海未平

五年來(lái)，王建新的團(tuán)隊(duì)奔波上萬(wàn)公里，在河西走廊和天山南北調(diào)查發(fā)掘過(guò)近百個(gè)遺址。其中擁有石筑高臺(tái)、石圍基址、石結(jié)構(gòu)豎穴墓葬以及巖畫(huà)等共同文化特征的聚落遺址就多達(dá)五十余處。

這些遺址埋藏著什么秘密？它們究竟是不是月氏的文化遺存呢？答案所有人都急欲知曉。

根據(jù)規(guī)模，這些聚落遺址可以劃分為大、中、小三個(gè)類(lèi)型。

鋪開(kāi)一張中國(guó)地圖，拿紅、綠、藍(lán)三種顏色的小別針標(biāo)示這些遺址的位置，紅色代表規(guī)模較大的，綠色代表規(guī)模中等的，藍(lán)色代表規(guī)模較小的。這樣，某個(gè)神秘文化的空間分布圖就展現(xiàn)在了眼前。遺址最為密集的是東天山地區(qū)，表明這里是一個(gè)核心區(qū)域。而且，幾乎所有大中型聚落遺址都分布在東天山南北兩側(cè)的山前地帶，說(shuō)明這里不僅僅是核心區(qū)域，更是某個(gè)文化的中樞。馬鬃山和河西走廊西部散落著一些小型遺址，它們的向心力都指向東天山。

看著這些遺址分布圖，王建新心里感慨萬(wàn)千。每一顆小別針后面，都是一個(gè)個(gè)鮮活的歷史場(chǎng)景，那里曾上演過(guò)眾多的盛衰之劇，也保存著一群古人生活中的一切，飲食、起居、交往、集會(huì)、懲罰、贊揚(yáng)、崇拜、統(tǒng)治。那些石筑遺跡所散發(fā)出的生活氣息恍若昨日，端詳每一塊石頭，仿佛還能觸摸到當(dāng)年的體溫，聆聽(tīng)到當(dāng)年的聲音。每一個(gè)小別針之下，也飽含著所有團(tuán)隊(duì)成員的心血和汗水，工作中發(fā)生的所有細(xì)節(jié)如同畫(huà)幕在腦海中閃過(guò)，連同當(dāng)時(shí)的辛勞與煎熬、興奮與沮喪、歡躍與苦痛。

王建新又十分激動(dòng)，這些遺址的時(shí)間跨度大概介于公元前2000年至公元前100年之間，從新石器晚期、青銅時(shí)期一直延伸至鐵器時(shí)期，相當(dāng)于中原商周時(shí)代至西漢前期。當(dāng)中原的歷史已經(jīng)在各種史籍中被繪聲繪色地演繹和記述的時(shí)候，這里發(fā)生的故事仍然在我們的視野之外，偶爾提及也是寥寥數(shù)語(yǔ)，或者干脆就是道聽(tīng)途說(shuō)，真實(shí)樣貌和詳細(xì)情節(jié)都逸失在我們的記憶之外。誰(shuí)也沒(méi)料到，在尋找月氏文化遺存的過(guò)程中，王建新卻揭開(kāi)了秦漢之前新疆東部歷史的面紗。當(dāng)然這也是必須的，因?yàn)樵率系墓适戮桶l(fā)生在這一時(shí)空之中，還原這段歷史背景對(duì)于研究月氏必不可少。

岳公臺(tái)—西黑溝遺址，大型遺址的代表?！按蟆钡暮x不僅僅指規(guī)模，而且在于它的規(guī)格和地位。與岳公臺(tái)—西黑溝遺址并駕齊驅(qū)的是位于東天山東端南側(cè)的烏拉臺(tái)遺址，川流不息的烏拉臺(tái)河水從遺址中間穿過(guò)，這里水源充足，植被茂盛，東西北三面環(huán)山，避風(fēng)向陽(yáng)，是越冬的好地方。和岳公臺(tái)—西黑溝一樣，烏拉臺(tái)遺址也有大型的石筑高臺(tái)，或許用于祭祀和崇拜，堆砌它們的不僅僅是一塊塊石頭，還有虔誠(chéng)、祈望、祝福和禱告，整個(gè)高臺(tái)質(zhì)樸得近乎簡(jiǎn)陋，但仍然散發(fā)著威嚴(yán)、神秘，甚至驚悚的氣息。除了石筑高臺(tái)還有數(shù)座大型石圍基址，整齊的石壘圍墻，防風(fēng)保暖，穹頂覆蓋的是木構(gòu)屋頂或者旃帳。最大的一間近六十平方米，足夠容納幾十人議事、宴飲，地面上殘留的灰燼遺痕，瞬間讓人置身現(xiàn)場(chǎng)，一群剽悍男人的臉龐閃爍在跳躍的火光之中，黑越越的身影像山一樣占據(jù)了所有墻壁，雄性荷爾蒙、酒精和煙熏味道充斥在每一條墻縫之中。墻壁間好像還回蕩著威嚴(yán)的口諭和嚴(yán)厲的呵斥，或者還有發(fā)自肺腑的忠諫，魂飛魄散的求饒，豪放的大笑和醉意的呢喃。在石筑高臺(tái)和大型石圍基址周?chē)盒枪霸掳愕膰鷶n著普通的石圍基址，空間距離的遠(yuǎn)近顯示著親疏關(guān)系和身份層級(jí)。烏拉臺(tái)遺址也有巖畫(huà)，題材與畫(huà)法與岳公臺(tái)—西黑溝相近。

當(dāng)時(shí)，王建新他們推測(cè)，岳公臺(tái)—西黑溝遺址和烏拉臺(tái)遺址應(yīng)該是某個(gè)游牧集團(tuán)的夏季王庭和冬季王庭，是政治和宗教的中樞。

中型遺址中，最典型的是寒氣溝遺址和闊拉遺址。寒氣溝遺址也在東天山北麓，岳公臺(tái)—西黑溝遺址地處巴里坤縣城西南3公里處，而寒氣溝遺址則位于巴里坤縣城東邊五六十公里開(kāi)外。闊拉遺址則位于更東的伊吾縣鹽池鄉(xiāng)。這兩個(gè)遺址也均有石筑高臺(tái)和石圍基址，有墓葬和巖畫(huà)，只是數(shù)量少了很多，規(guī)模小了很多，而且都建造在山脈北麓高爽通風(fēng)的地帶，應(yīng)該是夏季牧場(chǎng)的聚落。

調(diào)查隊(duì)推測(cè)，這很可能是一個(gè)游牧氏族或者部落的政治中心和宗教中心所在地，氏族貴族或部落首領(lǐng)雖然不直接參與生產(chǎn)活動(dòng)，但為了管理方便并從安全角度考慮，冬夏兩季也要隨著大多數(shù)牧民的轉(zhuǎn)場(chǎng)而遷徙。在冬季營(yíng)地需要有氏族或部落的中心，在夏季牧場(chǎng)同樣也需要有這樣的中心。

古希臘人在地中海和黑海建立的商業(yè)殖民城邦

小型遺址數(shù)量最多，分布最廣。散落在東天山、馬鬃山以及河西走廊西端各處。在避風(fēng)向陽(yáng)的山南和山谷里，河溪之畔或者水泉周?chē)?，都建有?shù)量不多的石圍基址，留下人類(lèi)生活的遺跡，記錄著飲食男女的恬適與忙碌、傳宗接代的衰亡與新生。而附近的墓葬和巖畫(huà)，證明這里除了庸常歲月，也有悲喜，也有愿望，也有遐思與覺(jué)悟。

這些小型遺址是家族或者家庭級(jí)別的“冬窩子”。夏季的時(shí)候，牧民們會(huì)隨著牲畜轉(zhuǎn)場(chǎng)，住在便于遷徙的帳篷里，年老羸弱者往往會(huì)留在“冬窩子”。等到冬季來(lái)臨，牧民們回到“冬窩子”，宰殺和出售牲畜，減少牲畜數(shù)量，這樣“冬窩子”附近的草場(chǎng)就可以保證畜群順利過(guò)冬?！岸C子”對(duì)于牧民的意義不僅僅是宿營(yíng)地、避風(fēng)港，也是靈魂的歸宿和精神的依托，是“家”，是根。

這幅游牧聚落遺址分布圖，不但展示著某個(gè)游牧集團(tuán)活動(dòng)的空間范圍，也描述著他們的社會(huì)結(jié)構(gòu)和組織方式。他們已經(jīng)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，有等級(jí)之分，有國(guó)家機(jī)器，他們的王有自己的駐地，依靠宗教和武力維持統(tǒng)治。君王之下是部落首領(lǐng)，部落首領(lǐng)有自己的領(lǐng)地和部眾，并向君王宣誓效忠。家族和家庭是游牧人群的細(xì)胞，他們以血緣關(guān)系聯(lián)系在一起，組成最基本的生產(chǎn)生活單元。

現(xiàn)在的問(wèn)題是，這些游牧人群何以在荒漠孤島中生存？他們的生活方式是什么樣的？他們又為何要以東天山為中心呢？

這要從那個(gè)歷史時(shí)期人類(lèi)的文明形態(tài)來(lái)解構(gòu)闡釋。

在公元1世紀(jì)之前的漫長(zhǎng)歲月里，人類(lèi)有三種文明形態(tài)逐漸孕育發(fā)展成型，那就是以希臘為代表的商業(yè)文明，以斯基泰、匈奴為代表的游牧文明和以中國(guó)為代表的農(nóng)業(yè)文明。

商業(yè)文明天生倚重于交通運(yùn)輸，按照運(yùn)輸通道的不同，分為水系商業(yè)和陸路商業(yè)。希臘人和地中海東岸的腓尼基人利用優(yōu)越的海洋區(qū)位，壟斷了地中海和黑海沿岸的商業(yè)貿(mào)易。那時(shí)候航海技術(shù)還很落后，他們只能沿著海岸線(xiàn)發(fā)展航運(yùn)，所到之處建立商業(yè)殖民據(jù)點(diǎn)，形成了完備的貿(mào)易體系。后來(lái)羅馬帝國(guó)和拜占庭帝國(guó)繼承了這一貿(mào)易體系。中世紀(jì)之后，北歐的維京人沿著第聶伯河、伏爾加河、頓河等大河而下，開(kāi)始季節(jié)性的搶掠與貿(mào)易，將黑海的貿(mào)易網(wǎng)延伸至歐洲內(nèi)陸和里海周邊。威尼斯人和阿拉伯人分別控制了地中海和印度洋的海洋貿(mào)易，阿拉伯人的足跡除了印度，還遠(yuǎn)至東南亞和中國(guó)沿海。14世紀(jì)以后，大明帝國(guó)、西班牙、葡萄牙開(kāi)始創(chuàng)建全球性的航海商貿(mào)。再后來(lái)的故事，想必大家已經(jīng)熟知，那就是荷蘭、法國(guó)和英國(guó)等航海大國(guó)的崛起。

而歐亞大陸的陸路貿(mào)易基本上控制在閃米特人、含米特人、波斯人以及絲綢之路沿線(xiàn)的游牧人群手中，他們做起了東西方轉(zhuǎn)手貿(mào)易，賺取了巨額財(cái)富。當(dāng)年亞歷山大大帝東征，實(shí)際上是在爭(zhēng)奪通往東方印度和中國(guó)的陸上貿(mào)易通道。公元4世紀(jì)之后，中亞的粟特人活躍在通往中國(guó)的商道上，沿路建立商隊(duì)聚落據(jù)點(diǎn)，打造體系完備的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。中國(guó)王朝賦予他們社區(qū)自治權(quán)，授予他們首領(lǐng)“薩保”的官職，管理其內(nèi)部事務(wù)和拜火教信仰。

農(nóng)業(yè)文明大概分為三種類(lèi)型，平原農(nóng)業(yè)、綠洲農(nóng)業(yè)和山地農(nóng)業(yè)。

平原農(nóng)業(yè)依賴(lài)于灌溉，更依賴(lài)于氣候所賦予的水熱條件。一如我國(guó)長(zhǎng)江、黃河、遼河、珠江流域的農(nóng)業(yè)模式，土地寬闊，連片耕作，人口眾多，村落密集。廣博的生存空間，使居住在這里的人民很早就有機(jī)會(huì)走向聯(lián)合建立國(guó)家。人民附著在土地上，國(guó)家按照地域設(shè)置行政區(qū)劃進(jìn)行管理，而龐大的人口規(guī)模和經(jīng)濟(jì)規(guī)模所提供的賦稅足以供養(yǎng)強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器。

綠洲農(nóng)業(yè)屬于灌溉農(nóng)業(yè)，依靠高山冰雪融水形成的內(nèi)陸河流提供的水源，在荒漠中開(kāi)墾耕植。我國(guó)的河西走廊，新疆天山南北、塔里木盆地南緣，以及中亞錫爾河、阿姆河流域的農(nóng)業(yè)都屬于綠洲農(nóng)業(yè)。綠洲農(nóng)業(yè)由于受水源限制，人口規(guī)模和經(jīng)濟(jì)規(guī)模始終無(wú)法突破，各個(gè)綠洲的實(shí)力基本均衡，加之地域分散，綠洲之間很難走向聯(lián)合，他們只能建立力量弱小的綠洲城邦。

山地農(nóng)業(yè)的發(fā)展其實(shí)非常晚，在我國(guó)始于唐朝后期，盛行于宋元明清。特別是明代，番薯和玉米傳入之后，山地所產(chǎn)食物足夠生養(yǎng)，百姓才開(kāi)始大規(guī)模進(jìn)山開(kāi)墾。徐光啟在《農(nóng)政全書(shū)》里詳細(xì)撰述了山地梯田的修造方法。

游牧文明除了我們印象中的大草原游牧之外，還有山地游牧、荒漠游牧和林地牧獵之別。

大草原游牧分布在亞洲北部的蒙古高原上，這里水熱條件不適合農(nóng)作物生長(zhǎng)，卻是游牧人群的天堂。游牧人群“逐水草而生”，牧民們驅(qū)趕牛、馬、羊，隨季節(jié)變化轉(zhuǎn)場(chǎng)遷徙在不同的草場(chǎng)之間，人民并不附著在固定的土地之上。他們的社會(huì)結(jié)構(gòu)由部落、氏族、家族構(gòu)成，各個(gè)部落和氏族都有一個(gè)模糊的區(qū)域空間，有自己的名稱(chēng)、圖騰和精神標(biāo)志。如果某個(gè)部落實(shí)力強(qiáng)大，武力征服了其他部落，那么草原就會(huì)走向聯(lián)合和統(tǒng)一，所有草原部落均承認(rèn)征服者的部落名稱(chēng)為共同的名號(hào)。與農(nóng)耕人群的“地域管轄”方式不同，游牧社會(huì)的治理方式采用的是“人群管轄”的部落“領(lǐng)有制”。古代游牧人群匈奴、鮮卑、突厥、契丹、蒙古就屬于這一游牧形態(tài)。

荒漠游牧主要集中在中亞和西亞的荒漠和半荒漠地區(qū)，依靠泉水和內(nèi)陸河流形成的草場(chǎng)生存，主要以牧養(yǎng)駱駝為主，人口規(guī)模比較小。土庫(kù)曼人差不多就是這種生活方式。

林地牧獵主要集中在北半球西風(fēng)帶上，這里降雨豐沛，森林密布，草原茂盛。林地牧獵人群主要活動(dòng)在森林與草原的交織地帶，半牧半獵，馴養(yǎng)鹿與馬，古代丁零、黠戛斯、女真均屬此類(lèi)。

山地游牧主要集中在阿爾泰山脈、天山山脈和帕米爾高原周邊地區(qū)。這些山地雖然處于荒漠之中，但降雨量較多，適于草場(chǎng)發(fā)育。山地的氣候和降雨是垂直分布的，海拔1000米至2800米的山坡上是草場(chǎng)和林地，海拔3000米以上是高山草甸和荒漠，海拔3800米以上是冰川。山地牧民們跟草原牧民的放牧形式大相徑庭，他們主要活動(dòng)在山前和山間草原上，山間的牧民根據(jù)季節(jié)變化隨著山勢(shì)的高低垂直轉(zhuǎn)場(chǎng)，活動(dòng)空間在平面上并不算大，人口要比草原游牧更為集中，社會(huì)組織比草原游牧部落更緊湊更嚴(yán)密?，F(xiàn)在推測(cè)，月氏、烏孫屬于此類(lèi)人群。

祁連山的山地牧業(yè)并不發(fā)達(dá)，它地處青藏高原的北緣，低于海拔3000米的山谷非常稀少，而海拔3000米之上的山地基本上都是高山荒漠和冰川，不能孕育草場(chǎng)。整個(gè)祁連山脈北側(cè)，除了狹小的山丹牧場(chǎng)之外，再無(wú)適合游牧的空間，更別提要讓一個(gè)族群龐大的游牧人群依此生存了。所以，祁連山地歷來(lái)是游牧文化的邊緣而非中心，而河西走廊上的綠洲農(nóng)業(yè)也向來(lái)處于從屬地位，無(wú)論對(duì)于游牧文化還是農(nóng)耕文化而言。

人們?cè)娨獾貤釉诖蟮厣?，在不同的自然環(huán)境之下形成了不同的生存和生活方式，不同的生存和生活方式孕育了不同的思想觀念、價(jià)值理念和社會(huì)組織模式。不同文明形態(tài)及其內(nèi)部的類(lèi)型差異，所展現(xiàn)出來(lái)的是文化的多樣性和多元性。文化并沒(méi)有優(yōu)劣之分，只有“適合”與“不適合”之別。這是一個(gè)更為廣闊和深?yuàn)W的話(huà)題，該當(dāng)另撰別論。

現(xiàn)在，還是讓我們跟隨王建新的研究步伐，把目光轉(zhuǎn)向古代西北游牧文化。

游牧人群對(duì)于農(nóng)耕人群是高度依賴(lài)的，正如它高度依賴(lài)貿(mào)易一樣。

不得不提一下歐洲的情況。歐洲氣候宜耕宜牧，游牧與農(nóng)耕是同一人群內(nèi)部不同成員之間的工作分工，這種分工甚至深入到家族和家庭。所以，歐洲的游牧和農(nóng)耕是同一文化形態(tài)之下的不同生產(chǎn)方式。

而東亞卻大不相同。東亞游牧與農(nóng)耕的社會(huì)分工發(fā)生在兩個(gè)不同的人群之間，產(chǎn)生了兩種不同的文化形態(tài)。東亞的游牧人群對(duì)農(nóng)耕人群既依賴(lài)又對(duì)抗，正如匈奴與秦漢王朝一樣。匈奴要從中原獲取糧食、食鹽、工具、生活用品等物資，要么貿(mào)易，要么直接搶掠。而中原的秦漢王朝希望開(kāi)疆拓土，占據(jù)所有適合農(nóng)耕的土地。爭(zhēng)奪生存空間的歷史大劇拉開(kāi)了帷幕，這是大草原游牧族群和大平原農(nóng)耕族群之間的爭(zhēng)斗，其實(shí)也是大草原游牧文化與大平原農(nóng)耕文化之間相互對(duì)抗、相互競(jìng)爭(zhēng)、相互學(xué)習(xí)、相互融合的過(guò)程。在長(zhǎng)達(dá)200余年、貫穿整個(gè)漢代的纏斗中，征戰(zhàn)與湮滅、臣服與融合的輪回和悲喜時(shí)時(shí)上演。

天山地區(qū)垂直自然帶分布圖

而同一時(shí)期，月氏逐漸征服我國(guó)西北地區(qū)的天山、阿爾泰山、河西走廊的羌、戎、狄各部游牧人群走向強(qiáng)盛，最強(qiáng)大時(shí)疆域可能囊括東至河套、賀蘭山、六盤(pán)山，西至天山西段，南至河西走廊、塔里木盆地，北至阿爾泰山、蒙古高原西端的廣袤地區(qū)。

月氏作為游牧人群當(dāng)然也依賴(lài)農(nóng)耕人群，只是他們所依賴(lài)的是綠洲農(nóng)耕而并非平原農(nóng)耕。由于綠洲的脆弱性和分散性，月氏與綠洲城邦的關(guān)系，不是對(duì)抗和競(jìng)爭(zhēng)，而是征服、駕馭與控制。這其實(shí)也是歷史上長(zhǎng)期存在的山地游牧文化與綠洲農(nóng)耕文化之間的關(guān)系。月氏對(duì)綠洲城邦的控制，采用的仍然是游牧人群的治理方式，并沒(méi)有設(shè)置嚴(yán)密的行政體系，月氏王庭與綠洲城邦之間是“領(lǐng)有”關(guān)系，這有點(diǎn)像中原王朝對(duì)游牧部落實(shí)施的“羈縻”政策。

有的學(xué)者認(rèn)為月氏人是古羌人，有的學(xué)者認(rèn)為是印歐人，有的學(xué)者認(rèn)為是黃種人，有的學(xué)者認(rèn)為是白種人，這不但說(shuō)明了月氏的復(fù)雜性，其實(shí)也說(shuō)明了月氏本身就是種族和文化融合的結(jié)果。和眾多的游牧人群一樣，當(dāng)月氏以一個(gè)政權(quán)的名稱(chēng)出現(xiàn)的時(shí)候，它并非一個(gè)單一種族人群的“國(guó)家”，而是一個(gè)多種族與多文化交融的集團(tuán)，“月氏人”也并非單一的族群的稱(chēng)謂，而是一個(gè)多源人群綜合體。

從東天山調(diào)查和發(fā)掘的器物中可以明顯地看到中原和華夏文化的源流和基因，而且是深刻的、普遍的、基礎(chǔ)性的。研究中原周邊游牧文化從古至今的歷史，時(shí)刻會(huì)感受到華夏文化的強(qiáng)大塑造力，也可以感受到周邊游牧人群對(duì)中原文化的向往和崇尚。其實(shí)，他們一直認(rèn)為自己也是華夏正統(tǒng)之一，并對(duì)中原政權(quán)將他們邊緣化和夷狄化深感憤慨。

天下何其之廣，而月氏為何要以東天山為中樞？答案就在“絲綢之路”。東天山扼守“絲綢之路”咽喉，占據(jù)此處，一如希臘人占據(jù)了地中海與黑海之間的黃金水道——博斯普魯斯海峽。月氏人從過(guò)境貿(mào)易和轉(zhuǎn)手貿(mào)易中獲取了巨額財(cái)富，并以此富強(qiáng)數(shù)百年。

月氏人遷徙到中亞巴克特里亞之后，再次扼守了絲綢之路上的另一個(gè)咽喉，中亞至南亞、中亞至波斯的黃金商道，他們繼續(xù)控制當(dāng)?shù)鼐G洲城邦，過(guò)著富足而驕奢的生活。

歷史的輪廓已經(jīng)勾勒，而許多細(xì)節(jié)卻需要進(jìn)一步填充。“大范圍調(diào)查”已經(jīng)結(jié)束，下一步應(yīng)該是“小區(qū)域發(fā)掘”了。巴里坤縣城以東30公里的東黑溝遺址是王建新理想的必選之地。

那就先從調(diào)查做起吧。

時(shí)間已經(jīng)到了2005年暑假，王建新帶領(lǐng)陳新儒、陳小軍，北京大學(xué)博士生馬健，碩士生席琳、習(xí)通源、任萌，畢業(yè)生李韜，奔向新疆哈密巴里坤縣。

劉瑞俊這時(shí)候正在復(fù)習(xí)備考，他準(zhǔn)備攻讀中央民族大學(xué)民族學(xué)博士學(xué)位，所以沒(méi)有參加?xùn)|黑溝的調(diào)查。在尼勒克和馬鬃山參加調(diào)查發(fā)掘的研究生何軍鋒此時(shí)已經(jīng)畢業(yè)，前往河南省考古研究所工作了。馬健是北京大學(xué)考古學(xué)在讀博士，一直專(zhuān)注于西北地區(qū)游牧文化的考古研究，參加王建新老師的課題組對(duì)他來(lái)說(shuō)是一次難得的機(jī)會(huì)，也正因?yàn)闁|黑溝遺址的調(diào)查和發(fā)掘，他與王建新和西北大學(xué)考古學(xué)科結(jié)下了不解之緣。任萌剛剛本科畢業(yè)，他考取了王建新老師的研究生，還沒(méi)報(bào)到就提前跟隨導(dǎo)師直接進(jìn)入工作了。

對(duì)任萌來(lái)說(shuō)，所有一切都充滿(mǎn)新奇和新鮮。他內(nèi)心的興奮和那輛顛簸的墨綠色皮卡車(chē)一起躍動(dòng)搖擺。他們從巴里坤縣城出發(fā)，一路向東駛往石人子鄉(xiāng)的東黑溝遺址。2002年，王建新調(diào)查過(guò)的岳公臺(tái)—西黑溝遺址在巴里坤縣城的西邊，這是東天山北麓兩個(gè)相反方向上的文化遺存。向東行進(jìn)20公里后，車(chē)子向右轉(zhuǎn)去，朝著東天山挺進(jìn)。

沿路都是巨石。這些巨石被古冰川從天山上剝落下來(lái)，挾裹推進(jìn)到山坡的下端。當(dāng)冰雪消融，它們像遺失的孩子一樣被丟棄在曠野之中，面容茫然，不動(dòng)分毫?，F(xiàn)在，東天山被刮卻血肉，只剩下鐵青色的骨骼屹立在眼前。隨著山勢(shì)越來(lái)越高，任萌感到撲在臉龐上的野風(fēng)涼意漸深。

快到山根的時(shí)候，車(chē)停了下來(lái)，這里是山前緩坡的最高處。有條小河奔流而出，河道附近的水渠上建有一個(gè)小型水電站。熱心的巴里坤文管所所長(zhǎng)彭興禮已經(jīng)給調(diào)查隊(duì)找好了宿營(yíng)地，順著他手指的方向，任萌看到水電站前面不遠(yuǎn)處有一個(gè)石墻圍起來(lái)的院子。整個(gè)院墻和房子被風(fēng)雨沖刷成了大地的顏色，陳舊、殘破、敗落。

這是20世紀(jì)70年代修建水電站的時(shí)候工人們的臨時(shí)住所，后來(lái)下鄉(xiāng)知青也曾在這里居住過(guò)。

走進(jìn)院子，正前方和左側(cè)各有一排土坯房，兩房呈直角分布，相隔幾十步之遙。在查看房間的時(shí)候，卻有意外發(fā)現(xiàn)。

左側(cè)平房的一個(gè)房間里，斜臥著一頭死去的黃牛，推開(kāi)門(mén)的一瞬間，臭味撲鼻而來(lái)。這頭牛怎么會(huì)死在這里呢？大家詫異紛紛。也許是一頭年暮體衰的老牛吧？自感時(shí)日不多，尋到此處，平靜而歸。也許是一頭在疾風(fēng)驟雨中走散的孤牛，躲避至此，狂風(fēng)關(guān)上了門(mén)扉，它無(wú)從出去，而主人也尋它不得，最后困頓而死。也許是一頭病牛，主人將它隔離在此，單獨(dú)治療，結(jié)果醫(yī)治無(wú)效，一命嗚呼，而主人也懶得收拾尸體，任其腐臭。這頭牛死去應(yīng)該有一段時(shí)間了，大家退出來(lái)，閉緊房門(mén)，外邊聞不到什么怪味。但這排房子顯然不能居住了。

東黑溝遺址位置示意圖（《新疆巴里坤東黑溝遺址調(diào)查》）

再去看大門(mén)正對(duì)的那排平房，共有三個(gè)房間。一個(gè)小間門(mén)窗俱好，適合做女生宿舍，安排給唯一的女生席琳居住，暫且當(dāng)作她的閨房吧。一個(gè)大間安頓7名男士。中間的那間房子兼做廚房、餐廳、工作室和會(huì)議室。房間里有廢棄不用的床架，但是沒(méi)有床板。彭興禮拍了拍胸脯，“我來(lái)想辦法”，說(shuō)著就出門(mén)而去。

半天工夫，彭興禮拉來(lái)一車(chē)“木板”，長(zhǎng)短與薄厚、材質(zhì)與新舊各不相同，樣子也是奇形怪狀，看來(lái)也是四處翻騰，盡力搜尋而來(lái)。那時(shí)候，西部地區(qū)縣一級(jí)的文物單位還很困難，王建新他們覺(jué)得實(shí)在太麻煩和為難彭興禮了。

在一堆“木板”里，任萌發(fā)現(xiàn)了一塊相對(duì)平整的，他馬上想到，這個(gè)應(yīng)該給師姐席琳鋪床。幾個(gè)人翻過(guò)木板，卻發(fā)現(xiàn)上面寫(xiě)著一個(gè)已經(jīng)褪色的暗紅色的“男”字。

這是巴里坤縣文物管理所男廁所的門(mén)板。

“男人上廁所需要什么門(mén)板？！我把它卸了給你們做床板?！迸砼d禮大聲說(shuō)道。大家哈哈大笑。

那間男士們居住的房間里只有五個(gè)床架，學(xué)生們覺(jué)得王建新老師年齡大了，不能跟大家擠在一起，所以就安排他一人一床。剩下四張床，大家一商量干脆搭成通鋪。六名男士緊緊地?cái)D在通鋪上，晚上睡覺(jué)不能側(cè)身，一旦側(cè)身，就再也沒(méi)有躺平的空間和機(jī)會(huì)了。好多個(gè)早晨，任萌醒來(lái)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)馬健枕在他的左肩上，習(xí)通源枕在他的右肩上。

幾個(gè)人拂去門(mén)窗上的浮塵，清除掉屋內(nèi)的雜物，灑掃了院落，鋪好了床鋪，拿出開(kāi)伙的煤氣罐、煤氣灶和其他灶具，這個(gè)廢棄已久的荒院，竟然也有了歡聲笑語(yǔ)的生活氣息。

任萌切身領(lǐng)教了地理教科書(shū)上所說(shuō)的新疆“晝夜溫差大”到底是什么樣一種體驗(yàn)，“早穿棉襖午穿紗，圍著火爐吃西瓜”到底是怎樣一種生活方式。這里白天暴曬，晚上暴冷，特別是下雨天的時(shí)候，泥坯房就開(kāi)始漏雨，而氣溫會(huì)降至十度以下，雖然此時(shí)正值內(nèi)地的三伏天。有一個(gè)晚上，雨下了一夜，房間地面上擺滿(mǎn)了接水的盆子。雨水浸透了鋪在屋頂?shù)哪鄬樱?jīng)過(guò)幾十年風(fēng)霜雪雨的泥土，早已失去了最初的黏性和柔韌，鐵鍋大的一塊泥巴從房頂墜落，擦過(guò)任萌的發(fā)梢掉在地上。第二天早上睜開(kāi)眼睛，任萌穿過(guò)天花板上的洞，看見(jiàn)了鉛灰色的天空，摸了一把頭，頭發(fā)上沾滿(mǎn)了泥水，爬起來(lái)朝地上一看，有一坨褐色的泥團(tuán)放射狀糊在地面上，心跳不覺(jué)加快，暗自思忖，好險(xiǎn)呵！

8月份的一天，時(shí)任西北大學(xué)文博學(xué)院院長(zhǎng)的方光華教授前來(lái)看望調(diào)查隊(duì)的師生們。他是著名思想史家、教育家張豈之先生的高足，一直致力于中國(guó)思想學(xué)術(shù)史的研究，這年他才39歲。跟隨調(diào)查隊(duì)跑了一天之后，到了晚上，他將王建新趕至巴里坤縣城的賓館休息，自己留下來(lái)和大家一起過(guò)夜，體驗(yàn)一下野外生活。廣袤夜空所散發(fā)出來(lái)的深邃和神秘以及恒久渺遠(yuǎn)的時(shí)空感，很容易激發(fā)歷史學(xué)家的思緒和感慨，方光華意興勃發(fā)，“星月之下，面對(duì)古人類(lèi)生活過(guò)的文化遺跡，不正是思考哲學(xué)問(wèn)題的最好時(shí)機(jī)嗎？”他拿起手電筒，信步而去。然而不到半個(gè)小時(shí)，就回到了房間。夏天的衣衫，抵御不住東黑溝夜晚的寒冷。

調(diào)查隊(duì)的生活物資由陳小軍駕駛皮卡車(chē)在山下的石人子鄉(xiāng)或者巴里坤縣城里采購(gòu)。除了面粉、大米、方便面、掛面、馕、常備蔬菜之外，陳曉軍有時(shí)候會(huì)給大家?guī)Щ貋?lái)一條羊腿和水果。

有一次竟然帶回了當(dāng)時(shí)內(nèi)地很少見(jiàn)到的蘑菇，王建新一看高興了，“我給大家燒個(gè)蘑菇湯吧”。結(jié)果切菜的時(shí)候，刀子滑落，傷到了拇指，包扎之后，手臂吊在了胸前，大家也就斷了喝“王氏蘑菇湯”的念想。

最想和最怕吃的是羊肉湯。清晨上工地之前，喝上一碗滾燙的羊肉湯，吃一頁(yè)馕，熨貼舒坦，何其之美？然而喝完之后，困擾就來(lái)了。早上天氣寒冷，羊油在喉嚨里板結(jié)，薄薄一層皸在黏膜上，咽又咽不下去，咳又咳不出來(lái)，只能一杯一杯喝熱水，水喝多了，上廁所又極其不方便。

調(diào)查隊(duì)早餐和晚飯?jiān)跔I(yíng)地解決，午飯隨身攜帶在工地將就一下。沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的廚師，大家輪流做飯，上至王建新，下至最年輕的任萌，誰(shuí)都不能講特殊。

任萌就是這時(shí)候?qū)W會(huì)做飯的。輪他當(dāng)值的時(shí)候，心里還是有幾絲惶恐，他擔(dān)心飯菜做的不可口，大家吃不好，影響心情和工作。在別人做飯的時(shí)候，他會(huì)積極地去幫廚，實(shí)際上是偷偷看人家怎么切菜，怎么炒菜。提前一天，他會(huì)給媽媽打電話(huà)，向媽媽請(qǐng)教。早上，任萌會(huì)燒點(diǎn)稀飯，拌幾個(gè)涼菜，餾點(diǎn)饅頭。晚飯的時(shí)候，他會(huì)炒個(gè)西紅柿雞蛋，下一鍋掛面，給大家吃一頓西紅柿雞蛋面，滿(mǎn)足一下陜西人對(duì)面食的口腹之欲。飯做得還算有模有樣。

而李韜就搞砸了一次。那頓難以忘記的“豆子飯”，成了每次聚會(huì)大家多灌他幾杯的噱頭。李韜突發(fā)奇思妙想，在煮米飯的時(shí)候，放進(jìn)去綠豆、黃豆和紅豆，他自有一套營(yíng)養(yǎng)觀念，“綠豆祛暑，黃豆補(bǔ)氣，紅豆健脾”。開(kāi)鍋之后，卻讓人上頭，米飯已經(jīng)糊鍋，而各種豆子卻依然堅(jiān)如鐵粒。他可能不知道，不同食材燒熟所需的溫度和時(shí)長(zhǎng)并不相同。還好，大家對(duì)他的創(chuàng)新并無(wú)抱怨，吃飯的時(shí)候每人面前放一個(gè)空碗，一邊吃一邊把豆子撿出來(lái)扔進(jìn)碗里。那頓晚飯，餐廳里時(shí)不時(shí)響起叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇艉腿炭〔唤男β暋?/p>

大型環(huán)形石堆墓及特殊遺址（《新疆巴里坤東黑溝遺址調(diào)查》）

石圍基址（《新疆巴里坤東黑溝遺址調(diào)查》）

早在1957年，全國(guó)第一次文物普查期間，新疆維吾爾自治區(qū)文物管理委員會(huì)在哈密進(jìn)行文物普查時(shí)就發(fā)現(xiàn)了石人子溝遺址。到了1958年，黃文弼先生率領(lǐng)的中國(guó)科學(xué)院考古研究所新疆考古隊(duì)以及新疆博物館對(duì)石人子溝遺址進(jìn)行了初步調(diào)查。1981年，全國(guó)第二次文物普查開(kāi)始，新疆博物館文物隊(duì)與哈密地區(qū)文物管理所聯(lián)合對(duì)石人子溝遺址進(jìn)行了復(fù)查，當(dāng)時(shí)確定遺址名稱(chēng)為“石人子遺址”。而這次，西北大學(xué)考古專(zhuān)業(yè)進(jìn)行了全面測(cè)繪和調(diào)查研究，將其稱(chēng)之為“東黑溝遺址”。

調(diào)查隊(duì)最初計(jì)劃在東黑溝工作15天，然后轉(zhuǎn)移至附近的木壘縣和伊吾縣再調(diào)查幾個(gè)中小型遺址。但是開(kāi)始工作之后，才發(fā)現(xiàn)東黑溝遺址的規(guī)模和等級(jí)遠(yuǎn)非最初想象的那么簡(jiǎn)單。這里的調(diào)研工作從7月初持續(xù)到9月上旬才結(jié)束，整整花去兩個(gè)多月時(shí)間。

調(diào)查工作分為兩個(gè)階段。第一階段，宏觀考察遺址分布的區(qū)域范圍。結(jié)果發(fā)現(xiàn)東黑溝遺址大致分布在東天山北麓的山間谷地東黑溝及溝口的河流沖積灘上，面積達(dá)10余平方公里，規(guī)?？氨仍拦_(tái)—西黑溝遺址。而且，這里的地形地貌以及氣候環(huán)境與岳公臺(tái)—西黑溝遺址也大同小異。第二階段，分組調(diào)查。所有人員分為兩組，從遺址最高處，也就是從最南端的山谷盡頭開(kāi)始，對(duì)所有遺跡進(jìn)行研究、測(cè)量、繪圖、編號(hào)、建檔。

年輕人總是充滿(mǎn)激情和活力。任萌將這支團(tuán)隊(duì)稱(chēng)為“天山七劍客”，王建新是師傅，其他七人正好對(duì)應(yīng)《七劍下天山》中的七位師兄弟。新疆和內(nèi)地有兩小時(shí)的時(shí)差，加之緯度較高，整個(gè)夏天晝長(zhǎng)夜短。每天早晨8點(diǎn)不到，晨光熹微之中，王建新在院子里練習(xí)美聲唱法的嗓音就叫醒了大家。匆匆吃過(guò)早飯，大家扛起工具、水壺和午餐就出發(fā)了。而返回駐地卻往往在晚上10點(diǎn)甚至11點(diǎn)多，此時(shí)天光未暗。所以，幾個(gè)年輕人把這種作息時(shí)間戲稱(chēng)為“按北京時(shí)間上班，按新疆時(shí)間下班”。

馬健、習(xí)通源和任萌分為一組，主要負(fù)責(zé)各類(lèi)遺跡的拍照、GPS坐標(biāo)測(cè)量和文字記錄工作。

給遺跡拍照并不是一件容易的事情。首先要拍攝遺跡的全貌，他們搬來(lái)梯子，站在梯子上采用向下俯視的視角，攝取遺跡的全貌圖。為了清晰地標(biāo)示遺跡的尺寸大小，還要在遺跡旁邊放置比例尺。按下快門(mén)那一剎那簡(jiǎn)單而快捷，但拍攝前選取角度、找準(zhǔn)位置卻往往要耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力，一張圖片有時(shí)候要反復(fù)拍攝好多次。

這次在調(diào)查巖畫(huà)的時(shí)候，他們摸索出了一套新的方法，擯棄了以前用粉筆勾圖，用塑料薄膜臨摹的傳統(tǒng)做法。在巖畫(huà)正面架起相機(jī)，調(diào)試相機(jī)的高低，讓相機(jī)與巖畫(huà)保持水平聚焦。拍下照片之后，在電腦中使用圖像編輯軟件做出非常精確的線(xiàn)圖。這極大地提高了工作效率，也徹底避免了以往巖畫(huà)調(diào)查中耗費(fèi)時(shí)間長(zhǎng)、記錄不精確的弊端。

使用GPS測(cè)點(diǎn)也是這次調(diào)研采用的新技術(shù)。GPS測(cè)點(diǎn)可以記錄每個(gè)遺跡的經(jīng)緯度和海拔高程，最后導(dǎo)入電子地圖之中，就能直觀地得到遺址的占地范圍、長(zhǎng)度、面積、地形變化等數(shù)據(jù)，以及所有遺跡的分布狀況。而且，使用GPS測(cè)點(diǎn)，利用數(shù)據(jù)庫(kù)信息技術(shù)也可以很方便地查詢(xún)已調(diào)查和未調(diào)查的范圍，清楚掌握工作的進(jìn)展，避免遺漏和重復(fù)。

文字記錄細(xì)致而繁瑣，需要細(xì)心和耐心，也要沉下心追求精確簡(jiǎn)潔。記錄文本必須采用平實(shí)的語(yǔ)言，客觀清楚地?cái)⑹龈黝?lèi)遺跡的形狀、性質(zhì)、面貌、特征、保存狀況、規(guī)格尺寸等詳細(xì)信息。對(duì)于巖畫(huà)，更要注意分析同一巖面上所有巖畫(huà)的年代關(guān)系，劃分不同畫(huà)幅，并勾畫(huà)草圖。

另一個(gè)組由陳新儒、陳小軍、席琳和李韜組成，主要負(fù)責(zé)遺址的中心地帶——石筑高臺(tái)附近及另外幾處重要遺跡集中分布區(qū)域的測(cè)繪工作。除了同樣進(jìn)行各種記錄外，還要使用平板儀對(duì)這幾處區(qū)域繪制1：500的遺跡平面分布圖。

這些工作對(duì)人有著極高的要求，沒(méi)有受過(guò)系統(tǒng)和專(zhuān)業(yè)的訓(xùn)練很難勝任。這次調(diào)研對(duì)于五個(gè)年輕人而言，都是一次難以忘記的經(jīng)歷。多少年后，任萌的眼前總會(huì)浮現(xiàn)出東黑溝遺址上的那一塊塊石頭，他說(shuō)他忘不了在那里的每一天。付出總有回報(bào)，馬健、習(xí)通源和任萌因?yàn)樵鷮?shí)的專(zhuān)業(yè)功底，最終留在西北大學(xué)考古專(zhuān)業(yè)工作。十五年后，馬健擔(dān)任了西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院的院長(zhǎng)，而任萌擔(dān)任了副院長(zhǎng)。席琳則于2011年博士畢業(yè)后，分配至陜西省考古研究院工作。經(jīng)年之后，她擔(dān)任了考古研究院隋唐（西藏）考古研究部的副主任，主要從事西藏考古和佛教考古相關(guān)工作。目前，她工作的視域又延伸至了東南亞地區(qū)。

調(diào)查工作有條不紊地向前推進(jìn)。

調(diào)查隊(duì)成員每天背著筆記本電腦、數(shù)碼相機(jī)、GPS儀、平板儀、標(biāo)桿、卷尺、鋁合金梯子、鐵質(zhì)小旗、水壺等等設(shè)備和裝備翻山越嶺，走石過(guò)河，奔波在遺址上。除此之外，他們的午飯不可能返回營(yíng)地就餐，只能隨身攜帶就地野炊，有時(shí)候是西瓜和馕，有時(shí)候泡碗方便面。這些都不算什么，最難的是對(duì)付這里的天氣。

東黑溝遺址海拔大約在1700米至2200米之間，氣溫并不高，但陽(yáng)光照射卻異常強(qiáng)烈，毒辣的太陽(yáng)仿佛要點(diǎn)燃地面上的一切，胳膊和臉龐很容易就被灼傷了，干燥的風(fēng)吹過(guò)，僅有的濕氣也被帶走，皮膚開(kāi)始一層一層干裂脫蛻，只留下熱辣辣的刺痛。陽(yáng)光雖然強(qiáng)烈，蔭涼下卻又陰寒徹骨，短暫的午休讓人無(wú)處安身。陳新儒想了一個(gè)辦法，把頭枕在蔭涼之下，身體則曬著太陽(yáng)，這樣頭皮不至于被暴曬，而身軀也不至于冷到感冒，然后才能勉強(qiáng)能打個(gè)盹，消解一下半天的困乏。

8月份，正值夏秋之交，山上的氣候更是風(fēng)云詭譎，變化莫測(cè)。好端端的艷陽(yáng)天，十幾分鐘之內(nèi)就驟然降溫，繼而風(fēng)雨交加。不一會(huì)兒又雨過(guò)天晴，恢復(fù)如初，仿佛什么都沒(méi)發(fā)生過(guò)。剛開(kāi)始遇到這種情況，調(diào)查隊(duì)員們狼狽不堪，為了保護(hù)設(shè)備，自己往往淋在雨里。后來(lái)有了經(jīng)驗(yàn)， 每天出工都帶上棉衣和雨布，風(fēng)雨來(lái)時(shí)立即穿上棉衣用雨布包好設(shè)備，找塊巨石躲到下面，風(fēng)雨過(guò)后鉆出來(lái)繼續(xù)工作。

兩個(gè)月時(shí)間彈指而過(guò)，調(diào)查工作也緊緊張張地結(jié)束了。調(diào)查成果讓所有人激動(dòng)和興奮。東黑溝遺址與分布在東天山南北兩側(cè)的岳公臺(tái)—西黑溝遺址、寒氣溝遺址、黑溝梁遺址、拜其爾遺址、焉不拉克遺址、烏拉臺(tái)遺址一樣，也擁有石筑高臺(tái)、石圍基址、石筑墓葬和巖畫(huà)等文化遺跡。

東黑溝遺址共發(fā)現(xiàn)石筑高臺(tái)3座，方形和圓形石圍基址140座，環(huán)形石堆墓、圓丘形石堆墓、圓錐形石堆墓、方形石結(jié)構(gòu)墓等各類(lèi)墓葬1666座，巖畫(huà)巖石2485塊。除此之外，這次調(diào)查還發(fā)現(xiàn)了其他遺址未曾出現(xiàn)的四組16座用卵石筑成的可能用于祭祀的石堆。也采集到了陶器殘片、料珠、殘銅片等遺物。調(diào)查隊(duì)還發(fā)現(xiàn)遺址出現(xiàn)被盜掘過(guò)的痕跡，建議盡快開(kāi)展搶救性發(fā)掘。

調(diào)查隊(duì)最后認(rèn)為，東黑溝遺址絕非最初認(rèn)為的中型遺址，而是一個(gè)高等級(jí)大型游牧文化聚落遺址，它所擁有的各類(lèi)遺跡和遺存，內(nèi)容豐富、特征典型、形制奇特、規(guī)模完整，實(shí)屬全國(guó)所罕見(jiàn)，對(duì)研究新疆公元1世紀(jì)之前的歷史狀貌、西北地區(qū)古代游牧文化和月氏文化具有十分重要的意義。如果后面有機(jī)會(huì)進(jìn)一步開(kāi)展發(fā)掘工作，深入了解其文化細(xì)節(jié)和內(nèi)涵，判斷其文化屬性和年代，必定會(huì)有重大收獲， 填補(bǔ)諸多學(xué)術(shù)空白。

王建新指導(dǎo)大家一面整理調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)，一面向國(guó)家文物局申請(qǐng)來(lái)年的發(fā)掘執(zhí)照。如果成功，這將是他們多年以來(lái)首次開(kāi)展的較大規(guī)模的考古發(fā)掘工程。用王建新的話(huà)來(lái)說(shuō)，“耕耘了這么多年，該到收獲的季節(jié)了”。

那么，發(fā)掘執(zhí)照能申請(qǐng)下來(lái)嗎？而東黑溝遺址又埋藏著什么樣的秘密呢？

（責(zé)任編輯：李雪）