DOI：10.16661/j.cnki.1672-3791.2112-5042-0513

摘要：“三線建設(shè)”研究逐漸成為學(xué)界熱點，貴陽市作為貴州省“三線建設(shè)”的重點城市之一，缺乏關(guān)于“三線建設(shè)”的研究，無論是在文化推廣上還是背景研究上。從人文情懷、歷史價值與經(jīng)濟(jì)發(fā)展三個角度提出貴陽“三線建設(shè)”文化塑造與傳播的粗略建議，如打造文創(chuàng)產(chǎn)品、重建廢棄工廠舊址、開展社區(qū)宣講活動等，希望為弘揚貴陽“三線建設(shè)”精神，傳承貴陽“三線建設(shè)”文化提供一點指示與參考。

關(guān)鍵詞：貴陽三線??三線建設(shè)??文化塑造??文化傳播??文創(chuàng)產(chǎn)品??工業(yè)遺產(chǎn)

中圖分類號：G206 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A???文章編號：1672-3791（2022）04（b）-0000-00Research on the Cultural Shaping of Guiyang’s "Three-line Construction"

LYU?Yuxiao

（Guiyang Institute of Information?Science and?Technology，?Guiyang，?Guizhou Province， 550002 China）

Abstract： Research on the "third-line construction" has gradually become a hot spot in the academic circle. As one of the key cities in the "third-line construction" of Guizhou Province， Guiyang lacks research on the "third-line construction"， both in cultural promotion and background research. From the perspectives of humanistic sentiments， historical value and economic development， rough suggestions for the shaping and dissemination of Guiyang’s “third-line construction” culture are put forward， such as creating cultural and creative products， rebuilding abandoned factory sites， and carrying out community publicity activities， etc.， hoping to promote Guiyang’s “third-line construction” "Spirit， inheriting Guiyang's "third-line construction" culture to provide a little instruction and reference.

Key Words： Guiyang third line; Third line construction; Cultural shaping; Cultural communication; Cultural and creative products; Industrial heritage

1 ?研究的背景、意義及方法

貴陽市作為貴州省“三線建設(shè)”的重點城市之一，“三線建設(shè)”的文化宣傳與發(fā)展需引起重視，貴陽“三線建設(shè)”的項目廠區(qū)分布廣，利用空間十足，通過對貴陽三線記憶的喚醒和傳播，增進(jìn)人們對“三線建設(shè)”背景和意義的了解，弘揚“三線人”背井離鄉(xiāng)、艱苦創(chuàng)業(yè)的奉獻(xiàn)精神，增加人們對貴陽市的集體記憶，以及對自身歷史的認(rèn)同感、獲得感和滿足感。對貴陽“三線建設(shè)”遺址、三線故事、三線建設(shè)者進(jìn)行文字、音像采集、藝術(shù)創(chuàng)作，起到傳承保護(hù)的作用，為貴陽三線遺址的保護(hù)和利用提供思路，以期服務(wù)貴州大數(shù)據(jù)、大文化、大健康的戰(zhàn)略建設(shè)。

文化塑造從字面意思理解，指的是為某一可見或不可見的物體或非物質(zhì)塑造文化，打造文化形象，建立品牌印象。文化塑造包含很多方面，比如生產(chǎn)與生活;物質(zhì)、制度、精神;價值體系等。文化塑造的方法離不開文化的傳播，傳播指的是人類信息的共享與交流，圍繞著人類活動發(fā)生，傳播的文化功能表現(xiàn)在，承接和傳播文化，選擇和創(chuàng)造文化，積淀和享用文化。文化傳播的時間越久，文化的積淀就越深厚。文化傳播的方法主要有文獻(xiàn)記載、實物收藏、人文活動、地標(biāo)建筑、大眾傳播等多樣涉及語言、文字、電子、網(wǎng)絡(luò)等傳播形式。

該文中的文化塑造與傳播主要從人文情懷、歷史價值與經(jīng)濟(jì)發(fā)展三個角度，選擇目前流行的文化傳播形式，如實物收藏、人文活動、地標(biāo)建筑與大眾傳播，進(jìn)行貴陽“三線建設(shè)”文化塑造的分析與總結(jié)。根據(jù)貴陽“三線建設(shè)”的發(fā)展現(xiàn)狀，提出關(guān)于貴陽“三線建設(shè)”的文化塑造與傳播的建議，結(jié)合傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播模式，建立貴陽“三線建設(shè)”的品牌文化。

2 貴陽三線建設(shè)的文化塑造與傳播

2.1 實物收藏——文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

2.1.1 文創(chuàng)產(chǎn)品的概念

文創(chuàng)產(chǎn)品，即文化創(chuàng)意產(chǎn)品，指的是“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的所有產(chǎn)品與產(chǎn)品輸出的總和”。文創(chuàng)產(chǎn)品與其他產(chǎn)品不同，具有傳遞文化價值與旅游體驗的作用，其核心在于“文化”，創(chuàng)意內(nèi)容離不開文化主題，使大眾能夠在產(chǎn)品中感受到文化的存在，從而衍生出更多的產(chǎn)品達(dá)到文化的傳播。文創(chuàng)產(chǎn)品的種類廣泛，與商業(yè)產(chǎn)品一樣，涉及很多方面，其中包括旅游紀(jì)念品、娛樂藝術(shù)衍生品、生活美學(xué)產(chǎn)品、活動與展會文創(chuàng)、企業(yè)與品牌文創(chuàng)等等。

2.1.2 貴陽三線建設(shè)的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)

（1）從產(chǎn)品類別上，貴陽三線建設(shè)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計種類，包括旅游紀(jì)念品、娛樂藝術(shù)衍生品、生活美學(xué)產(chǎn)品、活動與展會文創(chuàng)、企業(yè)與品牌文創(chuàng)等。（2）從產(chǎn)品的設(shè)計上，擷取貴陽三線建設(shè)的文化符號特色。根據(jù)貴陽三線建設(shè)的項目特征進(jìn)行元素的提取，如貴陽三線建設(shè)項目中的鋼鐵產(chǎn)業(yè)，可根據(jù)工廠中的建筑設(shè)計、設(shè)備設(shè)施、企業(yè)文化等方面，挖掘鋼鐵產(chǎn)業(yè)的特征，如大量的排氣管、煉鋼時打出的火花、大量不銹鋼材質(zhì)的鋼材等，都可作為提取的元素，通過文化轉(zhuǎn)化方式，將元素進(jìn)行重新的排列組合，設(shè)計具有鋼鐵代表性的圖形。（3）從文化概念上，可借鑒日本熊本縣吉祥物的形式，設(shè)計一個屬于貴陽三線建設(shè)代表性的吉祥物，形成獨特的文化符號。從廣告?zhèn)鞑サ慕嵌?，廣告?zhèn)鞑ピO(shè)計一般遵循3B原則，即Beauty（美麗的）、Baby（嬰兒）、Beast（怪獸），在傳播的內(nèi)容上包含以上其中一個元素，將會加強(qiáng)傳播效果，并提高受眾對產(chǎn)品的好感度。而Beast原則是在宣傳的內(nèi)容中使用動物擬人化形象或者卡通形象進(jìn)行傳播，具有非常強(qiáng)的符號意義。比如可結(jié)合后現(xiàn)代工業(yè)美學(xué)的風(fēng)格，選取具有工業(yè)化代表性的鋼管作為元素特征，設(shè)計構(gòu)造一個機(jī)器人的形象，既傳遞了工業(yè)文化的內(nèi)涵，又傳遞了對未來發(fā)展的展望。（4）從宣傳形式上，可借鑒北京故宮博物館的宣傳形式，以新媒體的方式進(jìn)行傳播，并結(jié)合電子商務(wù)、博物館、藝術(shù)館以及文創(chuàng)園開展?fàn)I銷活動。

2.2 ?地標(biāo)建筑——工廠舊址利用

2.2.1 ?工業(yè)遺址的概念

該文中的工業(yè)遺址指的是包含了文化內(nèi)涵與人類活動印記的工業(yè)遺存，如工業(yè)遺產(chǎn)。工業(yè)遺產(chǎn)是一種全新的文化遺產(chǎn)，通過工業(yè)遺址內(nèi)的環(huán)境、建筑、設(shè)施形成景觀，是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物，起到保護(hù)工業(yè)遺址的作用，挖掘工業(yè)文化價值，傳承工業(yè)文化精神。

2.2.2 ?貴陽三線建設(shè)的工業(yè)遺產(chǎn)利用

貴陽的三線工廠數(shù)目不多，可進(jìn)行聯(lián)動，共同打造一個屬于貴陽的藝術(shù)文化中心，不同的廠區(qū)打造不同的文化主題。廠區(qū)改造的建筑風(fēng)格延續(xù)貴陽軸承廠的改造特點建立，廠房內(nèi)或者遺留的設(shè)備設(shè)施根據(jù)其原有架構(gòu)進(jìn)行再創(chuàng)造，如德國魯爾工業(yè)區(qū)的瓦斯罐博物館一樣，成為獨特的封閉式空間。廠區(qū)的環(huán)境建設(shè)結(jié)合周圍綠植進(jìn)行延展，搭建綠色生態(tài)環(huán)境的藝術(shù)文化中心。舊址改造中的建筑設(shè)計不多做研究介紹，該文僅從文化推廣的角度，提出一些關(guān)于貴陽三線建設(shè)工廠舊址改造的傳播建議，主要為傳承和弘揚“三線建設(shè)”的歷史文化做基礎(chǔ)，提高知名度。根據(jù)各工廠的實際情況，將工廠改造為藝術(shù)創(chuàng)意園，其中打造藝術(shù)博物館、圖書館以及戲劇院等，建設(shè)公園，開設(shè)門店，涉及藝術(shù)類、餐飲類以及生活娛樂類。

（1）藝術(shù)博物館與藝術(shù)行業(yè)合作，定期舉辦藝術(shù)活動。例如：在北京、上海、深圳引進(jìn)舉辦的梵高沉浸式展覽、沉浸式浮世繪展覽、裝置藝術(shù)等創(chuàng)意展覽活動。沉浸式展覽是近期活躍于大眾視野的一種新型藝術(shù)展覽形式，將藝術(shù)作品通過現(xiàn)代科技的方式來呈現(xiàn)，如靜止的油畫作品，通過后期特效的制作將其繪制成動態(tài)形式，配上舒緩的背景音樂，利用大屏幕或者投影的形式展示，使觀眾在觀賞藝術(shù)作品時擁有代入感，沉浸其中。

（2）圖書館中設(shè)立讀書區(qū)域。引流群眾閱覽、學(xué)習(xí)，以社會備考人群為主，如國考人群。館內(nèi)的設(shè)計創(chuàng)新化，結(jié)合廠房的特點，借鑒包豪斯建筑風(fēng)格，融入自然生態(tài)，建立起旅游景點建筑地標(biāo)，館中開設(shè)文創(chuàng)產(chǎn)品店、咖啡店等配套設(shè)施。

（3）戲劇院與貴陽本土話劇社和藝術(shù)團(tuán)合作。定期舉辦話劇表演，例如：創(chuàng)作關(guān)于貴陽三線建設(shè)遷移社群的背景人文故事的話劇，讓更多的貴陽本土人民了解貴陽三線建設(shè)文化，同時引進(jìn)音樂會演出，加強(qiáng)貴陽本土藝術(shù)文化的發(fā)展。

2.3 ?人文活動——社區(qū)宣講活動

2.3.1 ?社區(qū)宣講的概念

社區(qū)宣講活動旨在以貼近生活、貼近實際的基本原則，向群眾或組織干部宣揚文化，通過豐富的活動形式展開，如舉辦參觀博物館、舉行文藝演出或者成立宣講隊伍舉辦講座等等各式各樣的宣講形式，具有較強(qiáng)的參與性與宣傳性。

2.3.2 ?貴陽三線建設(shè)社區(qū)宣講的發(fā)展建議

貴陽的三線建設(shè)社區(qū)宣講工作較少，微乎其微，大部分群眾缺乏對貴陽三線建設(shè)歷史的了解，社區(qū)宣講活動可以起到較好的普及作用，同時弘揚三線建設(shè)精神，不能忽視當(dāng)年為祖國無私奉獻(xiàn)的來自五湖四海的老同志們，提高三線建設(shè)社群的歸屬感與認(rèn)同感。針對貴陽三線建設(shè)的社區(qū)宣講，提出以下建議：（1）開展“不忘初心，牢記使命”的主題社區(qū)宣講活動。地址選在各工廠所在社

區(qū)，活動內(nèi)容包括文藝演出、廠房展覽、舉辦講座等。邀請當(dāng)?shù)鼐用衽c工廠的新老員工參加。宣揚貴陽三線人的無私奉獻(xiàn)與艱苦創(chuàng)業(yè)的三線建設(shè)精神，密切聯(lián)系群眾，夯實執(zhí)政根基。宣講話題涉及貴陽三線建設(shè)遷移的歷史背景與意義、社群的人文關(guān)懷、信念、親情、友情、英雄情、愛情、母子情等情節(jié)。（2）組織企業(yè)與機(jī)構(gòu)參觀三線建設(shè)廠區(qū)，學(xué)習(xí)三線建設(shè)精神。收集各廠區(qū)的歷史照片，文件、設(shè)備與生活用具進(jìn)行展覽，使更多的貴陽市民了解三線建設(shè)遷移的社群人文故事，同時加強(qiáng)三線建設(shè)社群與本土社群的凝聚力，強(qiáng)化情感聯(lián)絡(luò)，了解彼此，互幫互助。

2.4 ?大眾傳播——網(wǎng)絡(luò)新媒體推廣

新媒體推廣形式在近十年來成為了企業(yè)或機(jī)構(gòu)的主要線上宣傳與傳播模式，成本低，成效高，并且受眾群體目標(biāo)明確，對于貴陽三線建設(shè)的宣傳應(yīng)大力使用目前的主流宣傳模式進(jìn)行推廣，這是除四大傳統(tǒng)媒體，電視、報紙、廣播、雜志以外的以網(wǎng)絡(luò)科技手段為渠道向受眾提供服務(wù)與信息的媒體形式。目前，國內(nèi)使用廣泛的新媒體平臺有微博、微信公眾號、抖音、小紅書、頭條號這幾大主流新媒體平臺，越來越多的機(jī)構(gòu)與企業(yè)都在以上平臺建立了新媒體賬號，定期更新向受眾傳遞信息，推廣產(chǎn)品與服務(wù)，具有實時性、受眾范圍廣等特點。如中央電視臺的央視新聞，在抖音平臺建立賬號，每日推送新聞聯(lián)播中的重要新聞，對于不常收看電視新聞聯(lián)播的人群起到了較強(qiáng)的傳播作用。如今，抖音平臺的用戶群體不僅僅局限于青少年與成年人群，中老年人群的使用群體在逐漸增長。在這個互聯(lián)網(wǎng)盛行的年代，智能手機(jī)的出現(xiàn)為人類提供了聚合生活、娛樂、工作等各項功能的服務(wù)，新媒體平臺是現(xiàn)今人們了解過去、現(xiàn)在以及未來的主要渠道。

貴陽三線建設(shè)的文化推廣，網(wǎng)絡(luò)宣傳是必要的途徑，建立貴陽三線建設(shè)新媒體運營賬號，如微信、微博，每月或每周發(fā)送一篇關(guān)于三線建設(shè)的文章，涉及貴陽三線建設(shè)人文、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史等的介紹。

（1）抖音平臺開設(shè)賬號。每日或每周更新一則關(guān)于貴陽三線工廠遷移的小故事科普，以動畫形式呈現(xiàn)，或真人演繹形式呈現(xiàn)。介紹當(dāng)時遷移社群人們的心理變化與生活狀態(tài)，發(fā)生的矛盾與沖突等。同時舉辦“三線風(fēng)采”為主題的抖音活動，鼓勵老三線人拍攝短視頻發(fā)布于平臺，內(nèi)容廣泛，涉及介紹當(dāng)時的歷史、人文、政治等主題，記錄過去的心得與現(xiàn)在的生活分享、文藝分享等形式，展現(xiàn)老三線人的精神風(fēng)貌與無私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗的三線精神。

（2）成立微信公眾號與小紅書運營賬號。定期發(fā)布關(guān)于貴陽三線舊址改造后的場景介紹，或者文創(chuàng)產(chǎn)品的介紹等。

通過網(wǎng)絡(luò)新媒體的推廣，貴陽三線建設(shè)的文化與精神將會得到大力的宣傳，更多的貴陽人了解貴陽三線建設(shè)的歷史背景，學(xué)習(xí)老三線人們的刻苦精神，三線建設(shè)的推廣會起到初步的普及與宣傳作用，更多的貴陽人了解到貴陽三線建設(shè)與三線文化。

3 ?結(jié)語

加強(qiáng)傳承和弘揚“三線建設(shè)”的深厚歷史文化與貴陽三線人的奉獻(xiàn)刻苦精神是不可缺少的基本，進(jìn)行貴陽“三線建設(shè)”的文化塑造與傳播，意義在于起到宣傳與普及的作用，傳承文化與弘揚精神的作用。建立貴陽三線建設(shè)的品牌文化，從“三線人”的角度，提高他們的歸屬感與認(rèn)同感，同時，貴陽“三線建設(shè)”的人文歷史與背景將逐漸進(jìn)入人們的視野。提出的幾點建議，缺少詳細(xì)的具體方案，僅希望能夠為貴陽“三線建設(shè)”的文化塑造與傳播提供一點思路與啟示，貴陽“三線建設(shè)”的文化塑造與傳播還需要更深層次的實踐和探索。

參考文獻(xiàn)

[1]楊紫微.簡論文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展及功能美[J].今古文創(chuàng)，2021（21）：77-79.

[2]華成，徐英，曹磊.國內(nèi)工業(yè)遺址改造案例研究及啟示[J].大眾文藝，2018（19）：144-145.

[3]彭博.工業(yè)遺址中藝術(shù)景觀的應(yīng)用設(shè)計研究[D]. 重慶：重慶大學(xué)，2018.

[4]潘博.黨建引領(lǐng)城市基層社會治理的運作邏輯與實踐路徑研究[D].長春：吉林大學(xué)，2020.

[5]王百娣.新媒介文學(xué)生成與傳播研究[D].沈陽：遼寧大學(xué)，2019.

[6]石俊美.健康傳播類短視頻表達(dá)研究[D].合肥：安徽大學(xué)，2020.

基金項目：本文系2021年貴州省社會科學(xué)聯(lián)合會發(fā)起的貴州省理論創(chuàng)新課題（聯(lián)合課題）立項課題“貴陽三線工業(yè)及其社群文化特征與傳播研究——文獻(xiàn)記錄、影像傳播及文化塑造”（項目編號：GZLCLH-2021-60）的研究成果之一。

作者簡介：呂雨瀟（1990—），女，碩士，助教，研究方向為傳播與媒體研究。