陶昌勇

（滁州城市職業(yè)學(xué)院，安徽 滁州 239000）

一、引言

皖北隋唐大運(yùn)河始建于1400多年前的隋朝，是我國古代南北交通的大動(dòng)脈。隋唐大運(yùn)河作為我國悠久歷史和燦爛文化的縮影，是中華文明傳承發(fā)展的重要載體。皖北隋唐大運(yùn)河作為隋、唐、宋三朝代運(yùn)輸?shù)拇髣?dòng)脈，帶動(dòng)了兩岸城鎮(zhèn)的繁榮，促進(jìn)全國商業(yè)、對外貿(mào)易和旅游業(yè)的大發(fā)展。流經(jīng)安徽皖北段的通濟(jì)渠是隋唐大運(yùn)河重要的組成部分。在漫長的歷史長河中，皖北隋唐大運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域孕育出一大批具有地域特色的民俗體育活動(dòng)，如五禽戲、花鼓燈、民俗踩街、腰鼓旱船、打陀螺、大頭舞、龍燈舞等。本文以皖北隋唐大運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域民俗體育的生產(chǎn)性保護(hù)為主線，探討皖北隋唐大運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域民俗體育的社會變遷，從民俗體育的傳承保護(hù)的角度，探討皖北隋唐大運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域的歷史變遷與皖北民俗體育的傳承與發(fā)展，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的角度探討當(dāng)前社會快速轉(zhuǎn)型時(shí)期皖北隋唐大運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域民俗體育的生產(chǎn)性保護(hù)的途徑。

二、皖北隋唐大運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域歷史發(fā)展脈絡(luò)

皖北隋唐大運(yùn)河是我國古代南北交通大動(dòng)脈，它西起長安，呈“扇形”向東南、東北展開，溝通了海河到錢塘江的五大水系，極大地促進(jìn)了中國封建社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，保證了封建社會的政令暢通。元宋時(shí)期，由于黃河河道的不斷改變和水流的淤積，加之連年不斷的戰(zhàn)爭，隋唐大運(yùn)河汴渠段（通濟(jì)渠）被堰塞于地下失去了航運(yùn)功能。1999年，考古學(xué)家在淮北市柳孜鎮(zhèn)發(fā)掘了一座呈東西走向的石造碼頭，經(jīng)考察，此碼頭為北宋時(shí)期隋唐大運(yùn)河一個(gè)貨運(yùn)碼頭。此次考古發(fā)現(xiàn)確立了通濟(jì)渠的走向；即從開封出發(fā)，經(jīng)商丘、永城、濉溪、宿州、靈璧、泗縣、古泗州入淮。安徽境內(nèi)的通濟(jì)渠是皖北隋唐大運(yùn)河的重要組成部分，催生了以皖北隋唐大運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域?yàn)橹行牡倪\(yùn)河文化帶，在運(yùn)河開鑿、使用過程中形成的絢麗多彩的運(yùn)河文化，包括曲藝、舞蹈、民間藝術(shù)、民俗體育等。

皖北的繁榮興衰與皖北隋唐大運(yùn)河的開鑿湮廢緊密相連，地處淮北的柳子鎮(zhèn)因隋煬帝開掘的隋唐大運(yùn)河穿鎮(zhèn)而過而逐漸繁榮，成為唐宋時(shí)期淮北地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化重鎮(zhèn)，“運(yùn)漕商旅，往來不絕”。據(jù)《宿州志》記載：柳孜為巨鎮(zhèn)，有廟宇99座，井百眼。然而南宋光宗五年（公元1194年），黃河泛濫，洪水奪淮入海，通濟(jì)渠從此淤塞，柳孜鎮(zhèn)也因此衰落下來。皖北隋唐大運(yùn)河的湮滅使淮北800年沉寂不振。在漫長的歷史長河中，皖北隋唐大運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域孕育了一大批反映時(shí)代特征、具有地域特色的民俗體育活動(dòng)。（如圖1）

圖1皖北隋唐大運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域民俗體育項(xiàng)目

三、民俗體育生產(chǎn)性保護(hù)的意義

（一）提高人民精神文化生活與健康水平

民俗體育作為中華文化的重要組成部分，極大地豐富了人們的精神文化生活。皖北隋唐大運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域孕育出極具地域特色的民俗體育活動(dòng)，民俗體育種類相對豐富，開展時(shí)間較為分散，同時(shí)各種民俗體育項(xiàng)目也有不同的表現(xiàn)形式。形式多樣的民俗體育活動(dòng)極大地豐富了人們的精神文化生活。民俗體育是長久流傳下來的文化積淀，人們在潛移默化中形成了對民俗體育的向往。民俗體育活動(dòng)的開展，在一定程度上提升人們參與體育鍛煉的意識。民俗體育活動(dòng)的開展使得人們開始參與到活動(dòng)中去，使得自己的身體得到鍛煉。同時(shí)活動(dòng)者的帶動(dòng)效應(yīng)也使得更多的人參與到民俗體育活動(dòng)當(dāng)中，這在一定意義上豐富了人們的物質(zhì)文化生活提高了人們身體健康水平。

（二）體育強(qiáng)國建設(shè)的重要組成部分

皖北隋唐大運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域孕育了一批極具地域特色的民俗體育活動(dòng)，如五禽戲、花鼓燈、民俗踩街、腰鼓旱船、打陀螺、大頭舞、龍燈舞等。這些民俗體育活動(dòng)隨著皖北隋唐大運(yùn)河的湮滅也衰落下來了，漸漸地淡出了人們的視野。2019年國務(wù)院辦公廳印發(fā)《體育強(qiáng)國建設(shè)綱要》，為民俗體育的發(fā)展提供了良好的政策支持?！毒V要》明確指出要傳承中華傳統(tǒng)體育文化，加強(qiáng)優(yōu)秀民族體育、民間體育、民俗體育的保護(hù)、推廣和創(chuàng)新，推進(jìn)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目文化的挖掘與整理。皖北隋唐大運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域民俗體育作為優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化也應(yīng)該得到政府的保護(hù)，使其恢復(fù)往日的繁榮。皖北隋唐大運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域民俗體育活動(dòng)的開展，有利于加強(qiáng)對民俗體育的生產(chǎn)性保護(hù)，形成在保護(hù)中開發(fā)、在開發(fā)中保護(hù)的雙向互動(dòng)的良好局面。新時(shí)期對民俗體育的傳承與發(fā)展，是我國體育強(qiáng)國建設(shè)的重要組成部分，有利于提高我國的文化軟實(shí)力，增強(qiáng)民族文化自信，提高人民健康水平。

（三）提高文化軟實(shí)力、傳承優(yōu)秀民族文化重要舉措

皖北隋唐大運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域民俗體育的產(chǎn)生與發(fā)展，是隨著皖北隋唐大運(yùn)河的發(fā)展而變化的。皖北隋唐大運(yùn)河的湮滅使得部分民俗體育走向衰落。民俗體育作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明傳承的重要載體，也是我國優(yōu)秀文化發(fā)展的重要載體，對民俗體育的保護(hù)顯得尤為重要和迫切。發(fā)展與保護(hù)皖北隋唐大運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域民俗體育，對提高我國文化軟實(shí)力起到重要作用。2011年我國頒布的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》進(jìn)一步明確了繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要意義。皖北隋唐大運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域民俗體育作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，對其進(jìn)行保護(hù)也是繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。民俗體育的發(fā)展與保護(hù)，對于傳承我國優(yōu)秀民族文化增強(qiáng)文化自信，都有著重要意義。

四、皖北隋唐大運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域民俗體育發(fā)展存在的困境

（一）皖北地區(qū)交通區(qū)位優(yōu)勢不明顯

皖北地區(qū)位于安徽省北部華北平原的南部，區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)相對較少，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為緩慢，使得皖北地區(qū)內(nèi)缺少較大的城市作為區(qū)域發(fā)展的帶動(dòng)性城市。皖北地區(qū)距離上海、北京、南京等大城市較遠(yuǎn)，接受經(jīng)濟(jì)輻射作用較小。經(jīng)濟(jì)上的落后在一定程度上影響了皖北地區(qū)交通基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展，交通基礎(chǔ)設(shè)施的落后也制約了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，二者相互影響密不可分。作為皖北地區(qū)較為密集的交通運(yùn)輸方式，高速公路運(yùn)輸發(fā)展相對緩慢，且缺乏合理的區(qū)域規(guī)劃，導(dǎo)致其不能更好地服務(wù)于皖北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。皖北隋唐大運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域民俗體育的興起得益于隋唐大運(yùn)河的發(fā)展，水運(yùn)方式的發(fā)展促進(jìn)了民俗體育的發(fā)展。當(dāng)前皖北地區(qū)區(qū)位優(yōu)勢不明顯，且經(jīng)濟(jì)競爭力較弱，這就進(jìn)一步導(dǎo)致了皖北地區(qū)的交通條件相對落后。交通條件的落后使得民俗體育缺少了對外交流的條件，僅僅局限于皖北地區(qū)的交流形成了相對封閉的生存環(huán)境，限制了民俗體育的生存與發(fā)展。

（二）皖北地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢

民俗體育發(fā)展需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為支撐，皖北地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢使得民俗體育發(fā)展的有利條件不足，導(dǎo)致了民俗體育發(fā)展相對緩慢。皖北地區(qū)位于安徽省北部，區(qū)域內(nèi)各個(gè)產(chǎn)業(yè)缺乏大城市的經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)，且交通條件相對落后，共同制約了皖北經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在皖北隋唐大運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域的主要城市中，淮北市主要依靠煤炭資源發(fā)展，但隨著國家能源的更新和煤炭資源的枯竭，淮北市經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)疲軟態(tài)勢，急需要找到新的發(fā)展定位，這使得淮北市經(jīng)濟(jì)近幾年一直徘徊不前。亳州市主要依靠自身藥材之都的獨(dú)特地理優(yōu)勢發(fā)展自己的藥材產(chǎn)業(yè)，但藥材產(chǎn)業(yè)有別于傳統(tǒng)的重工業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)率也相對較低，亳州市的發(fā)展也需要找到自己的合理定位。宿州市作為皖北隋唐大運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域面積較大的市區(qū)，其主要的發(fā)展產(chǎn)業(yè)存在于第一產(chǎn)業(yè)和少量的第二、三產(chǎn)業(yè)，且貧困縣區(qū)較多，嚴(yán)重制約了其經(jīng)濟(jì)發(fā)展。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們越來越多地開始接觸西方運(yùn)動(dòng)，這使得民俗體育發(fā)展的空間逐漸變小，僅僅局限于皖北隋唐大運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域而不能更好地對外推廣。民俗體育發(fā)展需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為支撐，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢使得民俗體育發(fā)展的有利條件不足，導(dǎo)致了民俗體育發(fā)展相對緩慢。

（三）皖北地區(qū)村鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后

皖北隋唐大運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域民俗體育的發(fā)展主要興起于農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)村地區(qū)是民俗體育產(chǎn)生、發(fā)展與傳播的重要地域。皖北隋唐大運(yùn)河的興起帶動(dòng)運(yùn)河沿岸村鎮(zhèn)的發(fā)展，而皖北隋唐大運(yùn)河的衰落也使得運(yùn)河沿岸的村鎮(zhèn)一同衰落。作為民俗體育產(chǎn)生、傳播與發(fā)展的重要地域，村鎮(zhèn)的興起與衰落直接影響著民俗體育的發(fā)展。村鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)在各種原因的影響下出現(xiàn)了衰落，人們對民俗體育的傳承與發(fā)展的關(guān)注下降，民俗體育的傳承與發(fā)展陷入了兩難境地。村鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后使得人們對民俗體育的經(jīng)濟(jì)投入相對較少，這就導(dǎo)致了民俗體育的物質(zhì)載體——民俗體育器具的保護(hù)與更新速度減慢，物質(zhì)載體的缺失是民俗體育發(fā)展產(chǎn)生困境的主要原因。由于村鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，不能更好地支持民俗體育表演活動(dòng)的開展，以至于民俗體育表演場次較以前大大減少。村鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對緩慢，不能對民俗體育的傳承與保護(hù)投入更多的發(fā)展資金。

五、皖北隋唐大運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域民俗體育生產(chǎn)性保護(hù)的路徑

2012年文化部（2018年合并為文化和旅游部）頒布了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)意見，意見明確提出生產(chǎn)性保護(hù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，也指出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的主要舉措，在生產(chǎn)性保護(hù)過程中，突出對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、搶救、利用和發(fā)展，堅(jiān)持活態(tài)傳承、整體性傳承和真實(shí)性傳承，堅(jiān)持社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的原則。挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后的文化價(jià)值和元素，提升文化認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自我更新能力和可持續(xù)發(fā)展能力。擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載的物質(zhì)空間，積極融入?yún)^(qū)域總體發(fā)展。

皖北隋唐大運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域民俗體育經(jīng)過數(shù)千年的歷史沉淀，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要組成部分，基于生產(chǎn)性保護(hù)的視角探討新時(shí)期皖北隋唐大運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域民俗體育的發(fā)展路徑，對當(dāng)前我國民俗體育的發(fā)展和傳承具有重要意義。

（一）民俗體育生產(chǎn)性保護(hù)應(yīng)與城市區(qū)位發(fā)展相融合

城市作為地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要載體在地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中起著至關(guān)重要的作用。城市的發(fā)展更重要的是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是城市發(fā)展的基礎(chǔ)。皖北隋唐大運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域的城市要致力于本市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以本市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展助推民俗體育的發(fā)展。同時(shí)，皖北隋唐大運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域的城市要將自己放入皖北隋唐大運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域整體的區(qū)域協(xié)同發(fā)展中去，更好地運(yùn)用皖北隋唐大運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域的優(yōu)勢來推動(dòng)區(qū)域的整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展。皖北隋唐大運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域也要積極爭取融入長江三角洲經(jīng)濟(jì)圈，運(yùn)用區(qū)域發(fā)展的概念，將自己融入?yún)^(qū)域發(fā)展中去。城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展得以更好地推動(dòng)民俗體育的發(fā)展，民俗體育在自己發(fā)展的同時(shí)也會助推城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，二者是相輔相成密不可分的。城市和地區(qū)的發(fā)展定位和發(fā)展路徑要充分考慮到民俗體育發(fā)展，民俗體育只有主動(dòng)融入城市發(fā)展的過程中，才能更好地發(fā)展自己。

（二）民俗體育的生產(chǎn)性保護(hù)應(yīng)納入地區(qū)總體發(fā)展

民俗體育的傳承與發(fā)展必須要融入地區(qū)的發(fā)展之中，和地區(qū)的發(fā)展產(chǎn)生密切的關(guān)系，這樣民俗體育才能更好地發(fā)展自己。皖北隋唐大運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域的興盛孕育了一大批具有地方特色的民俗體育，皖北隋唐大運(yùn)河的湮滅使得一批民俗體育的發(fā)展一蹶不振。就充分地說明了民俗體育的發(fā)展受區(qū)域發(fā)展的影響十分巨大。民俗體育的挖掘與傳承必須要更好地融入地區(qū)總體發(fā)展過程之中，只有順應(yīng)了地區(qū)的發(fā)展需要，民俗體育才能更好地發(fā)展自己。民俗體育的挖掘與傳承要結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡胤教厣c地方發(fā)展規(guī)劃，地方的發(fā)展要更好地傾向于民俗體育的挖掘與傳承，民俗體育的發(fā)展在地方的發(fā)展之中也起到了重要的推動(dòng)作用，二者呈現(xiàn)了一種相互推動(dòng)的關(guān)系。皖北隋唐大運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域的發(fā)展也要深挖地方的民俗體育特色，旗幟鮮明地展現(xiàn)出自己的地方特色，地方特色的展現(xiàn)主要依托對民俗體育的挖掘與傳承。在挖掘中傳承在傳承中發(fā)展，才能更好地發(fā)展民俗體育。

（三）民俗體育協(xié)會的培育是生產(chǎn)性保護(hù)的重要載體

民俗體育想要長久的發(fā)展必須走向組織化與規(guī)?；畋彼逄拼筮\(yùn)河流經(jīng)區(qū)域的民俗體育的發(fā)展也需如此，這樣的發(fā)展模式就需要民俗體育協(xié)會出現(xiàn)在人們的視野當(dāng)中。民俗體育協(xié)會在民俗體育的發(fā)展過程中，主要負(fù)責(zé)民俗體育的商業(yè)表演、教學(xué)、組織訓(xùn)練及民俗表演等活動(dòng)，在民俗體育的發(fā)展過程中起到組織協(xié)調(diào)作用。在行政體制的劃分上，民俗體育協(xié)會受到當(dāng)?shù)芈糜尉煮w育局等政府部門的領(lǐng)導(dǎo)，在發(fā)展民俗體育的過程中將會得到各個(gè)部門的支持。民俗體育協(xié)會在本地區(qū)內(nèi)可以進(jìn)行民俗體育的表演和傳統(tǒng)的文化節(jié)等活動(dòng)，對外可以組織人員進(jìn)行民俗體育的巡回展演等節(jié)目來展開交流。無論是對內(nèi)的表演還是對外的巡演，民俗體育協(xié)會的出現(xiàn)，在一定意義上對皖北隋唐大運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域的民俗體育的發(fā)展均起到了一定的推動(dòng)作用。民俗體育協(xié)會的出現(xiàn)使得民俗體育活動(dòng)開始走向產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營發(fā)展的道路，創(chuàng)新了民俗體育更加適合現(xiàn)代社會發(fā)展的新模式。這樣就使得民俗體育在傳承中發(fā)展、在發(fā)展中傳承，民俗體育協(xié)會的出現(xiàn)更好地促進(jìn)了皖北隋唐大運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域民俗體育的發(fā)展。

六、結(jié)語

皖北隋唐大運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域民俗體育的生產(chǎn)性保護(hù)任重而道遠(yuǎn)。要正確認(rèn)識新時(shí)期我國民俗體育傳承和發(fā)展的重要意義，同時(shí)也要深刻意識到皖北隋唐大運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域民俗體育發(fā)展面臨的諸多困境。明確皖北隋唐大運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域民俗體育生產(chǎn)性保護(hù)的途徑，理順地區(qū)發(fā)展與民俗體育生產(chǎn)性保護(hù)之間的內(nèi)在聯(lián)系，提升民俗體育生產(chǎn)性保護(hù)進(jìn)程中的自我更新能力，堅(jiān)持活態(tài)傳承，挖掘民俗體育蘊(yùn)藏的文化元素，拓寬民俗體育承載的物質(zhì)空間，這些是皖北隋唐大運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域民俗體育生產(chǎn)性保護(hù)面臨的必然選擇。