吳斯淇

19世紀(jì)末20世紀(jì)初的時(shí)代大變局對(duì)傳統(tǒng)地方士紳的日常生活究竟意味著什么？個(gè)體命運(yùn)時(shí)局變遷的糾纏如何有助于我們更親切地理解歷史的骨骼和血肉？英國學(xué)者沈艾娣（Henrietta Harrison）《夢(mèng)醒子：一位華北鄉(xiāng)居者的人生（1857—1942）》立足于山西士紳劉大鵬的日記，輔以相關(guān)地方文史資料，以一個(gè)地方士紳的生命歷程，“避開了重大政治事件的敘事方式”，從微觀社會(huì)史視角再現(xiàn)了中國從“傳統(tǒng)”走向“現(xiàn)代”的歷史曲折。

在沈艾娣筆下柴米油鹽的鮮活生活圖景中，劉大鵬的“身份”多重疊合，其逐漸走向困頓的人生軌跡與高歌前行的時(shí)代進(jìn)程巧妙融合。本書第一章《寫作》描述劉大鵬日記的寫作背景，揭示他通過日記展現(xiàn)出來的自我形象。第二章《儒生》對(duì)他求學(xué)、科考失敗后的塾師經(jīng)歷和心路歷程做了詳細(xì)的剖析，著重描述劉大鵬在仕途與道德之間的矛盾掙扎。第三章《孝子》則關(guān)注劉大鵬生活中的孝道踐行，如科考學(xué)習(xí)、儀式舉行、與父母、妻子、子輩的關(guān)系等等，呈現(xiàn)孝的觀念及其日常運(yùn)作的方式，說明孝道的踐行帶來的聲望積累及其轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)利益的過程。第四章《議士》通過劉大鵬的議士生涯講述鄉(xiāng)村政治近代化的變革。第五章《商人》和第六章《老農(nóng)》集中討論劉大鵬的生計(jì)營生，他以商人角色參與煤礦的財(cái)務(wù)管理，親身處理商會(huì)問題;在戰(zhàn)時(shí)煤礦業(yè)逐漸走下坡路之后，劉大鵬不得不務(wù)農(nóng)養(yǎng)家糊口……可以看到，從儒生到議士、商人再到老農(nóng)，劉大鵬的身份隨時(shí)代轉(zhuǎn)變，他努力平衡維持生計(jì)和追求儒家理想二者的關(guān)系，又每每受到近代化的沖擊。譬如他在科舉改革后入行煤礦產(chǎn)業(yè)，一度把自己想象成“隱士”，在作為中介調(diào)解矛盾以及進(jìn)行財(cái)務(wù)管理的過程中豐滿其自身的儒家君子形象，樂得其所。但好景不長(zhǎng)，政府在時(shí)局背景下犧牲小煤窯利益扶植大煤礦，他再陷困境。

概言之，該書通過個(gè)案研究展現(xiàn)大歷史的敘事方法有利于學(xué)生更好地接近歷史現(xiàn)場(chǎng)，在具體的歷史場(chǎng)景中更真切地理解“時(shí)代”“革命”“社會(huì)轉(zhuǎn)型”等術(shù)語。劉大鵬的故事，也提供了一個(gè)“遭受進(jìn)步之苦的人”的新視角，引導(dǎo)學(xué)生脫離教科書的現(xiàn)代化敘事體系，關(guān)注更富有“人情味”的歷史，由此加深對(duì)近代社會(huì)變革及其坎坷曲折的“真了解”。F3521F5E-FEDC-48F0-9D92-299061994CD7