車(chē)飄飄　彭舒婷　邢雅萍

摘? 要：地域紅色文化是指某個(gè)地區(qū)的人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)和革命、改革和發(fā)展，形成的具有地域特色的先進(jìn)文化形態(tài)。山西作為革命老區(qū)擁有豐富的紅色物質(zhì)和精神文化，為高校思想政治教育提供了寶貴的素材。高校可通過(guò)發(fā)揮主導(dǎo)作用，構(gòu)建紅色文化氛圍、加強(qiáng)課程思政、發(fā)揮學(xué)生的自主實(shí)踐等方式推動(dòng)地域紅色文化全面融入大學(xué)生思想政治教育。

關(guān)鍵詞：地域;紅色文化;思想政治教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G414? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ?文章編號(hào)：1673-7164（2022）21-0102-04

一、地域紅色文化的內(nèi)涵

紅色文化包含紅色和文化兩個(gè)詞組，為更好地挖掘紅色文化的內(nèi)涵，需理解紅色和文化各自的含義。紅色在《辭海》中有兩個(gè)含義：一是紅的顏色;二是一種象征意義，意指革命、政治覺(jué)悟高，例如紅色政權(quán)、紅色根據(jù)地。文化也有兩重含義：一是泛指文字能力和一般知識(shí);二是將文化分為廣義和狹義兩種類(lèi)型的釋義。廣義的文化指人類(lèi)在社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造出來(lái)的所有的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，狹義的文化是社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。

紅色與文化組合形成具有鮮明中國(guó)特色的文化形態(tài)——紅色文化，其基本內(nèi)涵可以概括為以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為根本淵源，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，廣大人民群眾在革命、建設(shè)、改革和發(fā)展中創(chuàng)造形成并不斷豐富和創(chuàng)新的先進(jìn)文化形態(tài)[1]。

地域紅色文化主要是指某個(gè)地區(qū)的、獨(dú)具地域特色的紅色文化。它并不是孤立存在的個(gè)體，而是整個(gè)紅色文化中不可或缺的重要組成部分。地域紅色文化分為物質(zhì)層面和精神層面，其中物質(zhì)層面包含歷史遺存的建筑舊址、文物、古跡群以及文化紀(jì)念場(chǎng)所，而精神層面則包含了廣為傳頌的民族優(yōu)秀精神、傳統(tǒng)文化和文藝生產(chǎn)活動(dòng)。

二、地域紅色文化融入思想政治教育的重要意義

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的根和魂，極具地域特色的紅色文化是文化傳承中的重要內(nèi)容，也是立德樹(shù)人的重要資源。當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)于社會(huì)高速發(fā)展時(shí)期，他們思維活躍，勇于嘗試新事物，接受新知識(shí)，卻缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、紅色文化充分的認(rèn)知，主動(dòng)研討、傳播紅色文化的氛圍也不夠，因此將地域紅色文化融入大學(xué)生日常的思想政治教育工作中具有重要意義。

（一）有助于地域紅色文化的廣泛傳播

地域紅色文化是地方革命歷史在不斷凝練過(guò)程中萃取出的精華，是中華優(yōu)秀文化的延續(xù)，它所蘊(yùn)含的寶貴財(cái)富會(huì)在歷史的磨礪中、時(shí)間的變遷中愈加豐厚。但是地域紅色文化在開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中仍然存在著諸多問(wèn)題。以山西省為例，地域紅色文化資源雖數(shù)量眾多，但是資源優(yōu)勢(shì)沒(méi)有得到充分的挖掘和利用。一方面，一些紅色文化資源在發(fā)展過(guò)程中存在被破壞、被遺忘等問(wèn)題;另一方面，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于自身成長(zhǎng)的時(shí)代背景和孕育紅色文明的歷史環(huán)境迥異，對(duì)紅色物質(zhì)文明和革命精神存在一定的距離感。思想政治教育是高校向?qū)W生傳播社會(huì)主義先進(jìn)思想的主要教育方式，在該教育方式中融入具有地方特色的紅色文化，有助于培育大學(xué)生們對(duì)紅色文化資源的親近感，從而使廣大學(xué)子更樂(lè)于發(fā)掘紅色文化，掌握紅色文化，在潛移默化中受紅色文化資源中所蘊(yùn)含的時(shí)代精神的熏陶，自覺(jué)地成為紅色文化資源的踐行者、保護(hù)者、宣傳者，使紅色文化資源在祖國(guó)大地上生根、發(fā)芽、開(kāi)花，實(shí)現(xiàn)紅色文化資源的廣泛傳播。

（二）有利于培育大學(xué)生的民族精神和愛(ài)國(guó)情感

地域紅色文化資源中所呈現(xiàn)出的價(jià)值追求、理想信念、道德品質(zhì)，如春風(fēng)化雨、點(diǎn)滴入土般培育著當(dāng)代大學(xué)生的民族精神和愛(ài)國(guó)情感。以山西省為例，在不同歷史時(shí)期涌現(xiàn)出了多種多樣的紅色文化資源。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)太行兒女不怕?tīng)奚⒉晃菲D險(xiǎn)，用鮮血與生命換來(lái)了革命的勝利，形成了后世傳頌的太行精神。在社會(huì)主義建設(shè)年代又涌現(xiàn)出“大寨文化精神”“西溝文化精神”等社會(huì)主義精神文化。這些鮮活的紅色文化資源可以應(yīng)用到當(dāng)代大學(xué)生紅色文化教育活動(dòng)中，幫助廣大學(xué)生了解革命斗爭(zhēng)歷程，深切學(xué)習(xí)革命前輩們所具有的優(yōu)秀品格。從而加深對(duì)愛(ài)國(guó)主義與革命精神的深刻認(rèn)識(shí)，使紅色基因在大學(xué)生心里生根，轉(zhuǎn)化為為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生的不竭力量。

（三）進(jìn)一步豐富思想政治教育的內(nèi)容及方法

新時(shí)代思想政治教育旨在提高當(dāng)代大學(xué)生的思想覺(jué)悟，幫助其樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，而這些都可以在地域紅色文化資源中找到真實(shí)的、有說(shuō)服力的優(yōu)質(zhì)教育素材。相較于之前的課堂教育，新時(shí)代思想政治教育將空洞的說(shuō)教轉(zhuǎn)變?yōu)榕c先烈前輩進(jìn)行跨時(shí)空的對(duì)話，探尋中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀、人生觀、義利觀，教師更應(yīng)當(dāng)讓大學(xué)生們?cè)谑聦?shí)面前親身去感知和體驗(yàn)，增強(qiáng)了思想政治理論課教育教學(xué)的吸引力和說(shuō)服力。山西作為革命老區(qū)，紅色文化歷史的多樣性豐富了教育課程的內(nèi)容。與此同時(shí)，學(xué)校在開(kāi)展思想政治教育過(guò)程中，可以組織學(xué)生走出課堂，通過(guò)參觀辛亥革命紀(jì)念碑、中國(guó)紅色文化旅游勝地、唱紅歌、觀看紅色影片等方式增加大學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備;也可以與紅色旅游景區(qū)或者革命英雄紀(jì)念館等建立實(shí)習(xí)渠道，提供假期紅色文化點(diǎn)兼職或?qū)嵙?xí)，加深學(xué)生對(duì)紅色文化的理解;或帶領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)辦紅色文化社團(tuán)。這種寓教于樂(lè)的教育形式打破了中國(guó)傳統(tǒng)的教育教學(xué)方法，將社會(huì)實(shí)際問(wèn)題和傳統(tǒng)教育教學(xué)的課程緊密聯(lián)系，讓學(xué)生能夠從社會(huì)實(shí)際中學(xué)到知識(shí)，也在學(xué)習(xí)過(guò)程中得到情感的升華，從而外化為自己的行為，深刻領(lǐng)會(huì)山西紅色文化的精髓。

三、山西省地域紅色文化的典型代表

山西省作為革命老區(qū)，一直被稱(chēng)為“八路軍的故鄉(xiāng)”。紅色文化底蘊(yùn)深厚、資源豐富。將山西省的紅色文化進(jìn)行深度挖掘可以為山西高校提供具有地域特色的學(xué)習(xí)資料，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣[2]。

（一）物質(zhì)文化代表

從物質(zhì)文化方面分析，山西紅色文化主要包括：紅色文化遺存、紅色文化遺址、紅色建筑紀(jì)念館等[3]。在100個(gè)全國(guó)紅色經(jīng)典旅游景區(qū)中，山西省獨(dú)占14個(gè)席位。有代表性的主要有以下四處：

1. 八路軍太行紀(jì)念館：位于山西省長(zhǎng)治市武鄉(xiāng)縣城。這座紀(jì)念館是在1970年建立的武鄉(xiāng)革命紀(jì)念館的基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成，全面反映了八路軍的抗戰(zhàn)歷史，并于2016年被評(píng)為國(guó)家一級(jí)博物館和國(guó)家4A級(jí)景點(diǎn)。

2. 八路軍總司令部舊址：位于山西省長(zhǎng)治市武鄉(xiāng)縣。居于太行山腰上，地勢(shì)非常陡峭險(xiǎn)峻，四面有群山環(huán)抱，非常有利于八路軍在作戰(zhàn)時(shí)隱蔽。這個(gè)紀(jì)念館被評(píng)為“青少年革命傳統(tǒng)教育基地”。

3. 黃崖洞革命紀(jì)念地：位于山西省離城縣太行山脈中部。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了奪得抗日的勝利，該遺址作為一個(gè)兵工基地曾發(fā)揮了重要的價(jià)值和作用。同時(shí)，為了紀(jì)念在黃崖洞保衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中英勇就義的先烈，在該地方上還修建了一座英雄紀(jì)念碑，用于全省青少年革命傳統(tǒng)教育宣傳。

4. 麻田八路軍總部紀(jì)念館：位于山西省晉中市左權(quán)縣麻田村。該紀(jì)念館包括舊址和新址兩個(gè)部分，作為山西省現(xiàn)存的展陳文物最多、展陳面積最大、展陳內(nèi)容最豐富全面的紀(jì)念館，該紀(jì)念館作為革命宣傳教育基地發(fā)揮著重要的作用。

（二）精神文化代表

山西的這片熱土不斷涌現(xiàn)出大批英模人物和集體，催生出值得后人學(xué)習(xí)的紅色精神。例如太行精神、呂梁精神、大寨精神、右玉精神等精神，這些精神譜寫(xiě)了山西紅色文化的厚重底色和鏗鏘旋律[4]。

1. 太行精神。根植壁立千仞的太行山。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，太行人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，創(chuàng)立了第一個(gè)敵后根據(jù)地，與日寇進(jìn)行拼死搏斗，用生命和鮮血、孕育出太行精神?！疤猩礁撸梢院暨h(yuǎn)”，太行精神也會(huì)跨越時(shí)空，愈加豐富。太行精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，可以將其概括為不怕?tīng)奚⒉晃菲D險(xiǎn);英勇奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn);百折不撓、艱苦奮斗;萬(wàn)眾一心、敢于勝利。這與思想政治教育想要賦予大學(xué)生的優(yōu)良品格不謀而合。山西高?？梢愿玫乩玫鼐墐?yōu)勢(shì)，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、效仿曾經(jīng)和自己生活在同一片土地上的先輩們，跨越時(shí)間的長(zhǎng)河去重塑自己的人生觀。

2. 右玉精神。位于晉蒙交界處的右玉縣，同時(shí)有處于沙漠邊緣，形成了狂風(fēng)肆虐、黃沙漫卷的氣候條件。但是右玉人民在一代又一代縣委書(shū)記的帶領(lǐng)下，實(shí)現(xiàn)了右玉的舊貌換新顏，將“不毛之地”變成了“塞上綠洲”。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)右玉精神進(jìn)行了高度概括：“右玉精神體現(xiàn)的是全心全意為人民服務(wù)，是迎難而上、艱苦奮斗，是久久為功、利在長(zhǎng)遠(yuǎn)?！盵5]

三、地域紅色文化融入大學(xué)生思政教育的具體路徑

（一）發(fā)揮高校主導(dǎo)作用，推動(dòng)地域紅色文化的全面融入

1. 營(yíng)造校內(nèi)紅色文化氛圍

通過(guò)多途徑塑造一個(gè)充滿紅色文化氣息的校園人文環(huán)境，使學(xué)生通過(guò)情境體驗(yàn)感受紅色氛圍。校園內(nèi)公共活動(dòng)空間在建設(shè)中設(shè)立校園紅色文化活動(dòng)場(chǎng)所，校園建筑景觀如教學(xué)樓、道路、雕塑等的命名中融入具體地域紅色文化特色，在教學(xué)樓道、圖書(shū)館、道路兩旁設(shè)置紅色文化宣傳欄，張貼紅色人物小故事，使校園文化與紅色文化有機(jī)巧妙地結(jié)合在一起，創(chuàng)造濃厚的紅色文化教育氛圍。

2. 強(qiáng)化課程思政理念

課堂思政教學(xué)主要從內(nèi)容和技術(shù)兩方面融入地域紅色文化。以山西紅色文化為主要內(nèi)容，運(yùn)用形式多樣的技術(shù)手段將其有機(jī)融入思想政治課堂中。例如，可采用專(zhuān)題學(xué)習(xí)的方式，共同探討地域紅色文化相關(guān)知識(shí)。思政課教師還可利用山西特色的紅色文化開(kāi)發(fā)并開(kāi)設(shè)具有特色的校本課程，例如“山西紅色文化教育”“太行精神解析”等課程。同時(shí)，可以加強(qiáng)學(xué)科間的融合和互動(dòng)。在物理教學(xué)中，可以通過(guò)引入“兩彈一星”名人故事進(jìn)行課堂的引入;在歷史教學(xué)中，通過(guò)看革命歷史、讀歷史、品歷史，和現(xiàn)在的環(huán)境形成對(duì)比，通過(guò)強(qiáng)烈的沖擊來(lái)強(qiáng)化紅色文化理念;在生物相關(guān)課程中引入“生命至上、舉國(guó)同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共”的偉大抗疫精神，使專(zhuān)業(yè)課更加充滿溫度，教師還可以利用“VR技術(shù)”與課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合，通過(guò)身臨其境、親身體驗(yàn)的方式，更能增加學(xué)生的直觀感受和體驗(yàn)性。通過(guò)這種方式學(xué)生更能深刻感受到紅色文化的震撼，把紅色文化思想和理念融入自己的血液中。把山西紅色文化融入課程思政，注重各門(mén)課程的協(xié)調(diào)和配合，形成顯性教育和隱性教育相輔相成的“大思政”格局。

3. 構(gòu)建紅色文化網(wǎng)絡(luò)載體

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在迅猛發(fā)展，學(xué)生接受信息的媒介已悄然發(fā)生變化，誰(shuí)掌握了網(wǎng)絡(luò)主導(dǎo)權(quán)，誰(shuí)就掌握了話語(yǔ)權(quán)。所以在新形勢(shì)下高校應(yīng)主動(dòng)、積極占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)這塊主要輿論宣傳的陣地。高校學(xué)生目前比較關(guān)注的抖音、今日頭條、小紅書(shū)、微博等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)應(yīng)成為宣傳紅色文化的主要渠道和陣地。通過(guò)在這些受眾平臺(tái)上宣傳紅色文化、解讀紅色故事、宣傳紅色人物變被動(dòng)為主動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)黨的熱情和信心。高校應(yīng)構(gòu)建校園紅色文化宣傳微信平臺(tái)，借助平臺(tái)推送極具地域特色的紅色文化，或定期推送在山西涌現(xiàn)出的革命先烈的感人故事，或利用抖音拍攝相關(guān)紅色情景劇，讓紅色文化資源在網(wǎng)絡(luò)中煥發(fā)新的活力。

4. 加強(qiáng)社會(huì)合作

思想政治教育中紅色資源的利用需要多主體的共同研發(fā)與合作。一是與紅色基地建立合作，為學(xué)生提供假期紅色文化景點(diǎn)兼職或?qū)嵙?xí);二是聯(lián)合開(kāi)發(fā)，充分利用高校的科研條件，聯(lián)合文化部門(mén)、社科研究部門(mén)等多種社會(huì)力量，共同參與紅色文化資源的挖掘和發(fā)展，形成立體化的紅色資源開(kāi)發(fā)、整合、保護(hù)。

（二）融入學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)紅色文化教育知行合一

1. 觀看紅色影視作品

影視作品集視、聽(tīng)于一體，通過(guò)對(duì)場(chǎng)景的還原、氛圍的渲染更能幫助學(xué)生了解到革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代先烈們所經(jīng)歷的苦難和展現(xiàn)出來(lái)的偉大精神。因此，可通過(guò)組織學(xué)生集體或自主觀看紅色影視作品的方式，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)沉浸式體驗(yàn)。如高?？山M織“百年史卷 心隨影動(dòng)”系列觀影活動(dòng)，組織學(xué)生觀看一系列的紅色經(jīng)典影視作品[7]，通過(guò)觀看、討論紅色影視作品，可豐富課堂的學(xué)習(xí)形式，增加書(shū)本中沒(méi)有的內(nèi)容，幫助學(xué)生了解山西紅色故事。

采用這種方式進(jìn)行紅色文化的思政教育，優(yōu)勢(shì)在于受眾面廣、成本可控、學(xué)習(xí)效率高，缺點(diǎn)在于學(xué)生的親身體感相對(duì)較弱。因此在采用觀看影視作品的方式時(shí)，教師一定要注意在影片觀看前向?qū)W生介紹影片所拍攝的背景知識(shí)，幫助其更快地了解影片內(nèi)容。在觀看過(guò)程中要及時(shí)觀察學(xué)生的反應(yīng)，記錄學(xué)生不了解的歷史事件、引起學(xué)生情感共鳴的片段，在影片結(jié)束后就歷史事件進(jìn)行學(xué)習(xí)，升華情感。觀看結(jié)束后可引導(dǎo)學(xué)生在紅色文化宣傳平臺(tái)上發(fā)表觀后感、簡(jiǎn)短的影評(píng)等。

2. 參觀走訪革命教育基地

參觀走訪是學(xué)生實(shí)踐的重要形式，通過(guò)實(shí)地參觀可以直接有效地學(xué)習(xí)知識(shí)、了解社會(huì)、掌握國(guó)情。學(xué)生通過(guò)近距離觀察革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代保存下來(lái)的文物資料、可體驗(yàn)革命先輩生活工作的環(huán)境，激發(fā)情感共鳴，加深對(duì)中國(guó)革命道路的理解[8];通過(guò)采用走訪紅色村落，與革命先輩的后人進(jìn)行對(duì)話，獲取大量真實(shí)的感性材料，可增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，幫助他們更深刻地體會(huì)到今天的和平與安定來(lái)之不易。教師可抓住重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)參觀烈士公園、革命遺跡、博物館等[9]，重溫紅色歷史、重走紅色革命之路。例如可利用建黨節(jié)的契機(jī)，帶領(lǐng)學(xué)生參觀八路軍太行紀(jì)念館。通過(guò)實(shí)際參觀考察館中所陳列的文物和資料，模擬出平型關(guān)戰(zhàn)役的動(dòng)態(tài)場(chǎng)景，將當(dāng)時(shí)革命戰(zhàn)士英勇戰(zhàn)斗的歷史場(chǎng)景展現(xiàn)在學(xué)生眼前，更能激發(fā)學(xué)生的親歷感受和愛(ài)國(guó)熱情。實(shí)地參觀走訪的形式對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)震撼力更強(qiáng)，沖擊力更大。但是也存在一些缺點(diǎn)，例如受眾面窄，成本較高。因此在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中應(yīng)靈活選擇教學(xué)方式。

3. 舉辦多形式的社團(tuán)活動(dòng)

學(xué)生社團(tuán)是當(dāng)代大學(xué)生豐富課余時(shí)間、培養(yǎng)興趣，提升思想境界的重要平臺(tái)，也是思想政治教育工作中必須要充分利用的工具。教師可以根據(jù)大學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，結(jié)合近期時(shí)事熱點(diǎn)，組織開(kāi)展與紅色文化相關(guān)的社團(tuán)活動(dòng)。如紅色文化活動(dòng)策劃小組組織紅色講壇、紅色歌曲傳唱、紅色征文、親身體驗(yàn)重走太行之旅等活動(dòng);紅色影視作品協(xié)會(huì)組織拍攝紅色短視頻、表演紅色情景劇;紅色文化理論探究小組舉辦紅色家書(shū)分享會(huì)等形式，通過(guò)新的活動(dòng)模式激發(fā)學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，創(chuàng)新社團(tuán)活動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)起學(xué)生繼承和弘揚(yáng)紅色文化的積極性，使紅色教育真正入耳、入腦、入心。

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（薦稿人：李俊吉，太原科技大學(xué)副教授）

（責(zé)任編輯：陳華康）

基金項(xiàng)目：山西省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度課題“地域紅色文化融入大學(xué)生思想政治教育的路徑研究”（課題編號(hào)：SZ- 21204）。

作者簡(jiǎn)介：車(chē)飄飄（1991—），女，碩士，太原科技大學(xué)信息科學(xué)與技術(shù)學(xué)院輔導(dǎo)員，助教，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?彭舒婷（1993—），女，碩士，太原科技大學(xué)信息科學(xué)與技術(shù)學(xué)院輔導(dǎo)員，助教，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?邢雅萍（1995—），女，碩士，太原科技大學(xué)能源與材料工程學(xué)院輔導(dǎo)員，助教，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>