王圓姣, 陳征, 陳淑嬌

（寧波工程學(xué)院 理學(xué)院, 浙江 寧波 315211）

0 引言

2021 年新春伊始，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要在全社會(huì)廣泛開展黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史宣傳教育，普及黨史知識(shí)，推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育深入群眾、深入基層、深入人心”[1]。

2021 年是建黨100 周年，浙江作為中國(guó)革命紅船起航地、規(guī)格開放先行地、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想重要萌發(fā)地，扎實(shí)開展“四史”宣傳教育，探索并發(fā)掘了一系列行之有效的教育方法與載體。 其中，將農(nóng)村文化禮堂與“四史”宣傳教育有效結(jié)合，是讓紅色精神根植于基層人民群眾內(nèi)心的重要方式。 以寧波市為例，眾多農(nóng)村文化禮堂展開了“四史”宣傳教育工作，有的直接開展相關(guān)宣講教育，有的將“四史”元素融入電影放映、文藝匯演等活動(dòng)，還有的邀請(qǐng)老黨員上黨課、講故事。 通過多種方式將“四史”宣傳教育與群眾文化活動(dòng)相結(jié)合，并充分發(fā)揮老黨員和典型人物的示范作用和榜樣力量，在農(nóng)村基層持續(xù)掀起黨史學(xué)習(xí)教育的熱潮。

本研究通過對(duì)寧波三個(gè)典型轄區(qū)開展調(diào)研，了解寧波市部分農(nóng)村文化禮堂開展“四史”宣傳教育的現(xiàn)狀，調(diào)查農(nóng)村文化禮堂有關(guān)“四史”宣傳教育的建設(shè)規(guī)劃以及村委會(huì)對(duì)進(jìn)一步推進(jìn)“四史”宣傳教育的有關(guān)政策，進(jìn)一步分析農(nóng)村文化禮堂開展“四史”宣傳教育活動(dòng)存在的問題。 在此基礎(chǔ)上，提出了有針對(duì)性的建議與對(duì)策。

1 調(diào)查問卷結(jié)果分析

1.1 基本信息分析

本次問卷采取線上和線下兩種形式，采用多階段抽樣、分層隨機(jī)抽樣等概率抽樣，以三個(gè)轄區(qū)的總?cè)丝谧鳛楸壤峙浞绞酱_定各層樣本量。 在江北區(qū)、海曙區(qū)、鄞州區(qū)共發(fā)放898 份問卷，回收828 份，其中有效問卷795 份，回收率92.20%，有效率88.53%。 調(diào)查對(duì)象分別占比：男性47.5%，女性52.5%；村民83.9%，村委干部15%，其他1.1%；符合三區(qū)人口比例。 在調(diào)查過程中，考慮到數(shù)據(jù)的有效性和村委會(huì)位置的優(yōu)勢(shì)性，本次以村委會(huì)為基點(diǎn)展開有關(guān)文化禮堂開展“四史”宣傳教育的現(xiàn)狀調(diào)查，令政治面貌呈現(xiàn)出：群眾占比82.6%，黨員（包含中共預(yù)備黨員）占比17.4%。

1.2 農(nóng)村文化禮堂開展“四史”宣傳教育活動(dòng)的形式統(tǒng)計(jì)分析

通過問卷數(shù)據(jù)得到文化禮堂開展“四史”教育活動(dòng)的形式如圖1 所示：

圖1 “四史”宣傳教育活動(dòng)類型統(tǒng)計(jì)

由圖1 可知，農(nóng)村文化禮堂舉辦“四史”宣傳教育活動(dòng)的形式是較為豐富的，其中“四史”知識(shí)競(jìng)賽的形式最突出。 根據(jù)訪談結(jié)果了解到各村紛紛在文化禮堂舉辦“四史”知識(shí)競(jìng)賽的主要原因有以下三點(diǎn)：第一，它能讓村民主動(dòng)地快速地吸收“四史”知識(shí)；第二，組織方舉辦知識(shí)競(jìng)賽比較容易，村民參與也比較容易；第三，競(jìng)賽小獎(jiǎng)品的設(shè)置能以極小的成本吸引村民參與，從而擴(kuò)大“四史”宣傳的范圍。 但是這種方式?jīng)]有讓村民深刻地感受到“四史”的內(nèi)涵美，很多人是抱著“為比賽而比賽”的心態(tài)參與其中。由圖1 也可得知，像“四史”宣傳電影展映、文藝演出這類集學(xué)習(xí)教育和娛樂為一體的形式也是很受歡迎的，村民參與度也是相對(duì)較高的，但其學(xué)習(xí)效果究竟如何還有待進(jìn)一步考察。 而老黨員講黨史這種口口相傳的傳統(tǒng)教學(xué)方式，也面臨著講師不足和參與人數(shù)受場(chǎng)地限制等困難。

由此可見，農(nóng)村文化禮堂開展“四史”教育活動(dòng)在形式上比較豐富成熟，但仍然存在不足，需要不斷調(diào)整與創(chuàng)新，以吸引更多的村民參與其中，推動(dòng)“四史”宣傳教育進(jìn)一步做到位、見實(shí)效。

1.3 影響村民參加“四史”宣傳教育活動(dòng)的原因統(tǒng)計(jì)分析

由圖2 可知，影響村民參加“四史”宣傳教育活動(dòng)的原因主要有四點(diǎn)：首先是文化禮堂舉辦的“四史”宣傳教育活動(dòng)存在人群限制；其次是村民個(gè)人對(duì)“四史”宣傳教育活動(dòng)的內(nèi)容不感興趣，第三，村民對(duì)于“四史”學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)不到位，認(rèn)為只有黨員才有必要或才能參加這類活動(dòng)；第四，文化禮堂對(duì)于“四史”宣傳教育活動(dòng)的宣傳力度不夠。

圖2 村民沒有參加“四史”宣傳教育活動(dòng)的原因

1.4 被調(diào)查者視角下農(nóng)村文化禮堂開展“四史”教育活動(dòng)存在的問題分析

通過被調(diào)查者的問卷填寫情況（見表1），基本了解到農(nóng)村文化禮堂開展“四史”教育活動(dòng)存在的主要問題依次有：村委宣傳工作不到位，“四史”宣傳教育的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)不足，活動(dòng)形式不夠有吸引力，缺乏宣講，文藝相關(guān)人才及面向?qū)ο蟛蝗?，硬件不完善等?/p>

表1 “四史”宣傳教育活動(dòng)存在的問題統(tǒng)計(jì)

2 調(diào)查問卷與訪談結(jié)果總結(jié)

2.1 訪談結(jié)果總結(jié)

通過整理15 位被訪談?wù)叩脑L談?dòng)涗洠瑢⑵浒凑諈^(qū)域劃分整理得到如下訪談內(nèi)容：

據(jù)江北區(qū)黃山村訪談?wù)叻从常涸陂_展“四史”宣傳教育工作中，會(huì)針對(duì)不同人員相應(yīng)開展不同類型的活動(dòng)形式。對(duì)于黨員會(huì)定期開展黨史課堂，對(duì)于普通村民會(huì)不定期地開展“四史”主題的宣傳電影。但據(jù)孔家村訪談?wù)叻从常和鈦韯?wù)工人員沒有接收到文化禮堂開展“四史”宣傳教育活動(dòng)的通知。 由此可見，江北區(qū)的“四史”宣傳教育存在地域差異。

據(jù)海曙區(qū)雅渡村訪談?wù)叻从常旱弥?014 年由石碶街道帶頭將全村劃成5 個(gè)網(wǎng)格并設(shè)立網(wǎng)格小組長(zhǎng)，方便全村實(shí)行網(wǎng)格管理。 此管理制度給雅渡村開展“四史”宣傳教育活動(dòng)帶來許多便利，也為后期的對(duì)策研究提供案例分析，以保證對(duì)策建議可行性。

據(jù)鄞州區(qū)顧家村訪談?wù)叻从常涸陂_展“四史”宣傳教育活動(dòng)過程中，出現(xiàn)大部分青年人對(duì)此內(nèi)容不感興趣、參加的群體大多數(shù)是老年人的現(xiàn)狀。 因此，村莊為提高青少年對(duì)于“四史”宣傳活動(dòng)的興趣，會(huì)舉辦一些形式新穎的“四史”宣傳教育活動(dòng)，比如舉辦過的紅色電影經(jīng)典片段的配音大賽。

2.2 調(diào)查問卷總結(jié)

1)文化禮堂的“四史”宣傳教育應(yīng)該更接地氣。 結(jié)合圖1、圖2 和表1 的數(shù)據(jù)分析得到：文化禮堂面向的是廣大群眾，因此在文化禮堂開展的“四史”宣傳教育活動(dòng)形式應(yīng)該更加貼近老百姓的生活，使得學(xué)習(xí)內(nèi)容更加通俗易懂，同時(shí)形式也應(yīng)更多元化，激發(fā)村民的學(xué)習(xí)興趣。

2)文化禮堂的“四史”宣傳教育需要制度保障和人才支撐。 結(jié)合訪談內(nèi)容與表1 的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，了解到目前文化禮堂的運(yùn)行機(jī)制還不夠完善，缺乏專業(yè)的“四史”講師和文藝團(tuán)隊(duì)。

3)村民學(xué)史的認(rèn)知尚待提升。 結(jié)合表1 和圖2 可知，很多村莊存在參加黨史教育活動(dòng)的對(duì)象不全面的問題。 黨史是“四史”宣傳教育的核心和關(guān)鍵所在[2]，黨史知識(shí)的掌握是黨員的硬性條件，同時(shí)群眾也有必要學(xué)習(xí)黨史。 從全黨學(xué)史再到全員學(xué)史，形成從上至下黨史學(xué)習(xí)的優(yōu)良氛圍，還需要改變大家的思想認(rèn)知。

4)文化禮堂的建設(shè)需加大投入。表1 顯示，農(nóng)村文化禮堂存在活動(dòng)經(jīng)費(fèi)不足的問題。 文化禮堂是鄉(xiāng)村精神建設(shè)的中樞，村委會(huì)和當(dāng)?shù)氐恼畽C(jī)構(gòu)應(yīng)該加大文化禮堂的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)占比，改善文化禮堂的硬件，豐富文化禮堂的功能，從精神層面上為鄉(xiāng)村振興打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3 農(nóng)村文化禮堂進(jìn)一步深入開展“四史”教育的對(duì)策與建議

3.1 高校與文化禮堂相結(jié)合，共同促進(jìn)“四史”宣傳教育的傳播

“四史”宣傳教育深入基層的核心是確保其內(nèi)容的權(quán)威性與真實(shí)性，但據(jù)調(diào)查問卷總結(jié)來看，農(nóng)村文化禮堂存在缺乏專業(yè)講師的情況，較難保證活動(dòng)內(nèi)容的權(quán)威性與真實(shí)性。 中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》強(qiáng)調(diào)指出，社會(huì)服務(wù)是高校肩負(fù)的重要使命之一[3]。因此，地方高校參與農(nóng)村文化禮堂的“四史”宣傳教育工作具有一定的現(xiàn)實(shí)必要性。 此外，高校作為知識(shí)分子的培養(yǎng)基地，具備通識(shí)“四史”的老師，為文化禮堂提供了專業(yè)講師，從而為地方高校參與文化禮堂的“四史”宣傳教育提供了充分的可行性條件。

地方高校參與農(nóng)村文化禮堂“四史”宣傳教育工作的意義重大，且能夠?qū)崿F(xiàn)雙贏效應(yīng)。 首先，地方高校參與農(nóng)村“四史”宣傳教育，不僅能保證其內(nèi)容的權(quán)威性與真實(shí)性，還能豐富教育形式、提高村民對(duì)于“四史”宣傳教育的興趣。 其次，還能促進(jìn)村民與高校人才的文化交流。 豐富村民知識(shí)之余，增長(zhǎng)了高校學(xué)生對(duì)于農(nóng)村的認(rèn)知，為高校人才助力鄉(xiāng)村振興打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 此外，黨的十九大會(huì)議賦予了高?！叭锣l(xiāng)”（即文化、科技、衛(wèi)生下鄉(xiāng)）社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)新的使命和任務(wù)，號(hào)召全國(guó)大學(xué)生深入基層前線，推行“鄉(xiāng)村振興+”社會(huì)實(shí)踐新模式[4]。

在“四史”學(xué)習(xí)的熱潮下，結(jié)合地方高校和農(nóng)村文化禮堂的實(shí)際情況，開展“鄉(xiāng)村振興+ 四史”聯(lián)動(dòng)社會(huì)實(shí)踐。

3.2 擴(kuò)大黨史學(xué)習(xí)的對(duì)象范圍，突出黨史在“四史”中的重要地位。

“四史”指的是黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史。 其中，黨史是“四史”的核心與關(guān)鍵所在，在“四史”中有著獨(dú)特而重要的理論地位，需重視黨史學(xué)習(xí)教育的宣傳[2]。 黨史學(xué)習(xí)不僅是黨員的硬性要求，也是基層群眾必須掌握的基本知識(shí)。 農(nóng)村文化禮堂應(yīng)積極響應(yīng)習(xí)近平總書記的號(hào)召，擴(kuò)大黨史學(xué)習(xí)教育的參與對(duì)象范圍，通過有效的途徑，帶動(dòng)更多的人有意識(shí)地主動(dòng)參加黨史教育活動(dòng)。

通過問卷總結(jié)和訪談總結(jié)，了解到目前農(nóng)村文化禮堂開展黨史教育活動(dòng)的對(duì)象以黨員和村民為主，較少涉及村中的青少年、外來務(wù)工人員等人群。 據(jù)中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于在全社會(huì)開展黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史宣傳教育的通知》（以下簡(jiǎn)稱通知）[5]指出要突出青少年群體，組織好青少年學(xué)習(xí)教育。 如此，農(nóng)村文化禮堂應(yīng)重視青少年的“四史”宣傳教育，要重點(diǎn)把握黨史在“四史”中的重要地位，可通過與當(dāng)?shù)匦@相結(jié)合的方式，將黨史融入青少年日常的校園學(xué)習(xí)當(dāng)中，或借鑒寧波市孔家村文化禮堂舉辦的黨史主題繪畫大賽的活動(dòng)形式，來吸引更多的青少年參與黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)。

此外，經(jīng)訪談也了解到：越來越多的工廠經(jīng)營(yíng)者考慮到農(nóng)村依山傍水的地理位置和低廉的經(jīng)濟(jì)成本，選擇將工廠駐扎在農(nóng)村，從而導(dǎo)致農(nóng)村出現(xiàn)外來務(wù)工人員逐年增多的現(xiàn)狀。 而習(xí)近平在全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上也強(qiáng)調(diào)：我國(guó)工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾是國(guó)家的主人，要加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，加強(qiáng)“四史”學(xué)習(xí)，做時(shí)代的追夢(mèng)人[6]，因此文化禮堂也需重視外來務(wù)工人員的黨史學(xué)習(xí)教育情況。可通過定期舉辦村民與外來務(wù)工人員聯(lián)動(dòng)的黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，豐富村民與外來務(wù)工人員的黨史知識(shí)，并促進(jìn)村民與外來務(wù)工人員的關(guān)系。 從而擴(kuò)大黨史學(xué)習(xí)教育的對(duì)象范圍，突出黨史在“四史”中的重要地位，掀起全民學(xué)黨史的熱潮，營(yíng)造“全民學(xué)黨史、全民知黨恩、全民跟黨走”的濃厚氛圍[7]。

3.3 設(shè)置網(wǎng)格黨支部，拓展“四史”教育活動(dòng)的宣傳新模式

通過表1 的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)得知，在當(dāng)前的消息傳播途徑下“四史”宣傳教育活動(dòng)面臨著消息延時(shí)、因群成員過多導(dǎo)致通知不到位、村民無回應(yīng)等問題。 可借鑒海曙區(qū)雅渡村的網(wǎng)格管理制度，為“四史”教育活動(dòng)的宣傳方式探尋新模式。

采用線上互聯(lián)網(wǎng)和線下“嵌入式”網(wǎng)格管理的綜合方式，拓展農(nóng)村文化禮堂開展“四史”教育活動(dòng)的宣傳新途徑[8]。 網(wǎng)格管理基本單位可根據(jù)村莊的類型特征設(shè)計(jì)不同的劃分原則。 比如寧波市黃山村，因其以自然村為主，村民居住比較零散，所以其劃分原則可以是根據(jù)村民居住地與村委會(huì)的距離范圍來劃分網(wǎng)格基本單位。 而對(duì)于寧波市雅渡村的村民居住比較密集的情況，則可以按照平均分配的原則來劃分網(wǎng)格基本單位。 劃分好網(wǎng)格基本單位后，再建立網(wǎng)格黨支部，同時(shí)通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)建立線上的網(wǎng)格黨支部消息通知群。 并且中共中央組織部在《扎扎實(shí)實(shí)抓好黨員干部黨史學(xué)習(xí)教育》中強(qiáng)調(diào)：開展黨史學(xué)習(xí)教育，首先要推動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)干部先學(xué)一步、深學(xué)一層，以身作則，帶學(xué)促學(xué)，實(shí)現(xiàn)全員覆蓋的局面[9]。 于是，應(yīng)積極動(dòng)員網(wǎng)格黨員嵌入并參與到黨史教育的宣傳工作中，從而使得消息從村委會(huì)通過網(wǎng)格黨支部層層下遞。 如此，不僅實(shí)現(xiàn)了消息的實(shí)時(shí)性和全覆蓋，還促進(jìn)了網(wǎng)格黨支部的黨員與村民之間的走動(dòng)，使兩者之間的關(guān)系更加緊密，避免了村民無回應(yīng)的問題，從而建立村民互動(dòng)參與、協(xié)商治理的“四史”教育宣傳工作的新模式，使村委能更加合理有效地開展“四史”教育活動(dòng)。

3.4 村史與“四史”結(jié)合，打造村莊特色“四史”宣傳教育活動(dòng)

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，社會(huì)面臨著農(nóng)村人口加速向城鎮(zhèn)聚集，農(nóng)村規(guī)模減少的問題。 如此，加強(qiáng)村史活化工作，充分發(fā)揮村史在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的獨(dú)特作用，已經(jīng)成為一項(xiàng)十分重要而緊迫的工作[10]。同時(shí)經(jīng)調(diào)研結(jié)果圖1 和表1 可發(fā)現(xiàn)：目前“四史”宣傳教育的活動(dòng)形式較豐富，但其效果卻不明顯，且對(duì)村民的吸引力不夠，仍需提升其內(nèi)涵和活動(dòng)的吸引力。

將村史與“四史”有機(jī)的結(jié)合，是探尋村莊的紅色文化底蘊(yùn)，活化村史的過程。 由于村史是村民共同知曉或經(jīng)歷的事情，所以將村史和“四史”相結(jié)合，能夠增強(qiáng)村民的代入感和熟悉度，使得村民更加愿意參加這樣的“四史”學(xué)習(xí)文化活動(dòng)。 如此，不僅能更加有效地推動(dòng)“四史”宣傳教育工作的開展，還能夠活化村史，增強(qiáng)村民的文化自信，一定程度上能夠降低農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)聚集的速度。 此外，《通知》指出：要深入挖掘紅色文化內(nèi)涵，精心設(shè)計(jì)推出一批精品展覽、紅色旅游精品線路、學(xué)習(xí)體驗(yàn)活動(dòng)[5]，因此，還可以參考各村的歷史故事，將其與“四史”的內(nèi)涵相結(jié)合，推出具有村莊標(biāo)志性的紅色精品旅游線路。

另外，利用好村莊的歷史名人和典型人物，將其歷史事跡與“四史”內(nèi)容相連接，從而實(shí)現(xiàn)村史與“四史”的有機(jī)結(jié)合，達(dá)到提升活動(dòng)內(nèi)涵和吸引力的效果，創(chuàng)造出具有村莊特色的“四史”學(xué)習(xí)文化活動(dòng)，提高村民們對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，營(yíng)造濃厚的鄉(xiāng)村文化氛圍。

4 結(jié)語

此次調(diào)查主要以寧波市為調(diào)研基地，在寧波市的江北區(qū)、海曙區(qū)、鄞州區(qū)的部分農(nóng)村開展實(shí)地問卷調(diào)查和訪談。 在理論方面，通過對(duì)問卷數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析，了解到浙江省寧波市部分農(nóng)村文化禮堂開展“四史”宣傳教育的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村文化禮堂開展的“四史”宣傳教育存在專業(yè)講師缺乏、黨史學(xué)習(xí)的對(duì)象不全面、消息傳播途徑不完善、村民興趣不高等四個(gè)主要問題。 通過數(shù)據(jù)分析和訪談結(jié)論，提出將高校與農(nóng)村文化禮堂相結(jié)合、擴(kuò)大黨史學(xué)習(xí)的對(duì)象范圍、設(shè)置網(wǎng)格黨支部、讓村史與“四史”相結(jié)合的四個(gè)方面的對(duì)策與建議，幫助更多的基層人民通過文化禮堂這一途徑更好地接觸和學(xué)習(xí)“四史”，實(shí)現(xiàn)“四史”文化共通，增強(qiáng)民族自信，激發(fā)村民的愛國(guó)情懷，更好地進(jìn)行精神文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興[11]。