楊占武

宋元豐五年（一0八二），蘇東坡居黃州。就在這一年，他的老朋友張舜民貶官州，繞道來黃，與東坡同游武昌。自然，二人的話題之一是張舜民的遭際。細(xì)問之下，緣由很老套，不過又是一起被人告發(fā)用詩文譏諷朝政的事。大約這樣的故事最能叫蘇軾感慨，所以隨手做了記錄：

張舜民蕓叟，邠人也，通練西事，稍能詩，從高遵裕西征回，途中作詩二首，……一云：“青銅峽里韋州路，十去從軍九不回。白骨似沙沙似雪，將軍休上望鄉(xiāng)臺(tái)。”為轉(zhuǎn)運(yùn)判官李察所奏，貶州監(jiān)稅。

張舜民的這首詩并不算出名，而且文字上多有出入，如“青銅峽”又作“青岡峽”，末句“將軍休上望鄉(xiāng)臺(tái)”又作“憑君莫上望鄉(xiāng)臺(tái)”，但對(duì)于方志以及地方史的研究來說卻是寶貝，如明清以來的寧夏志書都做了收錄。有意思的是，關(guān)于“青銅峽”還是“青岡峽”，多有考辨之作。主張“青岡峽”者說，這是地處今甘肅環(huán)縣甜水堡的一段峽谷，距韋州七十里，張舜民隨軍從環(huán)州北上，由此向西北進(jìn)發(fā)才可以到達(dá)韋州;而主張“青銅峽”者說，張舜民的詩是從古靈州（含青銅峽）一帶撤兵的記錄，從靈州到韋州，正好要穿越沙漠，所以才有“白骨似沙沙似雪”的悲嘆。這類考辨中不乏學(xué)術(shù)的深究，但有時(shí)候也像對(duì)待某個(gè)歷史名人的籍貫，沾邊兒的地方都要拉扯一下。但韋州的地理位置是沒有爭議的，這就是今天寧夏回族自治區(qū)同心縣的韋州鎮(zhèn)。而對(duì)于張舜民詩到底是“青銅峽”還是“青岡峽”，本來可以就便地用“詩無達(dá)詁”、兩說無妨并存的理由搪塞過去的。這么想著，卻突然有了一種新的發(fā)現(xiàn)：韋州的重要意義，不就是它正處于“青銅峽”與“青岡峽”之間嗎？

從古靈州到韋州需要穿越的這片沙漠，即宋代著名的“旱?！?。我初次接觸“旱?！边@個(gè)概念，也許受當(dāng)代作家關(guān)于“旱海”描述的影響，一直以為指的是黃土高原像隴東、西海固這種嚴(yán)重缺水的地區(qū)，其實(shí)完全不是。宋代的旱海就指的是古靈州南面的沙磧地帶，現(xiàn)代地理中通常稱為“河?xùn)|沙區(qū)”，區(qū)域面積約一萬九千平方公里，其中沙地面積約五千平方公里，它總體是毛烏素沙漠的一部分，北端與庫布齊沙漠、烏蘭布和沙漠鄰近，西側(cè)及西南側(cè)又與騰格里沙漠遙接。穿越“旱海”實(shí)在是太難了，古人直接說它是“惡道”，頗有點(diǎn)“聞沙色變”的味道。

我很喜歡日本歷史學(xué)家前田正名對(duì)河?xùn)|沙區(qū)的比喻：“就如同大海中的一座大的孤島?！彼€指出，正是這樣一個(gè)孤島，使靈州疏離于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)區(qū)之外。韋州，正處在這個(gè)孤島的南緣，由南向北看，就像深入沙區(qū)“旱?！敝屑庑蔚暮ａ?，是這一區(qū)域中原農(nóng)耕文化最北的突出部，因而成為走向北方游牧區(qū)的踏板。中原王朝占據(jù)韋州，可以伺機(jī)進(jìn)軍游牧地區(qū);而對(duì)于北方游牧人來講，穿越河?xùn)|沙區(qū)占據(jù)韋州，就有了南下牢固的基地。明白了韋州在“旱海”地理空間中的位置，就可以體會(huì)其南通關(guān)中、北達(dá)塞外，舉足輕重的戰(zhàn)略地位了。

而介于青龍山、羅山兩山之間的韋州川道，適足可以充當(dāng)這樣一個(gè)踏板和基地。這段狹長的平原地帶，從南邊一個(gè)叫作“大郎頂”的小地方開始，由高及低，平緩地向北推移，一直到羅山的東北緣，總面積達(dá)一千多平方公里，土地的平闊在黃土高原中是難得一見的?？v貫其中的甜水河，如今雖只見涓涓細(xì)流，但正如人們賦予它的名稱，是甘甜清冽的生命之水。這條川道，近山林之利，富水泉之饒，夾在兩山之間，漢代的文獻(xiàn)中就直白地稱為“左右谷”，大概是取河谷兩旁都有高山的意思。而在唐代的文獻(xiàn)中是被稱為“安樂川”的，這個(gè)名稱有豐富的人文含意，既是對(duì)當(dāng)?shù)匾司右藰I(yè)狀況的描述，也寄意新來的吐谷渾部眾“安且樂”。如歷史學(xué)家陳垣先生所說，后來由于唐肅宗對(duì)“安祿山”這個(gè)名字的厭惡，凡是郡縣名字中帶“安”字者多改之，“安樂川”也因此而改為“長樂川”。但無論是“安樂川”還是“長樂川”，望文生義，都使人對(duì)歷史上韋州平原的富美充滿了想象。

那時(shí)候的韋州一定河流涌動(dòng)，林草茂密。游牧人在此頻繁地活動(dòng)，能夠說明這一切，《宋史》也描述此地“水甘土沃，有良木薪秸之利”。除此之外，遺留至今的一些地名也能很好地證明這一點(diǎn)：韋州川道最南端的“大郎頂”，可能是一個(gè)蒙漢合璧詞，“大郎”即蒙古語的tal，是“草原、平原”的意思;“頂”即山頂，韋州平原正好在這里結(jié)束。

這樣的韋州，是距離沙漠最近處的一道“甜點(diǎn)”，是中原王朝在塞北最先伸出的觸角之一。農(nóng)耕的漢族人，游牧的匈奴人、吐谷渾人、吐蕃人以及黨項(xiàng)人都視其為必爭的膏腴之地，長弓短劍，鏗然作響，“劍光揮夜電，馬汗晝成泥”。可考的歷史中，漢代三水縣的故址就在韋州南側(cè)的紅城水，元狩二年（前一二一）漢朝在沿邊選定五個(gè)地方以安置匈奴降人，稱其為五“屬國”，其中北地屬國即設(shè)在三水縣;唐高宗咸亨三年（六七二）這里設(shè)置了州，用來安置吐谷渾部落;西夏人在這里建立了靜塞監(jiān)軍司;明代更是封藩建國，是慶靖王的王府駐地。我猜測(cè)，元狩二年霍去病從環(huán)縣出發(fā)，進(jìn)軍河西走廊，一定路過韋州并做了詳細(xì)的探查，否則怎么會(huì)恰巧在這一年安置匈奴降戶于韋州？唐王朝收復(fù)長樂川以后所更名的“威州”，也凜然透出一種肅殺之氣。至于后來覬覦韋州的中原王朝文臣武將、民族首領(lǐng)，可以拉出一份長長的名單。

然而，刀光劍影只是歷史長河中的瞬間。我心目中的韋州一直是那樣地寧靜祥和，特別是一個(gè)美麗的女性—弘化公主的到來，使得紛擾的世界一下得到平衡。弘化公主，唐王室“和親”的第一位女子，史載她是太宗皇帝李世民的女兒，而很大可能是太宗宗室的女子，于貞觀十四年（六四0）出降吐谷渾的國王諾曷缽。她不僅是唐王朝十五個(gè)和親公主中的第一個(gè)，在唐王朝和親的歷史上還取得了多個(gè)“唯一”：唯一被尊為大長公主，唯一其子二人又迎娶了唐室皇族女子，唯一出嫁以后而又極其罕見地重回長安入朝覲見。因?yàn)橥鹿葴喸谂c吐蕃人的戰(zhàn)爭中失敗，咸亨三年唐高宗辟地今寧夏中寧、同心、鹽池三縣的部分地區(qū)為安樂州（今韋州），安置其部眾，以諾曷缽為刺史。自此之后，弘化公主一直到圣歷元年（六九八）五月三日病逝，在安樂州居住長達(dá)二十六年。弘化公主奇質(zhì)、清儀、睿敏，人們無法確知她在韋州的作為，如今只有一方書寫秀麗勁挺的《大周弘化大長公主李氏墓志銘》供人們摩挲想象，但正如唐代陳陶的詩句：“自從貴主和親后，一半胡風(fēng)似漢家。”從那個(gè)時(shí)候起，大唐恢弘的文明，一種開放包容的氣質(zhì)就深深植根于韋州了。

到了明代，朱元璋的兒子朱到了韋州。這個(gè)十六歲的少年，一到韋州就愛上了這里的富美，喜歡這里“地土高涼，人少疾病，地宜畜牧”，在此長住九年，以后雖在銀川開府，但每年都要攜宮眷回韋州消夏納涼。他在韋州營建了東湖和鴛鴦湖，使韋州的粗獷平添出幾分江南的秀色;他開建王府，裝點(diǎn)韋州城，樓堂館亭、雕梁畫棟，把江南的建筑藝術(shù)嵌入寥廓的塞上;他“天性英敏”，自幼又接受過良好的教育，“問學(xué)博洽，長于詩文”，與王府一班文人學(xué)士賦詩填詞，使得這里的山水氤氳了濃厚的人文氣息，蠡山疊翠、西嶺秋容、白塔晨煙、東湖春漲、石關(guān)積雪、韋城春曉……從此，韋州的山水更見精神，文韻更為醇厚。

朱死后葬在羅山東麓的韋州城，依山傍水，得水藏風(fēng)。王陵的建造宏偉壯觀，形制類似于北京的明十三陵，只是規(guī)模略小。后來迭經(jīng)破壞，僅存殘?jiān)珨啾冢皇钱?dāng)?shù)匕傩湛谥械摹澳垢泶瘛?，令人唏噓不已。巍峨的宮殿陵寢已經(jīng)頹毀，包括那些優(yōu)美的詩詞歌賦都?jí)m封在歷史的故紙堆里。

如今縱貫韋州平原的202省道，曾是古老的絲綢之路，即《新唐書》中所說的“蕭關(guān)通靈威路”。明代的三邊總督每年率大軍北上防秋，都要從這條路上通過?！榜Y命走驛，不絕于時(shí)月;商胡販客，日款于塞下。”移民與容納，正是韋州悠久的歷史傳統(tǒng)，這里因容納而文脈賡續(xù)，弦歌錚鳴。