經(jīng)典名著，常讀常新，經(jīng)典名著，是思想的源頭活水，只有不斷地在閱讀中去咀嚼，才會有美的生命體驗(yàn)，才會有自己的收獲。閱讀經(jīng)典，初讀無味，但是耐著性子讀下去你會甘之如飴，你會在經(jīng)典中發(fā)現(xiàn)曼妙的風(fēng)景。閱讀經(jīng)典，除了用心一處、一心一意去讀，還需要勤記深思，把自己喜歡的句子或者段落摘抄下來，及時寫下自己的閱讀體驗(yàn)，在讀寫聯(lián)動中去體悟閱讀的樂趣與真味，在讀寫聯(lián)動中去提升自己的寫作能力。積累，是寫作的基石，積累，是閱讀的法寶。只有在日積月累的讀寫中，才能看到文學(xué)寶庫的浩瀚與遼闊，才能不斷走向美善與卓越。

一、真實(shí)寫作，真誠為文

真實(shí)寫作是相對于假性寫作而言的，只是語言的堆砌與雕琢，缺乏自我真實(shí)情感的表露，這樣的寫作是一種虛假性表達(dá)。近年來，學(xué)生的作文中無不充斥著假大空的寫作亂象，只要是寫親情的文章，很多同學(xué)都會不假思索地去寫母親或者父親為自己送雨傘的情節(jié)，還有些同學(xué)會寫自己生病了母親背著他去醫(yī)院的場景。這些被濫用的司空見慣的生活場景固然動人，可是如果缺乏真實(shí)的情感，這樣的文字讀來只會讓人生厭、反感。真實(shí)寫作，真誠為文成為中學(xué)生寫作中一種極為稀缺且可貴的美好品質(zhì)。在《朝花夕拾》這本書中，沒有刻意地渲染，沒有濃烈熾熱的情感宣泄，作者在對少年往事深情的回憶中，以散文化的筆法，通過對一些日常生活場景的描寫，體現(xiàn)了作者真實(shí)而豐富的內(nèi)心世界。在這樣真實(shí)的表達(dá)中，讓人產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而深深地為之感動。

（一）去掉偽飾，以質(zhì)樸自然取勝

很多同學(xué)的作文之所以出現(xiàn)假性寫作，是因?yàn)榈羧肓藗物椀墓秩?，?xí)慣于把自己隱藏起來，故作深沉、無病呻吟，在寫作中套作抄襲，因此在日常的表達(dá)中缺少了質(zhì)樸自然之氣。在平時的作文中，不妨真實(shí)而大膽地去寫，從自己的真實(shí)生活入筆，把自己內(nèi)心世界的想法用真實(shí)的語言表達(dá)出來。

在《朝花夕拾》這本書中，很多樸素直白的細(xì)節(jié)描寫讀來讓人格外動容，其根本原因就是作者真實(shí)的表達(dá)，真實(shí)的寫作。真實(shí)是一種寫作態(tài)度，也是一種為人處世的美好品質(zhì)?！扒逅鲕饺?，天然去雕飾”，真正美好的文字是不加修飾的，自然直白的描寫，把最真實(shí)的情景描述出來，把最真實(shí)的感情表達(dá)出來。總之，同學(xué)們要記住真實(shí)的表達(dá)自我是一種美好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，也是一種高尚的人格。只要你真實(shí)地去表達(dá)自我，相信你一定能夠?qū)懗鼍哂袀€性化的美文。

（二）融情于景，真實(shí)寫作

真實(shí)寫作提倡的是一種情感的自然流露，對自然風(fēng)物、故土人情的眷戀，對師友故人、親鄰好友的懷念摯愛，體現(xiàn)的都是一個情字，唯真情才能動人。古語云：“一切景語皆情語”，想要表達(dá)出自己內(nèi)心真實(shí)的情感，可借助外在的景物，把自己的情感融入其中，字字皆情，語語皆真，這樣的文字讀來會觸動人的心弦，即使文字粗糲，也會讓人感受到你發(fā)自內(nèi)心的那份真誠。真實(shí)的文字都是極具個性化的，這樣在考場上就會避免千篇一律式的同性構(gòu)思。在很多考場作文中，遣詞造句俱佳，可是缺少自己內(nèi)在的思想，缺乏自己獨(dú)到的見解和真實(shí)而深刻的感知，這樣的文字缺少了自我的生命色彩。

不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹;也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣;還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧?！?/p>

這樣的詞句，讀來直擊人的心靈，給人一種美的感受，作者將童年之美融于真實(shí)的情景描述中，對景色的描寫，沒有過度的渲染，沒有運(yùn)用豐富的修辭，但是這樣的文字卻真實(shí)地再現(xiàn)了童年時百草園中的無限樂趣。百草園已經(jīng)深深地印入了作者的心靈之中，這樣的樂園，這樣的童年，是多么的嬌艷明媚，是多么的美好。

在經(jīng)典的字里行間，融情于景，真實(shí)寫作這種作文技法隨處可見，字字含情?！稄陌俨輬@到三味書屋》中對“百草園”這作者童年時的樂園的描寫。我們可以感悟到，唯有真實(shí)的表達(dá)，情感的自然流露才能讓寫作真實(shí)的發(fā)生于自己的生命中。同學(xué)們，拿起筆，去掉一切寫作中的偽飾，真實(shí)自然的寫作吧。

二、抓住細(xì)節(jié)，刻畫人物形象

對人物形象的刻畫描摹是我們寫作中的重頭戲，學(xué)會刻畫人物形象，讓人物形象飽滿厚實(shí)、栩栩如生，除了新穎的構(gòu)思、良好的語言表達(dá)能力外，還要能夠抓住細(xì)節(jié)描寫，通過一些真實(shí)生動的細(xì)節(jié)描寫，讓人物形象真實(shí)立體。細(xì)節(jié)描寫是對事件發(fā)展和人物的性格特點(diǎn)、外貌特征、心理、神態(tài)、動作等一些細(xì)微而又有典型意義的情節(jié)所做的細(xì)膩、生動、具體的描寫。

在《朝花夕拾》這本書中，無論是善良樸實(shí)的常媽媽還是沒有民族偏見、正直無私的藤野先生，對這些人物形象的成功刻畫，離不開真實(shí)而生動的細(xì)節(jié)描寫。要抓住細(xì)節(jié)描寫，就要抓住人物的性格特點(diǎn)，學(xué)會細(xì)致深入的觀察，在生活中去尋找捕捉寫作的觸點(diǎn)，寫作的觸點(diǎn)是指能夠激發(fā)作者自己真實(shí)感悟的生活片段。比如一個微笑，這個微笑也許是幸福的笑，也許是苦澀的笑，這就需要細(xì)心的觀察與領(lǐng)悟?！八D出最后一絲笑容”，這就是一個典型的細(xì)節(jié)描寫，擠出一絲笑容說明笑得吃力艱難，通過這句話把一個人在彌留時分的安詳生動傳神地刻畫了出來。細(xì)節(jié)是刻畫人物的技法，細(xì)節(jié)能給讀者留下更加豐富的藝術(shù)空間。

（一）細(xì)致觀察，從成長經(jīng)歷中挖掘細(xì)節(jié)

要處理好文章的細(xì)節(jié)描寫，沒有深刻的經(jīng)歷、細(xì)致深入的觀察，是斷然寫不出的。這就正如雕刻，只有細(xì)心的觀察，深刻地領(lǐng)悟后才能刻畫出其內(nèi)在神韻。在日常生活中，要學(xué)會留心觀察，對人、對物細(xì)心深入的觀察，這是一種學(xué)習(xí)習(xí)慣，一旦具備了細(xì)致的觀察能力，細(xì)節(jié)就會自然涌現(xiàn)，成為好的寫作素材。在觀察上，不但要觀其行，還要觀其神，透過外在的現(xiàn)象看到其內(nèi)在的本質(zhì)。同時在寫作時要回味自己的成長經(jīng)歷，從成長經(jīng)歷中去挖掘細(xì)節(jié)。

細(xì)讀《朝花夕拾》，不難發(fā)現(xiàn)在魯迅先生的成長經(jīng)歷中，童年的那些諸如迎神賽會的場景成為他記憶中的至美?！耙晃腻X、一點(diǎn)爛泥、一點(diǎn)顏色紙、一支竹簽”這些豐富的細(xì)節(jié)充分體現(xiàn)了少年魯迅對于迎神賽會的失望之情，這種失望中不乏一種遺憾之美。這樣的細(xì)節(jié)描寫除了來自作者對生活的細(xì)致深入的觀察外，還與其成長經(jīng)歷息息相關(guān)。只有真實(shí)的經(jīng)歷了，才會下筆如神。

《從百草園到三味書屋》中的雪地捕鳥這一經(jīng)典型細(xì)節(jié)描寫可謂是神來之筆：

薄薄的雪，是不行的;總須積雪蓋了地面一兩天，鳥雀們久已無處覓食的時候才好。掃開一塊雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹篩來，下面撒些秕谷，棒上系一條長繩，人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地牽著，看鳥雀下來啄食，走到竹篩底下的時候，將繩子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白頰的“張飛鳥”，性子很躁，養(yǎng)不過夜的。

把捕鳥的每一個動作都分解細(xì)化的非常準(zhǔn)確，語言干凈利落，讀來讓人心領(lǐng)神會。如果直接說雪地捕鳥是作者童年最美好的記憶，這樣語言就比較干巴。把捕鳥的每一個動作細(xì)化分解，給人以身臨其境之感。

在《阿長與山海經(jīng)》中無論是對長媽媽的語言描寫還是塞福橘的動作描寫都是細(xì)節(jié)描寫中的經(jīng)典片段，細(xì)致入微地刻畫了作為農(nóng)村婦女的阿長渴望幸福的急切心情和驚喜的神態(tài)。《狗·貓·鼠》中對隱鼠爬行的動作描寫，體現(xiàn)了隱鼠的可愛以及作者對隱鼠的喜愛之情。在平時的寫作中，在進(jìn)行動作描寫時，不可一語帶過，要運(yùn)用精煉的詞語對動作進(jìn)行分解細(xì)化，這樣才能準(zhǔn)確傳神的刻畫人物形象。

（二）巧用修辭，細(xì)化神韻

在寫作中進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫時，如果能夠巧用修辭，就會讓細(xì)節(jié)描寫生動傳神，更有神韻。

運(yùn)用比喻的修辭手法，把人類的“小聰明”“說空話”比喻成動物園里動物違背本性模仿人類的舉動，通過巧用修辭，將描寫細(xì)化，極為傳神地諷刺了人類的那點(diǎn)“小聰明”。《五猖會》中的“伸出許多鐵鉗”“深秋的蟋蟀在夜中鳴叫”這兩處比喻的使用，將我背書的痛苦情態(tài)描寫得十分傳神。如果直接說，小時候最讓我痛苦的事情莫過于背書了，這樣的描寫就少了細(xì)節(jié)與神韻，而通過比喻，將背書之痛苦比作“鐵鉗”，就十分的生動傳神。在寫作中，要學(xué)會運(yùn)用各種修辭手法，細(xì)化描寫的神韻。比如運(yùn)用比喻、夸張、擬人、通感等修辭手法，把一些簡單的普通的日常語言、動作描寫不斷細(xì)化，就會讓細(xì)節(jié)富有韻味。

三、白描手法，凸顯人物個性

讀《朝花夕拾》，最深切地感受就是白描手法的運(yùn)用。寫作中，最高明的就是白描。魯迅先生能夠嫻熟地運(yùn)用白描的寫作手法來刻畫人物形象、凸顯人物個性。阿長、藤野先生、范愛農(nóng)、衍太太，對這些人物形象的塑造刻畫都是通過白描的藝術(shù)手法來完成的。因?yàn)樽髡叩恼Z言藝術(shù)造詣極深，故作為中學(xué)生的我們在讀起來難免會覺得枯燥乏味，其實(shí)，這要用心去讀，去揣摩感知，你會發(fā)現(xiàn)這些白描式的語言充盈著藝術(shù)之美。白描，是一種繪畫技法，指在國畫中不加色彩或者用極少的色彩，僅僅只是用墨線在白底上勾勒物象的一種畫法。而白描作為一種寫作手法，是指緊緊抓住描寫對象的特征，不加修飾的運(yùn)用自然質(zhì)樸的文字或者寥寥幾筆就能勾勒出人物、事物、景物的情態(tài)面貌，文字簡練，沒有任何的烘托與渲染。白描的好處就是能夠真實(shí)自然地呈現(xiàn)人物或者事物的原貌，進(jìn)而凸顯人物個性特點(diǎn)或者事物的基本特征。魯迅先生曾說：白描卻沒有秘訣，如果說要有，也不過是和障眼法反一調(diào)：有其意，去粉飾，少做作，勿賣弄而已。

他在《我怎么做起小說來》一文中說：

我力避行文的嘮叨，只要覺得夠?qū)⒁馑紓鹘o別人了，就寧可什么陪襯拖帶也沒有。中國舊戲上，沒有背景，新年賣給孩子看的花紙上，只要主要的幾個人（但現(xiàn)在的花紙卻多了背景了），我深信對于我的目的，這方法是適宜的，所以我不去描寫風(fēng)月，對話也絕不說到一大篇。

這是他在小說創(chuàng)作中成功運(yùn)用白描手法的經(jīng)驗(yàn)之談。從魯迅對于白描的言談，可以看出，作者欣賞的是一種簡淡的文風(fēng)。因此在寫作中，學(xué)會運(yùn)用白描的寫作技法，讓自己的語言明白如話，簡單質(zhì)樸。

（一）抓住人物的特征來寫，凸顯人物個性特點(diǎn)

要較好的運(yùn)用白描的藝術(shù)方法，就要學(xué)會抓住人物的主要特征來寫，采用粗線條式的勾勒，描繪人物形象，凸顯人物個性特點(diǎn)。

魯迅先生筆下的人物形象栩栩如生、充實(shí)飽滿，黑瘦的藤野先生留著八字須，戴著眼鏡，沒有任何渲染與粉飾，寥寥幾筆，一副學(xué)者的形象就躍然于眼前。高大身材、長頭發(fā)的范愛農(nóng)用藐視的眼光看人，凸顯出其清高孤傲的形象。對無常的描述極為形象逼真，卻沒有半點(diǎn)夸張渲染，在白描的藝術(shù)手法中體現(xiàn)出作者對無常的敬佩及贊美之情。這樣的語言簡潔形象，讀后給人留下極為深刻的印象。

（二）開門見山，突出重點(diǎn)

在日常的寫作訓(xùn)練中，很多同學(xué)都存在“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”這種問題，即在文章的開端寫各種廢話，好不容易契入文章的主題卻又拋開文章的主題去寫與主題無關(guān)的文字。因此要學(xué)會開門見山、突出重點(diǎn)的描寫方法，運(yùn)用白描的寫作技法，讓自己文章的語言曉暢明白。

在《藤野先生》中，作者抓住清國留學(xué)生的主要特征，開門見山、突出重點(diǎn)的描寫了清國留學(xué)生不倫不類的丑態(tài)，盤著的大辮子油光可鑒，其丑態(tài)可見一斑。在對活無常的白描中，“白紙的高帽子”“手里的破芭蕉扇”讓人對活無常產(chǎn)生出幾分親切之感，從側(cè)面體現(xiàn)出人們對活無常的喜愛之情。

經(jīng)典名著中蘊(yùn)含著豐富的寫作資源，帶著學(xué)生認(rèn)真讀經(jīng)典，悟經(jīng)典，寫感悟，在經(jīng)典名著中去品味揣摩，感受經(jīng)典中多樣的表達(dá)方式和經(jīng)典中所包融的寫作技巧，只有善于思考和發(fā)掘，我們就能從經(jīng)典中汲取到寫作的營養(yǎng)，進(jìn)而提高我們的寫作素養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)。長期堅(jiān)持下去，就會為學(xué)生的讀寫鑄就堅(jiān)實(shí)的文學(xué)底基。

楊惠娥，甘肅省環(huán)縣思源實(shí)驗(yàn)學(xué)校教師。