陳玉 唐國(guó)平

【內(nèi)容提要】理論宣傳工作的形成發(fā)展與知識(shí)分子群體息息相關(guān)。在中央蘇區(qū)時(shí)期，由于社會(huì)發(fā)展環(huán)境所限，報(bào)刊成為理論宣傳的主要渠道，代表黨的意見的黨報(bào)黨刊更是在中央蘇區(qū)理論宣傳領(lǐng)域扮演著重要角色。留蘇知識(shí)分子以其自身所掌握的理論優(yōu)勢(shì)成為了中央蘇區(qū)黨報(bào)黨刊撰稿人群體的主力軍，但當(dāng)其所掌握的理論知識(shí)與中國(guó)革命實(shí)際相碰撞時(shí)，留蘇知識(shí)分子經(jīng)歷了一個(gè)從迷失到回歸的過程。對(duì)這一過程本質(zhì)的透析，不僅能反映出留蘇知識(shí)分子與中央蘇區(qū)理論宣傳工作的內(nèi)在關(guān)系，更折射出了中央蘇區(qū)留蘇知識(shí)分子的群體面相，凸顯了馬克思主義中國(guó)化的重要性。

【關(guān)鍵詞】留蘇知識(shí)分子中央蘇區(qū) 《斗爭(zhēng)》（蘇區(qū)版） 理論宣傳

理論宣傳作為掌控輿論話語(yǔ)權(quán)的重要武器，倍受政黨關(guān)注，在中國(guó)近代史中，限于社會(huì)發(fā)展因素，報(bào)刊成為了政黨進(jìn)行理論宣傳的主要渠道，從啟蒙、改造到革命、黨爭(zhēng)，其作為一個(gè)特殊載體，清晰的反映了近代中國(guó)的制度轉(zhuǎn)型與社會(huì)變遷，但“歷史是人的歷史，描述歷史過程，必須見到人的活動(dòng)、人的思想、人的作用，否則就難于接近歷史的本來(lái)面貌”①。知識(shí)分子作為近代報(bào)刊的主力軍便是我們研究中國(guó)近代報(bào)刊史不可忽視的重要群體。

中央蘇區(qū)時(shí)期，留蘇知識(shí)分子作為中國(guó)共產(chǎn)黨擁有的主要知識(shí)分子群體，在這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的理論宣傳工作中發(fā)揮著重要作用，但當(dāng)其留蘇體驗(yàn)所帶來(lái)的理論知識(shí)與中國(guó)革命實(shí)際相碰撞時(shí)，在特殊的革命戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下，留蘇知識(shí)分子在中央蘇區(qū)的理論宣傳工作中扮演了何種角色？發(fā)揮了怎樣的作用？《斗爭(zhēng)》（蘇區(qū)版）（以下簡(jiǎn)稱《斗爭(zhēng)》）作為中國(guó)共產(chǎn)黨蘇區(qū)中央局的機(jī)關(guān)報(bào)，是中央蘇區(qū)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行理論宣傳的重要渠道，為我們研究這一問題提供了視角。

一、主力：以留蘇知識(shí)分子為主力的撰稿人群體

《斗爭(zhēng)》由《實(shí)話》和《黨的建設(shè)》兩刊合并創(chuàng)辦，于1933年2月4日在瑞金創(chuàng)刊，是中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)中央蘇區(qū)斗爭(zhēng)的綜合性理論刊物，至1934年9月30日?？埃渤隹?3期，先后發(fā)表了300多篇文章。留蘇知識(shí)分子在這一時(shí)期先后在《斗爭(zhēng)》發(fā)表了100余篇署名文章，成為了其撰稿人群體中的主力軍。受革命環(huán)境所限，中央蘇區(qū)時(shí)期黨進(jìn)行理論宣傳的主要載體便是報(bào)刊，留蘇知識(shí)分子在《斗爭(zhēng)》撰稿人群體中的主力作用在一定程度上折射出了留蘇知識(shí)分子在中央蘇區(qū)理論宣傳工作中的主力地位。

土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨的理論宣傳工作承擔(dān)著傳播思想、宣傳主張、組織動(dòng)員、瓦解敵人的重要作用，但在大革命失敗之時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨的宣傳鼓動(dòng)工作一度陷入停滯狀態(tài)，“全黨的宣傳和鼓動(dòng)尤其減少，幾乎等于零；到處只見反革命派攻擊和污蔑本黨的宣傳和鼓動(dòng)，而不看見本黨的答復(fù)，更加談不上黨的主義和政策的宣傳和鼓動(dòng)了?！雹跒闋?zhēng)奪輿論宣傳的話語(yǔ)權(quán)、恢復(fù)理論宣傳工作，中國(guó)共產(chǎn)黨要求在黨內(nèi)、城市、農(nóng)村蘇維埃區(qū)域等工作中發(fā)展創(chuàng)建各類報(bào)刊。在這一報(bào)刊體系中，黨報(bào)黨刊作為代表黨的意見的喉舌，是中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行理論宣傳工作的重中之重，也因此受到了黨的高度關(guān)注。在中央蘇區(qū)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨要求黨報(bào)黨刊“必須成為黨的工作及群眾工作的領(lǐng)導(dǎo)者，成為擴(kuò)大黨在群眾中影響的有力的工具，成為群眾的組織者?！雹邸抖窢?zhēng)》便是在這一形勢(shì)之下創(chuàng)刊，因作為黨的機(jī)關(guān)刊物的《實(shí)話》和《黨的建設(shè)》“均不能按期出版，而且內(nèi)容方面還有很多缺點(diǎn)，致不能完成黨的機(jī)關(guān)報(bào)的領(lǐng)導(dǎo)作用”④，所以將兩種刊物合并建立為《斗爭(zhēng)》，以期充分發(fā)揮黨報(bào)黨刊對(duì)于中央蘇區(qū)工作的領(lǐng)導(dǎo)作用。

中央蘇區(qū)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境使初創(chuàng)的《斗爭(zhēng)》面臨著巨大的挑戰(zhàn)。處于農(nóng)村區(qū)域的中央蘇區(qū)在頻繁革命戰(zhàn)爭(zhēng)的影響下，干部一直處于緊缺狀態(tài)，能夠承擔(dān)起理論宣傳工作的干部更是少之又少，其理論宣傳干部大多來(lái)自地方政府或紅軍宣傳部門，很多報(bào)刊并未設(shè)立單獨(dú)的編輯部，設(shè)立編輯部的黨報(bào)黨刊也只是由各級(jí)黨委宣傳部門承擔(dān)其職責(zé)。作為中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府機(jī)關(guān)報(bào)的《紅色中華》也“一共只有四五個(gè)人，采訪、寫稿、改稿、編排、校對(duì)、翻譯電訊，全部自己干?！雹莸谶@一時(shí)期，中央蘇區(qū)先后創(chuàng)辦了160余種報(bào)刊，由此進(jìn)一步加劇了中央蘇區(qū)時(shí)期理論宣傳領(lǐng)域干部人才緊缺的現(xiàn)實(shí)困境。

在中國(guó)共產(chǎn)黨依靠黨報(bào)黨刊來(lái)傳播馬克思列寧主義、領(lǐng)導(dǎo)蘇區(qū)工作的現(xiàn)實(shí)需求與中央蘇區(qū)理論宣傳領(lǐng)域人才緊缺的現(xiàn)實(shí)困境矛盾交織下，留蘇知識(shí)分子被推向了這一時(shí)期理論宣傳工作的主力地位。中央蘇區(qū)的理論宣傳領(lǐng)域到處活躍著留蘇知識(shí)分子的身影，在《斗爭(zhēng)》的理論宣傳工作中，張聞天、王觀瀾、楊尚昆、瞿秋白、沙可夫、李伯釗、梁柏臺(tái)、鄧小平、張如心、陸定一、王稼祥、任弼時(shí)、王首道、方維夏等留蘇知識(shí)分子發(fā)揮了很大作用。

留蘇知識(shí)分子以其自身所具有的特殊性成為了中央蘇區(qū)理論宣傳工作中的主力軍。一方面，他們?cè)谔K聯(lián)學(xué)習(xí)期間“在學(xué)校中學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的基本理論，接觸到社會(huì)主義社會(huì)的實(shí)際生活”⑥，使得他們相較于同處中央蘇區(qū)的其他人來(lái)說，有著對(duì)馬克思列寧主義以及相關(guān)革命理論更為深入的理解，能夠承擔(dān)起中央蘇區(qū)理論宣傳工作的重任。另一方面，這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨作為共產(chǎn)國(guó)際的一個(gè)支部，是在共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)指導(dǎo)下開展工作的，使得當(dāng)時(shí)黨內(nèi)對(duì)于有著留蘇經(jīng)歷的干部有著一種天然的推崇。同時(shí)，由于蘇聯(lián)要對(duì)中國(guó)革命進(jìn)行控制，“他們要挑選有馬列主義書本知識(shí)、懂俄文的人來(lái)?yè)?dān)任中國(guó)黨的領(lǐng)導(dǎo)工作”⑦，留蘇知識(shí)分子便成為了他們的必然選擇。

接受了系統(tǒng)馬克思主義理論知識(shí)學(xué)習(xí)、對(duì)蘇聯(lián)革命及社會(huì)主義建設(shè)有著親身體驗(yàn)的留蘇知識(shí)分子，既有著中國(guó)共產(chǎn)黨所需要的馬克思列寧主義理論知識(shí)，又有著蘇聯(lián)所需要的對(duì)蘇聯(lián)和共產(chǎn)國(guó)際的深厚情感，理所當(dāng)然的被推向了中央蘇區(qū)的“神壇”。

二、迷失：在“左”傾教條主義中迷失方向

留蘇知識(shí)分子以其自身所具有的特殊性登上了中央蘇區(qū)的“神壇”，成為了中央蘇區(qū)理論宣傳工作的主力軍，但當(dāng)其所掌握的理論與革命實(shí)際相碰撞時(shí)，許多留蘇知識(shí)分子在“左”傾教條主義的泥淖中迷失了方向。

中央蘇區(qū)時(shí)期，以王明為代表的“左”傾教條主義者把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)和共產(chǎn)國(guó)際指示神圣化，將以毛澤東為主要代表的從革命實(shí)際出發(fā)的做法譏諷為“山溝溝里的馬克思主義”，嚴(yán)重影響了革命事業(yè)和中央蘇區(qū)的發(fā)展建設(shè)?！抖窢?zhēng)》作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中央蘇區(qū)工作的重要理論武器，在這一時(shí)期由“左”傾教條主義者掌握了絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，而留蘇知識(shí)分子便是中央蘇區(qū)理論宣傳工作中深陷教條主義泥淖的主要群體。

《斗爭(zhēng)》創(chuàng)刊之時(shí)恰逢中共臨時(shí)中央政治局被迫由上海遷往瑞金，中共臨時(shí)中央政治局的到來(lái)使中央蘇區(qū)的“左”傾教條主義統(tǒng)治達(dá)到了頂峰，其到來(lái)之后便在福建展開了一場(chǎng)大規(guī)模的反“羅明路線”斗爭(zhēng)，將斗爭(zhēng)矛頭指向以羅明為首的閩粵贛省委，把羅明的主張視為完全脫離黨的總進(jìn)攻路線的“右”傾機(jī)會(huì)主義的退卻路線，并將這場(chǎng)斗爭(zhēng)蔓延至江西乃至整個(gè)中央蘇區(qū)?！抖窢?zhēng)》正是這一時(shí)期反“羅明路線”的重要宣傳渠道，而留蘇知識(shí)分子則是這一工作中的“急先鋒”。據(jù)羅明回憶，“蘇區(qū)中央局發(fā)動(dòng)反‘羅明路線的斗爭(zhēng)，我是在上杭看到《斗爭(zhēng)》報(bào)的文章時(shí)才知道的”。反“羅明路線”蔓延至江西時(shí)，羅明也是“從蘇區(qū)《斗爭(zhēng)》報(bào)上看到當(dāng)時(shí)黨中央的宣傳部長(zhǎng)發(fā)表了一篇題為《羅明路線在江西》的文章”才知道。⑧

《斗爭(zhēng)》先后發(fā)表了20多篇針對(duì)“羅明路線”的批判性文章，一度引導(dǎo)著中央蘇區(qū)反“羅明路線”的宣傳導(dǎo)向。1933年2月22日，《斗爭(zhēng)》第3期刊載了由博古撰寫的《擁護(hù)黨的布爾什維克的進(jìn)攻路線》、張聞天撰寫的《什么是羅明同志的機(jī)會(huì)主義的路線》、任弼時(shí)撰寫的《什么是進(jìn)攻路線？》和楊尚昆撰寫的《反對(duì)腐朽的自由主義》，掀起了批判“羅明路線”的序幕。他們認(rèn)為“羅明路線是反對(duì)黨的總路線，同黨的總路線對(duì)立的機(jī)會(huì)主義路線”⑨，并把這一斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，將對(duì)于“羅明路線”批判不徹底的同志視為“自由主義”，指出閩粵贛省委“大多數(shù)同志沒有堅(jiān)決站在中央與中央局的進(jìn)攻路線上，無(wú)情的打擊這一逃跑路線，反而表示了自己的機(jī)會(huì)主義的動(dòng)搖，與羅明路線妥協(xié)甚至于投降。很顯然這是犯了不可容許的腐朽的自由主義”。⑩1933年4月15日，《斗爭(zhēng)》第8期刊載了由張聞天撰寫的《羅明路線在江西》、李維漢撰寫的《試看鄧小平同志的自我批評(píng)》，將由福建發(fā)端的反“羅明路線”斗爭(zhēng)蔓延至江西，指出“有些邊區(qū)所犯的單純防御路線，即是江西的羅明路線”[11] 。隨后，“左”傾教條主義者先后以“退卻逃跑路線”“單純防御路線”“機(jī)會(huì)主義消極怠工”等噱頭，將這場(chǎng)斗爭(zhēng)擴(kuò)大到中央蘇區(qū)黨政軍群各個(gè)部門，一大批有著實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)的同志遭受了無(wú)情的批判和打擊，被迫離開領(lǐng)導(dǎo)崗位。

中央蘇區(qū)時(shí)期“左”傾教條主義的另一個(gè)重要體現(xiàn)就是對(duì)于第三黨的態(tài)度，大革命的失敗致使共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)的第三黨產(chǎn)生了錯(cuò)誤的估計(jì)，他們認(rèn)為“中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于這些所謂‘工農(nóng)黨‘第三黨等等的任務(wù)，就是指斥他們?cè)诜吹蹏?guó)主義運(yùn)動(dòng)‘民眾運(yùn)動(dòng)之中的動(dòng)搖猶豫妥協(xié)，指斥他們是統(tǒng)治階級(jí)的奸細(xì)。” [12]《斗爭(zhēng)》中由留蘇知識(shí)分子所撰寫的相關(guān)文章清晰的反映了這一表現(xiàn)，他們對(duì)福建事變持否定態(tài)度，認(rèn)為蘇維埃中央政府與福建政府及十九路軍所訂立的反日反蔣協(xié)定是因?yàn)閲?guó)民黨內(nèi)某些軍閥“要維持地主資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，要緩和群眾的革命斗爭(zhēng)，不得不采取一些新的方法來(lái)欺騙群眾”[13] ，否定了統(tǒng)一戰(zhàn)線的可能性。

與此同時(shí)，“左”傾教條主義者還將共產(chǎn)國(guó)際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)奉為神明，不顧中國(guó)實(shí)際，盲目照搬照抄，認(rèn)為“斯大林同志的名字，則與社會(huì)主義建設(shè)的勝利不可分離，他的各種有名的著作，特別是‘給集體農(nóng)莊工作同志的信‘在農(nóng)業(yè)家會(huì)議上的講演‘新的環(huán)境與新的任務(wù)等，都是有偉大歷史意義，這些不僅適用于蘇聯(lián)，而是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的具體指示”。[14]

留蘇知識(shí)分子作為中央蘇區(qū)的精英群體，無(wú)論是共產(chǎn)國(guó)際還是中國(guó)共產(chǎn)黨都曾給予其無(wú)限厚望，但“和共產(chǎn)革命中的前人或者后人相比，他們改變了的或者可以改變的東西實(shí)屬有限，在滾滾的歷史大潮面前，他們難以擔(dān)當(dāng)引領(lǐng)潮流的重任，更多時(shí)候乃是隨波逐流?！盵15] 留蘇知識(shí)分子本和同時(shí)期的其他革命者一樣，抱著“以俄為師”的美好理想，以求實(shí)現(xiàn)近代中國(guó)的獨(dú)立自強(qiáng)，但他們?cè)谔K聯(lián)所接受的教育“講馬列主義，而不強(qiáng)調(diào)應(yīng)用，不聯(lián)系中國(guó)的國(guó)情；課程的設(shè)置，同中國(guó)革命的實(shí)際需要明顯地脫節(jié)；講革命經(jīng)驗(yàn)，言必稱蘇俄，就是以城市暴動(dòng)為中心的模式。特別是國(guó)共分裂后，中國(guó)由國(guó)民革命轉(zhuǎn)入土地革命，革命的對(duì)象、動(dòng)力、道路、策略都起了變化，但是，學(xué)員連中共八七會(huì)議的精神，朱毛紅軍上井岡山開展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)等重大事件都不清楚?！盵16] 同時(shí)，由于對(duì)蘇聯(lián)和共產(chǎn)國(guó)際的天然推崇，他們相信“斯大林不會(huì)錯(cuò)，共產(chǎn)國(guó)際不會(huì)錯(cuò)” [17]，由此奠定了其“左”傾教條主義的思想根基。回國(guó)后，留蘇知識(shí)分子在革命戰(zhàn)爭(zhēng)的緊急環(huán)境下被緊急推向各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位，由于對(duì)中國(guó)革命實(shí)際了解的缺位，加之在蘇聯(lián)所受到的教條主義影響，以外來(lái)精英身份成為中央蘇區(qū)理論宣傳工作主力的留蘇知識(shí)分子，在“左”傾教條主義中迷失了方向。

三、回歸：在中國(guó)革命實(shí)踐中走向回歸

在中國(guó)革命的滾滾浪潮中，作為理論宣傳工作主力軍的留蘇知識(shí)分子對(duì)蘇區(qū)革命與發(fā)展有著舉足輕重的影響，在留蘇體驗(yàn)與革命現(xiàn)實(shí)環(huán)境的雙重作用下，他們?cè)凇白蟆眱A教條主義中迷失方向，但他們沒有也不可能改變歷史的航向，當(dāng)其留蘇體驗(yàn)所帶來(lái)的理論經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)革命實(shí)際在碰撞中頻出困境時(shí)，絕大部分留蘇知識(shí)分子的思想開始回歸革命實(shí)際，逐漸擺脫自身留蘇體驗(yàn)所帶來(lái)的迷失困境，僅有少數(shù)留蘇知識(shí)分子成為異數(shù)，深陷教條主義泥潭無(wú)法自拔。

《斗爭(zhēng)》創(chuàng)刊前期，“左”傾教條主義在中央蘇區(qū)的統(tǒng)治雖然達(dá)到頂峰，但初步接觸了蘇區(qū)革命實(shí)際的留蘇知識(shí)分子已經(jīng)在一些方面開始走向回歸?！抖窢?zhēng)》第2期、第5期、第20期、第28期連載了由張聞天撰寫的《關(guān)于新的領(lǐng)導(dǎo)方式》的文章，他從中央蘇區(qū)的現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，指出了中央蘇區(qū)所存在的“不論在黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)內(nèi)，在蘇維埃政府機(jī)關(guān)內(nèi)，以至在其他一切組織內(nèi)，我們看到一個(gè)極其普遍的現(xiàn)象，就是那里常常沒有一個(gè)負(fù)責(zé)的同志，或是只有一個(gè)負(fù)責(zé)的同志在那里包辦一切，甚[什]么集體的領(lǐng)導(dǎo)是沒有的”[18] 現(xiàn)實(shí)狀況，并主張建立領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的集體與分工制度、巡視員制度。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步揭示了中央蘇區(qū)存在的空洞領(lǐng)導(dǎo)的情況，倡導(dǎo)轉(zhuǎn)變空洞的領(lǐng)導(dǎo)方式為具體領(lǐng)導(dǎo)方式。楊尚昆也早在這一階段就開始產(chǎn)生思想回歸的萌芽，在《斗爭(zhēng)》撰文指出了中央蘇區(qū)宣傳鼓動(dòng)工作中所存在的宣傳鼓動(dòng)的組織系統(tǒng)未確立、宣傳品的內(nèi)容千篇一律、宣傳鼓動(dòng)的方式過于狹窄等問題。在馬克思逝世五十周年紀(jì)念日時(shí)，楊尚昆在留蘇知識(shí)分子中較早意識(shí)到了理論聯(lián)系實(shí)際的重要性，強(qiáng)調(diào)“我們的理論不僅與實(shí)際工作不能分離，而且有極密切的關(guān)系?！盵19]

關(guān)于民族資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)在這一時(shí)期中國(guó)革命作用的分歧，是正錯(cuò)思想路線交鋒的重要陣地，對(duì)這一問題態(tài)度的轉(zhuǎn)變也充分體現(xiàn)了留蘇知識(shí)分子思想的轉(zhuǎn)化。留蘇知識(shí)分子作為蘇聯(lián)與共產(chǎn)國(guó)際的“忠實(shí)信徒”，本應(yīng)在這一問題上與上層態(tài)度保持高度一致，但當(dāng)大部分留蘇知識(shí)分子開始學(xué)會(huì)在中國(guó)革命實(shí)際中思考問題時(shí)，分化就在所難免。《斗爭(zhēng)》第8期、第16期、第17期連載了博古撰寫的《論目前階段上蘇維埃政權(quán)的經(jīng)濟(jì)政策》一文，指出“中國(guó)革命即在目前的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的階段上，已經(jīng)不但要進(jìn)行殘酷的斗爭(zhēng)反對(duì)封建殘余，反對(duì)軍閥制度，反對(duì)帝國(guó)主義者，而且同時(shí)要進(jìn)行反對(duì)中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的無(wú)情的斗爭(zhēng)”[20] ，同時(shí)還忽視此時(shí)日本帝國(guó)主義的侵略威脅，過分夸大資產(chǎn)階級(jí)的危害性，認(rèn)為“隨著階級(jí)斗爭(zhēng)的深入與革命的進(jìn)展，資產(chǎn)階級(jí)將成為我們當(dāng)前的唯一的最主要的敵人”。 [21]這一態(tài)度代表了共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)對(duì)這一問題的觀點(diǎn)，也是當(dāng)時(shí)的主流趨向。但這些夸夸其談的理論并不能完全與中國(guó)革命實(shí)際相吻合，隨著日本帝國(guó)主義的侵略日益加劇和蘇區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展遭遇困境，大部分留蘇知識(shí)分子逐漸發(fā)覺了這一問題的本質(zhì)所在。他們從中央蘇區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)境況出發(fā)指出“資本主義在蘇維埃政權(quán)下的部分發(fā)展，并不是可怕的。當(dāng)蘇維埃政權(quán)沒有力量經(jīng)營(yíng)國(guó)有的大企業(yè)，那末利用私人資本來(lái)發(fā)展蘇維埃經(jīng)濟(jì)，不能不是目前主要出路之一。這種資本主義的發(fā)展，目前不但對(duì)于蘇維埃政權(quán)不是可怕的，而且對(duì)于蘇維埃政權(quán)是有利的”[22] ，揭開了“左”傾教條主義嚴(yán)重脫離中國(guó)革命實(shí)際的面具。

同時(shí)，在第五次反“圍剿”戰(zhàn)爭(zhēng)激戰(zhàn)正酣時(shí)，張聞天在《斗爭(zhēng)》第67期上發(fā)表了《反對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)的極左主義》一文，針對(duì)當(dāng)時(shí)反“圍剿”戰(zhàn)爭(zhēng)中“左”傾錯(cuò)誤所造成的嚴(yán)峻形勢(shì)，他鮮明的指出“在我們蘇區(qū)黨內(nèi)存在著這樣的觀點(diǎn)，就是‘左傾總要比右傾好些，而且事實(shí)上也常常表現(xiàn)出對(duì)付右傾機(jī)會(huì)主義的同志總比對(duì)付左傾的同志嚴(yán)厲些，甚至犯左傾錯(cuò)誤的同志可以完全不受到批評(píng)與紀(jì)律的制裁。這種錯(cuò)誤的傾向，實(shí)際上幫助了‘極左主義的發(fā)展，使‘極左主義在目前戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)緊張的條件之下更增加了它的危險(xiǎn)性。這不能不使我們最尖銳的提出同這種‘極左主義進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)的極端必要?！盵23] 由此可見，留蘇知識(shí)分子在對(duì)革命實(shí)際情況的認(rèn)識(shí)愈加深入后，已然認(rèn)識(shí)到“左”傾教條主義脫離實(shí)際所造成的危害，在思想上開始逐步向正確的思想路線回歸。

除此之外，留蘇知識(shí)分子還針對(duì)中央蘇區(qū)勞動(dòng)法實(shí)施、理論宣傳等工作指出了蘇區(qū)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題。例如，中央蘇區(qū)在這一時(shí)期勞動(dòng)法實(shí)施的過程中不顧蘇區(qū)實(shí)際，照搬照抄蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，使蘇區(qū)發(fā)展陷入困境，張聞天敏銳的意識(shí)到了這一問題，在《斗爭(zhēng)》中撰文指出“必須同那些不顧任何情形企圖完全機(jī)械的執(zhí)行勞動(dòng)法的‘左的傾向做斗爭(zhēng)。”[24] 同時(shí)，《斗爭(zhēng)》在這一時(shí)期作為由“左”傾教條主義者掌控絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)的黨的機(jī)關(guān)報(bào)，本應(yīng)以“左”傾思想作為主流價(jià)值趨向，但它并未湮滅正確思想的蹤跡，先后刊發(fā)了陳云的《關(guān)于蘇區(qū)工人的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)》《怎樣訂立勞動(dòng)合同》和毛澤東的《興國(guó)長(zhǎng)岡鄉(xiāng)的蘇維埃工作》《上杭鄉(xiāng)的蘇維埃工作》等以正確思想路線為指導(dǎo)的文章，在一定程度上證明了作為宣傳工作主力軍的留蘇知識(shí)分子在這一時(shí)期對(duì)中國(guó)革命實(shí)際的思考和思想的分化。

不可否認(rèn)，留蘇知識(shí)分子在這一時(shí)期是“左”傾教條主義的主要成員，但這一錯(cuò)誤思想的產(chǎn)生根源于自身成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。一方面，他們?cè)谔K聯(lián)所接受的理論知識(shí)和中國(guó)的現(xiàn)實(shí)革命環(huán)境使他們凡事都不可避免的走向教條主義。另一方面，當(dāng)理論用于指導(dǎo)實(shí)際工作遭遇困境時(shí)，他們也不斷開始思考問題的本質(zhì)所在。以張聞天為例，早在其從蘇聯(lián)回國(guó)在上海從事革命工作時(shí)，就已經(jīng)產(chǎn)生了思想分化的萌芽，他曾針對(duì)這一階段的工作發(fā)表了《文藝戰(zhàn)線上的關(guān)門主義》《論我們的宣傳鼓動(dòng)工作》兩篇文章，初步體現(xiàn)了其回歸革命實(shí)際的思想。留蘇知識(shí)分子在不斷接觸中國(guó)革命實(shí)際的過程中逐步體會(huì)到了“左”傾錯(cuò)誤的危害性，“黨內(nèi)一部分同志對(duì)這些‘左的東西，思想上漸漸產(chǎn)生反感，情緒上比較消沉，行動(dòng)上開始徘徊；在局部問題上，開始萌發(fā)出應(yīng)該實(shí)事求是的想法。”[25] 留蘇知識(shí)分子雖然不可能及時(shí)把問題認(rèn)識(shí)清楚，但現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中由于不顧實(shí)際情況的蠻干而一次次失敗的慘痛事實(shí)，使他們開始感到困惑和懷疑，成為此后進(jìn)一步接受客觀真理的起點(diǎn)。這就是絕大部分留蘇知識(shí)分子在這一時(shí)期的思想發(fā)展歷程，也正是因?yàn)榕c中國(guó)革命實(shí)際的不斷接觸，他們才得以走向正確的道路。

四、結(jié)語(yǔ)

中央蘇區(qū)時(shí)期留蘇知識(shí)分子在自身經(jīng)歷和革命環(huán)境的多重作用下成為了中央蘇區(qū)宣傳工作的主力軍，但隨之又產(chǎn)生了迷失者和回歸者的多重面相。理論宣傳是一個(gè)時(shí)代的“折射鏡”，留蘇知識(shí)分子在理論宣傳工作中的經(jīng)歷，折射出的是中央蘇區(qū)留蘇知識(shí)分子的群體面相。

20世紀(jì)20年代的留蘇知識(shí)分子是近代中國(guó)選擇“以俄為師”的產(chǎn)物，但當(dāng)蘇聯(lián)以趕超西方為核心的長(zhǎng)時(shí)段政治文化與近代中國(guó)以救亡圖強(qiáng)為核心的短時(shí)段政治文化相遇時(shí)，留蘇知識(shí)分子陷入了雙重政治文化認(rèn)同的困境。一方面，他們?cè)谶@一時(shí)期必須接受蘇聯(lián)的世界革命理論；另一方面，他們深知自身學(xué)習(xí)馬列主義、走俄國(guó)道路的初心在于救民族于水火之中。中央蘇區(qū)時(shí)期，對(duì)處于此等困境下的留蘇知識(shí)分子本就是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)，留蘇經(jīng)歷帶給他們的理論優(yōu)勢(shì)和蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的親身經(jīng)歷使其有條件優(yōu)先掌控領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，但對(duì)中國(guó)革命實(shí)際認(rèn)知的缺失使留蘇知識(shí)分子在困境中愈加迷失自己。歷史大勢(shì)浩浩蕩蕩，錯(cuò)誤思想的陰霾終究不可能抵擋正確思想的光輝，掌控領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的絕大部分留蘇知識(shí)分子，在深入接觸中國(guó)革命實(shí)際后，逐漸走出困境，回歸到了中國(guó)救亡圖存的民族解放運(yùn)動(dòng)之中，張聞天、王稼祥等留蘇知識(shí)分子在遵義會(huì)議的轉(zhuǎn)變便是最為有力的證明。在中央蘇區(qū)史中，留蘇知識(shí)分子扮演著一個(gè)毀譽(yù)參半的角色，但對(duì)其群體面相內(nèi)在本質(zhì)的透析更使我們認(rèn)識(shí)到了馬克思主義中國(guó)化的曲折發(fā)展歷程，體會(huì)到了馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的重要性。

【本文系國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“中華蘇維埃共和國(guó)國(guó)家治理體系研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20BDJ046）的階段性成果】

注釋：

①?gòu)堨o如.論加強(qiáng)中共黨史人物群體研究[J].湖湘論壇，2006（04）：23.

②中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞研究所.中國(guó)共產(chǎn)黨新聞工作文件匯編（上卷）[M].北京：新華出版社，1980：35.

③中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞研究所.中國(guó)共產(chǎn)黨新聞工作文件匯編（上卷）[M].北京：新華出版社，1980：71.

④黨報(bào)委員會(huì)的通知[N].斗爭(zhēng)，1933-02-04.

⑤張聞天選集傳記組.200位老人回憶張聞天[M].北京：人民出版社，2013：72.

⑥[16]?楊尚昆.楊尚昆回憶錄[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2001：42.

⑦張聞天選集傳記組.200位老人回憶張聞天[M].北京：人民出版社，2013：30.

⑧羅明回憶錄.[M].福州：福建人民出版社，1991：132-137.

⑨洛甫.什么是羅明同志的機(jī)會(huì)主義路線？[N].斗爭(zhēng)，1933-02-28.

⑩尚昆.反對(duì)腐朽的自由主義[N].斗爭(zhēng)，1933-02-22.

[11]洛甫.羅明路線在江西[N].斗爭(zhēng)，1933-04-15.

[12]中央檔案館.中共中央文件選集第4冊(cè)[M].北京：中共中央黨校出版社，1989：325.

[13]凱豐.論中華蘇維埃中央政府所公布的對(duì)十九路軍的協(xié)定[N].斗爭(zhēng)，1934-02-25.

[14]尚昆.蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的勝利[N].斗爭(zhēng)，1933-02-04.

[15]黃道炫.張力與限界：中央蘇區(qū)的革命（1933-1934）[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011：03.

[17]楊尚昆.楊尚昆回憶錄[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2001：26.

[18]洛甫.關(guān)于新的領(lǐng)導(dǎo)方式（一）[N].斗爭(zhēng)，1933-02-04.

[19]尚昆.馬克思逝世五十周年紀(jì)念[N].斗爭(zhēng)，1933-03-05.

[20]博古.論目前階段上蘇維埃政權(quán)的經(jīng)濟(jì)政策[N].斗爭(zhēng)，1933-04-15.

[21]博古.論目前階段上蘇維埃政權(quán)的經(jīng)濟(jì)政策（續(xù)）[N].斗爭(zhēng)，1933-06-25.

[22]洛甫.論蘇維埃經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前途[N].斗爭(zhēng)，1933-05-10.

[23]張聞天.反對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)的極左主義[N].斗爭(zhēng)，1934-06-24.

[24]洛甫.五一節(jié)與勞動(dòng)法執(zhí)行的檢閱[N].斗爭(zhēng)，1933-04-19.

[25]楊尚昆.楊尚昆回憶錄[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2001：67-68.

作者簡(jiǎn)介：陳玉，南昌大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生；唐國(guó)平，南昌大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師

編輯：王洪越