劉爽　劉永寧

摘要：《司藤》作為一部奇幻類型的作品，顯現(xiàn)出在“強(qiáng)”設(shè)定題材下進(jìn)行的創(chuàng)作思路的全新升級(jí)。其從敘事方式、審美取向及價(jià)值構(gòu)建等維度對(duì)國(guó)產(chǎn)奇幻類型劇進(jìn)行了多種探索，給觀眾帶來(lái)了一場(chǎng)頗具質(zhì)感的奇觀享受，也讓我們對(duì)國(guó)產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)奇幻劇業(yè)態(tài)產(chǎn)生了新的期待和思考。

關(guān)鍵詞：奇幻劇;敘事方式;審美取向;價(jià)值構(gòu)建;《司藤》

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）04-00-03

2021年4月5日晚，在播放量、熱搜、彈幕、話題、演員等方面獲得極高熱度的黑馬劇《司藤》迎來(lái)大結(jié)局與番外篇，觀眾和眾多原著粉們跌宕起伏的心情終于得到平復(fù)。該劇改編自晉江文學(xué)城旗下網(wǎng)文作家尾魚的同名小說(shuō)，由執(zhí)導(dǎo)過(guò)爆款網(wǎng)劇《東宮》的導(dǎo)演李木戈操刀，在優(yōu)酷、騰訊、愛奇藝平臺(tái)播出。根據(jù)第三方的統(tǒng)計(jì)，該劇初播時(shí)前臺(tái)播放量集均破億，至今累計(jì)播放量突破十?dāng)?shù)億，豆瓣評(píng)分高達(dá)7.9，并狂攬各家熱搜?？梢哉f(shuō)，《司藤》開辟了奇幻類型劇現(xiàn)象級(jí)的熱風(fēng)口，在內(nèi)容創(chuàng)新和制作層面為奇幻類型的IP劇改編提供了新的對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)，接下來(lái)的奇幻類型市場(chǎng)應(yīng)抓住此次熱潮，作出精準(zhǔn)反應(yīng)。

1 敘事方式：“懸疑+女性”的雙重?cái)⑹?/p>

對(duì)于奇幻類型網(wǎng)絡(luò)劇的創(chuàng)作，作品的內(nèi)容及尺度審查始終是繞不開的話題。過(guò)去我們總把奇幻等同于怪力亂神或者穿越時(shí)空等俗套情節(jié)，但是《司藤》卻為奇幻賦予了合理解釋，把妖轉(zhuǎn)換為苅族，把與其二元對(duì)立的降妖除魔的道門調(diào)整為懸門，所以奇幻或可稱作科幻，這不僅是導(dǎo)演前瞻性意識(shí)的顯現(xiàn)，亦是原著作者傾注現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的結(jié)果?？v觀當(dāng)下影視市場(chǎng)，雖然奇幻類型劇在近年走紅，但奇幻元素本身的價(jià)值吸引并不強(qiáng)，只有多類型元素融合、觸角伸至精神觀層面的作品，才具備更強(qiáng)的傳播力，《司藤》則賦予了我們不斷擴(kuò)展“奇幻+”模式的信心。

作為2021年懸疑題材的重磅之作，《司藤》借助奇幻懸疑的外衣跳脫了家庭婚姻、校園霸凌等固有社會(huì)性話題的探討，“轉(zhuǎn)而選擇在虛構(gòu)的世界里探索廣泛意義上的愛與恨、正義與邪惡”[1]，同時(shí)雜糅懸疑元素，還力圖實(shí)現(xiàn)對(duì)女性、愛情話題的探討。懸疑奇幻和甜寵蜜愛的相伴相行，賦予了《司藤》天馬行空的想象。以如今影視劇市場(chǎng)的條件而論，“熒幕消費(fèi)降級(jí)已成為明顯趨勢(shì)，口味固定的偶像劇也在尋求突破路徑”[2]。而奇幻劇在反傳統(tǒng)的價(jià)值加持下，營(yíng)造出強(qiáng)烈的新奇感，釋放出一種獨(dú)有魅力。長(zhǎng)久以來(lái)，國(guó)內(nèi)奇幻劇集大多立足于偶像愛情。以與韓劇《來(lái)自星星的你》有異曲同工之妙的《我的奇妙男友》為例，該劇與《來(lái)自星星的你》中的男主都具有超能力、特異功能，而女主則被弱化為顏值在線、跳脫可愛及所謂的“麻煩制造機(jī)”形象，男主在全劇中一直致力于“拯救”女主并不斷“修復(fù)”自身弱點(diǎn)。而《司藤》卻一反常態(tài)，力圖打造一部典型的“女強(qiáng)劇”。該劇注入了十分明顯的女性反抗意識(shí)，女主對(duì)復(fù)活之謎真相的追逐遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)世俗的愛情，打破了刻板的性別分工模式，在“熱鬧”中宣揚(yáng)女性思辨，為觀眾構(gòu)筑了一部顛覆常規(guī)的成人童話故事。

1.1 密集的懸疑點(diǎn)鋪設(shè)，正反派雙線敘事

該劇的故事主線是生存近百年、經(jīng)歷過(guò)世間人情冷暖、見識(shí)過(guò)人性至惡的女主司藤意外被陌生男子秦放在達(dá)那復(fù)活，之后兩人一道追尋分身白英死亡、復(fù)活的真相。除了女主角不食人間煙火的人設(shè)，該劇懸疑的鋪設(shè)和真相的揭秘亦引人入勝。司藤如何被復(fù)活，又為何被殺？白英是誰(shuí)？秦放及單志剛的真實(shí)身份是什么？對(duì)懸疑的構(gòu)建，敘事是最為關(guān)鍵的，而《司藤》在敘事上十分注意技巧。種種懸疑點(diǎn)的密集拋出，基本還原了原著，觀眾乃至劇中人對(duì)故事的發(fā)展和人物命運(yùn)都處于限知視角下，傳統(tǒng)的敘事時(shí)空被打破，司藤及分身白英仿佛直接從民國(guó)穿越到當(dāng)下，精心安排的伏筆隨著復(fù)活真相被抽絲剝繭似的層層剝開，極其開闊的想象空間的營(yíng)造，吊足了觀眾的胃口。

同時(shí)，該劇采用了正反派對(duì)立的雙線敘事手法。以男女主人公為代表的正派以及相繼出現(xiàn)的配角如沈銀燈、丘山、白英等反派人物，各自站在不同的立場(chǎng)，有不同的動(dòng)機(jī)，保持交鋒、相互拉扯，讓敘事線索無(wú)縫對(duì)接，共同推動(dòng)了劇情的發(fā)展。劇中人物性格帶來(lái)的命運(yùn)預(yù)知，也讓真相顯得愈加復(fù)雜，劇情的懸疑性由此增強(qiáng)。同時(shí)，這種敘事手法也從側(cè)面?zhèn)鬟_(dá)出該劇別樣的現(xiàn)實(shí)底色：所有人都不甘心被命運(yùn)擺布，每個(gè)人都奮力掙扎，要做自己生命的主人。

1.2 著墨于女性自我成長(zhǎng)與獨(dú)立的敘事特質(zhì)

原著作者尾魚十分擅長(zhǎng)塑造女性角色，這或許來(lái)源于她對(duì)自我與同性細(xì)膩的洞察。在該劇中，女主司藤本因懸?guī)熐鹕絺€(gè)人私欲而異化成人，并慘遭身心的雙重虐待。因此，不難理解她骨子里透出的冷酷傲嬌以及對(duì)世間所謂真情的厭惡。但在被秦放救活以后，司藤還是顯現(xiàn)出了與常人無(wú)異的單純善良，她亦與普通人一般，有面對(duì)情欲的矛盾、掙扎。尋求復(fù)活真相的過(guò)程，也是司藤自我救贖的過(guò)程，她正向、理智的人生觀及感情觀讓無(wú)數(shù)觀眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴?！端咎佟方K是破除了“所有男人都愛我”的窠臼，滿足了世俗對(duì)獨(dú)立女性的想象。劇作團(tuán)隊(duì)對(duì)司藤與秦放兩人之間的感情糾葛進(jìn)行了刻意的淡化處理，前半部分基本沒(méi)有展開感情敘事，僅有的小小火苗亦是將起即滅。兩人懷揣著某種誤解和偏見，在相互拯救的過(guò)程中慢慢實(shí)現(xiàn)心理認(rèn)同與價(jià)值契合，在故事尾聲漸生情愫。這是一個(gè)引領(lǐng)觀眾慢性代入情感的過(guò)程，也向觀眾呈現(xiàn)出了該劇更多的價(jià)值選擇。

喬納森·卡勒曾提出一種解構(gòu)式的“作為女人的閱讀”，他認(rèn)為女性讀者在閱讀時(shí)可能會(huì)站在男權(quán)中心立場(chǎng)上潛意識(shí)地認(rèn)同男性閱讀模式，因此他提出“女性主義不是要同男性批評(píng)爭(zhēng)奪理性，而是要探討如何維系理性”[3]?！端咎佟氛噲D從女性被建構(gòu)的視角走出，女性可以獨(dú)自美麗、絢然綻放，男性亦能夠尊重、愛護(hù)女性，溫柔以待，此等展現(xiàn)兩性和諧的創(chuàng)作理念逐漸成為市場(chǎng)喜聞樂(lè)見的內(nèi)容導(dǎo)向。女性主義敘事線索、解放性的敘事視角，與懸疑、愛情元素的完美糅合或許是擁有奇幻軀殼的《司藤》意外爆火出圈的最好解釋。

2 審美取向：高質(zhì)感的古典化美學(xué)風(fēng)格EF1E75D4-20DC-4ED4-A497-2DE08B31D4E8

《司藤》作為一部耐人咀嚼的奇幻類型創(chuàng)作樣本，除了離不開創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對(duì)人物細(xì)節(jié)、劇情節(jié)奏等符合觀眾層面“接受美學(xué)”視野的細(xì)致調(diào)整，導(dǎo)演李木戈一貫追求的實(shí)景拍攝帶來(lái)的審美震撼更是成就該劇的重要原因。上千人的制作團(tuán)隊(duì)輾轉(zhuǎn)香格里拉、大理、無(wú)錫橫店等地，歷經(jīng)萬(wàn)里的艱辛拍攝，加之平臺(tái)所投入的高額預(yù)算保障，《司藤》終究不負(fù)期待，呈現(xiàn)出高度的審美堅(jiān)守。在古典精致的選景取景和演員造型的升級(jí)助推下，這樣一部被親切地稱為“云南旅游宣傳片”的作品終呈現(xiàn)在我們眼前?！邦佒到?jīng)濟(jì)時(shí)代，《司藤》為國(guó)內(nèi)的旅游、時(shí)尚產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了興奮因子?！盵4]

2.1 匠心獨(dú)具的實(shí)景拍攝

仙俠、奇幻類型作品中精致的服化道、底蘊(yùn)深厚的文化、宏大的世界觀，都令觀眾傾心，但依舊存在大量建立于優(yōu)秀的IP劇作基礎(chǔ)之上，影像品質(zhì)卻略顯粗糙的影視作品。而《司藤》的走紅無(wú)疑與它的良心制作有很大關(guān)聯(lián)。實(shí)拍不摳圖的真實(shí)展示，讓觀眾感受到了來(lái)自創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的極大誠(chéng)意和尊重，呈現(xiàn)出一種流于觀眾心間的古典化質(zhì)感。

所謂質(zhì)感，就是物體給人的實(shí)感。質(zhì)感有兩種類型：一種是寫實(shí)的，重視對(duì)細(xì)部惟妙惟肖的真實(shí)表現(xiàn);另一類則是寫意的，重視整體的表達(dá)。而《司藤》很好地融合了兩者，前幾集出現(xiàn)的神秘幽暗的原始密林及綺麗異常的空鏡頭，分別取景于西雙版納森林公園和香格里拉的納帕海風(fēng)景區(qū)，而懸門所處的蒼城山則位于大理古城。司藤和秦放重返大理時(shí)，在位于洱海之上的興盛大橋上發(fā)出了時(shí)光飛逝、世事變遷的感慨，成群的海鷗迎著醉人的海風(fēng)飛來(lái)，獨(dú)有一種浪漫，實(shí)現(xiàn)了對(duì)東方唯美意境的整體性傳達(dá)。此外，劇中選取了許多位于大理的白族民居及無(wú)錫的中式建筑庭院，唯美異常、古色古香，其中的木雕門窗、堂屋、小天井、轉(zhuǎn)角樓、屏風(fēng)、茶具、秋千、魚塘等頗具生活氣息，顯現(xiàn)了影像空間日常話語(yǔ)與社會(huì)文化語(yǔ)境的深切互動(dòng)。

2.2 傳統(tǒng)文化元素的別樣演繹

中國(guó)山水志怪神話歷來(lái)是影視創(chuàng)作的重要養(yǎng)料，“奇聞異談+懸疑斗爭(zhēng)”的劇作模式曾經(jīng)大行其道。隨著互聯(lián)網(wǎng)快餐文學(xué)的興盛，武俠、神怪此類硬性題材發(fā)展勢(shì)微。雖有沉醉于男女主幾番生世輪回、情感糾葛的仙俠作品應(yīng)運(yùn)而生，卻少些古典韻味。五柳先生曾寫下這樣的詞句，“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞”，這不僅是農(nóng)耕文化下人民大眾的生活理想，更隱含了中國(guó)人骨子里對(duì)審美的終極追求。而《司藤》對(duì)傳統(tǒng)文化元素的展現(xiàn)是隨處可見的，女主司藤的國(guó)風(fēng)造型處理便是一次賦予美麗以靈魂的差異化嘗試，極吻合現(xiàn)代社會(huì)文化的審美訴求。

劇中司藤的靈魂來(lái)自民國(guó)時(shí)期，她的記憶仍停留在唯美的旗袍年代，溫柔細(xì)長(zhǎng)的柳葉眉、盡顯婀娜的中式旗袍，營(yíng)造出一個(gè)高貴優(yōu)雅又帶有現(xiàn)代疏離感的精致形象。司藤穿著的旗袍兼具多種風(fēng)格，與她本身傳遞出來(lái)的融傳統(tǒng)、現(xiàn)代、魔幻于一體的個(gè)人氣質(zhì)極為呼應(yīng)，角色與演員實(shí)現(xiàn)了高度貼合，盡顯東方的含蓄韻味。此外，劇中配角的服飾搭配也頗具巧思。狡黠的沈銀燈的苗族服飾體現(xiàn)出了別致的異域風(fēng)情，顏福瑞的復(fù)古休閑穿搭也彰顯出了他尊師重道、正直善良的本性。正如郭沫若先生所說(shuō)：“衣裳是文化的表征，是思想的形象?！薄端咎佟分匈N合時(shí)代審美的人物服化設(shè)計(jì)加之以唯美主義的視覺(jué)修飾，獲得了廣大年輕群體的喜愛和認(rèn)同。

值得一提的是，該劇中的臺(tái)詞表達(dá)極富中華語(yǔ)言魅力。沉睡多年后醒來(lái)的司藤言談舉止仍存留著典雅氣質(zhì)，半文半白、充斥著古風(fēng)古韻和喜劇元素的臺(tái)詞，既考慮到了司藤的身份設(shè)定，展現(xiàn)了考究的文韻之美，又兼顧了身處現(xiàn)代化都市場(chǎng)域中的觀眾的接受能力。同時(shí)，植物系出身的司藤與劇中屢次提及的傳統(tǒng)中藥元素相契合。白藤、白英、菩提、鳳仙花、劍葉龍血樹等都是典型的中藥藥材，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲式的自然處理讓觀眾在沉浸奇幻影像之暇，深感融匯入該劇廣博空間圖景中的中華傳統(tǒng)文化元素的獨(dú)特魅力。

3 價(jià)值構(gòu)建：“以小博大”的人文情懷

《司藤》除主打奇幻元素之外，還實(shí)現(xiàn)了與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的映照與勾連，增強(qiáng)了觀眾的互動(dòng)性與共情性。該劇中人物的行為，都體現(xiàn)了關(guān)于人性善惡這一命題的討論和表達(dá)。司藤的冷漠疏離是否與前世經(jīng)歷有關(guān);丘山的心狠手辣，是否是本性使然;白英的悲劇宿命，是否與為愛迷失自我、不擇手段相關(guān)。觀眾在觀劇過(guò)程中，會(huì)不斷刷新對(duì)角色的體認(rèn)，從而延伸到人性層面并展開廣泛討論。實(shí)際上，不論立場(chǎng)如何，作為影視作品的價(jià)值引領(lǐng)意義已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。正如讓·鮑德里亞所言：“它越來(lái)越多地影響我們對(duì)自己生活于其中的世界實(shí)際是什么樣子的判斷?！薄端咎佟方o奇幻題材的電視劇開辟了全新的創(chuàng)作思路——始終以溫暖、明亮的調(diào)性講好故事，意在寄托生活中難以直抒的價(jià)值想象。

3.1 人性溫暖的復(fù)歸

人性即在一定的社會(huì)制度和歷史條件下形成的人的品行?！端咎佟钒压适轮糜诿駠?guó)初年和現(xiàn)代都市兩個(gè)場(chǎng)域，司藤以苅族的身份轉(zhuǎn)變?yōu)樗邅?lái)到現(xiàn)代，盡管在主觀上試圖去了解現(xiàn)代社會(huì)，但由于缺乏文化認(rèn)同，她表現(xiàn)出了諸多不適，對(duì)現(xiàn)代都市中充斥的性惡良善并不敏感。但是秦放的出現(xiàn)，讓司藤與他作為相同文化群體逐漸實(shí)現(xiàn)了自我身份認(rèn)同。她是陰暗密林里的藤，但又是百折不撓、心向陽(yáng)光、不放棄自我成長(zhǎng)的藤，看似堅(jiān)韌又不乏柔軟，明晰世故又不乏天真，狂狷疏離掩蓋不了她的善良本性。人性的溫暖是《司藤》傾力想要傳達(dá)給觀眾的。不管是與以對(duì)付苅族為己任的懸門中人實(shí)現(xiàn)和解，還是背負(fù)著守護(hù)司藤使命的賈家后代賈桂枝摒棄世代恩怨回到達(dá)那，抑或是司藤找到分裂的、丑惡的另一半白英后，對(duì)她不再一味否定而是選擇放下執(zhí)念、理解接納，合體共同對(duì)敵……故事最后的完美結(jié)局，源于司藤對(duì)自己陰暗面的不再逃避，她接納了分歧，與“缺點(diǎn)”握手言和，這有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

3.2 綠色主義的文化自信和哲理表達(dá)

《司藤》除了實(shí)現(xiàn)了邏輯高度自洽、唯美夢(mèng)幻的故事傳達(dá)，亦不遺余力地詮釋著中式美學(xué)底蘊(yùn)和東方文化情致，讓觀眾在沉浸式的觀劇體驗(yàn)中領(lǐng)略祖國(guó)的秀麗河山。該劇自始至終貫徹著清新脫俗的綠色主義精神內(nèi)核，自然地展現(xiàn)出一幅“人與自然和諧相處”的圖景。劇中展現(xiàn)的云南自然風(fēng)光兼具靈氣與仙氣，加之悠然空曠的樂(lè)曲，仿佛置身于不染纖塵的仙侶之境，喚醒了都市人內(nèi)心深處那份封霾已久的圣潔與美好。觀眾隨著劇情的展開，開啟了一場(chǎng)心靈療愈之旅，經(jīng)歷了一場(chǎng)與自然融為一體的“綠色童話”。同時(shí)，《司藤》還承載著輸出中國(guó)傳統(tǒng)文化的使命感和責(zé)任感，以自然不造作的姿態(tài)展現(xiàn)了大國(guó)文化自信。傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素的激烈碰撞，傳統(tǒng)戲劇戲曲與現(xiàn)代新媒介電影、電視的呈現(xiàn)，原始書信與現(xiàn)代手機(jī)的語(yǔ)音、視頻功能對(duì)比，新舊時(shí)男女對(duì)感情態(tài)度的孑然反差，印證著中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化語(yǔ)境下的傳承與嬗變。EF1E75D4-20DC-4ED4-A497-2DE08B31D4E8

司藤說(shuō)：“這里的每一股味道我都不喜歡，我想回去，回到真正屬于我的地方，重新做回完完整整的自己?！本巹〗杷咎僦诘莱隽撕芏嗄贻p人的心聲，我們生活在一個(gè)既光鮮亮麗又藏污納垢的社會(huì)，看似波瀾不驚實(shí)則暗流涌動(dòng)。以秦放為代表的都市年輕人，不斷追夢(mèng)又不斷迷失，如行尸走肉一般茍且度日?！端咎佟穫鬟f出了這樣一種人生真相：閱盡千帆，知世故而不世故，靠自己的力量去不斷延續(xù)強(qiáng)大，才是生命意義的標(biāo)尺?！端咎佟繁澈蠛甏笫澜缬^的建立以及發(fā)人深省的哲理意味的傳遞，是它大火的深層原因。

4 結(jié)語(yǔ)

《司藤》作為一部“奇幻+現(xiàn)實(shí)”的優(yōu)秀IP改編作品，顛覆了“行活”常規(guī)，避免了所謂的“圓滿論”套路，選擇對(duì)現(xiàn)實(shí)中的人性矛盾進(jìn)行剖析與思考，與觀眾實(shí)現(xiàn)深層意義的心靈互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了炫目外衣下的精神觀照。同時(shí)，《司藤》清新自然的視覺(jué)表達(dá)把握住了當(dāng)下年輕人的收視偏好，制片方對(duì)劇中主角形象的消費(fèi)化運(yùn)作思路亦取得了極大的成功。隨著《司藤》的成功試水以及接下來(lái)更多關(guān)于無(wú)限流、虛擬世界等奇幻設(shè)定的逐漸流行，未來(lái)的奇幻劇創(chuàng)作邊界將進(jìn)一步擴(kuò)展。不過(guò)，邏輯漏洞、配角敘事拖沓、改編保守等問(wèn)題在該劇中仍有一定程度的體現(xiàn)，這表明該劇尚有進(jìn)一步提升質(zhì)量的空間。新媒體環(huán)境向未來(lái)的國(guó)產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)劇生態(tài)圈提出了更高的要求，帶來(lái)了更大的挑戰(zhàn)，如何堅(jiān)守內(nèi)容質(zhì)量導(dǎo)向，發(fā)掘更多頭部?jī)?nèi)容，是值得研究的課題。

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作者簡(jiǎn)介：劉爽（1997—），女，山東濰坊人，碩士在讀，研究方向：影視理論與實(shí)踐創(chuàng)作。

劉永寧（1959—），男，江蘇徐州人，博士，教授，研究方向：影視理論與實(shí)踐創(chuàng)作。

基金項(xiàng)目：本論文為江蘇省研究生科研與實(shí)踐創(chuàng)新項(xiàng)目“江蘇現(xiàn)實(shí)主義大劇助推文化強(qiáng)省形象建構(gòu)的研究”階段性成果EF1E75D4-20DC-4ED4-A497-2DE08B31D4E8