張超越

唐代金銀香囊在中國(guó)古代香器中獨(dú)樹(shù)一幟，其設(shè)計(jì)于美學(xué)中糅合力學(xué)原理，是古代造物哲學(xué)與科學(xué)理念結(jié)合互通的典范。金銀香囊也承載著豐厚的文化內(nèi)涵，在不同使用場(chǎng)景的切換中帶給我們恒久的藝術(shù)享受。

“慘凄凄一匡空墓，杳冥冥玉人何去？便做虛飄飄錦褥兒化塵，怎那硬撐撐釵盒也無(wú)尋處。空剩取香囊猶在土……”這是清代洪昇《長(zhǎng)生殿》中的一段唱詞。數(shù)百年來(lái)，《長(zhǎng)生殿》中李隆基與楊玉環(huán)的愛(ài)情悲劇令無(wú)數(shù)人動(dòng)容。其實(shí)，這段唱詞源于一段真實(shí)的歷史故事。

據(jù)《舊唐書(shū)》記載，安史之亂爆發(fā)兩年后，至德二年（757年）唐軍收復(fù)長(zhǎng)安和洛陽(yáng)，唐玄宗也由蜀地回鑾京師。唐玄宗對(duì)楊貴妃念念不忘，他密令親信到馬嵬坡將楊貴妃的遺體移葬他處，不料得到的答復(fù)卻是“肌膚已壞，而香囊仍在”。當(dāng)唐玄宗從高力士手中接過(guò)這枚香囊后，不禁百感交集，潸然淚下。

在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，人們對(duì)楊貴妃的香囊能夠保持不腐這一點(diǎn)感到十分不解，直至1987年法門(mén)寺地宮相關(guān)文物的出土才為人們解開(kāi)了疑惑。在陜西省寶雞市扶風(fēng)縣法門(mén)寺地宮考古發(fā)掘工作中，出土有2件圓球形鎏金銀熏香器，而且兩物與供奉賬單《法門(mén)寺物賬碑》中“香囊二枚，重十五兩三分”的記載完全吻合。

據(jù)此，考古學(xué)家推斷，楊貴妃墓中的香囊應(yīng)是這種外部為鏤空球體、內(nèi)部以常平架結(jié)構(gòu)置香盂于中心的可開(kāi)合金屬熏香器?！斗ㄩT(mén)寺物賬碑》中關(guān)于香囊的記載也令此前考古發(fā)現(xiàn)的6件已定名為“熏球”的同類文物得以準(zhǔn)確命名為“香囊”。

金銀富麗

唐代藝術(shù)呈現(xiàn)出民族交融、百花齊放的盛景。其中，金銀器制作異軍突起，不僅是中國(guó)金銀器藝術(shù)史上的巔峰，在世界范圍內(nèi)也占有一席之地，這并非偶然現(xiàn)象。

唐代雄厚的財(cái)富積累與金銀冶煉技術(shù)的成熟為金銀器藝術(shù)的勃興提供了物質(zhì)條件。專門(mén)負(fù)責(zé)金銀器生產(chǎn)的皇家金銀工坊、文思院等機(jī)構(gòu)的設(shè)立又為唐代金銀器工藝的攀升奠定了基礎(chǔ)。絲綢之路貿(mào)易所促成的文明交融更激發(fā)出工匠蓬勃的藝術(shù)創(chuàng)造力。金銀香囊正是唐代金銀器中最為耀眼的明珠之一。

唐人橫戈躍馬，雄豪奔放，且十分迷醉于焚香、熏香。唐代本土香料品種豐富，麝香、甲香和乳香等均供奉宮廷，異國(guó)香料如龍腦香、檀香、廣藿香、安息香和蘇合香等廣受歡迎。焚香之俗在唐代極為盛行。

唐代貴族對(duì)香料的喜愛(ài)和燃香供佛的需求有力促進(jìn)了香器創(chuàng)新。唐代金銀香囊既不同于歷史上主流的織物香囊，也與唐以前的熏香器形制有別，獨(dú)具特色。不同于傳統(tǒng)的熏香器，金銀香囊采用了懸掛的方式，其外形均為球體，由囊蓋、囊身、外持平環(huán)、內(nèi)持平環(huán)、焚香盂、合頁(yè)和掛鏈等多個(gè)不同的零部件構(gòu)成。上下兩半球的囊蓋和囊身以合頁(yè)與勾環(huán)扣合。

全球博物館現(xiàn)藏唐代金銀香囊共有18枚，國(guó)內(nèi)收藏占一半?，F(xiàn)藏法門(mén)寺博物館的2件唐代鎏金銀香囊均出土于法門(mén)寺地宮，一大一小，是唐禧宗奉佛的珍寶。較大的為鎏金雙蜂團(tuán)花紋鏤空銀香囊，直徑12.8厘米，重547克，是目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最大的唐代金銀香囊。其主體鏨刻了石榴花葉紋和蜂紋，并采用鎏金工藝，線條圓潤(rùn)飽滿，紋飾婉轉(zhuǎn)流暢。較小的為鎏金雀鳥(niǎo)紋鏤空銀香囊，直徑5.8厘米，主體紋樣為鎏金鴻雁紋和石榴花紋，背景紋樣主要為鏤空大葉石榴花紋。

此外，陜西省歷史博物館收藏的葡萄花鳥(niǎo)紋銀香囊出土于陜西省西安市南郊何家村，為唐代窖藏。其直徑為4.5厘米，葡萄纏枝、花鳥(niǎo)相依、通體鏤空的紋樣最細(xì)處不足1毫米且疏密有致、考究。香囊內(nèi)部的常平架直至今日仍能靈活轉(zhuǎn)動(dòng)，令人嘆服不已，可謂鬼斧神工。

科學(xué)造物

唐代高僧慧琳《一切經(jīng)音義》中有關(guān)于金銀香囊的重要記載：“香囊者，燒香器物也，以銅、鐵、金、銀玲瓏圓作，內(nèi)有香囊，機(jī)關(guān)巧制，雖外縱橫圓轉(zhuǎn)而內(nèi)常平，能使不傾。妃后貴人之所用之也?！边@段文字不僅說(shuō)明了器物的名稱、材料、形制、設(shè)計(jì)和功能，還指出了使用者。而金銀香囊最為神奇之處就在于無(wú)論如何搖晃，其內(nèi)部焚香盂都會(huì)保持水平狀態(tài)，香灰和香火不致灑落，這使得香囊可以隨身攜帶又不會(huì)污染和燒毀衣物。其中玄機(jī)是香囊內(nèi)使用了雙環(huán)同心圓結(jié)構(gòu)的萬(wàn)象常平架，能使香盂所受的合力矩始終為零，從而保持水平。

據(jù)東晉葛洪《西京雜記》記載，漢代長(zhǎng)安巧匠丁諼制造出一種“為機(jī)環(huán)轉(zhuǎn)運(yùn)四周而爐體常平”的臥褥香爐?？梢?jiàn)，早在漢代，常平架結(jié)構(gòu)就已應(yīng)用于香器設(shè)計(jì)中。金銀香囊的“機(jī)關(guān)巧制”可謂中國(guó)古代科學(xué)造物的典范。

在工藝上，唐代金銀香囊集中國(guó)古代金銀器制作技藝之大成，涉及錘揲、鏨刻、鏤空、鉚接、范鑄、切削、鈕絲和鎏金等諸多技術(shù)，流程復(fù)雜，工藝精湛。值得注意的是，其金銀鏤空和鉚接技術(shù)代表了古代金銀制作的最高水平，同時(shí)滿足了香囊的實(shí)用和審美的雙重需求。金銀香囊所展現(xiàn)出的造物智慧與設(shè)計(jì)理念，是實(shí)用需求與審美追求、感性表現(xiàn)與理性控制至臻和諧的體現(xiàn)。

一物多用是唐代金銀香囊的一個(gè)重要設(shè)計(jì)理念。唐代皇室貴族不僅將金銀香囊懸于腰間，置于袖中，還將香囊作為雅器懸掛于殿堂、臥榻與車轎之內(nèi)。香囊冬可暖手、夏可熏衣，閑時(shí)把玩，佛事禮佛。

金銀香囊因內(nèi)部焚香盂始終保持水平，還擁有了象征不為外物所動(dòng)的堅(jiān)貞愛(ài)情的內(nèi)涵，成為唐代貴族男女傳情的信物。唐代詩(shī)人元稹“順?biāo)孜▓F(tuán)轉(zhuǎn)，居中莫?jiǎng)訐u。愛(ài)君心不惻，猶訝火長(zhǎng)燒”一詩(shī)和“肌膚已壞，而香囊仍在”的史料更是證明了這一點(diǎn)。

就唐代金銀香囊藝術(shù)形式的表現(xiàn)而言，其工藝復(fù)雜精巧，紋樣融會(huì)中原與西域風(fēng)格，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)于美學(xué)中糅合力學(xué)原理，是古代造物哲學(xué)與科學(xué)理念完美結(jié)合的體現(xiàn)。然而，盛唐之后，在安史之亂等歷史巨變的沖擊下，社會(huì)風(fēng)尚逐漸改變，藝術(shù)風(fēng)格趨于簡(jiǎn)素內(nèi)斂。入宋后，皇室貴族對(duì)于金銀器的需求已遠(yuǎn)非唐代那般熱烈，金銀香囊制作也就不可避免地日漸式微。

但通過(guò)絲綢之路，金銀香囊傳播至域外，獲得了新生。其在盛唐時(shí)期傳至日本，13世紀(jì)西傳，啟發(fā)埃及、敘利亞地區(qū)的工匠制出精妙的黃銅香球。作為金銀香囊核心技術(shù)的萬(wàn)象常平架又自成發(fā)展體系，催生出現(xiàn)代陀螺儀技術(shù)，并廣泛應(yīng)用于航海航天等高科技領(lǐng)域，推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步。DE94CB53-4F33-40F4-BE0B-2EDD6A7AB145