韓賢勝

摘? 要：軟性歷史虛無(wú)主義是歷史虛無(wú)主義的最新形態(tài)，呈現(xiàn)出議題設(shè)置生活化、話語(yǔ)敘事間接化、價(jià)值取向“中立化”、傳播方式娛樂(lè)化四種典型表現(xiàn)。軟性歷史虛無(wú)主義的產(chǎn)生，主要有三個(gè)方面的原因：社會(huì)現(xiàn)實(shí)根基的急劇轉(zhuǎn)變、主流意識(shí)形態(tài)的揭露批判以及主體性敘事方式的客觀存在。與傳統(tǒng)歷史虛無(wú)主義相比，軟性歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)并未改變，但其社會(huì)危害性卻更為嚴(yán)重。因此，治理軟性虛無(wú)主義要必須加強(qiáng)基礎(chǔ)理論研究、話語(yǔ)體系建設(shè)、媒體平臺(tái)管理，增強(qiáng)辨識(shí)能力、批判能力和監(jiān)管能力，提升治理的精準(zhǔn)性和實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：軟性歷史虛無(wú)主義;表現(xiàn);原因;治理

近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義呈現(xiàn)出由顯性直接向隱蔽滲透轉(zhuǎn)變的新動(dòng)向。這種轉(zhuǎn)變后的歷史虛無(wú)主義，學(xué)界稱之為“軟性歷史虛無(wú)主義”[1]。與傳統(tǒng)歷史虛無(wú)主義相比，軟性歷史虛無(wú)主義的隱蔽性更強(qiáng)、影響范圍更廣、社會(huì)危害性更大。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義。”[2]因此，徹底揭露軟性歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn)，深刻剖析其產(chǎn)生的原因，并提出科學(xué)有效的治理路徑，對(duì)維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

一、軟性歷史虛無(wú)主義的主要表現(xiàn)

傳統(tǒng)的歷史虛無(wú)主義“由于其明目張膽、明火執(zhí)仗地丑化領(lǐng)袖、否定革命、曲解歷史，極易被人看穿識(shí)破，一經(jīng)批駁便成了‘過(guò)街老鼠’?！盵3]而軟性歷史虛無(wú)主義經(jīng)過(guò)精心偽裝，形式更加隱蔽，具有極大的迷惑性，辨認(rèn)難度更大。為此，必須破除軟性歷史虛無(wú)主義的迷霧，揭開(kāi)其偽裝，揭露其表現(xiàn)，認(rèn)清其危害。

（一）議題設(shè)置生活化

傳統(tǒng)歷史虛無(wú)主義關(guān)注的領(lǐng)域是近代以來(lái)中國(guó)革命的歷史進(jìn)程，關(guān)注的重點(diǎn)是在這一進(jìn)程中產(chǎn)生深刻影響的重大歷史事件、經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)的重要?dú)v史結(jié)論以及具有代表性的重要?dú)v史人物，關(guān)注的角度主要是宏觀的政治和歷史方面。傳統(tǒng)歷史虛無(wú)主義主題鮮明、重點(diǎn)突出、觀點(diǎn)明確，直接丑化領(lǐng)袖，質(zhì)疑歷史，毫不掩飾企圖，因而比較容易辨認(rèn)。而軟性歷史虛無(wú)主義的“議題設(shè)置更加廣泛、更加寬闊，涉及的領(lǐng)域已開(kāi)始向社會(huì)生活的底層、向一些常被忽視的思想邊緣地帶滲透和延伸?！盵4]具體來(lái)說(shuō)，軟性歷史虛無(wú)主義主要從三個(gè)角度設(shè)置議題：一是從生活細(xì)節(jié)的角度設(shè)置議題。軟性歷史虛無(wú)主義從研究重要?dú)v史人物的政治歷史活動(dòng)，轉(zhuǎn)向研究他們的日常生活細(xì)節(jié)。通過(guò)研究日常生活材料，發(fā)現(xiàn)某些不符合“常理”的細(xì)節(jié)，進(jìn)而提出對(duì)英雄人物的真實(shí)性的質(zhì)疑;或者對(duì)歷史人物的正常生活，按照極其苛刻的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行審視，告訴人們英雄其實(shí)也不過(guò)如此;或者捏造虛假的生活細(xì)節(jié)，否定英雄人物的主觀動(dòng)機(jī)，讓人產(chǎn)生做英雄是迫不得已的感覺(jué)。對(duì)反面歷史人物，則是發(fā)掘其“人性閃光點(diǎn)”，塑造其真實(shí)可親的形象;或者放大客觀因素的影響，彰顯其無(wú)可奈何的樣子，營(yíng)造反面人物值得憐憫的情緒氛圍。二是從生活經(jīng)歷的角度設(shè)置議題。軟性歷史虛無(wú)主義從研究重要?dú)v史人物，轉(zhuǎn)向研究社會(huì)底層人物。如，通過(guò)虛化歷史背景或者脫離歷史階段的方式，對(duì)社會(huì)底層人物的命運(yùn)轉(zhuǎn)折進(jìn)行虛構(gòu)、演繹，抽象討論戰(zhàn)爭(zhēng)的危害以及對(duì)人性的摧殘，從而映射歷史過(guò)程的殘酷，諷刺歷史道路的選擇，否定社會(huì)發(fā)展的正確方向。三是從生活體驗(yàn)的角度設(shè)置議題。軟性歷史虛無(wú)主義從研究歷史轉(zhuǎn)向研究現(xiàn)實(shí)。如，利用人們?cè)谧》?、教育、就業(yè)、醫(yī)療等方面的焦慮情緒，營(yíng)造對(duì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程和發(fā)展趨勢(shì)的質(zhì)疑;借用虛構(gòu)的歷史故事，夸大現(xiàn)實(shí)的灰暗面;假借影視角色之口，誘發(fā)人們的情感共鳴等等。不愉快的生活體驗(yàn)，看似感同身受的錯(cuò)覺(jué)，軟性歷史虛無(wú)主義試圖以此博得同情。

（二）話語(yǔ)敘事間接化

在話語(yǔ)敘事方式上，傳統(tǒng)歷史虛無(wú)主義比較直接，而軟性歷史虛無(wú)主義則更為間接。具體來(lái)說(shuō)：一是在敘事策略上，軟性歷史虛無(wú)主義更為迂回。它不再是緊緊盯著近代歷史中的重大歷史事件，不再去討論歷史方向的對(duì)與錯(cuò)，或者圍繞重要?dú)v史人物的主要活動(dòng)，去討論歷史結(jié)論的是與非，而把討論的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向細(xì)枝末節(jié)和次要活動(dòng)，企圖通過(guò)對(duì)邊緣的、次要的部分的否定，逐步侵蝕關(guān)于重大歷史事件和重要?dú)v史人物的核心的、主要的結(jié)論。二是在敘述手法上，軟性歷史虛無(wú)主義更為間接。它不再采取簡(jiǎn)單直白的敘事方式，而是使用隱喻、類比、反諷等手法，將要表達(dá)的觀點(diǎn)，隱藏于文字背后。“諧音”就是其慣用伎倆。人們?cè)陂喿x文字的過(guò)程中無(wú)意間就會(huì)進(jìn)行聯(lián)想，軟性歷史虛無(wú)主義的真實(shí)目的顯而易見(jiàn)。三是在話語(yǔ)表達(dá)上，軟性歷史虛無(wú)主義更加生活化。它不再追求語(yǔ)言的學(xué)理性，以彰顯其“高深莫測(cè)”，而是努力使話語(yǔ)更接地氣，以顯得“平易近人”。它使用日常生活用語(yǔ)，讓普通群眾覺(jué)得它“近”;使用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，讓年輕網(wǎng)民覺(jué)得它“潮”;使用地方性語(yǔ)言，讓某個(gè)地域的人覺(jué)得它“親”。軟性歷史虛無(wú)主義構(gòu)建“自己人”的身份認(rèn)同，獲取人們的信任，目的自然是通過(guò)偽裝，誘導(dǎo)人們放松警惕，進(jìn)而相信它的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

（三）價(jià)值取向“中立化”

傳統(tǒng)歷史虛無(wú)主義明顯“偏袒”錯(cuò)誤思想，軟性歷史虛無(wú)主義則更加“中立”。具體來(lái)說(shuō)：一是價(jià)值主體“缺位”。軟性歷史虛無(wú)主義在呈現(xiàn)歷史事實(shí)的過(guò)程中，有意將自己從歷史事件中抽離，造成自身“無(wú)立場(chǎng)”、價(jià)值主體“空缺”的假象。如，故意將抗美援朝寫(xiě)成韓戰(zhàn)、將抗日戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)成中日戰(zhàn)爭(zhēng)，看似“不站隊(duì)”，實(shí)際上已經(jīng)隱含了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中正義一方的否定態(tài)度，站在了正義的對(duì)立面。二是評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)“超然”。軟性歷史虛無(wú)主義從戰(zhàn)爭(zhēng)后果的殘酷性、災(zāi)難性的角度，提出要反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng);從抽象的人性出發(fā)，提出要重視和尊重人權(quán)?？此乒陀^、大義凜然，實(shí)則脫離歷史、割裂聯(lián)系?？此埔匀说牧?chǎng)出發(fā)，實(shí)則背離了現(xiàn)實(shí)的、具體的人的存在，有意忽略人的階級(jí)性，隱含著對(duì)唯物史觀的否定以及對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾利益的忽視?？此苾r(jià)值中立，實(shí)際上是對(duì)現(xiàn)有的正確價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的否定和對(duì)錯(cuò)誤價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的支持。三是評(píng)價(jià)結(jié)論“留白”。軟性歷史虛無(wú)主義不直接告訴人們結(jié)論，而是預(yù)先構(gòu)建價(jià)值場(chǎng)域，誘導(dǎo)人們主動(dòng)進(jìn)入，讓人們按照其預(yù)先設(shè)定的線索、思路、標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行探究、解讀、評(píng)價(jià)，最后得出它早已埋伏好的結(jié)論?？此谱约呵蟮谩罢娼?jīng)”，實(shí)則是軟性歷史虛無(wú)主義埋藏的“私貨”。

（四）傳播方式娛樂(lè)化

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，紙質(zhì)媒介的傳播作用逐漸弱化，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)成為歷史虛無(wú)主義傳播的主要渠道。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管不斷加強(qiáng)的形勢(shì)，歷史虛無(wú)主義想要在嚴(yán)肅性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)或政治平臺(tái)大張旗鼓地進(jìn)行傳播，已然不可能。而環(huán)境寬松、內(nèi)容活潑、形式多變的娛樂(lè)平臺(tái)，逐漸成為歷史虛無(wú)主義的新舞臺(tái)。娛樂(lè)化成為軟性歷史虛無(wú)主義的顯著特點(diǎn)。具體來(lái)說(shuō)：一是傳播載體娛樂(lè)化。娛樂(lè)平臺(tái)信息內(nèi)容豐富、傳播速度快捷、受眾群體廣泛的特性，迎合了人們互動(dòng)性?shī)蕵?lè)、碎片化閱讀、及時(shí)性交流的需求。在娛樂(lè)環(huán)境中，人們可以以極其輕松的方式表達(dá)自己的觀點(diǎn)，而不用過(guò)多考慮邏輯思路是否清晰、語(yǔ)言文字是否準(zhǔn)確。對(duì)于生存空間急劇壓縮的歷史虛無(wú)主義來(lái)說(shuō)，娛樂(lè)平臺(tái)是其求之不得的容身之所。微博、公眾號(hào)、游戲平臺(tái)、視頻網(wǎng)站、表情包等都成了其發(fā)揮影響的重要載體。二是傳播內(nèi)容娛樂(lè)化。青年群體是娛樂(lè)平臺(tái)的主力。他們具有思想活躍、視野開(kāi)闊、興趣廣泛的優(yōu)點(diǎn)，但也存在著歷史知識(shí)積累不夠豐富、正確的歷史觀尚待確立、科學(xué)的歷史思維尚未完全形成等不足。與嚴(yán)肅的教育和深刻的說(shuō)理相比，輕松愉悅的娛樂(lè)內(nèi)容更受到青年群體的歡迎。軟性歷史虛無(wú)主義當(dāng)然不會(huì)放過(guò)這個(gè)迎合青年群體的良機(jī)，更不會(huì)錯(cuò)過(guò)每一個(gè)可以借用的娛樂(lè)內(nèi)容。三是傳播方法娛樂(lè)化。軟性歷史虛無(wú)主義采用調(diào)侃、搞笑的方式，對(duì)嚴(yán)肅的歷史進(jìn)行娛樂(lè)化的解讀。如在“蹭熱點(diǎn)”中，借題發(fā)揮，渾水摸魚(yú)、宣傳虛無(wú);借用段子、圖片、動(dòng)畫(huà)、短視頻等手段，制造“笑點(diǎn)”，博取關(guān)注、混淆視聽(tīng);打著“揭露真相”“還原歷史”的幌子，搞“標(biāo)題”營(yíng)銷，顛倒是非、愚弄大眾。

二、軟性歷史虛無(wú)主義的產(chǎn)生原因

軟性歷史虛無(wú)主義的產(chǎn)生，不能僅僅歸結(jié)為某一種原因，而是多種因素綜合作用的結(jié)果。既有來(lái)自社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的影響，也有來(lái)自主流意識(shí)形態(tài)的壓力，還有來(lái)自自身生存發(fā)展的考慮。

（一）社會(huì)現(xiàn)實(shí)根基的急劇轉(zhuǎn)變

馬克思認(rèn)為，唯物史觀和唯心史觀不同，它“始終站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來(lái)解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來(lái)解釋各種觀念形態(tài)?！盵5]因此，分析歷史虛無(wú)主義軟化的現(xiàn)實(shí)原因，首先就要研究現(xiàn)實(shí)生活的變化。經(jīng)濟(jì)生活方面，近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了一系列重大成就，小康社會(huì)全面建成，新冠疫情有效控制，人們生活水平穩(wěn)步提升，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，但我國(guó)還存在發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)不充分等問(wèn)題?？萍忌罘矫妫版隙稹北荚?、“蛟龍”潛海、“天宮”遨游、“神州”發(fā)射、“墨子”傳音，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等改變了人們的生產(chǎn)方式和生活方式，人們對(duì)國(guó)家的未來(lái)充滿期待，但許多“卡脖子”的難題還有待破解。政治生活方面，國(guó)家政治秩序穩(wěn)定，反腐敗斗爭(zhēng)深入推進(jìn)，黨的領(lǐng)導(dǎo)不斷加強(qiáng)，國(guó)際影響力持續(xù)增強(qiáng)，同時(shí)還有不正之風(fēng)需要糾正、形式主義需要克服。文化生活方面，影視作品奏響主旋律，新興文藝類型層出不窮，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)相互交融，社科佳作頻出，但文藝工作也存在魚(yú)龍混雜、有待凈化的現(xiàn)象。與此同時(shí)，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家則是另一番景象：經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢、“逆全球化”思潮泛起、全球利益受損;黨派之間相互傾軋、極端勢(shì)力抬頭、社會(huì)撕裂加劇;疫情控制失策、反智主義盛行、馳名“雙標(biāo)”不得人心;人權(quán)問(wèn)題頻出、肆意毀約、踐踏他國(guó)主權(quán)。國(guó)內(nèi)外的鮮明對(duì)比，使得人們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)更加認(rèn)可，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路更加認(rèn)同，對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興更有信心。在此背景下，傳統(tǒng)歷史虛無(wú)主義大肆宣揚(yáng)西方資本主義政治制度的優(yōu)勢(shì)、大力推崇西方資本主義國(guó)家的發(fā)展模式，直接否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、抹黑黨的歷史的做法，很難得到人們的支持。傳統(tǒng)歷史虛無(wú)主義沒(méi)了硬杠的底氣，雖心有不甘，為生存計(jì)，卻也不得不轉(zhuǎn)變策略，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的不足以及一些領(lǐng)域的落后，也給這種轉(zhuǎn)變提供了可能。

（二）主流意識(shí)形態(tài)的揭露批判

黨的十八大以來(lái)，黨中央從意識(shí)形態(tài)安全的高度，提出要堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無(wú)主義。習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合對(duì)歷史虛無(wú)主義進(jìn)行了批判，對(duì)錯(cuò)誤評(píng)價(jià)毛澤東等歷史人物的言論、割裂改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的錯(cuò)誤觀點(diǎn)以及虛化弱化馬克思主義的錯(cuò)誤思想等進(jìn)行了全面徹底的批駁。習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“歷史虛無(wú)主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。”[6]他強(qiáng)調(diào)“馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂”[7]，“只有真正弄懂了馬克思主義……才能更好識(shí)別各種唯心主義觀點(diǎn)、更好抵御各種歷史虛無(wú)主義謬論?！盵8]在理論研究領(lǐng)域，專家學(xué)者對(duì)歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn)、發(fā)展、本質(zhì)、危害、基礎(chǔ)等進(jìn)行了深入研究，從學(xué)理層面對(duì)歷史虛無(wú)主義進(jìn)行了揭露和批判，形成了大量學(xué)術(shù)成果。人們對(duì)歷史虛無(wú)主義的認(rèn)識(shí)更加清晰，理解更加透徹，辨別更加準(zhǔn)確。在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大型紀(jì)念活動(dòng)等的成功舉行、《為英雄正名》等欄目的開(kāi)播、《覺(jué)醒年代》《長(zhǎng)津湖》等影視劇的上映，都為人們準(zhǔn)確、客觀地了解近代中國(guó)歷史、理解英雄事跡提供了積極幫助。在司法領(lǐng)域，《英雄烈士保護(hù)法》的制定和實(shí)施，法院對(duì)“狼牙山五壯士”名譽(yù)的維護(hù)以及對(duì)詆毀中印邊境犧牲英烈的犯罪嫌疑人的批捕等，都對(duì)歷史虛無(wú)主義產(chǎn)生了最直接、最強(qiáng)烈的震懾。在網(wǎng)絡(luò)生活領(lǐng)域，主流意識(shí)形態(tài)的傳播，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的加強(qiáng)，正義網(wǎng)民的舉報(bào)，運(yùn)營(yíng)平臺(tái)責(zé)任意識(shí)的提升等，都對(duì)歷史虛無(wú)主義產(chǎn)生了一定的遏制效果。面對(duì)生存空間急劇壓縮的現(xiàn)實(shí)，歷史虛無(wú)主義不得不暫避鋒芒，以圖將來(lái)。

（三）主體性敘事方式的客觀存在

任何一種意識(shí)形態(tài)一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對(duì)的獨(dú)立性，其發(fā)展變化以至消亡需要經(jīng)歷極其漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，不可能一蹴而就。歷史虛無(wú)主義作為一種政治思潮，當(dāng)生存土壤優(yōu)渥、社會(huì)條件有利時(shí)，自然是高調(diào)又囂張;當(dāng)社會(huì)歷史條件不利于生存發(fā)展、外界壓力巨大時(shí)，必然是低調(diào)又委婉。這可以說(shuō)是一種規(guī)律。人是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體，一切社會(huì)歷史活動(dòng)都要由人來(lái)組織和參與，離開(kāi)人的活動(dòng)也就無(wú)所謂歷史。于人而言，不管是客觀方面還是主觀方面，都有無(wú)法避免的局限性。在客觀方面，人的活動(dòng)總是基于一定的社會(huì)歷史條件。掌握材料的多寡、技術(shù)水平的高低、整體素質(zhì)的優(yōu)劣、活動(dòng)范圍的大小等，都制約著人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)和理解。在主觀方面，階級(jí)立場(chǎng)的區(qū)別、生活經(jīng)歷的差異、認(rèn)識(shí)能力的強(qiáng)弱、目標(biāo)指向的不同等，都影響著人們對(duì)歷史的記錄和解讀。歷史唯物主義認(rèn)為，人的能動(dòng)性的發(fā)揮要基于歷史事實(shí)，要站在人民群眾的立場(chǎng)上，盡可能占有歷史材料，了解歷史全貌，尊重歷史事實(shí)，在把握主題主線、主流本質(zhì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行科學(xué)研究，以增進(jìn)歷史認(rèn)知，鑒古知今。歷史虛無(wú)主義則反對(duì)這樣做，它將人的主觀能動(dòng)性置于歷史事實(shí)之上，根據(jù)自己的目的，隨意裁剪拼接歷史，歪曲事實(shí)。當(dāng)顯性、直白的表達(dá)遇到嚴(yán)重阻礙，明火執(zhí)仗的方式受到強(qiáng)烈打壓，隱形表達(dá)、迂回滲透，就成了歷史虛無(wú)主義最好的選擇。

三、軟性歷史虛無(wú)主義的治理路徑

軟性歷史虛無(wú)主義軟的只是形式，硬的才是內(nèi)核，其“搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度”[9]的根本目的并未改變。相較于傳統(tǒng)歷史虛無(wú)主義，軟性歷史虛無(wú)主義更具有隱蔽性和欺騙性，產(chǎn)生的社會(huì)危害更大。對(duì)軟性歷史虛無(wú)主義進(jìn)行治理，必須采取更加科學(xué)、精準(zhǔn)、有效的策略。

（一）加強(qiáng)基礎(chǔ)理論研究，增強(qiáng)辨識(shí)能力

軟性歷史虛無(wú)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)還是唯心主義，政治訴求還是否定黨的領(lǐng)導(dǎo)。在這一點(diǎn)上，它未曾改變，也不會(huì)改變。正確的思想如未徹底確立，錯(cuò)誤的思想就會(huì)想方設(shè)法擠進(jìn)來(lái)。治理軟性歷史虛無(wú)主義，第一重要的就是要增強(qiáng)正確思想理論的解釋能力和說(shuō)服能力，不給錯(cuò)誤思想發(fā)揮影響的機(jī)會(huì)。一是加強(qiáng)馬克思主義特別是中國(guó)化馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和研究，增強(qiáng)辯證唯物主義和歷史唯物主義的運(yùn)用能力，客觀敘述歷史、理性解釋歷史、公正評(píng)價(jià)歷史。對(duì)長(zhǎng)期存在的錯(cuò)誤思想，要增強(qiáng)斗爭(zhēng)的持續(xù)性和針對(duì)性，“讓檔案、資料、事實(shí)、當(dāng)事人證詞等各種人證、物證來(lái)說(shuō)話”[10]。對(duì)新的史料和新的觀點(diǎn)，要第一時(shí)間解讀，旗幟鮮明地表明立場(chǎng)，迅速提出合理公正的意見(jiàn)，不給軟性歷史虛無(wú)主義任何可乘之機(jī)。二是加強(qiáng)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的研究，主動(dòng)回應(yīng)社會(huì)期待。社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的存在是軟性歷史虛無(wú)主義產(chǎn)生的前提和土壤。原有理論的蒼白無(wú)力助長(zhǎng)了軟性歷史虛無(wú)主義的發(fā)展;“急難愁盼”問(wèn)題的長(zhǎng)期存在，給了軟性歷史虛無(wú)主義閃轉(zhuǎn)騰挪的空間。經(jīng)濟(jì)上，要貫徹新發(fā)展理念，創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)管理的體制機(jī)制;科技上，要加基礎(chǔ)理論研究，突破關(guān)鍵技術(shù);政治上，要堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式;文化上，要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，弘揚(yáng)正道。問(wèn)題說(shuō)清了，就能贏得人們的理解;問(wèn)題解決了，就能徹底清除軟性歷史虛無(wú)主義的根基。三是加強(qiáng)對(duì)軟性歷史虛無(wú)主義的研究，增強(qiáng)批判的針對(duì)性。學(xué)理上，要對(duì)其發(fā)展歷程、基本規(guī)律、呈現(xiàn)特征等進(jìn)行深入研究，進(jìn)一步揭露其變的形式與不變的本質(zhì)及其相互關(guān)系，為治理軟性歷史虛無(wú)主義提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐;實(shí)踐上，要對(duì)其代表性言論、主要活動(dòng)載體、話語(yǔ)敘事特點(diǎn)等進(jìn)行總結(jié)，為治理軟性歷史虛無(wú)主義積累豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

（二）加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)，增強(qiáng)批判能力

軟性歷史虛無(wú)主義轉(zhuǎn)變?cè)捳Z(yǔ)敘事方式，目的是爭(zhēng)奪群眾，搶占話語(yǔ)權(quán)。因此，治理軟性歷史虛無(wú)主義要積極構(gòu)建新時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)體系，提升主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的吸引力、說(shuō)服力和感染力。一是主動(dòng)設(shè)置討論議題。面對(duì)軟性歷史虛無(wú)主義的挑戰(zhàn)，主流意識(shí)形態(tài)不能總是被動(dòng)應(yīng)戰(zhàn)，更要主動(dòng)出擊。在重大歷史事件上，要主動(dòng)提出關(guān)聯(lián)性主題，引導(dǎo)人們積極討論和思考，幫助人們以正確的歷史觀看待重大歷史事件。在社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題上，要及時(shí)回應(yīng)人們關(guān)切，主動(dòng)科學(xué)進(jìn)行解讀，引導(dǎo)人們理性看待社會(huì)問(wèn)題。在社會(huì)走向問(wèn)題上，要善于提出問(wèn)題，同時(shí)給出合理建議，牢牢掌握話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)。二是改變?cè)捳Z(yǔ)敘事策略。沒(méi)有人喜歡被教育。直接的說(shuō)理、直白的闡釋往往會(huì)給人以“說(shuō)教”的感覺(jué)，容易引起人們的反感，對(duì)于逆反心理較強(qiáng)的青年群體來(lái)說(shuō)更是如此。身份上的平等有利于引發(fā)情感上的共鳴，在此之后才是理解與認(rèn)同。主流意識(shí)形態(tài)要善于通過(guò)古今中外的對(duì)比闡發(fā)理論，通過(guò)普通群眾的視角塑造英雄，通過(guò)殘酷而真實(shí)的歷史記錄還原歷史場(chǎng)景。三是轉(zhuǎn)化話語(yǔ)表達(dá)方式。理論能否“說(shuō)得清”，體現(xiàn)著理論的徹底性。理論能否“聽(tīng)得懂”，決定著理論的接受度。聽(tīng)得懂才能聽(tīng)得進(jìn)，聽(tīng)得進(jìn)才能入腦入心。要用樸素的話語(yǔ)，講述深刻的道理;用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，表達(dá)復(fù)雜的理論;用口語(yǔ)化的表達(dá)，代替學(xué)理性的文字。當(dāng)人們掌握了正確的思想，錯(cuò)誤的思想就無(wú)處遁形。群眾掌握了科學(xué)的理論，就擁有了“批判的武器”，就獲得了更強(qiáng)大的批判軟性歷史虛無(wú)主義的能力。

（三）加強(qiáng)媒體平臺(tái)管理，增強(qiáng)監(jiān)管能力

媒體平臺(tái)是軟性歷史虛無(wú)主義的主要藏身之地，加強(qiáng)媒體平臺(tái)的管理，是治理軟性歷史虛無(wú)主義的關(guān)鍵舉措。一是主動(dòng)求變，搶占平臺(tái)。要準(zhǔn)確把握媒體平臺(tái)的發(fā)展趨勢(shì)，充分利用網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、融合化的現(xiàn)代信息技術(shù)手段，創(chuàng)作群眾喜愛(ài)的文藝作品;要準(zhǔn)確把握新媒體的傳播特點(diǎn)，將篇幅巨大、信息豐富的大部頭，轉(zhuǎn)化為短小精悍、簡(jiǎn)單直接的小制作;要準(zhǔn)確把握青年群體的認(rèn)知特點(diǎn)，通過(guò)強(qiáng)烈的視覺(jué)效果、經(jīng)典的臺(tái)詞段落、激昂的文字表達(dá)，在短時(shí)間內(nèi)形成有效的思想傳遞和情感沖擊。二是積極轉(zhuǎn)換，建立平臺(tái)。歷史資料是反對(duì)軟性歷史虛無(wú)主義的有力武器。目前，大量的歷史資料存放在博物館、檔案館、紀(jì)念館等線下基地。這些場(chǎng)館在抵御歷史虛無(wú)主義的過(guò)程中發(fā)揮了很大作用，但受場(chǎng)所、人力、時(shí)間等因素的限制，這些史料的潛在價(jià)值還沒(méi)有完全發(fā)揮出來(lái)。如果能將這些場(chǎng)館數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化，治理軟性歷史虛無(wú)主義的能力必然大幅提升。三是加強(qiáng)法制，管好平臺(tái)。媒體平臺(tái)不是法外之地。媒體平臺(tái)的運(yùn)營(yíng)者要切實(shí)履行好信息守門人的職責(zé)，充分利用大數(shù)據(jù)、智能化等技術(shù)手段，增強(qiáng)錯(cuò)誤信息的識(shí)別和篩選能力，把好信息入口關(guān)，從源頭上堵塞軟性歷史虛無(wú)主義的傳播路徑。網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門要擔(dān)負(fù)起信息監(jiān)管的職責(zé)，不斷提升錯(cuò)誤信息的研判、發(fā)現(xiàn)、攔截、追蹤能力;要進(jìn)一步完善網(wǎng)絡(luò)傳播的法律法規(guī)，營(yíng)造安全健康文明的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的整治力度，充分發(fā)揮法律在治理軟性歷史虛無(wú)主義中的巨大威力。

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[10]習(xí)近平.讓歷史說(shuō)話用史實(shí)發(fā)言 深入開(kāi)展中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-08-01（01）.

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