從文章學(xué)的角度而言，成體系的文章的創(chuàng)作包括字、詞、句、篇、語(yǔ)、修、邏、文。其中句子作為成文的核心內(nèi)容，不可忽視。作者在行文時(shí)依據(jù)自身行文的風(fēng)格不同，在遣詞造句時(shí)會(huì)有著自身的行文習(xí)慣與審美品位。因此，句子的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)是復(fù)雜多變的，而為了滿足文章結(jié)構(gòu)的需要作者會(huì)在文章中加入一些有別于陳述性語(yǔ)句的特殊句子。特殊句子有別于普通句子，自身有很多特點(diǎn)。

特殊句子遵循語(yǔ)法知識(shí)的系統(tǒng)性。特殊句子與普通句子都是以語(yǔ)序和虛詞來(lái)表達(dá)語(yǔ)法意義。特殊句子的系統(tǒng)性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，承接文章其它語(yǔ)言信息，從而構(gòu)成完整的知識(shí)體系，例如特殊句子中需要虛詞的加入才能完整詮釋句子意思，只是依靠句型無(wú)法將句意成型;第二，特殊句子有著本身語(yǔ)法知識(shí)體系，以倒裝句為例，根據(jù)詞性的不同位置又分為賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置、主謂倒裝四種。因而在進(jìn)行解讀時(shí)需將特殊句式的句型進(jìn)行系統(tǒng)理解，如此才能掌握句子意思，進(jìn)而理解文章旨意。

特殊句子有著固有的文化性。特殊句子可能是作者在創(chuàng)作時(shí)依據(jù)某些典故、名人名言、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)等進(jìn)行加工而成。因此一些特殊句子中具有一定的文化傳承屬性，承載著豐厚的歷史文化遺產(chǎn)、民俗文化或哲學(xué)思想等等。在其結(jié)構(gòu)上更是沿襲了文言文的特殊結(jié)構(gòu)，具有傳統(tǒng)的寫(xiě)作思維。例如，在文章中，作者為加強(qiáng)文章論述力，會(huì)直接引用典故進(jìn)行論據(jù)說(shuō)明，或者隱性的表達(dá)思想，這在傳統(tǒng)詩(shī)詞中有著突出的表現(xiàn)如“望帝春心托杜鵑”，通過(guò)用典來(lái)進(jìn)行暗喻，傳達(dá)詩(shī)人復(fù)雜的內(nèi)心情感。

特殊句子在其章法上有著典型的固定句式，例如文言文的判斷句中便會(huì)出現(xiàn)“……者，……也”的固定句型，這些固定字詞組成了特殊句子的特定標(biāo)志。同時(shí)，一些特殊句子也有著一定的旋律性，朗讀起來(lái)有著很強(qiáng)的節(jié)奏感，例如“亞父者，范增也”，這種節(jié)奏感促進(jìn)了誦讀者對(duì)特殊句子的整體感知。此外，特殊句子的結(jié)構(gòu)性意味著特殊句子并不能夠通用于文章的任意一處，需要在特定的條件、語(yǔ)言環(huán)境下才可以使用。因此從特殊句子的結(jié)構(gòu)性看，其在文章中發(fā)揮著特定的作用，如說(shuō)明、下定義等，研究特殊句子的結(jié)構(gòu)性，有利于更切實(shí)的解讀文章。

一、梳理特殊句子，把握語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)性

注重特殊句子知識(shí)系統(tǒng)性應(yīng)將特殊句子在文章中的構(gòu)成看作一個(gè)系統(tǒng)性的整體，在同一篇文章中，相同類型的特殊句子能夠組成該種句式的知識(shí)體系。但由于閱讀者在進(jìn)行閱讀時(shí)，往往忽視特殊句子的系統(tǒng)性，對(duì)特殊句子的閱讀缺乏概念，腦海中難以形成完整的知識(shí)體系，沒(méi)能將特殊句子進(jìn)行整體且區(qū)別的看待。

因此，要消化特殊句子中所蘊(yùn)含的內(nèi)容，首先需要閱讀者對(duì)特殊句子有一個(gè)清晰的認(rèn)知，進(jìn)而在閱讀中能夠?qū)ζ鋬?nèi)容知識(shí)體系進(jìn)行梳理。在梳理的過(guò)程中分辨特殊句子的句型結(jié)構(gòu)、出現(xiàn)的頻率，然后再聯(lián)系上下文中知識(shí)架構(gòu)進(jìn)行深入探討。

例如，有些文章的特殊句子較少，在文章中所占的比重較少，并非是作者在行文時(shí)著重描寫(xiě)的結(jié)果，只是秉持所處環(huán)境下的慣用表達(dá)方法。判斷這類的特殊句子時(shí)，只需要憑表意理解句子的意思即可，不對(duì)文章的總體造成影響。但當(dāng)一些特殊句子在文章中多次被作者提筆運(yùn)用，文章中頻率出現(xiàn)較高，并直接影響到文章的內(nèi)容及含義，此時(shí)就要對(duì)這些句子加以留心，例如在《木蘭辭》中，便出現(xiàn)了多次的互文“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭”“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”“.開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床”等等，如果在閱讀時(shí)，缺乏“互文”這一修辭手法的系統(tǒng)概念，便很容易導(dǎo)致在閱讀時(shí)出現(xiàn)誤讀、錯(cuò)讀。

其次，要做到把握特殊句子的系統(tǒng)性還要完善語(yǔ)言知識(shí)體系。句子是由詞語(yǔ)構(gòu)成的集合，要對(duì)特殊句子進(jìn)行解讀，應(yīng)掌握詞語(yǔ)與語(yǔ)態(tài)的總體運(yùn)用，包括實(shí)詞、虛詞、通假字、通典等等。只有掌握了語(yǔ)義才能夠正確對(duì)特殊句子作出正確的解讀，明白句子中的內(nèi)容，挖掘句子背后所蘊(yùn)含的文化是什么，達(dá)到語(yǔ)言信息的有效溝通。

二、領(lǐng)悟特殊句子，讓顯性知識(shí)浮現(xiàn)

語(yǔ)感是指?jìng)€(gè)人知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與生活經(jīng)驗(yàn)復(fù)合而成的一種經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知。在文章閱讀的過(guò)程中，讀者通常都是憑借語(yǔ)感做出對(duì)文章的內(nèi)容判斷與解讀。因此，加強(qiáng)語(yǔ)感訓(xùn)練有利于提高對(duì)特殊句子的解讀。而要加強(qiáng)語(yǔ)感訓(xùn)練就要閱讀者有著豐富的閱讀經(jīng)驗(yàn)和解詞說(shuō)句的經(jīng)驗(yàn)。

首先，閱讀者要保持經(jīng)常性閱讀文章的習(xí)慣，還要對(duì)文章進(jìn)行“精讀”，與囫圇吞棗的閱讀方式不同，精讀講究對(duì)文章的字詞理解，在閱讀的過(guò)程中遇到不明之處時(shí)要有著一定的思辨精神，還要對(duì)文章的文字造詣?dòng)兄欢ǖ膶徝勒J(rèn)知，如此才能保證閱讀是有效記憶性的。其次，語(yǔ)感作為一種隱性的思維方式，不能清晰地將知識(shí)呈現(xiàn)出來(lái)，給人一種模糊朦朧的判斷。特別是在特殊句子中，由于特殊句子的結(jié)構(gòu)特性，導(dǎo)致特殊句子在表現(xiàn)時(shí)會(huì)變換詞性位置進(jìn)行表達(dá)，因此給閱讀者一種陌生化的感覺(jué)。

在進(jìn)行實(shí)際閱讀時(shí)，讀者會(huì)憑借語(yǔ)感作出對(duì)特殊句子的內(nèi)容判斷。如倒裝句“予謂菊，花之隱逸者也”。這里作者為突出“隱逸”的修飾詞，將定語(yǔ)放在了中心詞后面。而讀者在進(jìn)行閱讀時(shí)很容易便能夠解讀出“菊花有著隱逸氣質(zhì)”，但是對(duì)句子的結(jié)構(gòu)特征卻較為模糊，只能進(jìn)行“意譯”。這便是語(yǔ)感影響下的大腦認(rèn)知，這種認(rèn)知是模糊的，不是清晰，不能將其準(zhǔn)確地進(jìn)行顯性的表達(dá)。因此，在解讀的過(guò)程中應(yīng)將語(yǔ)感下的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為具體的知識(shí)。

當(dāng)閱讀到特殊句子時(shí)，應(yīng)思考句子的結(jié)構(gòu)，比較其表達(dá)方式與普通句子的不同之處，總結(jié)出作者為何這么創(chuàng)作的理由，使得腦海中的隱性知識(shí)，轉(zhuǎn)化為可顯示的信息。此外，在一些敘事文中，一些隱性的要素總是蘊(yùn)藏在一些特殊句子中，其中包涵了作者豐富的個(gè)人情感或個(gè)人價(jià)值取向等，如《項(xiàng)脊軒志》中“庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”。在閱讀時(shí)，讀者通過(guò)語(yǔ)感可以清晰地感受到此句中作者濃厚的懷念之情。

三、解析特殊句子，擴(kuò)大人文視野

文章是人文性知識(shí)與工具性的統(tǒng)一。句子作為文章重要的組合成分，有著同樣的屬性。從特殊句子的句理來(lái)看，特殊句子通常有著固定的句式結(jié)構(gòu)。在進(jìn)行對(duì)特殊句子的“解構(gòu)——認(rèn)知”過(guò)程中，很容易得出其中的語(yǔ)法現(xiàn)象。但“文無(wú)定法”，不能因?yàn)檎Z(yǔ)法的不同就將其當(dāng)做“中心句”。句子是文章內(nèi)容的補(bǔ)充，要分辨句子在文中是否特殊，除了分辨其語(yǔ)法語(yǔ)態(tài)外，還要對(duì)其人文性有著清晰的認(rèn)知，分析其在文章中起到的“特殊作用”。

如作為文章承上啟下的轉(zhuǎn)折句、表達(dá)作者思想的中心句（中心論點(diǎn)）等，這些句子都是有別于文章中其它句子的，在文章中發(fā)揮著不可忽視的作用。如果在閱讀的過(guò)程中，沒(méi)能夠找出這些具有特殊作用的句子，那么勢(shì)必會(huì)影響對(duì)文章的整體判斷。特別是論述文的中心句，如“君子曰：學(xué)不可以已”全文都是依據(jù)此句話進(jìn)行論證，當(dāng)遺失此句時(shí)，文章便會(huì)出現(xiàn)“群龍無(wú)首”的情況，結(jié)構(gòu)松散也不利于理解。

此外，對(duì)特殊句子的人文性理解，還包括對(duì)特殊句子的形成歷史、藝術(shù)特點(diǎn)。在區(qū)分特殊句子與普通句子的問(wèn)題上，最主要是因其與現(xiàn)代文的語(yǔ)法表達(dá)方式有所區(qū)別，但這種區(qū)別的界限是模糊的，以倒裝句為例，倒裝句在現(xiàn)代文中依舊廣泛沿用，在山東、陜西等地區(qū)的民俗口語(yǔ)上更是極為暢行。而造就特殊句子在文言文中廣泛應(yīng)用的歷史成因很大部分是古代寫(xiě)字的東西匱乏，為節(jié)省材料，因此在作文時(shí)追求簡(jiǎn)潔的表達(dá)方式，造就了特殊句子的產(chǎn)生。所以，了解特殊句子背后的歷史成因、社會(huì)因素等，有利于知曉其承載文化背后的深意，進(jìn)而更深刻地解讀特殊句子中含義，解讀文章的內(nèi)容，把握文章旨意。

綜上所述，要從特殊句子中把握文章的深意，需樹(shù)立語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)性的觀念，掌握語(yǔ)義語(yǔ)法知識(shí)，加強(qiáng)閱讀積累積極培養(yǎng)語(yǔ)感，梳理特殊句子的隱性內(nèi)容，注意其人文性與工具性的結(jié)合，不斷建構(gòu)對(duì)特殊句子的認(rèn)知，從而挖掘文章旨意與審美意趣。

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任文靜，山東省桓臺(tái)一中附屬學(xué)校高級(jí)教師。