伍 麟 朱 搏 雨

一、引言

2020年11月國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于切實(shí)解決老年人運(yùn)用智能技術(shù)困難的實(shí)施方案》，關(guān)注老年群體在數(shù)字化背景下的社會(huì)適應(yīng)問(wèn)題。第48次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，網(wǎng)民年齡結(jié)構(gòu)中60歲及以上網(wǎng)民占比僅為12.2%；網(wǎng)民城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)中農(nóng)村網(wǎng)民占比僅為29.4%。無(wú)論從地區(qū)還是從年齡結(jié)構(gòu)看，農(nóng)村老年人都屬于數(shù)字素養(yǎng)的弱勢(shì)群體。由于視覺衰退、動(dòng)作遲緩、知識(shí)不足等客觀原因，農(nóng)村老年人在學(xué)習(xí)和使用數(shù)字技術(shù)、提高數(shù)字素養(yǎng)以及適應(yīng)數(shù)字社會(huì)等方面面臨諸多現(xiàn)實(shí)困境，解決好上述問(wèn)題需要國(guó)家、社會(huì)、家庭和個(gè)體共同努力。其中，家庭層面數(shù)字反哺的重要性日益顯現(xiàn)。

近年來(lái)，關(guān)于數(shù)字反哺的研究成為學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題之一。已有研究主要從年長(zhǎng)者需求角度出發(fā)，關(guān)注子代基于回應(yīng)求助義務(wù)而采取的反哺行為以及由此引發(fā)的相關(guān)問(wèn)題。這些研究較多關(guān)注作為需求方的老年群體，考察他們對(duì)數(shù)字技術(shù)的認(rèn)知特點(diǎn)、情感反應(yīng)和實(shí)際操作，較少關(guān)注子代群體參與數(shù)字反哺的家庭責(zé)任、發(fā)展策略及代際情感等方面。從學(xué)科研究來(lái)看，大多從傳播學(xué)視角出發(fā)研究數(shù)字反哺，社會(huì)學(xué)視角的探究較少。從研究對(duì)象來(lái)看，探究親子兩代之間發(fā)生的數(shù)字反哺的研究較多，關(guān)注家庭中的隔代反哺建構(gòu)機(jī)制的研究較少。從研究?jī)?nèi)容來(lái)看，關(guān)注數(shù)字反哺的發(fā)生動(dòng)因、類型劃分、影響因素及行為結(jié)果的研究較多，從家庭策略理論以及動(dòng)機(jī)—行為視角關(guān)注子代選擇數(shù)字反哺的心理動(dòng)機(jī)與行為策略的研究較少。

在數(shù)字化社會(huì)背景下，鄉(xiāng)村青年作為中堅(jiān)力量逐漸承擔(dān)起家庭發(fā)展的主要責(zé)任。為了實(shí)現(xiàn)家庭發(fā)展目標(biāo)，發(fā)揮家庭成員的主體性與能動(dòng)性，需要對(duì)家庭勞動(dòng)力和資源進(jìn)行合理配置，積極做出調(diào)適以順應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，壯大家庭經(jīng)濟(jì)實(shí)力。從鄉(xiāng)村的實(shí)際情況出發(fā)，由于村莊公共性存在縮減的趨勢(shì)，動(dòng)員和激發(fā)家庭內(nèi)部資源開展數(shù)字代際反哺是提高農(nóng)村老年人數(shù)字素養(yǎng)最為有效的途徑之一。鄉(xiāng)村數(shù)字反哺是農(nóng)村家庭代際雙方基于家庭發(fā)展主動(dòng)進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動(dòng)，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、節(jié)假期間返鄉(xiāng)以及原本在鄉(xiāng)的二三代人口是參與數(shù)字反哺的關(guān)鍵力量。在國(guó)家建設(shè)數(shù)字鄉(xiāng)村的時(shí)代背景下，對(duì)于農(nóng)村家庭基于何種生活策略、采用何種行為選擇對(duì)老年人開展數(shù)字反哺以及維持代際合作進(jìn)行研究很有必要，可以豐富農(nóng)村家庭生活策略的實(shí)踐及理論研究。

筆者于2021年4月對(duì)湖北省襄陽(yáng)市襄城區(qū)南的村莊進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。調(diào)研地屬于典型的中部村莊，村莊人口結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)狀況以及文化傳統(tǒng)均與大部分中部農(nóng)村相似，因此我們選取的田野點(diǎn)具有較好的代表性。調(diào)研中我們通過(guò)參與觀察法了解農(nóng)村家庭中代際的日?；?dòng)，利用深度訪談法了解農(nóng)村家庭數(shù)字反哺發(fā)生的合作基礎(chǔ)與行為策略，選取“90后”鄉(xiāng)村青年及其父代、祖代作為主要的訪談對(duì)象。由于不同年齡段的老年人在生理?xiàng)l件和認(rèn)知能力方面存在差異，可能導(dǎo)致數(shù)字反哺呈現(xiàn)不同的建構(gòu)機(jī)制及反哺特點(diǎn)，因此本文將老年人劃分為低齡老年人與高齡老年人進(jìn)行對(duì)比分析。低齡老年人主要是研究對(duì)象中的“父代”，高齡老年人則是其中的“祖代”。訪談內(nèi)容圍繞鄉(xiāng)村青年為何以及如何教老年人使用數(shù)字技術(shù)、青年人在數(shù)字反哺過(guò)程中的策略安排與情感體驗(yàn)、數(shù)字技術(shù)對(duì)老年人有何影響等問(wèn)題展開，從而探討在農(nóng)村家庭中開展數(shù)字反哺的代際合作基礎(chǔ)與行為策略。

二、鄉(xiāng)村數(shù)字反哺的現(xiàn)實(shí)需求

當(dāng)前數(shù)字技術(shù)已經(jīng)逐步滲入廣大農(nóng)村地區(qū)，建設(shè)數(shù)字鄉(xiāng)村是未來(lái)發(fā)展的大方向。在“半工半耕”發(fā)展模式下，大多數(shù)農(nóng)村青年進(jìn)城務(wù)工，老年群體在鄉(xiāng)村中占據(jù)很大的人口比例。由于缺乏數(shù)字素養(yǎng)，老年群體在村莊治理現(xiàn)代化、數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)、實(shí)現(xiàn)積極老齡化以及數(shù)字隔代照料等方面均處于弱勢(shì)地位。因此，需要對(duì)農(nóng)村老年人進(jìn)行數(shù)字反哺，幫助其順利融入數(shù)字社會(huì)，這對(duì)于老年人自身、農(nóng)村家庭以及鄉(xiāng)村社會(huì)建設(shè)均具有重要意義。

1.老年人村莊數(shù)字參與不足

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)助推鄉(xiāng)村基層治理數(shù)字化發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，鄉(xiāng)村社會(huì)也逐漸依托微信群等數(shù)字媒介的現(xiàn)代化治理方式，優(yōu)化村莊治理效率，加強(qiáng)村民間的社會(huì)聯(lián)系。微信作為即時(shí)通信工具在其中發(fā)揮了巨大效用，學(xué)者們將其概括為“微自治”。微信群將多元主體融入一個(gè)“共同場(chǎng)域”，能夠強(qiáng)化村民之間的社會(huì)關(guān)聯(lián)，從而構(gòu)建新的村莊秩序。這些多元主體包括外出務(wù)工人員、村莊在鄉(xiāng)精英、無(wú)固定職業(yè)者以及村莊留守婦女等，并未將老年群體包含在內(nèi)。大部分農(nóng)村老年人尤其是高齡老年人沒有微信，無(wú)法加入村莊微信群，很難參與村莊的“微自治”。他們既沒有數(shù)字接入的機(jī)會(huì)，更沒有數(shù)字參與的技能，因?yàn)槿狈夹g(shù)賦能在數(shù)字治理過(guò)程中處于日益被邊緣化的狀態(tài)。關(guān)于微信群對(duì)鄉(xiāng)村治理的影響以及對(duì)農(nóng)村老年人的作用，學(xué)術(shù)界一般從公共交往空間與公共治理空間兩個(gè)維度來(lái)加以分析。從公共交往空間來(lái)看，微信群將實(shí)體性空間轉(zhuǎn)化為虛擬網(wǎng)絡(luò)空間，幫助村民擺脫時(shí)空束縛，使在外務(wù)工的村民也有同等機(jī)會(huì)參與其中，加強(qiáng)社會(huì)聯(lián)系，培育村莊公共精神。然而，村莊中老年人大多不在微信群中，無(wú)法參與線上虛擬公共空間的互動(dòng)與互助。與此同時(shí)，村莊微信群的存在會(huì)使線下面對(duì)面的社會(huì)交往部分轉(zhuǎn)移到線上虛擬公共空間中，對(duì)線下的村莊互動(dòng)機(jī)會(huì)造成擠壓。上述兩方面因素共同作用于農(nóng)村老年人，導(dǎo)致其社會(huì)互動(dòng)與社會(huì)聯(lián)系減少，產(chǎn)生社會(huì)隔離與社會(huì)孤立，使老年人孤獨(dú)感增加。從公共治理空間來(lái)看，微信群打破了傳統(tǒng)治理中的信息不對(duì)稱狀態(tài)，通過(guò)話語(yǔ)賦權(quán)與技術(shù)賦權(quán)，提升村民的主體性與積極性，聚合鄉(xiāng)村公共性，線上發(fā)布村務(wù)信息，進(jìn)行村務(wù)公開，突破傳統(tǒng)“走家串戶”式治理，能夠節(jié)省治理資源，提高治理效率。然而，微信群中老年群體的不在場(chǎng)不僅使其在村務(wù)討論中集體“失聲”，無(wú)法表達(dá)其利益與需求，而且也導(dǎo)致與老年群體相關(guān)的事務(wù)難以通過(guò)數(shù)字化方式完成，只能采取傳統(tǒng)方式，降低了辦事效率。因而，農(nóng)村老年人缺乏數(shù)字技能使其無(wú)法參與鄉(xiāng)村的數(shù)字化治理，不利于數(shù)字鄉(xiāng)村的建設(shè)。

2.老年人享受數(shù)字紅利不夠

進(jìn)入數(shù)字社會(huì)時(shí)代，文明發(fā)展和科技進(jìn)步理應(yīng)給全體社會(huì)成員帶來(lái)平等優(yōu)質(zhì)的生產(chǎn)生活條件，老年人同樣應(yīng)當(dāng)平等獲得享受數(shù)字技術(shù)紅利的機(jī)會(huì)和途徑，應(yīng)避免因年齡、地域歧視而將老年人排斥在數(shù)字世界之外的情況。許多研究表明，合理使用數(shù)字技術(shù)能夠幫助老年人維護(hù)自身的社交網(wǎng)絡(luò)、提高他們對(duì)健康問(wèn)題的認(rèn)識(shí)、加強(qiáng)老年人的社會(huì)融入、減少老年人的孤獨(dú)感、防止老年人認(rèn)知能力的下降。由于客觀環(huán)境的限制，很多農(nóng)村老年人還不具備使用數(shù)字技術(shù)的物理?xiàng)l件，基本處在數(shù)字社會(huì)的各種活動(dòng)之外，在村莊數(shù)字化事務(wù)處理中時(shí)常遭遇不便與困難。而村莊的社會(huì)交往領(lǐng)域在信息通信技術(shù)的滲透下，也同城市一樣越來(lái)越多地出現(xiàn)線上交往形式，一些社會(huì)互動(dòng)由線下轉(zhuǎn)變?yōu)榫€上，老年人面臨參加線上社會(huì)交往的不便與線下面對(duì)面互動(dòng)被擠壓的現(xiàn)實(shí)窘?jīng)r，維持以往的社交關(guān)系出現(xiàn)困難。如果長(zhǎng)期缺乏社會(huì)互動(dòng)的機(jī)會(huì)和場(chǎng)合，老年人很容易感受到社會(huì)的隔離與排斥，從而加劇老年人的孤獨(dú)感，進(jìn)而導(dǎo)致其身心健康狀況的下降。顯然，農(nóng)村老年人數(shù)字素養(yǎng)處于空白或落后的狀態(tài)，不符合積極老齡化、健康老齡化的要求，使老年群體難以切實(shí)平等地享受社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的數(shù)字紅利。當(dāng)前，農(nóng)村老年群體中會(huì)使用數(shù)字技術(shù)的老年人占比遠(yuǎn)低于城市老年人，他們?cè)跀?shù)字生活中遇到的障礙更多，享受紅利更少，迫切需要融入數(shù)字社會(huì)，以改變他們?cè)跀?shù)字社會(huì)中所處的不利狀況。

3.老年人數(shù)字照料能力有限

三、鄉(xiāng)村數(shù)字反哺的合作動(dòng)機(jī)

鄉(xiāng)村數(shù)字反哺一方面是在村莊秩序變遷的背景下，青年農(nóng)民出于家庭發(fā)展和再生產(chǎn)的策略考慮，對(duì)老年家庭成員傳授基本數(shù)字技能，主要目的在于維護(hù)家庭在村莊的核心利益；另一方面，青年農(nóng)民作為家庭的中堅(jiān)力量，處于核心的主導(dǎo)地位。數(shù)字反哺是其家庭權(quán)力的一種符號(hào)象征，通過(guò)對(duì)在家庭中處于邊緣位置的老年人開展數(shù)字反哺，既滿足了親子之間的情感需求，又能夠體現(xiàn)青年農(nóng)民的能力和成就感。

1.防范經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)

即便如此，鄉(xiāng)村社會(huì)的數(shù)字化進(jìn)程也不能拋棄老年人，鄉(xiāng)村青年對(duì)老年人的數(shù)字反哺可以理解為農(nóng)村家庭應(yīng)對(duì)社會(huì)數(shù)字化的一種實(shí)踐邏輯。只有通過(guò)數(shù)字反哺，助力老年人融入數(shù)字社會(huì)，才能在數(shù)字化進(jìn)程中最大限度地完成社會(huì)資本的轉(zhuǎn)換與積累，實(shí)現(xiàn)家庭生產(chǎn)的最優(yōu)化。農(nóng)民的家庭生計(jì)策略在于利用家庭勞動(dòng)力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)收入最大化。由于所處發(fā)展階段不同，勞動(dòng)力數(shù)量和質(zhì)量不盡相同，農(nóng)村家庭需要依據(jù)其實(shí)際情況能動(dòng)地進(jìn)行代際分工。隨著年紀(jì)的增大，農(nóng)村老年人勞動(dòng)能力趨于減弱，不再是促進(jìn)家庭生計(jì)發(fā)展的主要力量。雖然不再?gòu)氖轮伢w力勞動(dòng)，但農(nóng)村老年人在長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐中早已形成勤勞的生活習(xí)慣，他們會(huì)繼續(xù)從事一些力所能及的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)，在家庭生計(jì)中扮演著相對(duì)次要的角色。代際分工的策略之一就是讓老年人以自家農(nóng)產(chǎn)品為商品參與市場(chǎng)交換，而目前的市場(chǎng)交換主要通過(guò)移動(dòng)支付來(lái)實(shí)現(xiàn)。如若沒有相應(yīng)的技術(shù)支持比如缺少收款碼，移動(dòng)支付將無(wú)法進(jìn)行，這就有可能導(dǎo)致交易中斷，從而難以實(shí)現(xiàn)家庭收入的最大化。另外，缺乏相應(yīng)的數(shù)字素養(yǎng)也會(huì)使老年人在市場(chǎng)交易中成為弱勢(shì)的一方，一些交易對(duì)象有可能利用老年人缺乏移動(dòng)支付知識(shí)而欺騙他們，少付或者不付商品費(fèi)用的情況時(shí)有發(fā)生，給老年人造成經(jīng)濟(jì)損失。向老年人傳授的數(shù)字技能包括申請(qǐng)收款碼、識(shí)別收款信息等安全支付知識(shí)，這是基于家庭發(fā)展的經(jīng)濟(jì)理性行為。因此，維護(hù)家庭經(jīng)濟(jì)收入最大化、規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)損失，成為青年對(duì)家庭老年成員數(shù)字反哺的重要?jiǎng)訖C(jī)之一。

2.代際權(quán)力轉(zhuǎn)移

家庭政治是家庭策略的另一構(gòu)成要素。農(nóng)村家庭要在快速發(fā)展變遷的村莊中適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型，保持優(yōu)勢(shì)地位，就必須跟上時(shí)代發(fā)展步伐，讓家庭骨干成員發(fā)揮主導(dǎo)作用，對(duì)家庭資源進(jìn)行合理配置，以實(shí)現(xiàn)家庭效益最大化。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，由于缺乏科學(xué)知識(shí)與信息，經(jīng)驗(yàn)積累尤為重要，因此年長(zhǎng)者在家庭乃至村莊中具有較高威望，扮演著“掌舵人”的角色，主導(dǎo)家庭的發(fā)展方向。在數(shù)字社會(huì)，技術(shù)更新?lián)Q代快，缺少經(jīng)驗(yàn)帶來(lái)的局限可以通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)加以彌補(bǔ)。只有掌握數(shù)字技術(shù)，跟上社會(huì)發(fā)展腳步，才能獲取更多的社會(huì)資本，在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中保持較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。在此背景下，青年的優(yōu)勢(shì)日益顯現(xiàn)，他們學(xué)習(xí)能力及接受新事物的能力強(qiáng)，能掌握更多的數(shù)字社會(huì)資本。而農(nóng)村老年人學(xué)習(xí)數(shù)字技術(shù)較為吃力，在融入數(shù)字社會(huì)時(shí)處在落后狀態(tài)，擔(dān)負(fù)不起家庭主導(dǎo)者的角色。出于家庭整體利益的考量，老年人會(huì)主動(dòng)“讓權(quán)”，將家庭權(quán)力傳遞給青年，這是農(nóng)村家庭為發(fā)展采取的家庭政治策略。

3.體驗(yàn)自我實(shí)現(xiàn)

農(nóng)村家庭不僅具有生產(chǎn)功能，還具有生活功能。實(shí)現(xiàn)家庭利益最大化的途徑之一就是要理性決策資源配置效率，使家庭生產(chǎn)功能取得最優(yōu)收益?；谵r(nóng)村家庭勞動(dòng)力資源的實(shí)際狀況，在做出理性策略安排時(shí)，老年群體往往退出直接關(guān)系經(jīng)濟(jì)收入的勞動(dòng)。但在家庭的生活功能方面，老年人仍需要提供相應(yīng)的幫助與支持。對(duì)老年人數(shù)字反哺是在家庭文化延續(xù)以及自我實(shí)現(xiàn)需求作用下的主動(dòng)選擇。雖然核心家庭本位已經(jīng)成為鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的文化特征，但這并不意味著傳統(tǒng)的倫理本位不復(fù)存在。在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，家本位觀念占據(jù)著重要地位，“尊老愛幼”的家庭倫理在當(dāng)下社會(huì)仍然具有很強(qiáng)的韌性。

面對(duì)數(shù)字技術(shù)，農(nóng)村老年人對(duì)于自己掌握高技術(shù)含量的智能設(shè)備普遍信心不足，擔(dān)心自己學(xué)習(xí)能力不夠，跟不上時(shí)代步伐，呈現(xiàn)出較低水平的自我效能感。由于身體老化，老年人客觀上認(rèn)知能力降低，掌握數(shù)字技術(shù)難度較大。鄉(xiāng)村青年能夠感知到老年人在數(shù)字學(xué)習(xí)中的難處，基于家庭倫理與文化慣習(xí)，不僅“尊老”，也會(huì)進(jìn)一步“助老”，幫助老年人學(xué)習(xí)數(shù)字技術(shù)從而融入數(shù)字社會(huì)。同時(shí)，家庭策略關(guān)注家庭決策的產(chǎn)生過(guò)程，最終目的是實(shí)現(xiàn)家庭收益最大化，在此過(guò)程中也必須關(guān)注家庭成員之間的互動(dòng)以及互動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的家庭成員之間的關(guān)系。家庭關(guān)系影響家庭的凝聚力，家庭凝聚力是實(shí)現(xiàn)家庭策略的重要保障，代際的良性互動(dòng)、互助與互惠對(duì)于和諧家庭關(guān)系、提高家庭凝聚力具有正向作用，因此對(duì)于家庭擴(kuò)大再生產(chǎn)也具有增益效果。對(duì)老年人的數(shù)字反哺能夠增強(qiáng)代際溝通，彌合數(shù)字代溝，和諧家庭關(guān)系，減少家庭矛盾。在此意義上，數(shù)字反哺的行為選擇也是一種家庭文化及生活策略，能夠間接推動(dòng)家庭發(fā)展。

四、鄉(xiāng)村數(shù)字反哺的行為選擇

在城市，社區(qū)往往有條件組織老年人進(jìn)行數(shù)字技術(shù)的簡(jiǎn)單培訓(xùn)學(xué)習(xí)，熱心的志愿者也會(huì)向老年人傳授一些智能手機(jī)的操作技能。但是在農(nóng)村，由于村莊公共性消減等因素的限制，老年人能夠獲得來(lái)自外界的數(shù)字技術(shù)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)很少，較為常見的途徑是家庭內(nèi)部青年向老年人開展數(shù)字反哺，通常表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)。

1.數(shù)字反哺注重實(shí)用性

鄉(xiāng)村數(shù)字反哺遵循學(xué)用結(jié)合的行為模式，采取數(shù)字業(yè)務(wù)代辦與傳授技能同步進(jìn)行的方法，兼顧老年人的年齡及身體狀況。低、高齡老年人的數(shù)字技術(shù)學(xué)習(xí)存在一些明顯的差異。一般來(lái)說(shuō)，低齡老年人身體狀況尚可，具有一定的認(rèn)知和操作能力，對(duì)智能設(shè)備從心理上比較接納。他們?cè)敢饨邮茏优蕴聛?lái)的二手機(jī)，經(jīng)濟(jì)條件允許的情況下他們也會(huì)讓子女幫助購(gòu)買價(jià)格較低的智能手機(jī)。這些老年人學(xué)習(xí)數(shù)字技術(shù)起初需要子女完全包辦代替。隨著對(duì)智能手機(jī)的使用越來(lái)越熟悉，他們會(huì)逐漸減少子女代辦的次數(shù)，自我學(xué)會(huì)初級(jí)的使用技能，只是在操作一些陌生或涉及經(jīng)濟(jì)財(cái)務(wù)等事宜時(shí)才由子女代辦，其他娛樂型、消遣式等基本的操作使用都由自己來(lái)完成。青年子代對(duì)低齡老年人的數(shù)字反哺較為積極，他們會(huì)給老年人的手機(jī)安裝下載好基本的常用軟件，幫助其申請(qǐng)好QQ、微信等社交賬號(hào)，同時(shí)把初級(jí)的操作程序和方法演示給老年人，確保老年人拿來(lái)手機(jī)就可以使用。而低齡老年人因具有一定的學(xué)習(xí)能力，對(duì)于使用智能手機(jī)進(jìn)行社會(huì)交往和保持家庭溝通較為積極，學(xué)習(xí)意愿也比較強(qiáng)烈，他們樂意主動(dòng)向子代尋求數(shù)字反哺，無(wú)形中也強(qiáng)化了親子關(guān)系。對(duì)于各類軟件的使用，低齡老年人數(shù)字反哺的需求是不同的。在QQ、微信、抖音等社交軟件的使用方面，低齡老年人只需要子代將程序安裝好，教會(huì)其如何進(jìn)行操作。在淘寶、京東、拼多多等購(gòu)物消費(fèi)平臺(tái)的使用方面，低齡老年人較為謹(jǐn)慎，一般不去主動(dòng)學(xué)習(xí)，若有購(gòu)物需求時(shí)他們更愿意讓子代直接幫助完成。此外，如果需要進(jìn)行涉及金錢的移動(dòng)支付時(shí)，低齡老年人都要求子代來(lái)替代完成或者在場(chǎng)輔導(dǎo)完成?？傮w上，低齡老年人具有合理的判斷能力和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。為了滿足休閑娛樂和人際交往的需要，他們樂意主動(dòng)向子代請(qǐng)教，并認(rèn)真學(xué)習(xí)和熟悉基本的操作方法。但如果涉及經(jīng)濟(jì)利益的輸出活動(dòng)，他們表現(xiàn)出較強(qiáng)的風(fēng)險(xiǎn)警惕意識(shí)，子代也會(huì)不厭其煩地告誡老年人，涉及金錢交易的時(shí)候一定要由青年人來(lái)過(guò)問(wèn)、輔助，以保護(hù)家庭的核心利益。

高齡老年人由于自然衰老，在認(rèn)知能力和操作能力方面較之低齡老年人都有一定幅度的降低，他們對(duì)于智能手機(jī)的使用與操作意愿較低，整體上處在智能手機(jī)接入階段的前期，能夠享受的數(shù)字技術(shù)紅利非常有限。高齡老年人極少主動(dòng)出資購(gòu)買智能手機(jī)，少數(shù)高齡老年人雖然有子女淘汰下來(lái)的二手機(jī)，但平時(shí)使用次數(shù)很少，他們對(duì)于了解和掌握智能手機(jī)及數(shù)字技術(shù)基本上沒有熱情。在村莊生活中，他們偶然遇到需要激活社保卡、移動(dòng)支付等問(wèn)題時(shí)，主要由自己的子女親屬全程代辦。隨著數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的逐步開展，村莊數(shù)字化事務(wù)開始增多，農(nóng)村高齡老年人在社會(huì)保障、就醫(yī)看診、銀行儲(chǔ)蓄等方面也遇到一些智能操作方面的難題。在絕大多數(shù)情況下，高齡老年人習(xí)慣依賴自己的子女完成上述涉及數(shù)字技術(shù)操作的事務(wù)。子女也出于家庭代際責(zé)任和保護(hù)家庭經(jīng)濟(jì)利益的考慮，在付出少量時(shí)間成本的情況下，幫助高齡老年人完成數(shù)字操作。此外，從目前農(nóng)村家庭的實(shí)際狀況看，高齡老年人通常在家庭中處于邊緣位置，基本上難以從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，也無(wú)法為家庭帶來(lái)更多的經(jīng)濟(jì)收入，呈現(xiàn)出社會(huì)關(guān)系和社會(huì)交往萎縮的趨勢(shì)，加之高齡老年人認(rèn)知能力衰減較快，子代對(duì)其進(jìn)行數(shù)字反哺的意愿偏低。一方面，子代認(rèn)為高齡老年人沒有學(xué)習(xí)掌握智能手機(jī)的必要；另一方面，高齡老年人自己也認(rèn)為沒有學(xué)習(xí)的必要。因?yàn)椴粌H投入的時(shí)間精力無(wú)法帶來(lái)相應(yīng)的收益回報(bào)，增加不了家庭發(fā)展利益，而且使用智能手機(jī)不當(dāng)還有可能給高齡老年人帶來(lái)較重的心理負(fù)擔(dān)。因此，對(duì)高齡老年人數(shù)字反哺的行為選擇重點(diǎn)在于，為高齡老年人處理為數(shù)不多的數(shù)字化事務(wù)，注意規(guī)避財(cái)產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)，避免家庭資源遭受損失。

總體上，現(xiàn)階段鄉(xiāng)村數(shù)字反哺的實(shí)用性特點(diǎn)表現(xiàn)得較為顯著。數(shù)字反哺的代際合作一方面考慮到低、高齡老年人的身體狀況、認(rèn)知能力和實(shí)際需求等因素，另一方面從有利于家庭發(fā)展策略的最優(yōu)選項(xiàng)出發(fā)。農(nóng)村低齡老年人在身體健康允許的條件下，通常還會(huì)從事力所能及的勞動(dòng)生產(chǎn)，鄉(xiāng)土社會(huì)塑造的勤勞習(xí)慣以及“恩往下流”的強(qiáng)代際責(zé)任，促使他們?cè)诩彝グl(fā)展中仍承擔(dān)一定的創(chuàng)造收入與增加資源的任務(wù)。隨著鄉(xiāng)村數(shù)字社會(huì)的建設(shè)，低齡老年人也需要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的變化，通過(guò)學(xué)習(xí)和掌握基本的數(shù)字技術(shù)操作，盡可能為家庭爭(zhēng)取更多的信息資源和數(shù)字紅利，同時(shí)也為自己的老年生活維系必要的網(wǎng)絡(luò)交往和休閑空間。而對(duì)于高齡老年人來(lái)說(shuō)，他們不僅不能從事低強(qiáng)度的勞動(dòng)生產(chǎn)，而且很多時(shí)候還需要子代付出時(shí)間精力去照顧他們的日常生活。當(dāng)高齡老年人難以為家庭直接創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)收入和增加資源時(shí)，家庭對(duì)他們的期望是“不添太大麻煩”就行，子代對(duì)他們的數(shù)字反哺保留最低的要求，比如教會(huì)他們接打電話、對(duì)有興趣的高齡老年人教會(huì)他們利用手機(jī)獲得一些娛樂方面的資訊等。無(wú)論低齡還是高齡老年人，數(shù)字反哺的實(shí)用性都重視規(guī)避經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，避免家庭資源的損失。當(dāng)涉及需要通過(guò)數(shù)字化方式處理金錢等物質(zhì)利益的事務(wù)時(shí)，子代通常會(huì)陪伴老年人到現(xiàn)場(chǎng)代為辦理?？梢哉f(shuō)，實(shí)用性的鄉(xiāng)村數(shù)字反哺符合農(nóng)村老年人的實(shí)際情況，在向他們傳授基本數(shù)字技能的同時(shí)，滿足了他們?nèi)谌霐?shù)字社會(huì)的初級(jí)需要，維系數(shù)字鄉(xiāng)村必要的網(wǎng)絡(luò)人際交往，有利于老年人晚年的幸福生活。

2.溝通傳授中物質(zhì)支持與情感支持并重

心理障礙是農(nóng)村老年人數(shù)字技術(shù)學(xué)習(xí)時(shí)的“攔路虎”。數(shù)字反哺的代際合作首先需要年輕一代意識(shí)到自己的代際責(zé)任，清醒把握老年人的內(nèi)心活動(dòng)和情感需求。青年人在自然而然接受新鮮事物的時(shí)候應(yīng)當(dāng)多加理解老年人的客觀處境，在手把手開展技能傳授時(shí)要堅(jiān)持情感式的溝通傳授，在沒有時(shí)間壓力的情況下循序漸進(jìn)，保持平和耐心，以鼓勵(lì)為主，從容易掌握的操作入手，以成功操作的積極反饋增加老年人學(xué)習(xí)的樂趣和信心。從目前鄉(xiāng)村社會(huì)數(shù)字反哺的情況看，年輕一代逐步從以往重視物質(zhì)支持過(guò)渡到物質(zhì)和情感支持并重，在日常生活中利用數(shù)字反哺的機(jī)會(huì)增進(jìn)家庭的良好互動(dòng)氛圍，加強(qiáng)家庭發(fā)展的力量?，F(xiàn)實(shí)中，當(dāng)?shù)妄g老年人慢慢走出智能手機(jī)使用不適應(yīng)的初期，能夠熟練使用并享受其帶來(lái)的諸多便利之后，他們就會(huì)愿意使用智能手機(jī)參與鄉(xiāng)村的數(shù)字生活并享受網(wǎng)絡(luò)世界提供的信息服務(wù)。可以說(shuō)，年輕一代提供的適度的物質(zhì)與情感支持，為數(shù)字反哺的代際合作鋪平了前進(jìn)道路。

3.隔代反哺比較普遍

隨著生活水平和衛(wèi)生條件的改善，加上農(nóng)業(yè)機(jī)械化程度的提高，農(nóng)民體力勞動(dòng)的強(qiáng)度下降，農(nóng)村老年人的平均壽命提高，許多家庭多代共同生活的時(shí)間延長(zhǎng)，家庭代際關(guān)系不再是局限于兩代人之間的單向或雙向關(guān)系，而發(fā)展到了多代互動(dòng)的復(fù)雜關(guān)系形態(tài)。農(nóng)村絕大部分高齡老年人的孫代已經(jīng)成年，他們?cè)趯?duì)高齡老年人的數(shù)字反哺中扮演著十分重要的角色，在農(nóng)村形成了“隔代反哺”的現(xiàn)象。這種“隔代反哺”現(xiàn)象出現(xiàn)的原因可以歸結(jié)為以下幾個(gè)方面：第一，就青年孫代而言，一方面，他們屬于使用數(shù)字技術(shù)的中堅(jiān)力量，有能力進(jìn)行數(shù)字反哺。另一方面，雖然已經(jīng)成年，但是他們或是還在讀大學(xué)或是剛剛進(jìn)入社會(huì)或是剛剛組建家庭，生活壓力相對(duì)較小，有較為充足的時(shí)間與精力進(jìn)行數(shù)字反哺。另外，相較于父輩，他們受教育程度較高，思想觀念較為先進(jìn)，更能感知老年生活的多種可能，因此主動(dòng)反哺的意愿更加強(qiáng)烈?！坝胁拧薄坝虚e”又“有心”的孫代，具備展開數(shù)字反哺的主客觀條件，促使反哺發(fā)生。第二，就中年子代而言，高齡老年人的子代屬于中老年人，他們是農(nóng)村家庭的“頂梁柱”，承擔(dān)著整個(gè)家庭發(fā)展的任務(wù)，他們自身數(shù)字素養(yǎng)也不高，屬于入門級(jí)別，在使用過(guò)程中遇到困難還需要向青年尋求幫助，向老年人傳授數(shù)字技術(shù)在時(shí)間、精力和耐心方面均不一定比孫代更有優(yōu)勢(shì)。第三，就老年人自身而言，他們?cè)跀?shù)字技術(shù)方面遇到困難或者有需求時(shí)，往往也更愿意向?qū)O代尋求幫助，這與農(nóng)村家庭中傳統(tǒng)的權(quán)威觀念有關(guān)。雖然大部分高齡老年人已經(jīng)遠(yuǎn)離家庭權(quán)力中心，但在面對(duì)子代時(shí)還是希望能夠保持自己作為父輩的威嚴(yán)，不愿意輕易向子代示弱并尋求幫助，而在面對(duì)孫代時(shí)他們的心態(tài)就完全不同，“隔代親”的特殊情感既讓孫代愿意主動(dòng)反哺，也讓老年人非常愿意學(xué)習(xí)，感受家庭的天倫之樂。老年人愿意扮演慈愛祖代的角色，不會(huì)“倚老賣老”端著權(quán)威架子，他們會(huì)更加坦誠(chéng)、更加直接地向?qū)O代表達(dá)自己的需求，尤其在對(duì)數(shù)字技術(shù)方面發(fā)生興趣及遇到困難時(shí)，更愿意向?qū)O代尋求幫助。

同時(shí)，青年孫代與高齡老年祖代之間存在隔代撫育的情感基礎(chǔ)。當(dāng)下農(nóng)村高齡老年人的孫代多為“95后”甚至“00后”，他們年幼時(shí)正處于打工經(jīng)濟(jì)興起、村莊內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)加速的階段，父代大多選擇外出務(wù)工積累家庭財(cái)富，祖代隔代撫養(yǎng)情況非常普遍。幼年時(shí)期的悉心照料使得孫代與祖代之間產(chǎn)生深厚的感情，他們之間“隔代親”的天然情感優(yōu)勢(shì)也使得孫代在長(zhǎng)大成年之后出于樸素情感與回饋心態(tài)去主動(dòng)了解和關(guān)注祖代的生活需求。當(dāng)發(fā)覺祖代遭遇數(shù)字技術(shù)使用的困境時(shí)，孫代愿意積極主動(dòng)反哺祖代，讓祖代擺脫學(xué)習(xí)數(shù)字技術(shù)的煩惱。顯然，青年孫代與高齡祖代之間存在良好的溝通契機(jī)，更容易產(chǎn)生“選擇性親和”，使隔代反哺成為鄉(xiāng)村數(shù)字社會(huì)一道靚麗的風(fēng)景。

4.反哺時(shí)間集中在節(jié)假日

從家庭發(fā)展利益、老年人認(rèn)知特點(diǎn)以及村莊年輕一代的主體責(zé)任出發(fā)，鄉(xiāng)村數(shù)字反哺的代際合作呈現(xiàn)良好的發(fā)展趨勢(shì)，通過(guò)“授魚”與“授漁”并重、物質(zhì)支持與情感支持兼顧、隔代反哺多于子代反哺、利用節(jié)假日閑暇時(shí)間反哺的方式，越來(lái)越多的老年人逐漸熟悉和掌握了初步的數(shù)字技術(shù)。針對(duì)低齡老年人的數(shù)字反哺大致循著“數(shù)字技術(shù)流行—(子代幫助)獲得數(shù)字產(chǎn)品—子代代辦+教基本操作—主動(dòng)學(xué)習(xí)意愿較強(qiáng)—子代繼續(xù)數(shù)字反哺—獲取新的數(shù)字技能”的路徑，對(duì)高齡老年人的數(shù)字反哺則循著“面對(duì)數(shù)字技術(shù)存在困難—子代、孫代代辦—逐漸擁有智能手機(jī)—主動(dòng)學(xué)習(xí)意愿較低—子代、孫代主動(dòng)反哺—習(xí)得基本技能”的路徑。鄉(xiāng)村社會(huì)的數(shù)字反哺是家庭權(quán)衡其發(fā)展策略后主動(dòng)做出的行為選擇，既有理性的考量，也包括感性關(guān)懷，體現(xiàn)出青年農(nóng)民自身的主體性與農(nóng)村家庭內(nèi)部的能動(dòng)性。

五、結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村青年為了實(shí)現(xiàn)家庭與自身的最優(yōu)發(fā)展，基于家庭經(jīng)濟(jì)、家庭政治以及家庭生活策略的考量，采取各種行為策略，對(duì)家庭中的老年人開展數(shù)字反哺。值得關(guān)注的是，老年群體在年齡、文化程度以及經(jīng)濟(jì)狀況等方面存在異質(zhì)性，開展數(shù)字反哺時(shí)不能一概而論。不同年齡段的老年人對(duì)數(shù)字技術(shù)的需求以及學(xué)習(xí)能力不同，數(shù)字反哺路徑不同，并且呈現(xiàn)出不同的反哺特點(diǎn)。青年應(yīng)當(dāng)根據(jù)他們的不同需求進(jìn)行有針對(duì)性的反哺。對(duì)于低齡老年人可以在反哺過(guò)程中逐步加深學(xué)習(xí)的深度，進(jìn)行普適性技能傳授，對(duì)于高齡老年人則需主動(dòng)開展風(fēng)險(xiǎn)較低、娛樂功能為主的反哺。教育能夠提高個(gè)體認(rèn)知的可塑性，延緩認(rèn)知老化，對(duì)個(gè)體社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位具有正向影響。而良好的經(jīng)濟(jì)狀況能夠使個(gè)體獲取更多的社會(huì)資本與社會(huì)支持。因此，受教育程度較低、經(jīng)濟(jì)狀況較差的老年群體學(xué)習(xí)能力相對(duì)較弱且更加依賴家庭中的數(shù)字反哺，青年在反哺中應(yīng)當(dāng)給予其更多的家庭支持，向其傳授較為基礎(chǔ)的數(shù)字技能，以滿足其生活、娛樂需求。對(duì)于在教育和經(jīng)濟(jì)狀況方面具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)的老年群體，他們學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)且能獲取較多的社會(huì)支持，可以幫助其深入探索數(shù)字技術(shù)的其他功能，掌握更多數(shù)字技能，幫助他們高效、順利融入數(shù)字社會(huì)，追趕時(shí)代潮流，滿足其發(fā)展性需求。同時(shí)，對(duì)農(nóng)村老年人的數(shù)字反哺也需要遵循村莊的現(xiàn)實(shí)情況與家庭發(fā)展目標(biāo)，構(gòu)建既符合客觀現(xiàn)實(shí)又符合老年人自身需求且最有利于家庭發(fā)展的數(shù)字反哺機(jī)制。在數(shù)字反哺中要關(guān)注老年人的情感需求，增加對(duì)他們的情感支持，發(fā)揮鄉(xiāng)村青年在數(shù)字反哺過(guò)程中的優(yōu)勢(shì)，提高他們主動(dòng)反哺的意識(shí)，從而充分利用閑暇時(shí)間進(jìn)行反哺。家庭策略理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)變遷過(guò)程中家庭的主體性與能動(dòng)性，因此在家庭策略驅(qū)動(dòng)下農(nóng)村家庭內(nèi)部青年對(duì)老年人的數(shù)字反哺方式與形態(tài)并非一成不變，它也會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展而發(fā)生變化，需要家庭成員內(nèi)部依據(jù)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r隨時(shí)能動(dòng)地進(jìn)行調(diào)整，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變遷規(guī)律并推動(dòng)家庭向上流動(dòng)。