羅 藝 唐海江

1926年6月,在美國費(fèi)城舉辦的萬國博覽會上,中國的教育界組織展出了各類展品一千余件,其中包括中華教育改進(jìn)社和中華平民教育促進(jìn)會為平民教育運(yùn)動(dòng)制作的幻燈片。據(jù)中華平民教育促進(jìn)會城市教育部主任湯茂如記載:“本會……預(yù)備有城市和鄉(xiāng)村平民教育的幻燈影片,及活動(dòng)影片。……擬由本會董事長親自帶去,作為補(bǔ)助講演平民教育的工具?！雹訇P(guān)于這些幻燈在萬國博覽會展覽的具體情況,因尚無資料顯示而無從知曉,但中國平民教育運(yùn)動(dòng)在萬國博覽會這一世界舞臺上著意展出幻燈片,已標(biāo)明幻燈對于中國平民教育的意義,也向世人顯示出該運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代化旨趣。

幻燈自1650年在歐洲誕生以來,以“開放媒介”(open media)姿態(tài)存世,“在相當(dāng)長的一段時(shí)間里,這種媒介為完全不同的個(gè)人和機(jī)構(gòu)成功發(fā)揮了作用”②。國外研究一方面注意到幻燈的娛樂功能,同時(shí)格外關(guān)注其教育和科普作用③,以及在各種社會運(yùn)動(dòng)(如宗教宣傳、革除陋習(xí)、慈善事業(yè)、政治宣傳等)中的廣泛影響。因此,近代中國的平民教育運(yùn)動(dòng)如何理解和使用幻燈自然格外引人興趣。作為舶來品,幻燈自17世紀(jì)末被傳教士和外國商人引入中國,至今已然成為一個(gè)正在“消逝”的媒介(missing media)。對其在近代中國的際遇,近年來學(xué)界關(guān)注頗多。如孫青梳理了中國早期幻燈的使用、制造和傳播過程,揭示幻燈作為光學(xué)玩具、傳教工具等方面的早期使用情況④,但對于幻燈在近代中國大眾教育中的問題觸及不多。有關(guān)近代中國教育的研究,往往將幻燈統(tǒng)歸在電化教育(包括幻燈、電影、無線電廣播等)⑤,幻燈所具有的媒介特性湮沒不彰。近年來,隨著新電影理論的引入和研究的發(fā)展,學(xué)者們開始以媒介考古的視野,將幻燈作為電影的前史來對待。⑥幻燈的媒介史價(jià)值逐漸受人關(guān)注。

本文依托近代中國平民教育運(yùn)動(dòng)特別是鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)中有關(guān)幻燈的珍貴史料,將目光聚焦于運(yùn)動(dòng)中的幻燈放映活動(dòng)。在此階段(20世紀(jì)30年代初),運(yùn)動(dòng)組織者和實(shí)施者發(fā)掘幻燈的功能,廣泛使用這一新型媒介,使得幻燈在當(dāng)時(shí)盛極一時(shí)。本文希望以媒介史的視野,揭示幻燈這一新式媒介如何走進(jìn)近代中國的底層并廣泛擴(kuò)散,何以推動(dòng)近代中國的平民教育,建構(gòu)知識下鄉(xiāng)的傳播路徑,以此為近代中國提供一幅新的傳播圖景。

一、“根本普及民眾教育的方法”

幻燈進(jìn)入中國,首先是作為少數(shù)精英娛樂的工具彰顯其“魔燈”的魅力。19世紀(jì)末期傳教士已將幻燈引入縣郊及偏僻的農(nóng)村一帶進(jìn)行傳教活動(dòng)。⑦至20世紀(jì)初,國內(nèi)有一些通俗教育機(jī)構(gòu)、組織及學(xué)校利用幻燈展開教育活動(dòng)。20世紀(jì)20年代,基督教青年會在中國的活動(dòng)常利用幻燈,其幻燈放映常與通俗教育有關(guān)。1914年教育部實(shí)施通俗教育,設(shè)有專條采用幻燈。商務(wù)印書館依照規(guī)定制作了幻燈片八類共一百四十余張,內(nèi)容有古今人物、孔林遺跡、革命事實(shí)、西湖風(fēng)景、各省名勝、上海風(fēng)景、動(dòng)物、雜組等各類,并多次借中國青年會的講堂將其制作的幻燈進(jìn)行試演,現(xiàn)場光彩照耀,“觀者莫不稱許”。⑧1920年11月28日,青年會組織衛(wèi)生健康影燈演講,由女醫(yī)士石美玉演講“健康與靈德之關(guān)系”,攜有影燈數(shù)張逐張演講。⑨

1920年初,隨著平民教育運(yùn)動(dòng)的興起,幻燈逐漸受到平教組織的注意。1923年,嘉興的平民學(xué)校最早試用了幻燈。當(dāng)時(shí)嘉興城內(nèi)設(shè)立平民學(xué)校兩所,一所在城南,一所在城北,都用幻燈教學(xué)法。平民學(xué)校第一期開班時(shí)有學(xué)生二百余人,1923年7月舉行畢業(yè)典禮,有一百四十余人畢業(yè),9月繼續(xù)招生三百余人,同樣使用了幻燈教學(xué)法。⑩平教運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者朱其慧和陶行知親自前往參觀,“皆大受感動(dòng),深信這是根本普及民眾教育的方法”。陶行知說:“看他們學(xué)生的反應(yīng),很有精神。當(dāng)二個(gè)月以前,一字認(rèn)不得的,到此都能寫能認(rèn),比在長沙、煙臺時(shí),純用教科書,已快得多?！?/p>

1923年5月,中華平民教育促進(jìn)會在上海成立,隨即在南京和北京進(jìn)行了幻燈教學(xué)試驗(yàn)。1923年6月,南京平民教育促進(jìn)會成立后著手開辦幻燈班,第一期開辦幻燈平民學(xué)校十一所,招生人數(shù)共計(jì)1929人。北京開設(shè)的幻燈試驗(yàn)班有兩處,均于1923年8月開課。一處為北京女子高等師范平民學(xué)校,預(yù)計(jì)招生200人。另一處為清華實(shí)驗(yàn)平民教育委員會開辦的清華平民學(xué)校,前期共招生119人。除南京和北京兩地,其他有條件的城市也試行了幻燈教學(xué)。1924年,武漢辦平民試驗(yàn)學(xué)校五所,武昌漢口各兩所,漢陽一所,均用幻燈教授?；脽糇R字教育還推廣到了軍隊(duì)中。在張學(xué)良的沈陽軍隊(duì)中,由每個(gè)班級委派一名教官負(fù)責(zé)白天的教學(xué),使用六十部實(shí)體幻燈機(jī)和五千張彩色幻燈片進(jìn)行識字教育。

平民教育運(yùn)動(dòng)積極采用幻燈這一新型媒介,既有本土經(jīng)驗(yàn)的積累,也借鑒了國外的教育理論。其中至少有兩個(gè)關(guān)鍵理念對構(gòu)筑幻燈教育產(chǎn)生了影響,一個(gè)是“視覺教育”(或者叫“直觀教育”),另一個(gè)是“科學(xué)教育”。所謂“視覺教育”(visual education),指使用各種作用于視覺或感覺器官的材料來進(jìn)行教育。這些教材包括掛圖圖畫、標(biāo)本、模型、幻燈、電影等技術(shù)工具,后來還將展覽的場所博物館、展覽館、生物館等也列入了進(jìn)來。鄉(xiāng)村教育家傅葆琛提出民眾教育需采用直觀教育,“一切利用直觀的方法,比如幻燈、掛圖、表解、試驗(yàn)、模型、標(biāo)本、表演、展覽等等,都常常比一個(gè)單純的講演容易收效。就教育的原則說,直觀方法就是實(shí)物教學(xué)。實(shí)物教學(xué)是根據(jù)被教者的經(jīng)驗(yàn),用具體的物件,使他們得到實(shí)在的觀念,而有深切明了的認(rèn)識”?！翱茖W(xué)教育”則是由美國教育家推士博士來華推行的。1922年中華教育改進(jìn)社為尋求中國教育的改進(jìn),提出將“科學(xué)教育”作為教育改進(jìn)的一種方法,并邀請推士來華進(jìn)行針對科學(xué)教育的考察活動(dòng)。推士提出了一系列的改進(jìn)措施,其中提到:“全校至少應(yīng)有一教室,前壁上至少應(yīng)有一影燈布幔,教室后部應(yīng)有一能調(diào)度的動(dòng)的燈架,以供放射影燈之用?！?/p>

實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教育理論的結(jié)合,使得近代中國的平教運(yùn)動(dòng)對于幻燈這一新事物格外關(guān)注。他們試圖通過幻燈這一新型媒介來推進(jìn)平民教育運(yùn)動(dòng)在中國的廣泛開展,從符合運(yùn)動(dòng)需要的角度思考和理解幻燈的本質(zhì)和特點(diǎn),希望能找到將幻燈充分施教于民眾的辦法。在這一探索的過程中,幻燈作為一個(gè)現(xiàn)代的視覺利器的形象逐漸浮現(xiàn)出來。

運(yùn)動(dòng)組織者注意到,與抽象的文字相比,幻燈具有直觀性特點(diǎn)。潘硌基在討論視覺教學(xué)時(shí)提出:“學(xué)習(xí)文字符號時(shí),如果有十分正確而鮮明的心像,最有價(jià)值的學(xué)習(xí)可以發(fā)生著。”他認(rèn)為視覺教學(xué)應(yīng)該作為刺激充分心像的工具,反對以“文字主義”為教學(xué)的方法。而所謂的“文字主義”指教育中僅使用文字而不采用任何的圖像。他還說,稍有智識的人如果對某些事物有經(jīng)驗(yàn),尚可以采取文字進(jìn)行教學(xué),但是遇著學(xué)生未曾經(jīng)驗(yàn)過的事物,就必須用具體的材料做視覺的表演。

關(guān)于這一點(diǎn),中華平民教育促進(jìn)會的發(fā)起人熊希齡的夫人朱其慧女士提出,平民教育最重要的一點(diǎn)是須知群眾心理,運(yùn)動(dòng)中若僅恃文字上的廣告是不發(fā)生效力的,最好是使用畫片或者幻燈上有教育價(jià)值的影片,使民眾感受教育之需要。鄉(xiāng)村教育家傅葆琛積極倡導(dǎo)民眾教育機(jī)關(guān)要多采用幻燈、掛圖,“這種方法和工具,用來教已失學(xué)的民眾,著效尤速,因?yàn)檫@般人程度不高,對于直接講授,不容易懂,而且他們見聞寡陋,對于新知識多半懷疑。鄉(xiāng)村的民眾對于農(nóng)業(yè)科學(xué)的方法,又不輕易采納,除非他們親眼見了那樣做法和做后的成績,才能有充分的信仰。所以直觀教育,在我國現(xiàn)今社會里,是極有用而不可少的”。

相對于演講和聲音,幻燈教學(xué)有更為優(yōu)越之處。平民教育運(yùn)動(dòng)者在宣傳推廣時(shí),每每費(fèi)盡口舌依然不被民眾理解。中華教育改進(jìn)社成員、金陵大學(xué)農(nóng)科教師邵德馨提出,在鄉(xiāng)村最好是用幻燈而不用留聲機(jī),因?yàn)榱袈暀C(jī)聲音小,在人多的地方難生效力。金陵大學(xué)農(nóng)科推廣部制定的演講方法認(rèn)為:“演講最忌空談,非有圖表、器具表示實(shí)在情形,不能引起聽眾之信仰。故本院推廣部,特備圖表、照片、標(biāo)本、模型、幻燈、電影、無線電收音機(jī)以及化妝用品等等,每出必?cái)y與俱,以為講時(shí)之應(yīng)用。”推廣部的一份報(bào)告認(rèn)為:“在農(nóng)業(yè)推廣的第一階段,宣傳是關(guān)鍵的行為。圖表、標(biāo)本、模型、照片、幻燈、出版物等,能加強(qiáng)演講的效果?！?/p>

此外平教運(yùn)動(dòng)者還注意到,幻燈可以引發(fā)興趣,集中注意。幻燈的觀看環(huán)境無論在白天還是晚上都具有三個(gè)要素:放大的影像、強(qiáng)烈的光照及新奇的圖片,這些特點(diǎn)能使觀看者全神貫注沉浸其中。晏陽初認(rèn)為,在平民學(xué)校進(jìn)行識字教育的時(shí)候,教室中幻燈光的投射能集中學(xué)生的注意力,“中國人不識字的,相聚時(shí)每好談話,若用幻燈,則可使他們集中注意”。潘硌基認(rèn)為幻燈可以引發(fā)民眾興趣,“研究一個(gè)新的問題或課程可以用具體材料使之更為動(dòng)人更為有意味。由于有趣的生動(dòng)的材料做一個(gè)興味濃厚的起始,學(xué)生可以減少從那種必要的語文注意中所受的痛苦”。潘硌基還認(rèn)為,幻燈有“時(shí)間的經(jīng)濟(jì)”和“記持的恒久”的特點(diǎn),“視覺教學(xué)不獨(dú)可以發(fā)生較正確較鮮明的心像而且這心像可以很迅速的產(chǎn)生,數(shù)秒鐘的圖畫表演較之幾頁的文字或數(shù)分鐘的言語的描寫為容易產(chǎn)生較正確較鮮明的心像”。

二、“每一村辦一幻燈學(xué)?！?幻燈的本土改造和推廣

平教會組織者多次提出,幻燈應(yīng)作為平民教育的一項(xiàng)重要輔助工具,并且亟需對之改進(jìn)。陶行知在1923年時(shí)提出將影片作為平民教育教學(xué)工具的一種(另外兩種為教科書、掛圖),并提出要研究教學(xué)法與教具組織應(yīng)如何改良的問題。1924年,他再次提出將幻燈作為平民教育的重要輔助教具。1927年初,晏陽初對鄉(xiāng)村的幻燈教學(xué)組織進(jìn)行了構(gòu)思,他認(rèn)為:“幻燈教學(xué)是最有效的最經(jīng)濟(jì)的辦法,將來擬推廣鄉(xiāng)村平民教育,每一村辦一幻燈學(xué)校,集合全村的人于一地方,如廳堂祠廟之類,實(shí)行幻燈教學(xué)。”

“每一村辦一幻燈學(xué)?！笨谔柕奶岢?反映出運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者對于幻燈這一新技術(shù)應(yīng)用于平民教育的一種藍(lán)圖和理想。但在廣泛推進(jìn)幻燈技術(shù)時(shí),平教運(yùn)動(dòng)者卻遇到諸多現(xiàn)實(shí)難題。

首先是器具設(shè)備問題。中華平民教育促進(jìn)會的成員殷祖赫談到當(dāng)時(shí)幻燈存在的問題時(shí)認(rèn)為:“在價(jià)值方面,幻燈每具價(jià)值頗昂,其價(jià)最低廉者亦不低七八十元,用費(fèi)如此之多,既不能做普遍的推行,又有背乎平教的經(jīng)濟(jì)原則?！薄盁羝矫?從前所用的幻燈片,皆系玻璃制成,攜帶易損壞,頗感不便。至其價(jià)值方面,亦較昂貴,是又不適合平教適宜和經(jīng)濟(jì)原則?！薄鞍l(fā)光方面,從前的幻燈發(fā)光,完全用電燈接火法,此種方法,只能適用于大城市和有電燈的地方,至于鄉(xiāng)間即有向隅之感,是又不合平教普及的原則?！边@些都成為影響幻燈在運(yùn)動(dòng)中廣泛使用的因素。

另一個(gè)問題是缺乏適合的放映內(nèi)容。盡管當(dāng)時(shí)市場上有一些商業(yè)的幻燈片出售,但商業(yè)燈片價(jià)格昂貴、內(nèi)容固定單一、無法變換,常無法滿足現(xiàn)實(shí)教學(xué)的需求。比如在千字課的學(xué)習(xí)之外,還需要傳播其他的知識,這時(shí)商購的燈片就不能滿足。即便是由中華平民教育促進(jìn)會統(tǒng)一編制的千字課及其配套的幻燈片,也被一些平民教育機(jī)構(gòu)詬病。山東省立民眾教育館的人士就認(rèn)為平教會的千字課教材有兩個(gè)問題,一是選字太難,二是學(xué)習(xí)周期太長?！敖滩囊蛩械那ё终n,多對失學(xué)人不甚適用,往往字較繁多,進(jìn)度太猛,恒失效力,又因辦理成人補(bǔ)習(xí)學(xué)校所得的經(jīng)驗(yàn),招生不難,留生頗成問題,四個(gè)月日期似覺稍長。”

同時(shí),新技術(shù)也給教學(xué)的組織管理帶來挑戰(zhàn)。幻燈作為一項(xiàng)新興的技術(shù),當(dāng)時(shí)并不為大多數(shù)人掌握。教員對幻燈技術(shù)掌握不夠熟練,影響施教效果。鄉(xiāng)村平民教育招募的成員大部分是志愿者或小學(xué)教師,這些人在上崗前基本沒有幻燈實(shí)操方面的經(jīng)驗(yàn)。由于缺乏相當(dāng)?shù)挠?xùn)練,教員在初次操作器具時(shí)十分的生疏。平教會成員李忍濤在報(bào)告清華平民學(xué)校的幻燈班教學(xué)情形時(shí)就提到,開班之初的幾日,“當(dāng)初無電燈,幻燈施用又不熟習(xí),故學(xué)生甚形喧囂”。操作者無法熟練掌握新技術(shù),課堂的組織不完善,導(dǎo)致秩序混亂。南京平民教育促進(jìn)會所辦的幻燈班,“成年人在課堂,不守規(guī)則者多,而尤以演幻燈時(shí)為最”。

盡管幻燈教育有諸多問題,但是這并沒有澆滅平教會成員高漲的熱情,他們認(rèn)為,幻燈教育的成功很大程度上取決于這一媒體的正確使用方法,他們?yōu)榇诉M(jìn)行了大量本土探索。

(一)理論指導(dǎo)與技術(shù)培訓(xùn)

為了讓幻燈能夠推廣傳播以輔助運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行,中華平民教育促進(jìn)會進(jìn)行了一系列的規(guī)劃。中華平民教育促進(jìn)會將幻燈的研究發(fā)展工作寫進(jìn)了文件中,《中華平民教育促進(jìn)會章程》(1923年,第二章第四條)中提出了“編制工具”的要求,要“根據(jù)研究試驗(yàn)所得之結(jié)果,編輯各種教材讀物、學(xué)術(shù)叢書,并制造一切應(yīng)用之教具”?；脽艟褪瞧渲幸豁?xiàng)重要的教具。同時(shí),平教總會組織撰寫了實(shí)踐和理論指導(dǎo)用書以及文章,為幻燈教學(xué)提供理論指導(dǎo)。1923年,南京平民教育促進(jìn)會在開辦幻燈班不久后,由成員吉斌俊專門編寫指導(dǎo)用書《南京平民教育促進(jìn)會幻燈使用法》。該書提供了幻燈使用的技術(shù)上的指導(dǎo),包括尋找合適的教室環(huán)境,開關(guān)電源的使用,投影幕布的掛放,幻燈機(jī)的放置、使用、故障檢修,幻燈片的放置和保管等。1927年之后,平民教育者著手對幻燈教學(xué)進(jìn)行集中研討。平教會成員賴成鑲撰寫文章《群眾教學(xué)法是什么》,梳理了幻燈教學(xué)的歷史由來、優(yōu)勢特點(diǎn),詳細(xì)探討了教學(xué)的組織方法,包括教員的勝任選拔、學(xué)生的管理、教學(xué)場所的選擇等方面,在幻燈使用方面,詳述了幻燈技術(shù)的使用知識,詳細(xì)描述了幻燈教學(xué)的各個(gè)具體環(huán)節(jié)。1928年,平教會成員殷祖赫吸納前人研究成果,加之自己的觀察體會,出版《初級平民學(xué)?；脽艚虒W(xué)法》(1929年出版)一書,作為平教會的幻燈教學(xué)指導(dǎo)用書。書中詳細(xì)討論了幻燈教學(xué)法的意義特點(diǎn)、歷史發(fā)展,幻燈教學(xué)的組織管理、設(shè)備使用、教學(xué)環(huán)節(jié)及注意事項(xiàng)等問題。這些文章和書籍不但從技術(shù)上做出了指導(dǎo),而且從理論上探討了實(shí)施幻燈教學(xué)的一系列制度和辦法,包括設(shè)備的使用維護(hù)、教員的素養(yǎng)要求、學(xué)生的組織管理、教學(xué)環(huán)節(jié)的流程把握等方面。此后,平民教育者李窮知以自己在中央大學(xué)民眾教育院第二民眾教育學(xué)校進(jìn)行幻燈教學(xué)的經(jīng)驗(yàn),寫了文章《幻燈教學(xué)》。

在此基礎(chǔ)上,平教總會及各地分會專門組織了幻燈教學(xué)的培訓(xùn)以提供技術(shù)指導(dǎo)。1923年,南京平民教育促進(jìn)會開辦幻燈班,開班前進(jìn)行了短期的教學(xué)培訓(xùn),組織了教師討論會和幻燈使用練習(xí)班各三次,對教員進(jìn)行了短期集中的培訓(xùn)。在鄉(xiāng)村地區(qū)實(shí)施幻燈教學(xué),對教師提出了更高的要求。晏陽初認(rèn)為有必要組織鄉(xiāng)村的幻燈教學(xué)講習(xí)會來進(jìn)行人員的培訓(xùn),他說:“只因?qū)W生的人數(shù)多,所以教員的口才要好,才能維持大家的興趣。將來應(yīng)該訓(xùn)練一種能施幻燈教學(xué)的人才。每縣可以召集精明干練的教員,開幻燈教學(xué)的講習(xí)會?！?/p>

(二)幻燈設(shè)備的技術(shù)改造

針對幻燈設(shè)備價(jià)格高昂、難以普及的問題,中華平民教育促進(jìn)會總會積極研究幻燈的改進(jìn)以利于普及教育。1926年冬至1927年春,平教會研制出一款新式幻燈(見圖1)。這項(xiàng)工作由平教會直觀教育科主任鄭褧裳、理化專家劉泛弛博士主持,新式幻燈經(jīng)過多次試驗(yàn)和改進(jìn)才制造出來。平教總會的湯茂如對此次改進(jìn)做了詳細(xì)的記載:

圖1 幻燈構(gòu)造圖

“從前舊千字課的幻燈購自外國,價(jià)值數(shù)十元,幻燈片系五彩畫玻璃片,攜帶既不便而價(jià)值又貴。現(xiàn)時(shí)中華平民教育促進(jìn)會直觀教育科新創(chuàng)一種幻燈,異常輕便,價(jià)值最廉,每個(gè)不過五元錢,而使用效力等于西洋價(jià)值數(shù)十元的。總會新編之市民、農(nóng)民兩種千字課的圖畫和課文等亦將制成美術(shù)明信片式的五彩幻燈片,雙面使用,既便攜帶,價(jià)值又最廉,誠民眾教育之絕妙工具。并且此種幻燈用法便利,有電燈的地方可用電燈,無電燈的地方可用電石。這是再便當(dāng)沒有的了?！?/p>

改造后的幻燈在物質(zhì)外形和操作上有以下幾個(gè)特點(diǎn):第一,新式幻燈具有價(jià)格低廉、結(jié)構(gòu)簡單、攜帶方便的特點(diǎn)。改進(jìn)后的幻燈機(jī)是一個(gè)單燈的構(gòu)造,機(jī)身不再如國外購置的燈具那樣有著華麗的外表、復(fù)雜的結(jié)構(gòu),而只是由木板木條、玻璃片和鐵絲條等簡易材料組成?；脽羝牟牧蟿t由貴重的玻璃片改成紙片。鄉(xiāng)村教育者常常要去到條件簡陋、交通不便的偏僻鄉(xiāng)村進(jìn)行活動(dòng),而且經(jīng)常更換地點(diǎn)進(jìn)行巡回教學(xué),輕便易于攜帶的幻燈教具對于鄉(xiāng)村活動(dòng)非常有利。第二,新式幻燈操作便捷。幻燈機(jī)身有一個(gè)卷子匣用來放制成卷片的幻燈課圖片,播放時(shí)隨課程的進(jìn)展用手將卷子軸頭轉(zhuǎn)動(dòng),幻燈片上的內(nèi)容就會按照順序依次映出,遇有暫停的時(shí)候可以按住卷子制止器使燈片固定。第三,解決了光源匱乏的困難。在幻燈的歷史發(fā)展上,光源是一個(gè)很大的限制因素,由于無充足的燃料維持強(qiáng)大而持久的光源,幻燈投射的亮度和范圍受到影響,繼而影響了觀看者的規(guī)模。西方國家在現(xiàn)代化的可燃物發(fā)明之前,曾用過蠟燭、鯨魚油等作為幻燈光源的燃料,直到使用了化學(xué)物質(zhì)(氫—氧化合物)和電力供應(yīng)(白熾燈、聚光燈)作為照明設(shè)備,幻燈的使用才有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。當(dāng)時(shí)在中國城市中使用的幻燈發(fā)光體最常用的是電燈泡,通過接通電源,燈泡發(fā)光照亮透鏡投射出影像。后來又使用了煤氣燈和石油燈。中華平民教育促進(jìn)會對光源設(shè)備進(jìn)行了設(shè)計(jì),使用了一種電石發(fā)電技術(shù)制造光源。具體來說,另備一個(gè)電石筒的設(shè)備,利用電石遇水之后的化學(xué)反應(yīng)產(chǎn)生電石氣體,氣體由汽管導(dǎo)出,在燈頭處點(diǎn)燃成為光源。電石筒的化學(xué)反應(yīng)可以產(chǎn)生強(qiáng)烈而持久的光照,使得幻燈放映能夠供數(shù)百人同時(shí)觀看。此外,電石筒攜帶方便,使得幻燈可以在沒有電力供應(yīng)的鄉(xiāng)村和室外放映,而不必再局限在有電源的大城市和室內(nèi)(見圖2)。

圖2 電石筒及燈管圖

從平教總會對幻燈器具的改造可以看出,經(jīng)過技術(shù)改造的新式幻燈褪去了“魔燈”的形象,變成一件簡易、便捷、經(jīng)濟(jì)、可流動(dòng)的視覺媒介。殷祖赫認(rèn)為:“幻燈的構(gòu)造,自經(jīng)過此次改進(jìn)后,雖不敢言已達(dá)到完善的境地,然較著曩昔,究不可同日語矣?！彪S著平民教育運(yùn)動(dòng)的推進(jìn),更多的教育機(jī)構(gòu)和個(gè)人進(jìn)行了本土幻燈設(shè)備的制作,使得這一西方技術(shù)在中國傳播普及開來。

(三)自制幻燈片

20世紀(jì)二三十年代,平民教育機(jī)構(gòu)和教育者為適應(yīng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,制作了大量內(nèi)容豐富、形態(tài)多樣的幻燈片。用于平民教育運(yùn)動(dòng)的幻燈片可分為商購和自制兩種。標(biāo)準(zhǔn)的商業(yè)幻燈片主要是由中華平民教育促進(jìn)會聯(lián)合商務(wù)印書館推出的千字課幻燈片。千字課幻燈片最初被制作成彩色玻片,一共九十六張,售價(jià)八十元。從內(nèi)容來看,千字課幻燈片主要有三套。第一套是彩色畫片,用圖畫表現(xiàn)課文中所述的事情；第二套是課文全文；第三套是課片,就是本課的一個(gè)個(gè)生字。玻片后來被改為紙制,將每冊千字課的圖畫、課文和生字制成一長片,圖畫也是彩色繪畫。平教總會的這套千字課幻燈片形態(tài)規(guī)模統(tǒng)一,制作精良,制作水準(zhǔn)較高。1932年,已經(jīng)遷至定縣的中華平民教育促進(jìn)會將幻燈作為藝術(shù)教育的一類,繼續(xù)推進(jìn)千字課燈片的繪制工作,至1934年時(shí),已完成士兵千字課、農(nóng)民千字課幻燈片一百九十二片,并繼續(xù)制作市民幻燈片。

隨著幻燈制作技術(shù)的傳播和普及,更多的平教會成員掌握了這項(xiàng)技術(shù),他們親自動(dòng)手制作幻燈片進(jìn)行平民教育活動(dòng)。自制燈片不但經(jīng)濟(jì)便捷還可以靈活地使用本地的材料,增加商業(yè)燈片所沒有的內(nèi)容。具體的制作步驟是先將玻璃劃成尺寸合適、等大小的數(shù)張(以商業(yè)燈片為參照,比如長寬各3英寸),然后照識字課本內(nèi)容在玻片上書寫或者繪畫,待墨汁晾干后即可使用。

南京平民教育促進(jìn)會在成立不久就意識到商購幻燈片“不太經(jīng)濟(jì)”,開始征求寫字隊(duì),著手自制幻燈片。20世紀(jì)30年代初,金陵大學(xué)的師生們?yōu)橥茝V農(nóng)業(yè)知識,自制了農(nóng)業(yè)題材的幻燈片數(shù)百張,內(nèi)容涉及螟蟲、柿、蠶桑等。山東省立民眾教育館因商業(yè)的千字課教材不太適合當(dāng)?shù)孛癖娗闆r,就自己編寫識字教材并制作配套幻燈片?！白跃幗滩?……,編了之后,還要制造成雙層玻璃。原為幻燈教學(xué)是在夜間,教材是籍電光射到銀幕上。每課計(jì)用三片小方玻璃,課文用雙層,生字用單層?！备鞯剜l(xiāng)建運(yùn)動(dòng)者紛紛投入到自制燈片的活動(dòng)中。鄉(xiāng)村教育者金亮弼對于自制燈片頗有心得。他認(rèn)為,采購燈片“價(jià)值奇昂,而種類奇少”,難以經(jīng)常變換,而自制燈片“不但可以節(jié)省經(jīng)濟(jì),并且可以隨己所欲也”。他收集玻璃自制燈片,一天內(nèi)可繪圖制作二十張左右,放映效果不亞于商購的客片。

在制作工藝上,自制的幻燈片除了手寫文字外,還運(yùn)用了繪畫和攝影技術(shù)。平教總會制作的標(biāo)準(zhǔn)版本千字課幻燈片并沒有使用攝影照片,但是繪畫生動(dòng),具有一定的藝術(shù)水準(zhǔn)。此時(shí)攝影術(shù)已經(jīng)被引入幻燈片的制作中,照片制成的幻燈片增強(qiáng)了畫面的真實(shí)性和觀賞性。金陵大學(xué)農(nóng)學(xué)院制作的農(nóng)業(yè)推廣幻燈片采用了攝影照片。在一組有關(guān)《棉作集》的幻燈片中,有幾張照片展示了棉作專家在現(xiàn)場工作的情況,還有一張記錄了金陵大學(xué)的學(xué)生與教師在農(nóng)田里邊工作邊學(xué)習(xí)的情景。這些幻燈照片真實(shí)地展示了農(nóng)藝操作的場景。

三、“投射”知識:平民教育運(yùn)動(dòng)中的幻燈放映

民國時(shí)期幻燈的視覺傳播方式暗含了某種媒介文化的變化,即從制造幻覺轉(zhuǎn)向科學(xué)的視覺文化。此時(shí)幻燈投射出來的影像既不是令人敬畏的宗教神跡,也不是讓人炫目的虛幻畫面,而是關(guān)于科學(xué)知識的真相。通過幻燈放映,平民教育運(yùn)動(dòng)探索了一套科學(xué)視覺文化的新路徑。這一路徑的實(shí)現(xiàn)有賴于一整套技巧的實(shí)施,民眾由此被教導(dǎo)成通過幻燈這一視覺媒介來理解知識的群體。

(一)放映活動(dòng)的展開

幻燈的魔力是吸引民眾的重要因素,平民教育運(yùn)動(dòng)在宣傳時(shí)常常使用放映幻燈吸引民眾,待人多聚集趁機(jī)宣講。1924年,南京平民教育促進(jìn)會改為江蘇平民教育促進(jìn)會后,積極宣傳平民教育。該會組織露天演講團(tuán)在暑假內(nèi)分赴城廂內(nèi)外宣講,并用幻燈放映五彩燈片助興,故每次聽者甚眾。某晚在通濟(jì)門外講演,因聽者甚多,九龍橋北一帶,道路擁塞。中華平民教育促進(jìn)會選定翟城村為試驗(yàn)區(qū)之后,于1926年10月在翟城村開演講會以引起村民的注意。會場放映了幻燈,放映的內(nèi)容有千字課、普通風(fēng)景片以及鄉(xiāng)村平民教育片,當(dāng)日情形甚為熱鬧。幻燈片還可以被做成宣傳語和廣告的形式。山東省立民眾教育館在自制的幻燈片上印上招生宣傳的內(nèi)容,上邊寫著“山東省立民眾教育館露天幻燈教學(xué)”“二十歲以上,五十歲以下不識字者為合格”“不分男女,不取任何費(fèi)用”“一百天畢業(yè)”“歡迎報(bào)名”的文字,寫好后用幻燈片投射出去。

1925年之后,平民教育運(yùn)動(dòng)逐漸由城市擴(kuò)展到鄉(xiāng)村地區(qū),運(yùn)動(dòng)由識字教育擴(kuò)展為包括生計(jì)教育、衛(wèi)生教育、農(nóng)業(yè)推廣等多方面的鄉(xiāng)村教育。在鄉(xiāng)村中實(shí)施民眾教育,農(nóng)業(yè)傳播是一個(gè)重要的內(nèi)容,幻燈放映經(jīng)常在農(nóng)民夜校和各種農(nóng)民補(bǔ)習(xí)班上進(jìn)行。金陵大學(xué)在學(xué)校設(shè)立的農(nóng)業(yè)推廣區(qū)為農(nóng)民舉辦暑期學(xué)校、農(nóng)民夜校,在農(nóng)民學(xué)校中使用幻燈放映農(nóng)業(yè)知識。學(xué)校設(shè)在馬群鎮(zhèn)的農(nóng)業(yè)推廣區(qū),舉行有各種農(nóng)展會及幻燈演講會。

農(nóng)村的集會、迎神賽會等活動(dòng)現(xiàn)場是幻燈放映的絕佳場所。1927年1月,中華教育改進(jìn)社特約鄉(xiāng)村學(xué)校教師研究會在無錫的開原一校舉行第三次會議,白天開會,夜間在會場放映東南大學(xué)的農(nóng)事幻燈,“觀者稱美”。

為了充分發(fā)揮幻燈的優(yōu)勢,城郊及鄉(xiāng)村的幻燈識字教育多在夜間露天進(jìn)行。1932年,山東省立民眾教育館就借用露天體育場施以幻燈識字教育。夏夜,男女老幼皆往當(dāng)?shù)氐幕释んw育場乘涼,民教館因地制宜施以幻燈教學(xué)?！暗谝惶焱砥唿c(diǎn)半,彼處早滿了人了,臺上臺下頗形擁擠,大人領(lǐng)著小孩,婦女搬著凳子,正陸續(xù)不絕,尤以小孩為最多,一時(shí)呼聲嘈雜,掌聲響成一塊?！钡诙砣烁?“第二次在未去到以前,男女老幼早已滿了,高聲呼叫,擁擠不堪。按幻燈的時(shí)候,圍起案子的小孩,有十幾層”。

晏陽初認(rèn)為幻燈輔助識字效果很大,“幻燈白布上的字甚大,人所得的知識,百分之八十五是自目入,所以影響大。如使學(xué)生口念,則目能受影響?；脽糁?叫學(xué)生習(xí)字,又受一種影響。有眼、耳、喉、手、口五種影響,則無不能學(xué)的人”。平民學(xué)生亦感覺到幻燈識字的效力,有一個(gè)平民夜校的學(xué)生寫道:“今自入夜校后每晚入校聽講識字,于金錢不致無謂耗費(fèi)而所受益處實(shí)多,再加教授法用幻燈映射極有興味,我實(shí)感激諸先生醫(yī)我輩無數(shù)之瞎眼得見光明,更望同病者均得醫(yī)治?！?/p>

幻燈巡回放映是當(dāng)時(shí)常用的一種方式。一些民眾教育機(jī)構(gòu)成立專門的幻燈巡回隊(duì)在各縣各村進(jìn)行巡游放映并演講。1936年,廣東省蠶業(yè)改良實(shí)驗(yàn)區(qū)中山欖鎮(zhèn)分區(qū)會同中山縣政府建設(shè)科、農(nóng)林蠶桑改良宣傳隊(duì)到附近鄉(xiāng)村進(jìn)行幻燈放映。所放映的幻燈片偏重農(nóng)業(yè)及蠶桑方面,如造林之利益、畜牧之改良、農(nóng)具稻作之改良。宣傳隊(duì)所到各地均獲群眾歡迎與信任,每次集會時(shí)間達(dá)三小時(shí)之久,每次前往觀看聽講的群眾有千人。

(二)知識具象化

根據(jù)平民教育運(yùn)動(dòng)的宗旨,如何將現(xiàn)代知識和文化傳播給民眾是運(yùn)動(dòng)的最大任務(wù),這就要求幻燈放映將抽象的科學(xué)知識具象化。在此過程中,平民教育者結(jié)合幻燈的技術(shù)特性探索幻燈放映的諸多特性。

首先注意動(dòng)態(tài)性,使靜態(tài)圖像產(chǎn)生類似電影的動(dòng)態(tài)效果。如前所述,用于識字教育的千字課幻燈片除了有玻璃單片之外,還有卷軸狀的紙片。也就是用紙制成一個(gè)可以卷起的類似卷軸狀的長片,按照課本順序印上圖畫、課文和生字。制成卷片的幻燈突破了單張放映的靜態(tài)效果,實(shí)現(xiàn)了動(dòng)態(tài)畫面的投射效果。放映時(shí)可以將幻燈卷片按順序展開,還可以按照需要進(jìn)行暫停和穿插。平教會成員賴成鑲認(rèn)為:“年長失學(xué)的人,每每視讀書為畏,總不愿去學(xué),惟群眾教學(xué)法,用幻燈作教具,使他們視為畏途的文字,變成和藹可親的影戲,學(xué)生當(dāng)如看電影一樣,不知不覺,就將教材學(xué)會了?！?/p>

其次注重邏輯性,以視覺圖像展現(xiàn)事物發(fā)展的整體過程。農(nóng)業(yè)推廣類幻燈在展示農(nóng)業(yè)實(shí)施過程時(shí),這種邏輯性就更為重要。農(nóng)業(yè)類的自制燈片在制作時(shí)十分注意內(nèi)容的設(shè)計(jì),注意制作前構(gòu)思完善內(nèi)容,務(wù)求圍繞一個(gè)中心主題展開。鄉(xiāng)村建設(shè)人士金亮弼認(rèn)為農(nóng)業(yè)幻燈的制作要注意邏輯順序,他說:“燈片制作前,須將內(nèi)容設(shè)計(jì)完善,如欲制作農(nóng)業(yè)燈片,須折定一個(gè)中心,如改良養(yǎng)蠶法一種,即將舊法養(yǎng)蠶之劣點(diǎn)與改良養(yǎng)蠶之利益,由頭至尾,作一系統(tǒng)之設(shè)計(jì),如是則映放時(shí),使觀者對于改良養(yǎng)蠶法之一種,得能深切明了,故燈片內(nèi)容之設(shè)計(jì),切不可加以疏忽也?！?/p>

此外還注重對比性,將兩種事物進(jìn)行對比,或者展現(xiàn)事物的發(fā)展以形成時(shí)間的前后對比效果,幫助對知識的理解。金陵大學(xué)的農(nóng)業(yè)幻燈片常利用對比敘事的方法,以促進(jìn)新技術(shù)的推廣。比如在《棉作集》中有一個(gè)主題是展示推廣棉種和中國傳統(tǒng)棉種的對比,以說明推廣棉種的優(yōu)勢,總共用了八組具有對比效果的幻燈片。另外有一個(gè)主題是棉作機(jī)器,展示了一種推廣用的軋棉機(jī),總共用了五組幻燈進(jìn)行對比以展示推廣用的美國品種的軋棉機(jī)先進(jìn)的生產(chǎn)能力。

(三)多元互動(dòng)形式的建構(gòu)

國外的經(jīng)驗(yàn)中,幻燈放映常常與其他傳播活動(dòng)共同作用,以實(shí)現(xiàn)一種情感共鳴?；脽粼诮袊跗诘姆庞郴顒?dòng)中傳播形式少,多為單向傳播?；脽舴庞郴蚴悄牌?或是一人放映一人講解,鮮有與觀眾的互動(dòng)。平民教育者認(rèn)為面對素質(zhì)不高知識淺陋的普通民眾,幻燈放映時(shí)尤其要注意語言的交流和教導(dǎo)。體現(xiàn)在平民學(xué)校的識字教育中,幻燈放映有了很大的變化,有多種互動(dòng)元素進(jìn)行穿插,共同完成整個(gè)觀影過程。

中華平民教育促進(jìn)會組織的幻燈識字教學(xué)整個(gè)過程步驟如下:

1.復(fù)習(xí)舊課。由司燈員將前課學(xué)過的單字擇其要者——由正教員預(yù)先指定——逐一映放,由正教員向?qū)W生提問,籍促學(xué)生溫習(xí)舊課,并可考察其學(xué)習(xí)能力。

2.觀察圖畫。映放本課圖畫,令學(xué)生作詳密的觀察,教師用問答式,將圖中大意,由學(xué)生說明,其不完全地方,由教師補(bǔ)充之。

3.講讀課文,將課文映出,先令學(xué)生概覽,繼令優(yōu)等生試讀,然后范讀、隨讀、齊讀、個(gè)人讀,可相間行之,課文讀畢,教師可將課文大意,加以說明,如學(xué)生有不明了的地方,可令學(xué)生,自由提問,由師生共同解答之。

4.研究生字,將課文中的生字,按序映出,由師生共同研究之。

5.反復(fù)練習(xí)。本課生字,全行研究后,于是再擇其中較難記憶者,重行映放一次。對于讀音與意義,再加提問,而行反復(fù)練習(xí)。課文亦可按此法再行講讀一次,俾學(xué)生記憶,益臻牢固。

以上步驟可歸納為:第一溫習(xí)舊課,第二看圖談話,第三概誦課文,第四研究生字、新詞,第五重放課片(串講),第六應(yīng)用練習(xí)。在整個(gè)教學(xué)過程中,幻燈與千字課本教材、石筆石板、紙筆等其他教學(xué)工具共同作用,教師的講演、學(xué)生的讀寫練習(xí)、師生的問答等環(huán)節(jié)充分穿插。

首先,幻燈識字教學(xué)中語言交流形式多樣,與幻燈放映共同構(gòu)筑了“語言+展示”的視覺傳播方式?；脽糸喿x使用多種閱讀方式講讀課文、字詞,比如教師范讀、學(xué)生試讀、隨讀、齊讀、個(gè)人讀等等,另有問答、討論等口語交流方式?；脽糁v演員的圖示演講是整個(gè)活動(dòng)的主導(dǎo)。正教員負(fù)責(zé)整個(gè)授課過程,需特別選拔的人員擔(dān)任,其體質(zhì)須強(qiáng)健,聲音須洪亮,語言要清楚,要富有教授的經(jīng)驗(yàn)。由于正教員工作重大,一班中最好能有兩人輪流教學(xué),而免聲嘶力竭之苦。設(shè)有助教數(shù)人以輔助正教員,選擇粗通文字、品行善良之人擔(dān)任。教員的講演或談話切忌抽象、深?yuàn)W,要注意通俗易懂、深入淺出、生動(dòng)有趣。殷祖赫認(rèn)為,教員“措辭切忌深?yuàn)W。對于初學(xué)者談話或講解字義,措辭須力求淺顯,切忌深?yuàn)W,以使學(xué)生能完全了解為原則。常見平校教師,對于目不識丁之失學(xué)者,不但慣用抽象名辭,且常引經(jīng)據(jù)典,大放厥詞,結(jié)果趨學(xué)生墜于五里霧中,不知所云,此種教法,徒使學(xué)生減殺興趣,毫無裨益,是平校教師所當(dāng)深避也”。

其次,幻燈識字教學(xué)注意營造有序的視聽空間,對放映場所、設(shè)施布置、學(xué)生組織、教員安排等方面進(jìn)行管理。場所的選擇方面須寬敞高大、空氣流通,以保證一百至數(shù)百人的共同觀看?？梢赃x擇大禮堂公共講演廳,夏天可以選擇寬大場地進(jìn)行露天幻燈教學(xué),效果更佳。為了方便教學(xué)管理,將全部的學(xué)生按照每20人一組進(jìn)行分組,每組根據(jù)識字程度分為優(yōu)等生、中材生、劣等生進(jìn)行穿插排列,每一組學(xué)生由一個(gè)助教進(jìn)行管理(見圖3)。

圖3 幻燈教學(xué)中教室布置情況

四、結(jié)語

改造民眾和啟蒙民眾一直是近代以來中國社會變革的重要主題。在此過程中,不少有識之士眼光向下,將其認(rèn)為最有價(jià)值的知識傳播給社會底層,以期實(shí)現(xiàn)中國的救亡圖存和現(xiàn)代化。他們運(yùn)用諸多傳播方式和媒介,包括諸如演講、戲劇、書報(bào)、圖書館等形式推動(dòng)“知識下鄉(xiāng)”“到民間去”,不僅為中國近代教育史留下了濃墨重彩的一筆,同時(shí)為中國傳播的本土化和中國媒介史提供了極為豐富和富有意義的傳播圖景。本文聚焦于幻燈這一長期被研究者忽視的新式媒介,發(fā)掘幻燈在近代中國平民教育運(yùn)動(dòng)中被廣泛使用的歷史場景和史實(shí),不僅有助于深化對近代中國平教運(yùn)動(dòng)的理解,而且對于中國媒介史而言也頗具價(jià)值。

從媒介史的視野來看,幻燈首先僅僅是作為一種具有娛樂功能的“魔燈”而進(jìn)入中國的。依萊文森所言,“魔燈”階段僅僅是“作為玩具”而存在。然而,在近代中國的平民教育運(yùn)動(dòng)之中,幻燈提供給社會的所有階層以科學(xué)知識,其覆蓋地區(qū)之廣,涉及人數(shù)之眾多,在中國的大眾教育史上是首次。其從新奇稀有的娛樂工具轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊妭鞑ッ浇?實(shí)現(xiàn)了媒介性質(zhì)和功能的顯著躍升,完成了從“作為玩具”到“作為現(xiàn)實(shí)的鏡子”的技術(shù)工具的演變。

這一轉(zhuǎn)變的實(shí)現(xiàn),有賴于平教運(yùn)動(dòng)者對于幻燈性質(zhì)的認(rèn)知,以及諸多頗具創(chuàng)造性的改造。運(yùn)動(dòng)者在摸索中認(rèn)識到,幻燈在傳播中相對于文字、聲音等傳播形態(tài)所不同的特點(diǎn)和優(yōu)勢,并結(jié)合實(shí)際情況因地制宜,對幻燈放映進(jìn)行了本土化的改造和調(diào)整。經(jīng)過改造的幻燈器具輕便易操作、經(jīng)濟(jì)便宜、易打包運(yùn)輸并能創(chuàng)意制作,適應(yīng)大眾教育。單燈的簡易構(gòu)造、精巧的卷軸設(shè)計(jì)、木板鐵條的構(gòu)件、紙片的幻燈卷片以及電石發(fā)光,這些物質(zhì)特征有利于幻燈這一新式媒介在近代中國社會中的流動(dòng)和被大規(guī)模采用。

在此過程中,平教運(yùn)動(dòng)者基于幻燈的媒介性質(zhì)以及接受者的特征,探索建構(gòu)了一套以幻燈為主要媒介形態(tài),面向社會底層的新型傳播模式。

這一時(shí)期的幻燈主要立足于公共場所進(jìn)行知識傳播?；脽舻姆庞硤鏊鶑那迥┑牟桊^、書院、小型會場轉(zhuǎn)移到了更為廣大的公共空間,比如平民學(xué)校、農(nóng)民夜校、大禮堂、露天廣場、農(nóng)村的廟會和迎神賽會的會場等,擴(kuò)展了民眾從公共空間獲取信息的渠道。同時(shí),針對社會底層文化程度低和組織性弱等問題,平教運(yùn)動(dòng)者充分發(fā)揮幻燈的視覺性特征,尋找視覺敘事在知識傳播中的途徑和方法,創(chuàng)新幻燈教學(xué)的組織形式,建構(gòu)多元互動(dòng)的傳播方式,這些探索和經(jīng)驗(yàn)對于中國傳播史具有開創(chuàng)性的價(jià)值和意義。

正是在此過程中,一大批投身于幻燈制作和放映的無名者進(jìn)入到中國媒介史的舞臺中央。其中,有成百上千的制作幻燈的幻燈師、繪畫師、攝像師、設(shè)計(jì)師,也有一大批進(jìn)行放映的教員、司燈員,他們共同推動(dòng)了這項(xiàng)媒介技術(shù)在中國普及的歷程。這是長期被中國傳播史、中國媒介史所忽視的一大群體。