從田間地頭的村歌土調(diào)，到唱遍大江南北乃至遼遠(yuǎn)邊疆的『大戲』，甚至發(fā)展為蜚聲海內(nèi)外、影響廣泛的全國(guó)五大劇種之一，評(píng)劇鮮明的藝術(shù)特色無(wú)疑是吸引觀眾的重要原因。

評(píng)劇起源于冀東等地的蓮花落，歷史上曾有“落子戲”“蹦蹦戲”“平腔梆子戲”和“評(píng)戲”等諸多稱謂。它誕生于唐山灤州（今灤南縣），在晚清時(shí)期正式形成，至今百余年，是我國(guó)諸多戲曲劇種中較為年輕的劇種。

植根于民間—生活氣息濃厚

評(píng)劇起源于冀東蓮花落已經(jīng)成為學(xué)界共識(shí)。蓮花落由唐代一種法事曲調(diào)演變而來(lái)，曾作為乞丐的乞食唱曲長(zhǎng)期流傳，大約在18世紀(jì)初傳到冀東，后逐漸與冀東的民間藝術(shù)如秧歌、十不閑、灤州皮影、樂(lè)亭大鼓等相融合，形成了具有鮮明地方特色的冀東蓮花落，也就是評(píng)劇雛形。

到了1908年，適逢光緒、慈禧去世的“雙國(guó)喪”，清政府明令禁止一切娛樂(lè)演出活動(dòng)。被譽(yù)為評(píng)劇“鼻祖”的成兆才和任連會(huì)、孫鳳鳴等蓮花落藝人聚在一起，悉心總結(jié)仍處于“三小戲”階段的彩扮蓮花落藝術(shù)的優(yōu)劣，借鑒吸收梆子等大劇種的表演、唱腔和伴奏，對(duì)其進(jìn)行了一系列的改革，如把敘述體改為代言體，創(chuàng)作角色行當(dāng)，創(chuàng)制新的板式結(jié)構(gòu)，創(chuàng)編《花為媒》《開(kāi)店》《占花魁》等劇本，采用全套河北梆子樂(lè)器伴奏，等等。通過(guò)這些改革，彩扮蓮花落脫胎換骨，實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的轉(zhuǎn)變。

1909年演出恢復(fù)后，改編后的蓮花落得到了觀眾的肯定。然而，這些藝人并未停止探索的腳步，他們?cè)谘莩鰧?shí)踐中不斷用汗水和智慧澆灌這株新生的幼苗，終于使評(píng)劇這一新興劇種正式定型，并很快從冀東一隅傳播到通都大邑。因此，1909年也被看作評(píng)劇誕生的元年。

從評(píng)劇的產(chǎn)生不難看出，它植根于鄉(xiāng)土民間，演出的是平民百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的劇目。最初的小戲如《老媽開(kāi)嗙》《傻柱子接媳婦》，雖然玩笑成分居多，但也反映了清末百姓生活的部分實(shí)相。家庭倫理戲是早期評(píng)劇的主流，這些戲曲多表現(xiàn)家長(zhǎng)里短以及普通人家成員間的各種關(guān)系，如表現(xiàn)婆媳關(guān)系的《勸愛(ài)寶》《偏心眼》，表現(xiàn)夫妻關(guān)系的《馮奎賣妻》《黃愛(ài)玉上墳》，表現(xiàn)兄弟關(guān)系的《打狗勸夫》，表現(xiàn)姑嫂關(guān)系的《小姑賢》《小姑不賢》，等等。其他如表現(xiàn)繼母與前房子女關(guān)系、母子關(guān)系、妯娌關(guān)系、主仆關(guān)系等的劇作不乏其例。可以說(shuō)，舉凡鄉(xiāng)村重要的社會(huì)關(guān)系在評(píng)劇中都有所體現(xiàn)。

這些劇目對(duì)母慈子孝、夫妻和順、兄友弟恭、婆媳融洽等傳統(tǒng)和諧的家庭關(guān)系給予大力的肯定和贊美，而對(duì)虐待媳婦、不敬公婆、殘害繼子女等惡劣行為給予強(qiáng)烈的譴責(zé)與抨擊，且結(jié)局一般都是善有善報(bào)、惡有惡報(bào)。盡管今天看來(lái)，這些劇目在思想和內(nèi)容上存在一定的問(wèn)題，但它生動(dòng)而鮮明地反映了彼時(shí)廣大農(nóng)民樸素的道德觀念和審美需求，因此深受他們的喜愛(ài)。

有人說(shuō)評(píng)劇“土里土氣”，這話用來(lái)形容今天的評(píng)劇似乎失之偏頗，但誕生在破產(chǎn)農(nóng)民手中的評(píng)劇早期確實(shí)如此?！巴晾锿翚狻鼻∏≌f(shuō)明了評(píng)劇植根于村野鄉(xiāng)間，演繹普通百姓的生活是它最初的特征和動(dòng)力。

繁盛于都市—市井文化特色鮮明

評(píng)劇雖然誕生于田間地頭，但很快便從鄉(xiāng)村進(jìn)入城鎮(zhèn)，并逐漸向天津、北京、上海等全國(guó)各大中型城市發(fā)展。在城市，評(píng)劇在保留鄉(xiāng)土氣息的同時(shí)，從村野小調(diào)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂絮r明市井文化特色的戲曲藝術(shù)。

所謂市井文化，也就是“在市井民間形成的文化”，它反映的是以城市中的市井小民為主體的文化，具有世俗化的特征。另外，市井文化還具有聯(lián)結(jié)鄉(xiāng)土文化與文人士大夫和貴族文化的作用（參見(jiàn)焦振文《評(píng)劇與鄉(xiāng)土市井文化》）。評(píng)劇與市井文化的互滲，為評(píng)劇被廣大市民甚至中上層文人所接受奠定了基礎(chǔ)。

評(píng)劇向城市發(fā)展，多始于碼頭城市，這也是諸多戲曲班社的選擇。因?yàn)檫@些城市五方雜處、人口眾多、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)且文化包容性較強(qiáng)。眾生百態(tài)，有庸俗的一面，更不乏世俗的煙火氣息。通俗性可以說(shuō)是市井文化最突出的特點(diǎn)，從流行于各大城市的評(píng)劇劇目中也不難看出。評(píng)劇在各大城市演出的流行劇目主要有《馬寡婦開(kāi)店》《桃花庵》《花為媒》《雙婚配》《貧女淚》《槍斃小老媽》《敗子回頭》《楊三姐告狀》《王少安趕船》《杜十娘》《占花魁》等數(shù)十出，只看劇目的名字，便可窺其主要內(nèi)容。

清代戲曲家李漁說(shuō)“十部傳奇九相思”，評(píng)劇中關(guān)于愛(ài)情題材的劇目亦不乏佳作，但其與古代精致典雅的愛(ài)情戲卻大異其趣。古代的佳人崔鶯鶯、杜麗娘等多是大家閨秀，知書(shū)達(dá)理，張生和柳夢(mèng)梅也是文質(zhì)彬彬、才華橫溢的文人，他們之間的愛(ài)情往往通過(guò)和詩(shī)彈琴、傳書(shū)遞簡(jiǎn)傳達(dá)，表現(xiàn)的是含蓄之美。評(píng)劇卻并非如此。評(píng)劇劇目《王少安趕船》中的書(shū)生王少安，在河邊偶遇一美麗女子便丟銀試探，繼而又投之以玉鐲進(jìn)行挑逗。這名叫張翠娥的女子不是大家閨秀，更非官宦之女，而是個(gè)漁家女。王少安對(duì)她一見(jiàn)傾心，不惜乘船追趕，二人最終在茅舍相見(jiàn)。且看這兩人的唱白：

張翠娥（唱）：縱叫你有愛(ài)我們的意，

難道我們就有愛(ài)你的心？

自覺(jué)甚美你的人品生得好，

俊貌就是你一個(gè)人？

世界上的人比你出眾的男子多多有，

你比那豬八戒能強(qiáng)幾分？

王少安（旁白）：別聽(tīng)，包涵，包涵，是買主！

書(shū)生王少安慕色而追求張翠娥，漁家女張翠娥沒(méi)有絲毫扭捏之態(tài)，一副我的婚姻我做主的豪爽做派，這里充分展現(xiàn)的正是市井文化中的婚戀觀。

總之，評(píng)劇的主題多是世俗的，反映的是市井民間普通民眾的喜怒哀樂(lè)和愿望。從評(píng)劇中，“我們可以看到廣大民眾的需要，聽(tīng)到他們的呼吸”，加之其做功表演都很自然，“很少有規(guī)律的動(dòng)作，因此演員們很能自由地發(fā)揮其天才，不致受了規(guī)律的拘縛而使動(dòng)作頗顯呆板，所以表演大部分都是接近寫(xiě)實(shí)的”（阿英《蹦蹦戲雜說(shuō)》）;又評(píng)劇的“音調(diào)詞句是很容易聽(tīng)出來(lái)的，因此極受到一般人士之歡迎”（劉漢卿《談蹦蹦戲》）。當(dāng)然評(píng)劇迅速發(fā)展還與演員的表演技藝、城市的演劇環(huán)境、報(bào)刊媒介的宣傳等諸多因素密切相關(guān)，但在這些因素當(dāng)中，表現(xiàn)普通市民的愿望、滿足他們的審美趣味，無(wú)疑是最重要的原因之一。E559006C-9D3C-4CC1-87BE-092703D3943B

兼收并蓄—在創(chuàng)新中不斷發(fā)展

評(píng)劇的誕生、形成與發(fā)展，本就是一個(gè)吸納多種姊妹藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)為其所用的過(guò)程。評(píng)劇藝術(shù)在蓮花落基礎(chǔ)上，吸收了冀東地區(qū)的戲曲和曲藝的諸多元素，不斷豐富，吸收百家之長(zhǎng)，才得以發(fā)揚(yáng)光大。

早期的評(píng)劇沒(méi)有女伶，女性角色都由男性扮演，名震華北的月明珠、金菊花等人都是著名的男旦。隨著社會(huì)的發(fā)展和觀眾審美趣味的改變，評(píng)劇女伶應(yīng)運(yùn)而生。第一代女伶為了吸引觀眾，認(rèn)真研習(xí)唱腔，形成了各自的風(fēng)格，并形成了早期以李金順、劉翠霞、白玉霜和愛(ài)蓮君為代表的四大流派。這些女演員無(wú)一不是向其他藝術(shù)借鑒學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)益多師。白玉霜早期曾學(xué)京韻大鼓，后改學(xué)評(píng)劇，到上海后，她為了爭(zhēng)取觀眾，有意改變?cè)u(píng)劇的一些土音，根據(jù)自身嗓音特點(diǎn)琢磨唱腔，還向話劇甚至電影學(xué)習(xí)表演技巧，其風(fēng)靡上海與她對(duì)評(píng)劇藝術(shù)的苦心鉆研是分不開(kāi)的。

評(píng)劇給人的印象基本是以旦角為主，但生行藝術(shù)也在一代代演員的努力中不斷發(fā)展。張派小生創(chuàng)始人張德福創(chuàng)造的評(píng)劇第一腔“大甩腔”藝術(shù)效果極強(qiáng)，被沿用至今。他還在《楊乃武與小白菜》中創(chuàng)造了男生反調(diào)，增強(qiáng)了男生唱腔的表現(xiàn)力。評(píng)劇藝術(shù)家新鳳霞可謂評(píng)劇藝術(shù)改革的先鋒，她改革舊的演唱技巧，借鑒京劇、湖南花鼓戲等戲曲的唱腔，創(chuàng)造出“凡字調(diào)”“格登調(diào)”“降香調(diào)”等多種新曲調(diào)，最終因其鮮明獨(dú)特的風(fēng)格，而形成了唱腔甜潤(rùn)、清脆又明麗的“新派”藝術(shù)。當(dāng)年的一曲“巧兒我自幼兒許配趙家”唱遍大江南北的街頭巷尾，新鳳霞的改革使評(píng)劇不僅風(fēng)靡全國(guó)，還成為紅遍東南亞的大劇種。

評(píng)劇歷史上藝術(shù)名家燦若星辰，朱寶霞、白玉霜、劉翠霞、愛(ài)蓮君、小白玉霜、新鳳霞、鮮靈霞、魏榮元、馬泰、張德福等，每一個(gè)名字成功的背后都離不開(kāi)他們對(duì)評(píng)劇藝術(shù)孜孜不倦的探索與創(chuàng)新。

當(dāng)下，戲曲環(huán)境在國(guó)家的大力扶持下不斷改善。2006年，評(píng)劇被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。與此同時(shí)，致力于弘揚(yáng)評(píng)劇藝術(shù)的評(píng)劇人繼承評(píng)劇前輩的探索與創(chuàng)新精神，勇于嘗試、大膽實(shí)踐，為評(píng)劇的復(fù)興開(kāi)啟了新的大門。

天津評(píng)劇院北戲南唱，幾年間走遍南方的各個(gè)省份，為評(píng)劇的發(fā)展走出了新路;天津市評(píng)劇白派劇團(tuán)精心打磨傳統(tǒng)劇目，老戲新唱，把評(píng)劇唱到了長(zhǎng)安大戲院和梅蘭芳大劇院;中國(guó)評(píng)劇院致力于打造現(xiàn)代戲，近期將曾經(jīng)熱播的諜戰(zhàn)劇《偽裝者》搬上評(píng)劇舞臺(tái)并收獲了廣泛好評(píng)，還打造出青春版的《花為媒》和《無(wú)雙傳》，青春靚麗的演員陣容和精彩的演繹贏得了贊譽(yù)和掌聲;一些郊縣評(píng)劇團(tuán)則把目光聚焦在基層，堅(jiān)持為廣大基層群眾送戲下鄉(xiāng)，如河北灤南縣成兆才評(píng)劇團(tuán)編演的《冤家·親家》《大棚緣》，北京凌空評(píng)劇團(tuán)編演的《潮白人家》等關(guān)注現(xiàn)實(shí)、反映百姓生活的劇目深受歡迎。

堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新是所有藝術(shù)形式傳承與發(fā)展的根本。正是在一代又一代人的不斷探索和創(chuàng)新中，評(píng)劇才歷經(jīng)坎坷，長(zhǎng)成戲曲百花園中一株茁壯清麗的奇葩。

包海英，山東師范大學(xué)戲劇影視文學(xué)系副教授、碩士生導(dǎo)師。E559006C-9D3C-4CC1-87BE-092703D3943B