摘 要：人與自然生命共同體理念是應(yīng)對(duì)全球生態(tài)挑戰(zhàn)，化解全球生態(tài)危機(jī)，加強(qiáng)世界各國在全球生態(tài)領(lǐng)域團(tuán)結(jié)與合作，構(gòu)建尊崇自然、綠色發(fā)展的全球生態(tài)體系的思想理念，它是中國特色大國外交理論的重要組成部分，有著豐富的內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)：它蘊(yùn)含了“真”，體現(xiàn)其內(nèi)在的合規(guī)律性;它蘊(yùn)含了“善”，體現(xiàn)其內(nèi)在的合目的性;它蘊(yùn)含了“美”，體現(xiàn)其內(nèi)在的合理想性;它蘊(yùn)含的“真”“善”“美”的統(tǒng)一，這又體現(xiàn)其整體性的價(jià)值取向。

關(guān)鍵詞：人與自然生命共同體;真;善;美

中圖分類號(hào)：D64? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2022）03-0001-04

習(xí)近平的人與自然生命共同體理念關(guān)注人與自然、人與人、人與社會(huì)關(guān)系的和諧共生，通過調(diào)整、改造生態(tài)環(huán)境和建構(gòu)生態(tài)體系和人與自然生命共同體實(shí)現(xiàn)人、自然、社會(huì)三者之間的有機(jī)統(tǒng)一。習(xí)近平人與自然生命共同體理念包括保護(hù)全球生態(tài)、形成全球生態(tài)體系、共同建設(shè)生態(tài)文明的思想等內(nèi)涵，是中國特色大國外交理論的重要組成部分。它關(guān)注現(xiàn)代性，審視現(xiàn)代性，續(xù)寫現(xiàn)代性，使現(xiàn)實(shí)世界更加體現(xiàn)人的意志，滿足人的訴求，完善人的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。這些都構(gòu)成了人與自然生命共同體理念的根本價(jià)值取向。因此，我們就可以從真、善、美及其真善美統(tǒng)一四個(gè)維度，分析人與自然生命共同體理念所蘊(yùn)含的內(nèi)在價(jià)值意蘊(yùn)。

一、真——人與自然生命共同體理念的合規(guī)律性

從哲學(xué)角度來看，“真”就是一種本原的存在，指事物包含的客觀法則，而不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在就是真的表現(xiàn)形式。改造世界就是要通過對(duì)世界之“真”的揭示，在合乎規(guī)律的前提下使世界更好地體現(xiàn)人們的要求，更好地滿足人們的需要。

1.蘊(yùn)含人與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間的客觀規(guī)律。馬克思指出，“以往的哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！盵1]實(shí)踐活動(dòng)首先就是現(xiàn)實(shí)地改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)。人的類本質(zhì)是一種社會(huì)關(guān)系，是一種不同于動(dòng)物本能的活動(dòng)，是人的一種自我、自由的實(shí)踐活動(dòng)。現(xiàn)當(dāng)代人的類本質(zhì)主要表現(xiàn)為一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系。2013年5月，習(xí)近平總書記在中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，“要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念”[2]。習(xí)近平同志從唯物史觀的社會(huì)發(fā)展角度闡述了生態(tài)環(huán)境就是生產(chǎn)力，保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)、發(fā)展生產(chǎn)力。同時(shí)，習(xí)近平同志還從歷史的角度提出生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰的觀點(diǎn)。2016年，習(xí)近平同志在青?？疾鞎r(shí)，針對(duì)我國的生態(tài)環(huán)境破壞狀況指出，過去生產(chǎn)力水平低下，破壞環(huán)境為求解決群眾溫飽?，F(xiàn)在，生態(tài)環(huán)境破壞和污染已經(jīng)影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，而保護(hù)生態(tài)環(huán)境就應(yīng)該而且必須成為發(fā)展的應(yīng)有之義。這也為廣大發(fā)展中國家認(rèn)識(shí)和掌握環(huán)境保護(hù)與促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律提供了借鑒經(jīng)驗(yàn)。

2.蘊(yùn)含人與自然之間關(guān)系的客觀規(guī)律。人類生存、發(fā)展都依賴于自然界，人類只是自然界的一部分，人類需要保護(hù)自然，而不能凌駕于自然之上。在中國傳統(tǒng)文化中就有“天人合一”思想，它強(qiáng)調(diào)人與自然之間的和諧共生。馬克思主義思想也反對(duì)人類中心主義，主張遵循自然演變發(fā)展規(guī)律的必然，在人與自然之間平衡發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)人類自身發(fā)展的自由。人的本質(zhì)是自由自覺的活動(dòng)?，F(xiàn)實(shí)中的人們往往處于異化勞動(dòng)之中。人類為了避免處于異化勞動(dòng)狀態(tài)，更應(yīng)該遵循人與自然和諧共生之道，追求人類社會(huì)的發(fā)展與對(duì)自然索取之間的平衡狀態(tài)，力爭實(shí)現(xiàn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展。因此，在面對(duì)世界環(huán)境污染和氣候變化、生態(tài)問題時(shí)，國際社會(huì)要加強(qiáng)緊密團(tuán)結(jié)和合作，避免“公地悲劇”，保護(hù)環(huán)境，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)，共同建設(shè)全球生態(tài)文明。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中也明確提出，“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，人類對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律”[3]。

3.蘊(yùn)含人與其自身之間的客觀規(guī)律。馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)是人的本質(zhì)力量，勞動(dòng)產(chǎn)品生產(chǎn)的過程，應(yīng)然地要能給個(gè)體的人帶來享受和歡樂。這種快樂和幸福，不僅體現(xiàn)為人從自然界中獲取資源，滿足人們生產(chǎn)、生活需要而享受到快樂，還體現(xiàn)為自然界沒有受到人類的過度開采和掠奪，維護(hù)自然生態(tài)的有序、可控的代謝和更換，從而現(xiàn)實(shí)人與自然和諧共處，相互保存，而人在這個(gè)過程中遵循了自然規(guī)律，因而也獲得了內(nèi)心的平靜和安詳，實(shí)現(xiàn)了人自身的內(nèi)在和諧。2016年，習(xí)近平同志針對(duì)目前國內(nèi)的生態(tài)環(huán)境惡化曾明確表示，生態(tài)環(huán)境破壞和污染對(duì)人民群眾健康的影響已經(jīng)成為一個(gè)突出的民生問題，必須下大力氣解決好。2017年他又指出，“人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系，對(duì)自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身”[4]。我們要堅(jiān)持和貫徹新發(fā)展理念，要讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活的增長點(diǎn)，成為展現(xiàn)我國良好形象的發(fā)力點(diǎn)。追求客觀真理，揭示全球生態(tài)的客觀規(guī)律，了解制約人們生活的現(xiàn)實(shí)條件，探索主觀性與客觀性、歷史性與現(xiàn)實(shí)性、目的性與規(guī)律性的統(tǒng)一，是構(gòu)建人與自然生命共同體的前提，而人與自然生命共同體作為人們改造全球生態(tài)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過程，其實(shí)就是在人類認(rèn)識(shí)全球生態(tài)規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過塑造一種新型國際關(guān)系，確立一種權(quán)責(zé)一致的國際責(zé)任體系來實(shí)現(xiàn)人們對(duì)全球生態(tài)世界的現(xiàn)實(shí)把握，推動(dòng)構(gòu)建人與自然生命共同體，積極應(yīng)對(duì)全球生態(tài)挑戰(zhàn)。

二、善——人與自然生命共同體理念的合目的性

善即指人在道德層面上的正價(jià)值，是符合道德目的和道德標(biāo)準(zhǔn)的倫理行為。事實(shí)上，從人的行為和道德性的關(guān)系中把握“善”是世人的共識(shí)。人與自然生命共同體在包含“真”的一面的同時(shí)，被人類主體賦予“善”的一面。這種“善”主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

1.世界各國人民幸福指數(shù)是各國政府所高度關(guān)注的民生工程。構(gòu)建人與自然生命共同體的動(dòng)機(jī)、設(shè)計(jì)、規(guī)劃與實(shí)施，協(xié)調(diào)運(yùn)行人與自然生命共同體，往往與自然為善，與社會(huì)為友，是以人為本，是我國及世界各國的一項(xiàng)重大民生工程。習(xí)近平總書記指出：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”[5]“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福”[6]。鑒于人與自然相互依存、相互聯(lián)系的關(guān)系，他認(rèn)為人類對(duì)待自然界不能只講索取不講投入、只講利用不講建設(shè)。今天我們看到的許多生態(tài)破壞現(xiàn)象，諸如水土流失、沙漠化、水資源枯竭、臭氧層空洞、酸雨、生物瀕危等現(xiàn)象的出現(xiàn)，直接威脅到人們的身體健康，影響了人類的生存發(fā)展。因此，保護(hù)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明就是一項(xiàng)民生工程，事關(guān)老百姓的切身利益。習(xí)近平同志在應(yīng)對(duì)氣候變化巴黎大會(huì)上曾明確指出，“應(yīng)對(duì)全球氣候變化不應(yīng)該妨礙發(fā)展中國家消除貧困，提高人民生活水平的合理需求”[7]?！凹纫G水青山，也要金山銀山”的實(shí)質(zhì)就是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)建設(shè)的雙贏，積極推動(dòng)世界各國綠色、循環(huán)、低碳發(fā)展，這也是習(xí)近平同志在二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人杭州峰會(huì)上倡導(dǎo)以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念促進(jìn)世界各國實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式重要轉(zhuǎn)變的本質(zhì)要求與根本途徑。D5332490-DCB2-44C3-A1A4-FD5833F0E6E6

2.生態(tài)公正也是其“善”的另一種表現(xiàn)。生態(tài)文明時(shí)代，人類必須遵守生態(tài)公正原則。生態(tài)文明主張把人與人關(guān)系領(lǐng)域內(nèi)的公正擴(kuò)展到人與自然領(lǐng)域，它摒棄人類中心主義的意識(shí)，對(duì)自然界中的非人類存在物施以生態(tài)公平、正義，保證其他物種應(yīng)有的權(quán)利與價(jià)值。中國傳統(tǒng)文化中就包含“生態(tài)正義”的思想?！抖Y記·中庸》云“萬物并育而不相害，道并行而不相?！薄Ｇf子也提出“物無貴賤”的思想，認(rèn)為“以道觀之，物無貴賤;以物觀之，自貴而相賤;以俗觀之，貴賤不在己”“萬物一齊，孰短孰長”。近代西方的大地倫理學(xué)家利奧波德提出“要將人類在共同體中以征服者的面目出現(xiàn)的角色，變成這個(gè)共同體中的平等一員的公民。它暗含著對(duì)每個(gè)成員的尊敬，也包括對(duì)這個(gè)共同體的尊敬?！盵8]達(dá)爾文在《物種起源》中闡述了人類的起源和進(jìn)化歷程的同時(shí)，也指出了動(dòng)物的某種行為和人類有一致性，從而得出在某種程度上動(dòng)物與人類擁有同等價(jià)值理念。中西方學(xué)者普遍認(rèn)為，不僅人類享有“類”的資格權(quán)利，動(dòng)物、植物、生態(tài)系統(tǒng)也享有物種和“類”的權(quán)利，即人與動(dòng)物擁有平等的權(quán)利，應(yīng)給予各種動(dòng)植物以精神上的尊重，盡量避免對(duì)其造成傷害。從生態(tài)公正視角看，尊重和保護(hù)動(dòng)植物、生態(tài)系統(tǒng)，就是要讓其“自得其樂”“自得其美”，讓世界上的所有生靈皆為兄弟姐妹，天地間的萬事萬物各有其美，雖未必美美與共，卻可以同譜天地之大美。

3.全球生態(tài)責(zé)任和中國生態(tài)擔(dān)當(dāng)是其“善”的另一層含義。氣候變化、全球生態(tài)環(huán)境惡化嚴(yán)重威脅人類生存。這不僅是世界各國關(guān)注的熱點(diǎn)，也是作為最大的發(fā)展中大國，世界上第二大經(jīng)濟(jì)體的中國，重點(diǎn)關(guān)注并積極發(fā)揮作用、承擔(dān)國際責(zé)任的領(lǐng)域。2013年習(xí)近平同志在致生態(tài)文明貴陽國際論壇2013年年會(huì)的賀信中寫道：“保護(hù)生態(tài)環(huán)境，應(yīng)對(duì)氣候變化，維護(hù)能源資源安全，是全球面臨的共同挑戰(zhàn)。中國將繼續(xù)承擔(dān)應(yīng)盡的國際義務(wù)，同世界各國深入開展生態(tài)文明領(lǐng)域的交流合作，攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園”[9]。2014年在《中美氣候變化聯(lián)合聲明》中，習(xí)近平主席和美國總統(tǒng)奧巴馬宣布了2020年后兩國應(yīng)對(duì)氣候變化的各自具體行動(dòng)目標(biāo)。美方承諾到2025年努力減排28%，中方承諾2030年二氧化碳排放達(dá)到“峰值”且將努力早日“達(dá)峰”。在保護(hù)全球生態(tài)、應(yīng)對(duì)氣候變化問題上，中國積極發(fā)揮自身的引領(lǐng)作用，推動(dòng)世界各國共同走生態(tài)文明建設(shè)之路，并力所能及地幫助其他發(fā)展中國家。2013年習(xí)近平同志在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上明確表示，“我們不再簡單以國內(nèi)生產(chǎn)總值增長率論英雄，而是強(qiáng)調(diào)以提高經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量和效益為立足點(diǎn)。事實(shí)證明，這一政策是負(fù)責(zé)任的，既是對(duì)中國自身負(fù)責(zé)，也是對(duì)世界負(fù)責(zé)”[10]。2015年，習(xí)近平主席在應(yīng)對(duì)全球氣候變化巴黎大會(huì)開幕式上表示，中國將積極參與氣候變化國際合作，認(rèn)真落實(shí)氣候變化領(lǐng)域的諸多承諾，支持廣大發(fā)展中國家提升應(yīng)對(duì)氣候變化的能力。

三、美——人與自然生命共同體理念的合理想性

人與自然生命共同體包含著在合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一基礎(chǔ)上的理想性感受，就是對(duì)美的追求。美，即合理想性，指在合規(guī)律性和合目的性統(tǒng)一基礎(chǔ)上主體的主觀感覺體驗(yàn)，就是人在與自然相互認(rèn)識(shí)與實(shí)踐影響的過程中追求和諧的視覺體驗(yàn)之中產(chǎn)生的情感流露和心靈愉悅，而保護(hù)生態(tài)、推動(dòng)構(gòu)建、協(xié)調(diào)運(yùn)行人與自然生命共同體的實(shí)踐活動(dòng)就是人們追求美、享受美的具體過程。

1.蘊(yùn)含對(duì)和諧之美的追求。美在實(shí)踐活動(dòng)中必然指向的是超越現(xiàn)實(shí)的理想化的未知領(lǐng)域。古希臘的畢達(dá)哥拉斯提出“美是和諧與比例”“美在和諧”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，美就包含在事物自身的和諧比例之中，在視覺上使人感覺舒服，享受到心靈的愉悅。從保護(hù)生態(tài)環(huán)境、維護(hù)良好的全球生態(tài)系統(tǒng)的角度看，生態(tài)的和諧之美，就是人與自然在相互平等的交流過程中實(shí)現(xiàn)人與自然內(nèi)在的平衡性，避免人與自然之間破壞性的分裂，避免造成各自價(jià)值上的對(duì)立。從歷史層面看，英國是最早開始走上工業(yè)化道路的國家。倫敦在很長一段時(shí)期是著名的“霧都”。1930年，比利時(shí)爆發(fā)了世人矚目的馬斯河谷煙霧事件。20世紀(jì)40年代的光化學(xué)煙霧事件使美國洛杉磯“聞名世界”。西方傳統(tǒng)的工業(yè)文明在創(chuàng)造了近代社會(huì)巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也給全球生態(tài)帶來了沉重災(zāi)難，破壞了人與自然之間的和諧與平衡。從現(xiàn)實(shí)層面看，生態(tài)現(xiàn)象、生態(tài)問題之所以能夠成為一個(gè)美學(xué)話題，正是基于近代工業(yè)文明對(duì)自然界的瘋狂“攫取”與“改造”，破壞了人與自然的內(nèi)在平衡，造成了其嚴(yán)重分裂和對(duì)立的事實(shí)。習(xí)近平同志提出的構(gòu)建人與自然生命共同體理念，天然地包含美的價(jià)值意蘊(yùn)，倡導(dǎo)對(duì)自然資源、能源、環(huán)境、生態(tài)的合理使用，追求人與自然、社會(huì)以及人自身的和諧統(tǒng)一。正如習(xí)近平同志明確提出，世界各國要盡力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，追求人與社會(huì)、人與自然的和諧相處[11]，而藍(lán)天常在，青山常在，綠水常在，就是中國夢(mèng)中很重要的內(nèi)容。

2.對(duì)客觀世界萬事萬物的保存和延續(xù)使用。中國美學(xué)大師朱光潛在《美是什么？》一書中指出，美就是超越事物實(shí)用性的一種主觀情感體驗(yàn)，是對(duì)事物實(shí)用價(jià)值的長期保存和延續(xù)使用。從這種角度看，習(xí)近平同志倡導(dǎo)的人與自然生命共同體理念包含主觀的審美體驗(yàn)，體現(xiàn)了自然資源、能源和生態(tài)環(huán)境對(duì)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要價(jià)值。習(xí)近平同志在致生態(tài)文明貴陽國際論壇2013年年會(huì)的賀信中倡導(dǎo)世界各國都要節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境，要為子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境。天藍(lán)、地綠、水清的生態(tài)環(huán)境，這種“美”使人心情舒暢、心靈愉悅，使人享受到一種美好的情感體驗(yàn)。同時(shí)，人與自然生命共同體也是藝術(shù)化地、個(gè)性化地把握人與自然關(guān)系的現(xiàn)代延伸。事實(shí)上，人類對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)只能是“保護(hù)”，而不能還原、修復(fù)生態(tài)環(huán)境。從理想的審美角度看，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，推動(dòng)構(gòu)建、協(xié)調(diào)運(yùn)行人與自然生命共同體既不能現(xiàn)實(shí)地還原人與自然世界關(guān)系的原始狀況，也不可能把人與自然關(guān)系的審美化當(dāng)作是具體現(xiàn)實(shí)，而是既要滿足人類當(dāng)前的各種現(xiàn)實(shí)愿望，還要保證人類整體性的長遠(yuǎn)發(fā)展需要。因此，人與自然生命共同體理念包含著用審美的視角把握人與自然世界關(guān)系的合理前景，以理論的方式、實(shí)踐性的行動(dòng)來肯定人與自然世界相互依存關(guān)系的人類整體性意識(shí)。D5332490-DCB2-44C3-A1A4-FD5833F0E6E6

3.追求崇尚古典樸素美、現(xiàn)代簡約美的生活方式。中國傳統(tǒng)文化中歷來都有崇尚節(jié)儉、追求樸素美和簡約美的理想生活理念。譬如，老子從養(yǎng)生的角度提出“限欲”“抱樸見素”的思想，認(rèn)為人們要按照“道”的原則即自然的原則來生活、就是人要本色地生活，真實(shí)地生活;《墨子·辭過》中云“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”;《韓非子·十過》中云“以儉得之，以奢失之”;《左傳·襄公二十七年》云“服美不稱，必以惡終”。當(dāng)代環(huán)境倫理學(xué)家L.H.牛頓也曾說，“周圍的自然界似乎在不斷惡化，而且看起來正是我們的過錯(cuò)造成了這種局面?！盵12]當(dāng)今世界，不少有良知的學(xué)者將矛頭直指現(xiàn)代人的過度消費(fèi)方式，直指人的“奢欲”。現(xiàn)在，越來越多的民眾也開始醒悟：過度消費(fèi)對(duì)自然和環(huán)境造成巨大破壞。習(xí)近平同志所倡導(dǎo)的人與自然生命共同體，本身也是在提倡節(jié)儉、反對(duì)過度消費(fèi)的生活理念。習(xí)近平同志在2017年聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部演講時(shí)就倡導(dǎo)世界各國都要推行綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)的生產(chǎn)生活方式。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中也提出，“倡導(dǎo)簡約適度、綠色低碳的生活方式，反對(duì)奢侈浪費(fèi)和不合理消費(fèi)，開展創(chuàng)建節(jié)約型機(jī)關(guān)、綠色家庭、綠色學(xué)校、綠色社區(qū)和綠色出行等行動(dòng)”[3]。人與自然生命共同體所內(nèi)含的綠色生活方式是一種對(duì)生態(tài)恪守敬重又順應(yīng)文明發(fā)展進(jìn)程的低碳、本色的生活方式，是文明的，是人的選擇或者一種創(chuàng)造，是能為自然所認(rèn)可直至融合的。它強(qiáng)調(diào)以少勝多、以質(zhì)勝量、以本色勝修飾、以精神勝物質(zhì)，排斥奢華卻不反對(duì)高品位的生活，尤其是高品位的精神生活，它是代表生態(tài)文明時(shí)代的簡約美。

四、真、善、美的統(tǒng)一——人與自然生命共同體理念的合整體性

“現(xiàn)代社會(huì)人所面臨的‘生態(tài)破壞，歸根結(jié)底是一種人與世界關(guān)系之整體性存在本質(zhì)的破壞。這種破壞，不僅僅是人對(duì)自然無節(jié)制的開發(fā)和占有所造成的外部自然力的毀壞，更是一種內(nèi)在性的喪失，并體現(xiàn)為人、自然、社會(huì)之間的結(jié)構(gòu)性分裂和價(jià)值對(duì)立”[13]。真、善、美是緊密相連、相互依存的整體，三者的統(tǒng)一就恰恰體現(xiàn)了人與自然生命共同體蘊(yùn)含的整體性價(jià)值。

1.蘊(yùn)含了人自身存在、發(fā)展的整體性取向。馬克思認(rèn)為，工業(yè)的歷史和工業(yè)產(chǎn)生的對(duì)象性存在，是人的本質(zhì)力量的體現(xiàn)，是實(shí)踐的產(chǎn)物，其深刻揭示了人的實(shí)踐本質(zhì)。未來共產(chǎn)主義是對(duì)人的本質(zhì)的真正占有，它將使人的感覺和特性得到解放，使人的能力得到充分的發(fā)展和發(fā)揮，而“共產(chǎn)主義將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[14]。習(xí)近平同志認(rèn)為，中國夢(mèng)和世界夢(mèng)息息相關(guān)，人與自然生命共同體理念不僅要促進(jìn)中國人民自由而全面的發(fā)展，也要為促進(jìn)世界人民的自由而全面發(fā)展而不斷努力。因此，人與自然生命共同體理念體現(xiàn)真善美相統(tǒng)一，也蘊(yùn)含了人自身存在和自由全面發(fā)展的整體性含義。人與自然生命共同體蘊(yùn)含的“真”，體現(xiàn)為人對(duì)自身存在、發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí);人與自然生命共同體蘊(yùn)含的善，體現(xiàn)為人對(duì)自身一種尊重和關(guān)心;人與自然生命共同體蘊(yùn)含的“美”，體現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)人與自身之間的和諧共生，最終實(shí)現(xiàn)人的身心解放、自由全面發(fā)展的理想目標(biāo)。在真善美的理想目標(biāo)指引下，人與自然生命共同體作為一種新的全球生態(tài)理念，可以增進(jìn)人類的生態(tài)認(rèn)識(shí)，完善人類道德，提升人類素養(yǎng)，促進(jìn)人類社會(huì)文明進(jìn)步，開創(chuàng)嶄新的發(fā)展方向，增添新的進(jìn)步力量。

2.蘊(yùn)含人與自然之間關(guān)系的整體性取向。2013年，習(xí)近平同志在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院發(fā)表演講中提出，人類生活在同一個(gè)地球村里，世界各國人們?cè)缫呀?jīng)形成你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。如今，生態(tài)在全球范圍內(nèi)遭到嚴(yán)重破壞。解決全球性生態(tài)問題，應(yīng)對(duì)各種生態(tài)危機(jī)，必然是復(fù)雜而漫長的過程，任何一個(gè)國家都不能單獨(dú)解決，這都需要世界各國加強(qiáng)緊密協(xié)作和團(tuán)結(jié)合作，以海納百川的眼光來改善生態(tài)環(huán)境，以廣闊的胸懷關(guān)注人類的命運(yùn)，保護(hù)我們共同的家園。人與自然生命共同體“不是某種單一的人性利益或單純?yōu)橹隙ㄈ说淖陨泶嬖趦r(jià)值，也不是某種自然世界的原生形態(tài)，而是一種更具普遍性的關(guān)系價(jià)值——人與世界的相互交流與相互確認(rèn)”[13]。因此，對(duì)人與自然生命共同體的理解，指向一個(gè)整體維度的肯定，一種在共同價(jià)值體系中尋求守護(hù)人與世界的整體和諧。習(xí)近平同志在2015年應(yīng)對(duì)全球氣候變化的巴黎大會(huì)上表示，世界各國要加強(qiáng)全球生態(tài)領(lǐng)域內(nèi)務(wù)實(shí)合作，加強(qiáng)全球生態(tài)保護(hù)的整體性意識(shí)。他呼吁世界各國要勇于承擔(dān)各自相應(yīng)的生態(tài)責(zé)任，以能力與權(quán)利責(zé)任一致的原則，根據(jù)各國國情，實(shí)施有效的生態(tài)治理方案，積極改善全球生態(tài)狀況，推動(dòng)構(gòu)建人與自然生命共同體。

3.蘊(yùn)含人與社會(huì)之間關(guān)系的整體性。從人與社會(huì)之間關(guān)系角度看，人與自然生命共同體理念強(qiáng)調(diào)個(gè)體生態(tài)素質(zhì)與群體共同生態(tài)目標(biāo)之間的有機(jī)結(jié)合。從實(shí)踐層面看，一是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)方式與生活方式的和諧統(tǒng)一;二是要改造資本主義生產(chǎn)關(guān)系，本質(zhì)上就是對(duì)資本邏輯的調(diào)整和超越。因此，一方面，習(xí)近平同志在國際經(jīng)濟(jì)會(huì)議上倡導(dǎo)綠色低碳的生產(chǎn)方式，積極推動(dòng)全球綠色、低碳技術(shù)的推廣，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生產(chǎn)方式與人的生活方式的和諧統(tǒng)一。無論是在世界經(jīng)濟(jì)論壇上、在二十國集團(tuán)峰會(huì)上，還是在金磚國家會(huì)議上，習(xí)近平同志都明確表示，要加快綠色科技向生產(chǎn)環(huán)節(jié)的轉(zhuǎn)換步伐，推動(dòng)世界各國進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)升級(jí)。另一方面，習(xí)近平同志提出人們要合理節(jié)制欲望，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，推動(dòng)世界各國共同走生態(tài)文明建設(shè)之路。這對(duì)全球范圍內(nèi)普遍存在的商品經(jīng)濟(jì)國家來說，無疑面臨巨大的壓力，也必將是一個(gè)漫長的社會(huì)發(fā)展過程，而推行世界各國階段化、多層次的生態(tài)文明建設(shè)，則是現(xiàn)實(shí)可行的實(shí)踐路徑。隨著全球氣候變化問題的日益嚴(yán)峻，習(xí)近平同志倡導(dǎo)世界各國加緊合作和貫徹實(shí)施，按時(shí)完成全球氣候協(xié)議的各階段目標(biāo)，把地球溫度增長限制在兩度之內(nèi)。西方發(fā)達(dá)國家工業(yè)化歷史悠久，應(yīng)嚴(yán)格按照巴黎協(xié)定要求推進(jìn)綠色革命。中國作為最大的發(fā)展中國家、第二大經(jīng)濟(jì)體要加快推進(jìn)生態(tài)建設(shè)，升級(jí)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，積極履行承諾，為廣大發(fā)展中國家提供力所能及的幫助，推動(dòng)歐盟、美國轉(zhuǎn)讓相關(guān)生態(tài)技術(shù)，幫助廣大發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、獲得綠色GDP增長。廣大發(fā)展中國家按照共同而有區(qū)別的責(zé)任，積極落實(shí)和推進(jìn)全球共同的生態(tài)目標(biāo)。D5332490-DCB2-44C3-A1A4-FD5833F0E6E6

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收稿日期：2021-12-31

基金項(xiàng)目：湖南文理學(xué)院校級(jí)項(xiàng)目：“四個(gè)自信”視域下的“一帶一路”的邏輯理路（18BSQD14）;湖南教育廳社科基金項(xiàng)目“習(xí)近平關(guān)于政黨外交重要論述研究” （19C1281）

作者簡介：關(guān)朋，博士，講師，從事中國特色大國外交和政黨外交研究。D5332490-DCB2-44C3-A1A4-FD5833F0E6E6