時怡雯 周靜

摘要：隨著我國城鎮(zhèn)經(jīng)濟高速增長及城鎮(zhèn)化進程加快，大量農(nóng)村青壯年勞動力向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，造成大量兒童留守農(nóng)村，留守兒童生存與發(fā)展困境亟待解決。以云南省某少數(shù)民族自治州Y縣的留守兒童為例，運用深度訪談法、非參與式觀察法收集資料，結(jié)合社會工作整合視角，分析少數(shù)民族地區(qū)留守兒童所特有的成長困境與需求;并探討社會工作服務(wù)的有效介入路徑，提出以支持性、治療性、增能性為基礎(chǔ)的整合式社會工作服務(wù)模式。關(guān)鍵詞：留守兒童;少數(shù)民族;需求評估;社會工作

中圖分類號：C916 文獻標(biāo)識碼：A

一、研究背景

近年來，隨著我國城鎮(zhèn)經(jīng)濟的高速增長及城鎮(zhèn) 化進程加快，農(nóng)村剩余勞動力大規(guī)模向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移。受制于我國城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，大量進城務(wù)工人員將孩子留在農(nóng)村，尤其是偏遠少數(shù)民族地區(qū)，留守兒童 面臨著多重困境。

我國農(nóng)村留守兒童具有總量大、增長速度快、分布集中、留守時間有較強持續(xù)性等特點。2018年，民政部公布的關(guān)于我國農(nóng)村留守兒童摸底排查數(shù)據(jù)顯示，全國共有留守兒童697萬余人。其中，96%的農(nóng)村留守兒童主要由祖父母或親朋好友監(jiān)護，而其余4%的留守兒童無人監(jiān)管;義務(wù)教育階段 農(nóng)村留守兒童比例達71.4%。[1]父母監(jiān)護缺失、教育忽視、隔代教養(yǎng)等問題進一步強化了留守兒童需求的多樣性。為農(nóng)村留守兒童健康成長創(chuàng)造條件等議 題受到社會各界廣泛重視，在根源上減少農(nóng)村兒童 留守問題及完善留守兒童關(guān)愛保護體系也符合鄉(xiāng) 村振興戰(zhàn)略“促進農(nóng)村發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差異”的目標(biāo)。

作為社會參與的重要力量，社會工作積極響應(yīng) 國家號召，開展農(nóng)村留守兒童社會工作。自2018年起，在滬滇兩地政府的支持之下，“牽手計劃”落地 啟動，拉開了上海社會工作助力農(nóng)村留守兒童的序幕。此后的三年間，上海多家社會組織陸續(xù)選派了專業(yè)社會工作者赴滇開展社會工作服務(wù)。其中，G機構(gòu)“牽手”國家級貧困縣Y縣，落地實施“上海青 少年社會工作助力精準(zhǔn)扶貧項目”，用青少年社會工作的方法，培育云南當(dāng)?shù)氐纳鐣ぷ魅瞬抨犖?，建設(shè)組織基地，用專業(yè)力量關(guān)注青少年的成長發(fā)展，從源頭逐步消除青少年代際貧困問題，積極推 動社會工作力量幫助農(nóng)村留守兒童，使得幫扶更精 準(zhǔn)、效果更持久。精確掌握留守兒童的需求是開展 專業(yè)社會工作服務(wù)的第一步，也是貫穿整個服務(wù)過程的重要環(huán)節(jié)。Y縣雖然已成功實現(xiàn)脫貧摘帽，但 關(guān)愛留守兒童的工作依然需要社會力量的關(guān)注與支持。本文希望梳理總結(jié)出少數(shù)民族地區(qū)留守兒童 社會工作服務(wù)的相關(guān)經(jīng)驗?zāi)Ｊ剑怨┒喾絽⒖肌?/p>

二、文獻綜述

（一）概念界定

“留守子女”這一表述于1994年首次出現(xiàn)在我國文獻中，隨著改革開放的深入，外來務(wù)工人員大 批涌人城市，而許多仍在學(xué)齡階段的青少年留在原籍地就學(xué)。越來越多的學(xué)者開始關(guān)注這些未能隨家 長進城生活、學(xué)習(xí)的孩子，在文獻中經(jīng)常出現(xiàn)“農(nóng)村留守兒童、空巢兒童、留守子女”等稱呼。目前，對于留守兒童的界定基本是從是否完全留守、留守時間 長短、兒童家庭結(jié)構(gòu)、主要監(jiān)護人、年齡差異等五個方面來考量?；诖?，筆者認為“少數(shù)民族留守兒 童”是指在我國少數(shù)民族區(qū)域由于父母雙方或一方長期在外務(wù)工而被留在農(nóng)村，需要由其他親屬或委 托人照顧，并處于義務(wù)教育階段的兒童，具有地域 相對封閉、交通環(huán)境一般、信息獲取渠道狹窄等顯 著區(qū)域特點。[2]

（二）需求分析與服務(wù)介入

留守兒童群體呈現(xiàn)出多方面的需求，主要表現(xiàn)在五個方面。其一是對親密關(guān)系的需求。幼兒與父 母之間的依戀互動是其最先形成的人際關(guān)系，幼年時期兒童對父母都存在著較大程度的依戀。[3]其二是對學(xué)業(yè)教育的需求。學(xué)齡兒童自控能力較低，由 于父母監(jiān)管、家庭教育缺失，留守兒童很容易出現(xiàn) 學(xué)習(xí)成績低下、學(xué)習(xí)動力不足、學(xué)習(xí)自卑等問題。[4]其三是對安全保護的需求。留守兒童由于缺失直系 親屬的監(jiān)護，監(jiān)管人在情感投入及時間、精力的關(guān)注上相對不足，留守兒童在生理、心理層面的健康 程度低于非留守兒童。[5]其四是對心理健康的需求。已有文獻表明，攻擊性行為、抑郁傾向、自卑焦 慮、偏執(zhí)冷漠等特征在留守兒童中占比更高，情緒 及心理問題失衡甚至?xí)璧K兒童的正常社會化。[6]其五是對社會交往的需求。敏感自卑、缺乏安全感等心理特征導(dǎo)致留守兒童在社會交往中常處于被 動境地。[7]

近年來，社會工作介人留守兒童服務(wù)的研究主要包括三個方面。第一，在微觀層面主張運用社會工作“三大方法”介人留守兒童某一方面的需求，如親子關(guān)系、心理健康、安全保護、學(xué)習(xí)教育、人際交往、社會支持等，針對特定需要提供綜合服務(wù)，旨在運用社會工作專業(yè)技巧滿足留守兒童成長需求。[8]第二，在中觀層面主張具有資質(zhì)的社會工作機構(gòu)或 相關(guān)人員在社區(qū)內(nèi)成立以留守兒童為中心的服務(wù)站，綜合社區(qū)內(nèi)部資源，爭取外部資源，為留守兒童 搭建“本土”服務(wù)平臺。[9]第三，在宏觀層面倡導(dǎo)政府有關(guān)部門通過立法、完善社會救助、社會保障制 度等方式，加強對留守兒童這一特殊群體的重視，提供物力、人力、資金支持，強化保護留守兒童的社會職責(zé)。[10]

（三）研究述評

從研究內(nèi)容來看，大量文獻將留守兒童這一群 體作為研究對象，關(guān)注其地域分布、年齡結(jié)構(gòu)、生存 狀況、身心特征等。在此基礎(chǔ)上，調(diào)查研究留守兒童 面臨的困境及需求并分析問題產(chǎn)生的原因。其研究 結(jié)論包括兩點：第一，城鄉(xiāng)不平衡發(fā)展、二元結(jié)構(gòu)及兒童社會保障不完善是導(dǎo)致留守兒童問題的客觀因素;第二，家庭關(guān)系、留守兒童在不同階段的身心 發(fā)展特點、社會環(huán)境等因素也是分析留守兒童問題的重要角度。解決問題的思路包括微觀層面的服務(wù)介人、中觀層面的資源鏈接和宏觀層面的政策倡導(dǎo)等策略。[8-10]

從研究方法來看，文獻研究和實地調(diào)研是目前學(xué)界主要運用的兩種研究方法。雖然文獻研究可以囊括不同觀點，但是無法對留守兒童這一研究對象 進行近距離觀察和了解，這種研究方式缺乏對兒童 真實生活的了解和剖析，很容易將留守兒童問題化，研究結(jié)論所呈現(xiàn)的都是留守兒童的種種問題和困境。而在實地調(diào)研過程中，研究者對于留守兒童的概念界定、研究對象選擇、調(diào)研問題確定等操作化流程要素標(biāo)準(zhǔn)不一，甚至最終會得出截然不同的結(jié)論。特別是在研究對象的選擇上，我國留守兒童 分布以中西部農(nóng)村地區(qū)為主，地域特征明顯，但農(nóng) 村區(qū)域之間實際上也存在差異。而目前針對少數(shù)民族地區(qū)的研究相對較少。

從研究價值取向來看，部分文獻帶有問題化的傾向。對于留守兒童的刻畫和研究主要從留守兒童整合視角下我國少數(shù)民族留守兒童社會工作服務(wù)模式探究一基于云南省Y縣少數(shù)民族留守兒童需求評估分析的越軌、犯罪行為等方面人手[11]，研究呈現(xiàn)的留守兒 童形象片面化，極易將“留守兒童”與“問題少年”等同對待。[12]在研究中常采用留守兒童的極端案例進 行分析，以此來反映留守兒童存在的各項問題，產(chǎn)生這種傾向的原因多為研究者的研究預(yù)設(shè)與價值取 向出現(xiàn)偏差。[13]因此，研究者能否堅持價值中立，站在客觀立場描述和分析留守兒童，也成為研究的關(guān)鍵。

綜上所述，筆者認為開展留守兒童研究要注意三個方面。首先，在研究內(nèi)容上，不應(yīng)該局限于對留 守兒童問題、困境及原因的分析，而應(yīng)該將其不同類型與層次的需求視為一個整體，探索綜合解決之道。其次，在研究方法上，需要制定更具人性化、操作化的流程，關(guān)注留守兒童的獨特性，并能關(guān)注到 他們的主體性視角，從他們自身對于需求的詮釋出發(fā)。最后，在研究價值取向上，需要保持中立客觀。

三、研究思路及研究設(shè)計

（—）Y縣概況

在2021年的調(diào)研中了解到，Y縣地處云南省南 部，共有3鎮(zhèn)11鄉(xiāng)，人口約36萬人。其中，少數(shù)民族人口約32萬人，占比89.56%，以哈尼族、彝族為主。該 縣全部為山地，無一平川，最高海拔為2 939.6米。特 殊的地勢與環(huán)境不利于經(jīng)濟發(fā)展，該縣是國家鄉(xiāng)村振興重點幫扶縣之一。為了改善家庭經(jīng)濟狀況，縣 內(nèi)大部分青壯年勞動力選擇外出打工，而留在家中的多為老人與兒童。

（二）研究對象

本研究在滬滇兩地政府部門、上海G機構(gòu)以及當(dāng)?shù)貙W(xué)校的支持之下，結(jié)合Y縣的實際情況開展調(diào) 研。本研究中的“留守兒童”是指父母雙方外出務(wù)工或一方外出務(wù)工，留守在家鄉(xiāng)、無法與父母正常共同生活，且只由父母一方照顧或需要由其他親屬照 顧的16周歲以下的孩子。Y縣少數(shù)民族占總?cè)丝诘?9.56%，學(xué)校的漢族學(xué)生比例極低，因此，本研究以少數(shù)民族留守兒童為研究對象，兼具地區(qū)的代表性和研究對象的獨特性。

本研究探討的問題主要包括三個方面。第一，通過走訪調(diào)查和非參與式觀察，了解少數(shù)民族留守 兒童基本生存狀況，主要包括家庭關(guān)系、監(jiān)護陪伴、學(xué)習(xí)教育、人際交往、行為方式、安全健康等方面。第二，通過深度訪談，了解留守兒童自身對留守現(xiàn)狀的看法與內(nèi)心感受，分析其成長需求。第三，思考 如何運用社會工作專業(yè)方法介人留守兒童服務(wù)，為其成長發(fā)展提供支持與保障。

（三）資料收集方法

本研究主要運用深度訪談法和非參與式觀察 法來收集資料。通過對Y縣XJ學(xué)校的留守兒童及學(xué)校老師的深度訪談，結(jié)合非參與式觀察來收集留守 兒童在家庭、學(xué)校的學(xué)習(xí)、生活狀況及心理健康情況等方面的資料。

根據(jù)2021年的調(diào)研走訪，共有101位學(xué)生符合 本研究的基本要求;其中，男生58人、女生43人，男女比為1.3 ：1。以系統(tǒng)抽樣的方式選擇其中20人作為樣本，針對這20名研究對象，以深度訪談的方式了解其個人、家庭、社會交往等基本情況。為了能夠從校方角度獲得更多調(diào)查信息，以定向選擇的方式，確定XJ學(xué)校的兩名教師和校領(lǐng)導(dǎo)作為本研究的另一部分訪談對象，收集留守兒童在學(xué)校的表現(xiàn)、學(xué)習(xí)成績、學(xué)習(xí)態(tài)度、行為習(xí)慣、人際交往等方面的信息。

在此基礎(chǔ)上，本研究基于留守兒童的年齡、留 守表現(xiàn)等情況，綜合考察留守兒童家庭與學(xué)校之間的距離等客觀條件，在征求本人及其家庭成員的意見后，抽取其中5名留守兒童及其家庭進行非參與式觀察。通過對留守兒童生活環(huán)境的觀察及與其主要家庭成員的接觸，深入了解留守兒童及其家庭的真實情況。

四、Y縣少數(shù)民族留守兒童的成長 現(xiàn)狀與困境

（一）留守兒童日常生活仍存在監(jiān)護不足、教養(yǎng)欠佳的情況

1.兒童留守及監(jiān)護類型：父母雙方或單方外 出，以隔代監(jiān)護為主

研究發(fā)現(xiàn)，父母雙方均在外務(wù)工或父親一方在外務(wù)工的兒童比例各占50%。主要監(jiān)護人為其（外）祖父母的占50%，由母親單獨監(jiān)護的占45%，由 留守兒童兄長監(jiān)護的占5%。在訪談中了解到，大部 分父母在孩子小學(xué)階段就已外出，回家頻率主要為一年一次或根據(jù)傳統(tǒng)節(jié)日安排回家時間。平時若無 特殊情況，父母大多是選擇不回家。其中，也有個別家庭的父母存在兩年或兩年以上才回家一次的

2.親子溝通情況：以電話、視頻為主，溝通頻 次多，但內(nèi)容單一

首先，從溝通方式來看，電話溝通是親子交流最主要的方式。在一些經(jīng)濟狀況相對較好的家庭，孩子也能通過視頻看到父母。其次，從溝通的次數(shù)來看，90%以上的家庭都能保持每天一次的通話頻 率，溝通時間不會很長，以2—5分鐘為主。但也有少數(shù)家庭存在半個月或一個月以上才聯(lián)系一次的情況。溝通內(nèi)容主要是孩子的學(xué)習(xí)情況和身體狀況，內(nèi)容比較單一。

不知道爸爸在外面是做什么的，他很忙，沒時間打電話。（學(xué)生小A）爸爸是做砌瓷磚、墊沙灰的，打電話來家里時，我們已經(jīng)睡著了。（學(xué)生小B）

3.隔代監(jiān)護情況：以“溺愛式”教養(yǎng)方式為主，忽視青少年成長需求

隔代監(jiān)護人認為，幫助外出子女照看下一代是自己應(yīng)盡的職責(zé)。孩子是整個家庭的希望，要保證 其在身體上不受到任何傷害，不出現(xiàn)任何意外。監(jiān)護人在日常監(jiān)護過程中照料低年齡階段（小學(xué)及以下）的孩子時，常常是“如影隨形”。但是，調(diào)研發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)留守兒童對于這種“影子式”照料感到排斥，認為監(jiān)護人“管得太多、太細”。這種過分關(guān)注的行 為不僅阻礙了孩子的自由發(fā)展空間，而且容易讓孩子從小就產(chǎn)生抵觸心理。監(jiān)護人除了在生活上無微 不至地照顧留守兒童以外，還會給他們額外的零花 錢，這也是一種溺愛。留守兒童表示，父母一般每周 都會給他們零花錢，平均金額為每周80元左右。這些零花錢主要由監(jiān)護人代為保管，當(dāng)孩子零花錢不 夠用時，監(jiān)護人一般都會為其補充額外的開支。這種在物質(zhì)層面對孩子的關(guān)愛，實則在具體的行為表現(xiàn)上是一種溺愛。當(dāng)問到是否會和監(jiān)護人聊天時，留守兒童普遍表示“家里也有家務(wù)和農(nóng)活，沒有時 間講話，也不知道要說些什么”。隔代監(jiān)護人由于自身年齡偏高、文化水平有限、所接觸的事物相對單一，無法滿足學(xué)齡成長階段孩子的需求。

（二）情感表達以及對未來生活的認知比較局限

1.性格特征：親情長期缺失下的孤獨傾向

兒童本應(yīng)該在父母的陪伴下生活、成長，但留 守兒童的父母大多在其幼年時期就已經(jīng)離開家庭、外出打工。在本次調(diào)研的20戶留守兒童家庭中，能 夠每三四個月回家一次的父母僅占50%，回家頻率保持在半年一次的父母約占25%，絕大數(shù)父母選擇一年回家一次，其中個別家庭的父母兩年才回家一次。親情缺失、陪伴缺乏是留守兒童生活的常態(tài)。在訪談中發(fā)現(xiàn)，留守兒童都十分思念自己的父母。

爸媽是在我六年級時出去打工的，姐姐去年也去了，我有一種被仍下的感覺。沒人和我說話，也沒什么好說的，好沒意思。我想和父母一起生活。（學(xué)生小C）

留守兒童的無助與失落、恐懼與擔(dān)憂在父母初 次離開時表現(xiàn)得最為強烈，他們會以哭鬧的形式表示反抗。但父母真正離開后，他們便開始逐步適應(yīng) 這種孤獨的生活。調(diào)研時發(fā)現(xiàn)，留守兒童會經(jīng)常想 念父母，但并不是所有孩子都會主動給父母打電話;只有一半的孩子表示，在想念父母時會主動聯(lián)系。隨著父母外出打工時間增長，留守兒童逐漸學(xué)會獨自承受這種孤獨。當(dāng)意識到父母外出是無法改變的事實時，孩子會主動選擇接受現(xiàn)實，自我消化 情緒。也有孩子表示“在家閑著也是閑著，家里沒有活干”，和父母團聚的唯一方式就是和他們一起出去。當(dāng)親情缺失成為一種常態(tài)，部分留守兒童開始 選擇釋然。

2.情緒感受：獨自承受壓抑，不善于情感表達

情感表達方式可以分為對內(nèi)、對外兩種，對內(nèi)一般表現(xiàn)為自我消化情緒，對外主要表現(xiàn)為尋求外 部支持以獲得情緒的宣泄口。不知道如何表達以及無人傾訴導(dǎo)致長期的情感壓抑與情緒積累，自我消 化成為一種習(xí)慣，長此以往會給留守兒童帶來孤 僻、信任危機等負面影響。而尋求外部支持則主要表現(xiàn)為主動哭訴、宣泄、尋求幫助等，在解決情緒困 擾時，后者相較于前者更為合理、有效。

在評估留守兒童情感表達方式時發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)孩子在生活中有委屈或是被欺負時不會主動和父母說。陪伴的長期缺席導(dǎo)致孩子不知道如何主動向父母表達自己的情感，產(chǎn)生“父母不能理解我”或 者“父母離我太遠，其實也做不了什么”的想法，留 守兒童更多是選擇獨自承受心中的苦悶與壓抑。除 此以外，約20%的留守兒童會選擇通過寫日記、睡 覺、聽音樂或者看電視的方式來轉(zhuǎn)移注意力。將自己的想法告訴監(jiān)護人或是找朋友聊天，是留守兒童 對外傾訴的主要途徑。在學(xué)校，班主任主要關(guān)注學(xué)生的成績與安全，工作以“控綴保學(xué)”、防止校園欺凌、保障人身安全為主，無法顧及學(xué)生其他方面的情感需求，師生關(guān)系一般。因此，留守兒童遇到情緒 困擾問題時，也不會主動向老師尋求幫助。

3.認知狀況：不滿現(xiàn)狀，考大學(xué)、能賺錢是對未來的主要期待

訪談結(jié)果表明，75%的留守兒童表示會在意考 試成績，因為每一次父母打電話過來，最關(guān)心的就是學(xué)習(xí)成績，總是叮囑自己要好好學(xué)習(xí)。關(guān)于對父 母外出務(wù)工態(tài)度，90%的兒童表示不愿意父母出去，因為他們知道大部分工作內(nèi)容是搬磚、砌石灰、磨砂，很辛苦;還有一些孩子的父母去緬甸打工，住在石瓦房里面，生活條件很艱苦。但是孩子們都對父母外出務(wù)工表示理解，父母出去是為了賺錢，不 想辜負父母的期待。關(guān)于留守兒童對家鄉(xiāng)和未來的設(shè)想，他們表示喜歡家鄉(xiāng)的梯田，但是又表示，雖然 梯田很美，也不愿意一直待在家鄉(xiāng)。考大學(xué)成為留 守兒童走出大山的最大寄托與希望，去昆明讀書或是賺錢，是孩子們對未來最大的期待。

案例一：小L，父母在外縣打工，由奶奶照顧。小L語言表達能力較強，個性也比較活潑開朗，是所有被訪談對象中最健談、最愿意暢所欲言的孩子。他告訴筆者，父母打工的地方離家不是很遠，農(nóng) 忙時父母都會回來，自己也會幫父母干農(nóng)活。家里 還有兩個弟弟，不喜歡和朋友玩，因為要在家里幫 奶奶照顧弟弟。

案例二：小M，父親去很遠的地方打工了，和媽 媽以及弟弟妹妹在一起生活。小M成績比較好，回 家后除了完成家庭作業(yè)以外，還會主動復(fù)習(xí)或預(yù) 習(xí)，喜歡找老師、同學(xué)溝通。在家和媽媽關(guān)系不錯，開心的事情會和媽媽分享，也會幫忙照顧弟弟妹 妹。小M會將自己的零花錢存起來。她告訴筆者，希 望自己堅強，有能力照顧爸媽，做個愛笑的人。小M很喜歡哈尼的梯田，喜歡現(xiàn)在的生活，去昆明讀大學(xué)是她最大的期待。

案例三：小Q，父母在他一兩歲的時候就去蒙自打工了。他表示能夠理解父母外出打工賺錢。在生活中，一般遇到開心的事情會和父母說，但是受 委屈或是被欺負了不會告訴父母，因為不想讓他們 擔(dān)心。在家里和奶奶的關(guān)系特別好，會主動幫忙洗 碗掃地。他想去當(dāng)?shù)氐囊凰屑壐咧欣^續(xù)讀書，能 夠和父母團聚是他對未來的憧憬。

在對留守兒童的訪談中發(fā)現(xiàn)，雖然他們年紀(jì)比 較小，但內(nèi)心很堅強，能夠理解父母在外工作的艱辛，不想讓父母過多擔(dān)心自己。在家里，他們會主動幫忙做一些力所能及的家務(wù)，減輕照顧者的負擔(dān)。學(xué)習(xí)成績還不錯的孩子，一般都希望考高中、讀大 學(xué)，不辜負家庭的期待，早日和父母團聚。值得注意的是，少數(shù)民族地區(qū)的留守兒童對家鄉(xiāng)的認同度非 常高。

（三）社會支持網(wǎng)絡(luò)薄弱，對留守兒童關(guān)注有待加強

1.農(nóng)村社會環(huán)境的“空心化”和“老齡化”加劇 留守兒童生存困境

青壯年外出務(wù)工所帶來的是農(nóng)村社會環(huán)境的“空心化”和“老齡化”，孩子和老人留守家園，其家 庭功能進一步弱化。加之農(nóng)村社區(qū)建設(shè)落后，公共服務(wù)體系欠缺，傳統(tǒng)社區(qū)功能難以有效發(fā)揮。留守 兒童在教育、醫(yī)療、衛(wèi)生、安全等領(lǐng)域面臨多重需求 困境。

一方面，父母外出務(wù)工是為了提高家庭經(jīng)濟收人，改善孩子的生活水平、教育狀況。父母每周都會為孩子寄來零花錢，希望以物質(zhì)補償?shù)姆绞絹韽浹a多年陪伴缺失。孩子的零花錢綽綽有余，但是否用在了正當(dāng)?shù)牡胤?，孩子是否有不良嗜好，其父母及監(jiān)護人都不得而知。另一方面，大量青壯年外出所 帶來的“空心化”“老齡化”問題，也進一步制約了農(nóng) 村社區(qū)的建設(shè)與發(fā)展。社區(qū)作為兒童成長的重要載 體，需要為其提供良好的生活環(huán)境、社會福祉與安 全保障。但是，社區(qū)缺乏相應(yīng)的人力支持，大量的家 務(wù)和農(nóng)活需要由老人來承擔(dān)，社區(qū)內(nèi)部支持薄弱。與此同時，缺乏骨干力量及社區(qū)領(lǐng)袖推動社區(qū)建設(shè)，且社區(qū)與外界缺乏聯(lián)系，沒有相應(yīng)的社會組織 為當(dāng)?shù)亓羰貎和峁┓?wù)，社區(qū)外部支持缺失。

2.學(xué)校工作聚焦于“控輟保學(xué)”政策，忽視留守 兒童其他需求

學(xué)校作為兒童社會化的重要場所，校園環(huán)境、師資隊伍、學(xué)生素質(zhì)等都會對兒童的成長發(fā)展產(chǎn)生重要影響。[14]從對學(xué)校教師的訪談中發(fā)現(xiàn)，教師最關(guān)注的主要是留守兒童的厭學(xué)問題。

因為現(xiàn)在要求“控輟保學(xué)”，所以那些不愿意讀書的孩子到初三時，還需要將他們喊回來，坐在教室里面。（A老師）

但是這樣的班級環(huán)境反而會對那些真正想學(xué)習(xí)的孩子產(chǎn)生不好的影響。部分孩子存在心理問題及偏差行為，如性格比較孤僻、暴躁，校園欺凌現(xiàn)象 時有發(fā)生。當(dāng)這些問題出現(xiàn)時，老師的精力和能力有限，在沒有出現(xiàn)威脅生命安全的情況時，一般不會過多干預(yù)。

與社會上對于留守兒童的一般認知相比，實際上Y縣少數(shù)民族留守兒童的學(xué)業(yè)成績并沒有特別不理想。從訪談結(jié)果來看，一半研究對象的學(xué)習(xí)成績處于整體學(xué)生中的一般水平。雖然有的研究對象 表現(xiàn)出一定的厭學(xué)情緒，但大致上屬于青少年成長 階段中的正常情況，其自身還是渴望通過學(xué)習(xí)來實現(xiàn)自身價值的。與這些留守兒童自身對于學(xué)業(yè)的期 待相比，反而是學(xué)校教師對于這些孩子的評價和期 待較低，且存在過重的“標(biāo)簽意識，[15]。

五、社會工作整合視角下少數(shù)民族 留守兒童需求分析

西方社會工作整合以“橫向整合”為主[16]。首先，在理論層面，強調(diào)實務(wù)過程的可持續(xù)性，“自然 環(huán)境”的概念需要與社會工作教育相融合。其次，在實務(wù)層面主要包括三點：一是社會工作者角色的整合;二是社會工作方法的整合;三是價值觀與倫理的整合。[17]在操作過程中，選擇有利于問題解決的多種理論、方法加以綜合運用。在對案主復(fù)雜問題進行需求評估時，更加突出多元視角，倡導(dǎo)以系統(tǒng) 性、綜合性思路開展服務(wù)。[18]

我國社會工作整合以“橫向整合”為基礎(chǔ)，以“社區(qū)為本”為起點，以“社區(qū)關(guān)系重建”為核心，在實踐過程中逐步形成以社區(qū)為平臺的“垂直整合” 模式。[19]文軍、吳越菲基于災(zāi)區(qū)社會工作服務(wù)隊的本土實踐，闡釋整合社會工作服務(wù)在災(zāi)后重建中的優(yōu)勢，構(gòu)建以“社區(qū)關(guān)系重建”為核心的整合模式。[20]張和清提出專業(yè)社會工作者要扎根社區(qū)，以“社區(qū)為本”需要整合社會工作者角色定位，從優(yōu)勢、資源、能力等角度對社區(qū)進行全方位評估。[21]社會工作整合要注重發(fā)揮社區(qū)中人的作用[16]，充分運用這些優(yōu)勢在社區(qū)建設(shè)中的作用，其實踐過程主要分為四大階段：一是進入與接觸社區(qū)，對社區(qū)需求與資源進行全面評估;二是組建社區(qū)內(nèi)行動隊伍，共同制定行動計劃;三是綜合運用內(nèi)外部力量對行動隊伍提供支持，賦予成員行動動力;四是階段性評估 與反饋。[22]社會工作整合主要包括社會工作理論的整合、社會工作方法的整合及社會工作者角色的整合，以便解決多元、復(fù)雜社區(qū)問題。[23]

本研究基于少數(shù)民族社區(qū)環(huán)境的復(fù)雜性及少數(shù)民族留守兒童困境的多樣性，采用社會工作整合 視角對少數(shù)民族留守兒童需求進行分析，從多層次、多維度綜合論述。首先，整合社會工作理論強調(diào)以“社區(qū)為本”，少數(shù)民族社區(qū)是留守兒童生存發(fā)展的重要場所，社區(qū)環(huán)境的優(yōu)化改善、社區(qū)關(guān)系的重 建修復(fù)是服務(wù)的核心。其次，從微觀層面而言，少數(shù)民族留守兒童其多元需求包括四個方面。一是存在孤獨自閉卻年幼懂事的矛盾心理;二是身處信息封 閉卻心懷期待憧憬的矛盾環(huán)境;三是內(nèi)心渴望關(guān)懷 尊重與外界排斥疏離的現(xiàn)實落差;四是熱愛民族文化與文化日益消逝的發(fā)展困境。最后，從宏觀層面而言，少數(shù)民族留守兒童成長面臨三個問題。第一，少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟欠發(fā)展、資源欠缺是社區(qū)環(huán)境難以有效改善的根本原因;第二，社會大環(huán)境中對留 守兒童的“負面標(biāo)簽”阻礙其正向成長;第三，“控綴 保學(xué)”政策下留守兒童發(fā)展優(yōu)勢難以深入發(fā)掘。因此，需要整合運用多元視角、利用多方資源、扮演多重角色、發(fā)揮多種力量進行服務(wù)介人。

（一）優(yōu)化少數(shù)民族地區(qū)社區(qū)環(huán)境是留守兒童 成長的主要保障

社區(qū)是兒童生存發(fā)展的重要場所，社會工作服務(wù)的開展也需要依托相應(yīng)的平臺。在前期走訪調(diào)研 過程中發(fā)現(xiàn)，Y縣留守兒童對自己的家鄉(xiāng)持正向評 價，對本社區(qū)具有強烈的認同感和歸屬感，對本土 特色的梯田、民族服裝也具有較強的喜愛之情與認同感。社區(qū)內(nèi)部學(xué)校數(shù)量可以覆蓋當(dāng)?shù)貙W(xué)齡兒童的就讀需要，但大部分留守兒童表示，期待學(xué)校環(huán)境和社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施可以得到提升。同時，希望能夠改善家庭環(huán)境。

（二）提升少數(shù)民族地區(qū)人力資源質(zhì)量是留守 兒童成長的關(guān)鍵因素

1.地方經(jīng)濟發(fā)展滯后，加劇人口外流

少數(shù)民族地區(qū)由于經(jīng)濟發(fā)展滯后，難以為當(dāng)?shù)?居民提供工作機會，只能被動選擇離開社區(qū)，前往 勞動力需求較大的發(fā)達城市或周邊地區(qū)務(wù)工。而剩 下的居民大多以從事種植業(yè)為主。由于Y縣地勢崎 嶇、環(huán)境閉塞，與外界聯(lián)系有限，農(nóng)產(chǎn)品主要用以維 持家庭需要，無法產(chǎn)生額外的經(jīng)濟收益，家庭生活來源主要依靠外出務(wù)工。

為什么要待在家里面呢？反正閑著也是閑著，在家里面掙不到錢，出去（打工）還能賺錢。家里的農(nóng)活主要是奶奶來做。（學(xué)生小D）

Y縣是位于我國云南省南部的一個少數(shù)民族 縣，當(dāng)?shù)睾０屋^高，無一平川，交通條件相對滯后，工業(yè)難于發(fā)展。加之農(nóng)村地區(qū)在生產(chǎn)技術(shù)上的局限 性，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要依靠人力，但由于缺乏青壯年勞 動力，農(nóng)產(chǎn)品缺少有效供銷渠道，總體經(jīng)濟發(fā)展緩 慢。與此同時，與城市社區(qū)相反，少數(shù)民族社區(qū)中獨 生子女家庭很少，父母只能選擇外出打工養(yǎng)育下一代，先天資源不足及后天教育缺失，貧困的代際傳 遞很容易出現(xiàn)在少數(shù)民族家庭，形成“留守與打工”的固定模式。

2.人口外流加劇少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的流失

Y縣人口構(gòu)成以哈尼族、彝族為主，梯田文化、火塘文化是當(dāng)?shù)刂饕幕厣?。在訪談過程中了解到，留守兒童都很喜歡梯田，喜歡這里的風(fēng)土人情和生活環(huán)境，但由于與外界長期處于一種“斷連”狀 態(tài)，且受外出父輩影響，留守兒童想要離開這里的愿望也愈加強烈。

青年一代本應(yīng)是繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化的主力軍，但人口外流及缺少民族文化學(xué)習(xí)氛圍，加劇了民族傳統(tǒng)文化的流失，社區(qū)不能發(fā)揮其應(yīng)有的文化 特色持續(xù)發(fā)展。民族文化是一個民族存在與發(fā)展的根基，對當(dāng)?shù)亓羰貎和裕褡逦幕梢猿蔀槠溥x擇留下的重要原因。留守兒童既有責(zé)任保護和傳 承當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，同時也能在此過程中受益，推動社區(qū)發(fā)展，真正實現(xiàn)少數(shù)民族社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

（三）改善少數(shù)民族地區(qū)教育發(fā)展環(huán)境是促進 留守兒童成長的緊迫任務(wù)

1.少數(shù)民族留守兒童表現(xiàn)出對家庭照管和家 庭教育的需求

首先，Y縣留守兒童父母離開家鄉(xiāng)的時間普遍在五年以上，回家頻率低，在家時間也很短。即便如此，留守兒童與父母之間的溝通也算順暢，但不會選擇與父母分享自己的不開心、消極情緒，據(jù)孩子 描述，其原因是不想讓父母擔(dān)心。研究發(fā)現(xiàn)，留守兒 童對于父母外出打工的態(tài)度是比較矛盾的。他們能 明白父母離家的苦衷，理解父母離家打工是為了保 持家庭穩(wěn)定運行，讓家庭獲得更好的發(fā)展，滿足子 女教育的需要。但對于留守兒童而言，他們對父母的期待更多的是獲得情感支持。例如，父母能承擔(dān) 建議者、支持者的角色。他們能理解父母的長期缺 位，但內(nèi)心極度渴望父母的陪伴。

其次，本研究的20位研究對象中，有10位留守 兒童是由祖輩監(jiān)護;其余9位是由母親一方監(jiān)護，1位是由同輩（姐姐）監(jiān)護。母親一方照護的比重較大，這和當(dāng)?shù)啬行酝獬鰟?wù)工比重大的現(xiàn)實情況相吻 合。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，日常相處中監(jiān)護人大多只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)和日常生活。在這些主要監(jiān)護人中，祖輩監(jiān)護比例過半。留守兒童在主觀上愿意與監(jiān)護人交流，但以被動交流為主，且溝通內(nèi)容層次較淺，這主要是因為監(jiān)護人的受教育程度較低。在少數(shù)民族地區(qū)，大部分的祖輩只會使用少數(shù)民族語言。孩子與父母的溝通主要依靠手機，溝通方式單一，在溝通內(nèi)容上也主要是關(guān)于學(xué)習(xí)成績和身體狀況，父母對于孩子遇到的具體困難和心理問題，了解較少、較淺。而留守兒童會選擇在比較零散或吃飯時間進行 交流，內(nèi)容缺乏深度。

2.少數(shù)民族的學(xué)校教育缺乏學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)及正向教育引導(dǎo)

總體而言，少數(shù)民族留守兒童的學(xué)業(yè)成績不算 太糟糕，但學(xué)習(xí)習(xí)慣并不理想。師生之間溝通比較順暢，但教師主要只關(guān)注學(xué)業(yè)成績，較少關(guān)注學(xué)生的校園生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣以及心理健康等和青少年正 向成長相關(guān)的方面。

研究對象普遍學(xué)習(xí)最薄弱的科目是英語，總體成績偏低，剛剛過及格線。但是部分研究對象在年級排名很高，出現(xiàn)“高排名低分?jǐn)?shù)”的現(xiàn)象。父母的期待對于學(xué)生成績發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，同時同輩群體的影響也不容忽視。研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們的作業(yè)量因班級不同有所變化，但總體數(shù)量不多;從題型難度而言，總體屬于比較簡單的任務(wù)，主要是抄 寫和重復(fù)性作業(yè)，創(chuàng)造性要求很少;學(xué)生在作業(yè)上 花費的時間和精力比較少。

留守兒童反映，大家學(xué)習(xí)的主觀意愿不強，還沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對于老師要求的任務(wù)會花時間完成，但自主學(xué)習(xí)的意愿和能力都比較差。

老師與學(xué)生的溝通主要取決于學(xué)生的意愿，溝 通對象的選擇不局限于班主任，溝通內(nèi)容不局限于學(xué)習(xí)，但主要圍繞學(xué)習(xí)、在校安全等方面展開。學(xué)生請教的學(xué)習(xí)問題能及時得到解決。但校園中存在欺 凌現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為高年級對低年級同學(xué)的欺凌，女生之間也或多或少存在著肢體沖突和暴力行為。洗手間和宿舍成為學(xué)生矛盾沖突發(fā)生的主要場所，這些場所私密性高、環(huán)境狹小、不容易被發(fā)現(xiàn)。學(xué)生的態(tài)度多為逃避、害怕，由于擔(dān)心自身安全受到威 脅，大多不會主動幫助被傷害者;當(dāng)自己被傷害時，他們有求助意識，希望通過父母和老師的幫助保護自己，但結(jié)果不盡如人意。

3.少數(shù)民族留守兒童的社會交往和互動的需求值得更多關(guān)注

研究發(fā)現(xiàn)，留守兒童對于自己的性格評價比較正向，出現(xiàn)較多的詞語是“活潑”，普遍不喜歡獨處，喜歡和朋友一起，害怕孤獨。但是有部分留守兒童 難以描述自己的性格，不能找出比較貼切的詞語概 括自己的性格。關(guān)于朋輩交往，他們表示自己的朋 友數(shù)量不多，基本都是從小一起長大并且有親戚關(guān)系的朋友。相互交往屬于淺層次互動，多數(shù)停留于娛樂和日常生活層面，一般不會主動討論父母，如果涉及也只是簡單交流，不會將自己與父母的互動方式和矛盾向他人傾訴。研究對象在情感方面極易 有不安全感。他們期望和朋友掏心掏肺，同時又擔(dān) 心朋友的傷害。由此可見，他們在朋輩交往方面，維 持兒童化交友的基本狀態(tài)，交友態(tài)度謹(jǐn)慎且矛盾。

此外，當(dāng)提及對未來生活和成長的期待時，不 少留守兒童對未來有簡單設(shè)想，有想要讀書的愿 望?？偟膩碚f，他們對未來的設(shè)想比較樸實簡單，渴 望通過接受教育的方式獲取更好的工作機會、更高的收人，實現(xiàn)個人與家庭的向上流動。同時，留守兒 童想要上學(xué)或是從事自己喜歡的事情需要面對的是家庭經(jīng)濟條件的壓力。然而，父母對于留守兒童在成績和學(xué)業(yè)上的期望較低，滿足于能夠讀完中學(xué)或者學(xué)習(xí)一技之長，并沒有更高的期待，大多希望 其能夠盡快打工掙錢。父母觀念較陳舊，對于孩子的繼續(xù)發(fā)展沒有太多理性的深入思考，并且不太關(guān)注孩子的社交情況，未能有太多引導(dǎo)。

六、對策與建議

根據(jù)上述分析，本研究認為整合視角下的社會工作服務(wù)模式會是幫助當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族留守兒童健 康成長的有效途徑。開展專業(yè)的社會工作服務(wù)，可以從四個方面進行干預(yù)。

（一）支持性社會工作服務(wù)，積極開展留守兒童 社區(qū)建設(shè)

1.聚焦少數(shù)民族經(jīng)濟發(fā)展，為社區(qū)建設(shè)留住人才

Y縣經(jīng)濟發(fā)展滯后，當(dāng)?shù)厍嗄晖獬龃蚬崉t也是被迫之舉，親子陪伴與家庭教育缺失是造成留守 兒童諸多困境的重要原因。2021年，Y縣人選為國 家級鄉(xiāng)村振興重點幫扶縣，政府高度重視改善與發(fā)展經(jīng)濟狀況，著力提高當(dāng)?shù)鼐用袷杖??；趯縣的調(diào)研，了解到其自然文化資源十分豐富，可以借助梯田文化大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，政府以政策、資金 支持的方式，鼓勵青年人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，為少數(shù)民族社區(qū)發(fā)展增添活力。比如發(fā)展民宿、特色農(nóng)產(chǎn)品開發(fā)與銷售、種植觀光與采摘、民族服飾加工等產(chǎn)業(yè)，吸 引人回鄉(xiāng)，為少數(shù)民族社區(qū)振興提供人力支持。同時，以招商引資的方式，讓更多外部力量助力Y縣 發(fā)展，減少當(dāng)?shù)鼐用窳粝鹿ぷ鞯暮箢欀畱n。

2.優(yōu)化校園環(huán)境，培育民族地區(qū)教育文化特色

學(xué)校需要對留守兒童成長發(fā)展發(fā)揮正向引導(dǎo)作用。首先，在硬件設(shè)施中需要引人外部教育資源，加大教育投入，改善少數(shù)民族地區(qū)辦學(xué)條件與環(huán) 境。其次，教師在留守兒童身心發(fā)展過程中有著重 要的導(dǎo)向作用。教師應(yīng)及時引導(dǎo)和解決留守兒童遭 遇的校園欺凌問題;且教師自身安全問題、待遇保 障問題也應(yīng)該得到關(guān)注與改善。再次，Y縣地處云 南省南部，與境外多國接壤，青少年犯罪問題頻發(fā)。需要學(xué)校強化管理機制，對不良行為嚴(yán)加管控與約 束。最后，基于民族文化特色，應(yīng)依托當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境 資源，開發(fā)并增設(shè)民族特色課程，讓當(dāng)?shù)亓羰貎和?更好地感受與了解民族特色文化，增強對本民族文化的認同感與歸屬感，促進民族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

（二）治療性社會工作服務(wù)，調(diào)整留守兒童非理性認知

1.重視家庭教育，關(guān)注留守兒童成長與發(fā)展

關(guān)注留守兒童的內(nèi)心世界，將服務(wù)的重點聚焦 于面臨多重困境，且需求多樣、復(fù)雜的兒童及其家 庭。[24]在理論方法的選擇上，運用理性情緒療法、認知行為治療模式、危機介人模式等對過去經(jīng)驗、環(huán) 境對當(dāng)下行為產(chǎn)生的影響進行分析。在留守兒童父 母再次離開家庭時，需要有社會工作者或志愿者的暫時性陪伴，協(xié)助監(jiān)護人調(diào)適留守兒童內(nèi)心產(chǎn)生的失落與落差感。同時，孩子需要及時了解父母和家 庭的真實情況，社會工作者應(yīng)以個案工作的形式，選擇重點對象進行跟蹤服務(wù)，建立與留守兒童的信 任關(guān)系，讓其在遇到問題、產(chǎn)生負面情緒時有合適的表達與訴說渠道。當(dāng)?shù)亓羰貎和母改概c留守兒 童處于長期分離狀態(tài)，沒有形成良好的溝通習(xí)慣和溝通模式，父母對孩子的要求和期待與留守兒童對自身有很大的差異。建議通過線上學(xué)習(xí)和線下交流相結(jié)合的形式改善，一方面通過建立微信公眾號，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布家庭教育和親子溝通的相關(guān)知識，供 父母及相關(guān)監(jiān)護人平日閱讀和學(xué)習(xí);另一方面，在每年有限的時間內(nèi)，為家長開設(shè)講座或家長支持小組，激發(fā)家長提高自身能力。

2.發(fā)揮小組間群體動力，提升留守兒童自我效能

從留守兒童微觀環(huán)境人手，如家庭、學(xué)校、朋輩 群體等，運用生態(tài)系統(tǒng)理論對其所處的環(huán)境進行分析，積極干預(yù)不利的系統(tǒng)環(huán)境，補充缺失資源。在對Y縣留守兒童需求進行分析的過程中，了解到其情感需求是重點，因此社會工作服務(wù)需要聚焦情感支 持[25]。引人專業(yè)社會工作者，運用社會工作專業(yè)手法，提升留守兒童的自我效能，激發(fā)他們的抗逆力，并從溝通技巧方面給予一些支持和指引。以小組工作的方式，增強小組成員之間的支持系統(tǒng)，并為他 們和朋輩群體、學(xué)校教師搭建起溝通交流的平臺。同時，以政府為主導(dǎo)，整合當(dāng)?shù)刭Y源，以學(xué)校為主要陣地，引人社會資源和專業(yè)社會工作的力量，共擔(dān) 責(zé)任，建構(gòu)關(guān)愛留守兒童的長效機制，改善留守兒 童生存發(fā)展的系統(tǒng)環(huán)境。

（三）增能社會工作服務(wù)，挖掘留守兒童潛能

1.運用優(yōu)勢視角，協(xié)助留守兒童探尋有利資源

問題視角作為社會工作傳統(tǒng)助人模式，以“問 題”為關(guān)注點，目標(biāo)在于解決案主當(dāng)前困境。在實踐過程中以問題為導(dǎo)向，針對性更強。但長此以往，不 利于案主自己解決問題，與“助人自助”的工作宗旨 相矛盾，且易將案主“標(biāo)簽化”。而優(yōu)勢視角強調(diào)關(guān)注案主的“有利條件”[26]，包括現(xiàn)有能力、潛能、資源等，以“平等”“協(xié)助”等方式與案主共同實現(xiàn)服務(wù)目 標(biāo)[27]。在針對少數(shù)民族留守兒童的服務(wù)中，區(qū)別于傳統(tǒng)問題視角對留守兒童的刻板印象，優(yōu)勢視角更 關(guān)注留守兒童有利資源。Y縣留守兒童對本民族文化充滿認同與熱愛，而強烈的文化認同感與歸屬感 能夠成為與社會工作共建環(huán)境的有利條件。Y縣留 守兒童能夠理解父母、愿意主動承擔(dān)家務(wù)及對未來生活充滿期待，相較于同齡人而言更加成熟、獨立與堅強。社會工作者需要以這些優(yōu)勢為出發(fā)點，改變留守兒童對自己的負面評價。

2.優(yōu)化農(nóng)村人文環(huán)境，調(diào)動社區(qū)優(yōu)勢資源

社區(qū)抗逆力的提升是改善當(dāng)前困境的關(guān)鍵所在，在前期調(diào)研的基礎(chǔ)上，需要對留守兒童微觀社區(qū)環(huán)境家庭內(nèi)部情況、中觀社區(qū)居民及社區(qū)總體狀 況再次評估。綜合運用地區(qū)發(fā)展模式、社會計劃模式等工作手法，動員社區(qū)居民共同參與重建。在家 庭層面，通過家庭社會工作改善孩子與父母之間的溝通狀況，為家庭注人更多希望。讓家庭了解到孩子可以通過教育、學(xué)習(xí)改善現(xiàn)狀，而并非只有外出打工這一條出路。同時，對于留守兒童的合理興趣，應(yīng)多加引導(dǎo)，提高其對自我的關(guān)注。在學(xué)校層面，學(xué)校作為留守兒童成長生活的主要陣地，老師對孩子 潛能的挖掘起著至關(guān)重要的作用。要對留守兒童“去標(biāo)簽”[28]，把握留守兒童期望通過學(xué)習(xí)改變現(xiàn)狀的心理渴求。在社區(qū)層面，需要動員更多的社區(qū)成員共同參與社區(qū)重建，在保留當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化特 色的基礎(chǔ)上，引人外部資源，拓寬當(dāng)?shù)鼐用竦纳嬷馈?/p>

（四）以整合式社會工作服務(wù)，重建留守兒童社會支持網(wǎng)絡(luò)

1.加強組織間合作，優(yōu)化生存環(huán)境

宏觀層面對少數(shù)民族地區(qū)留守兒童的關(guān)注與外部資源輸人，一方面需要從制度層面協(xié)助當(dāng)?shù)亓?守兒童爭取更多保障，為其成長創(chuàng)造更多的公平空 間;另一方面，需要倡導(dǎo)并整合更多的外部資源，為社區(qū)重建注人力量[29]。以政府為主導(dǎo)，整合當(dāng)?shù)刭Y源，以學(xué)校為主要陣地，引人社會資源和專業(yè)社會工作的力量，責(zé)任共擔(dān)，建立留守兒童教育發(fā)展社會化支持網(wǎng)絡(luò)，建構(gòu)留守兒童關(guān)愛的長效機制，探 索少數(shù)民族地區(qū)建立學(xué)校社會工作的機制[30]。通過聘請專業(yè)社會服務(wù)機構(gòu)的社會工作者，增設(shè)“聯(lián)?！?社會工作崗位，引人學(xué)校社會工作者這樣一劑“黏 合劑”[31]。通過社會工作者扎根于學(xué)校，深入了解留 守兒童在校的學(xué)業(yè)、交友及心理發(fā)展的情況和需求，搭建起“社區(qū)一學(xué)校一家庭”三方溝通的平臺。

2.利用非正式資源，發(fā)揮志愿服務(wù)力量

除了來自政府的正式資源，有效發(fā)掘與利用民間非正式資源可以為當(dāng)?shù)亓羰貎和?wù)提供必要補充。首先，留守兒童問題雖然已受到社會各界廣 泛關(guān)注，但Y縣留守兒童仍需要爭取外界的關(guān)注和資源。當(dāng)?shù)鼐用窨梢岳镁W(wǎng)絡(luò)資源介紹Y縣，讓更多社會人士關(guān)注到這個少數(shù)民族區(qū)域。在此基礎(chǔ) 上，記錄與展示Y縣留守兒童的真實生活面貌，讓 社會大眾關(guān)注到這一群體。其次，需要培育本土志愿服務(wù)團隊，駐地社會工作者、社區(qū)志愿者、家長、教師等共同參與，結(jié)合實際需要，采取多種幫扶形式。幫扶不等于直接提供物質(zhì)幫助，志愿者遴選、培 訓(xùn)等需要依據(jù)相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，提升志愿服務(wù)的專業(yè)性。需在政府的支持下，將民間零散的志愿人士整合成穩(wěn)定的志愿服務(wù)團隊。

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（文字編輯：徐朝科責(zé)任校對：王香麗）

Research on Social Work Service Model of Left-Behind Children in China9s Ethnic Minority Areas from Integration： Based on the Needs Assessment of Left-Behind Ethnic Minority Children in Y County， Yunnan Province

SHI Yiwen，ZHOU Jing

（School of Government，Shanghai University of Political Science and Law，Shanghai，201701，China）

Abstract： With the rapid growth of China，s urban economy and urbanization，a large number of rural young and middle-aged labor forces flock to cities and towns，resulting in a lot of children left behind in rural areas.Therefore，the plight of survival and development faced by unattended children requires to be solved urgently.Taking the children in Y County of a minority Autonomous Prefecture in Yunnan Province as an example，this article adopts the in-depth interview and non-participant observation to collect data.Combined with the perspective of social work integration，it analyzes the growth difficulties and needs unique to left-behind children in minority areas.Besides，it discusses the effective intervention path of social work services and puts forward an integrated social work service model based on support，treatment and empowerment.

Key words： left -behind children; ethnic minority; needs assessment; social work