和經(jīng)典的千鳥格都是四方連續(xù)圖案，且它們的基礎(chǔ)圖形都是較為簡單的幾何圖形。因此，在漳緞圖案的設(shè)計(jì)上也可以采用這種設(shè)計(jì)方法，這樣既有著些許潮流元素又能降低圈絨組織構(gòu)成的難度。

（三）漳緞在高級(jí)成衣制作中的選擇與應(yīng)用

近幾年來，中國元素在世界舞臺(tái)上大放異彩，眾多品牌的時(shí)裝成衣發(fā)布會(huì)中都有運(yùn)用到中國傳統(tǒng)元素。國內(nèi)也掀起了一陣國潮風(fēng)，得到了越來越多人的喜愛，因而有越來越多的國潮服裝品牌誕生。但是市面上最常用的是成本較為低廉的工藝手法。那么像漳緞這樣需要耗費(fèi)較長時(shí)間織造且成本較高的服裝面料就不適用于快時(shí)尚服裝設(shè)計(jì)中。較為適用的就是一些高端的服裝品牌甚至是高級(jí)定制等，如中國柒牌的漳緞旗袍。所謂高級(jí)定制就是按照客戶的定制需要對(duì)客戶進(jìn)行量體裁衣，并根據(jù)客戶的需求和樣貌為客戶提供更適合其氣質(zhì)、體型的設(shè)計(jì)建議以及搭配，制作出的每一件服裝都是獨(dú)一無二的且與市場上所流行的通貨不一樣，每一件都是精工細(xì)作，價(jià)格昂貴。高定作為整個(gè)時(shí)尚圈里的最高精神所在，將匠人的工匠精神展現(xiàn)得淋漓盡致。而漳緞從織造過程及價(jià)格等方面無一不和其相得益彰，且漳緞華貴低調(diào)又不失內(nèi)涵，也能很好地展現(xiàn)高定的魅力。

漳緞作為中國傳統(tǒng)面料的代表作之一，在現(xiàn)代古裝電視劇《鬢邊不是海棠紅》《當(dāng)家主母》中也運(yùn)用到了漳緞面料，給予了觀眾更好的視覺效果。同時(shí)，漳緞面料厚實(shí)，在兼顧美感的同時(shí)又不失溫度，這樣的特點(diǎn)較適合高級(jí)成衣的制作，如現(xiàn)階段運(yùn)用漳緞織造的服飾“新中裝”等。我國國產(chǎn)品牌柒牌也一直在對(duì)漳緞等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與傳承。西服也成為其比較合適的載體。西服挺括流暢、版型立挺。對(duì)于西方國家而言，西服是較重要場合的必需品，穿著起來給人一種莊重、沉穩(wěn)的感覺。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，各種文化相互交融，西服也成為重要場合的代名詞。而漳緞面料的特殊性不僅能滿足挺括不皺這一點(diǎn)，而且能展現(xiàn)出另一種特有的高雅，且市面上現(xiàn)有的漳緞紋樣都是較為密集的傳統(tǒng)紋樣，在服裝設(shè)計(jì)中有較高的融合率。

四、總結(jié)

漳緞作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所擁有的深厚底蘊(yùn)不僅在于它的織造技法，更在于它所表達(dá)的民族文化精神，從事紡織業(yè)的匠人應(yīng)該有所了解，并負(fù)責(zé)任地進(jìn)行傳承，不能讓這一瑰寶從中華大地上消失，而且要將這一傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚理念相結(jié)合，將其運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，提升其藝術(shù)價(jià)值，彰顯出獨(dú)特的東方魅力，也為更多人所熟知。讓世界在領(lǐng)略中華文化獨(dú)特魅力的同時(shí)也使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)。