方浩石

從《詩(shī)經(jīng)》開始，中國(guó)詩(shī)歌就有描摹聲音的傳統(tǒng)?！蛾P(guān)雎》以“關(guān)關(guān)”二字描摹了雎鳩的叫聲。沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》說(shuō)：“詩(shī)至于宋，性情漸隱，聲色大開，詩(shī)運(yùn)一轉(zhuǎn)關(guān)也?！眲⑺螘r(shí)期，詩(shī)歌開始從闡釋玄理回到抒發(fā)情感上來(lái)，詩(shī)歌的藝術(shù)形式和風(fēng)格都在這一時(shí)期有了嶄新的發(fā)展。當(dāng)時(shí)的詩(shī)人愈發(fā)重視對(duì)于景物的刻畫，其中就包括了對(duì)聲音的模擬，鮑照作為元嘉后期詩(shī)人群體的代表同樣如此。劉勰《文心雕龍·物色》云：“詩(shī)人感物，聯(lián)類不窮。流連萬(wàn)象之際，沉吟視聽之區(qū)。寫氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn);屬采附聲，亦與心而徘徊?！笨梢娫?shī)歌中的物象是兼具視覺性和聽覺性的。鮑詩(shī)中對(duì)物狀的描摹，在視覺形狀之外，也追求聽覺感受的巧似。他所描摹的聲音類型豐富，并且描寫方式多樣，能夠和視覺、觸覺等巧妙地形成聯(lián)動(dòng)，既讓作者的情感得以更好的抒發(fā)，又與詩(shī)歌的整體境界融為一體。當(dāng)代學(xué)術(shù)界于鮑詩(shī)視覺藝術(shù)之揭示頗為出眾，而于鮑詩(shī)聽覺藝術(shù)之發(fā)明欠缺。因此，本文著重討論鮑詩(shī)描摹聲音的藝術(shù)，借此對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)詩(shī)歌研究過(guò)分倚重視覺藝術(shù)感受的偏頗進(jìn)行撥正。

一、鮑照詩(shī)歌所描摹聲音的種類

鮑照詩(shī)歌中描摹的聲音種類繁多。他存詩(shī)二百零二首，寫到了聲音的有一百二十三首，所描寫的聲音多種多樣，其中一些聲音頻繁出現(xiàn)在不同的篇目中。這些聲音接踵前代詩(shī)歌，豐富了鮑照詩(shī)歌中的內(nèi)容，它們或高亢，或隱約，或清脆，或婉轉(zhuǎn)，散布在詩(shī)人筆觸經(jīng)過(guò)的羈旅路途、廟堂歌舞、山川湖泊。遍覽鮑照詩(shī)歌，大致可以將他描摹的聲音分為四類：動(dòng)物聲、自然聲、人聲、器物聲。

鮑詩(shī)中動(dòng)物聲的來(lái)源包括了禽鳥、野獸、昆蟲等。對(duì)于這些聲音來(lái)源，有些鮑照只用簡(jiǎn)單的分類來(lái)稱呼，如“思鳥”“號(hào)鳥”“夜蟲”“孤獸”等，有些則指出了明確的動(dòng)物種類，像是大雁、雞、猿、燕、蛩、絡(luò)緯等。自然聲是指那些來(lái)源于大自然的、非人造的聲音，水流、葉落、雷鳴、雨落，這些天然形成的聲響被納入詩(shī)人之耳，被訴諸筆端。鮑詩(shī)中的人聲具體而言可以分為歌唱、嘆息、哭泣、吟嘯等。這些人聲在鮑照的詩(shī)中有著豐富的情感內(nèi)涵，陣陣歌聲里有歡快的水鄉(xiāng)俚曲，有游子寄托鄉(xiāng)愁的吟唱，有宴會(huì)時(shí)的歡歌。聲聲嘆息中既有思婦的哀怨，又有對(duì)時(shí)局動(dòng)蕩的憂慮。鮑詩(shī)中器物的聲音主要來(lái)自各類樂(lè)器，除樂(lè)器外只有織機(jī)聲和劍鳴各被提及了一次。有些樂(lè)器出現(xiàn)了具體名稱，如琴、瑟、鐘、鼓、笛、笙簫，有些只是“弦”“歌管”“絲管”之類的籠統(tǒng)稱呼。

鮑照還有幾篇詩(shī)歌寫到了無(wú)聲之聲，如《和王丞》《夜聽聲》等?！兑孤犅暋啡?shī)沒(méi)有一處對(duì)聲音的直接描寫，前兩句寫辭鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)的離情別緒縈繞心田，后兩句“何用慰秋望？清燭視夜翻”，寂靜無(wú)聲的世界里詩(shī)人以孤燭為伴，徹夜難眠直至夜盡天明，詩(shī)人的孤寂以及鄉(xiāng)愁與寂靜的環(huán)境相互烘托，愁愈愁，靜愈靜，這里的“無(wú)聲”可以看作特殊的聲音。

二、鮑照對(duì)所描摹聲音的選取

鮑照詩(shī)歌所描摹的聲音多具哀情，這與鮑照的生平遭際密切相關(guān)。按錢仲聯(lián)先生考證，鮑照的大半生都在羈旅中度過(guò)：元嘉十六年秋，照赴江州;十七年，照從臨川王東還京都，省家。道出京口，赴廣陵;二十一年，秋還田里;二十二年，照從衡陽(yáng)王辟，之梁郡，旋從之徐州;二十六年，照隨始興王往京口;二十八年，照隨始興王往江北，侍郎報(bào)滿辭任，未即南返;二十九年，照自南充州返建業(yè);大明三年，照客江北;七年，照在荊州。對(duì)鮑照來(lái)說(shuō)，客居他鄉(xiāng)、旅途奔波幾乎已是常態(tài)。

同時(shí)，鮑照不辭辛苦、仕宦羈旅是希望有一天能夠?qū)崿F(xiàn)自己的抱負(fù)，但他的一腔熱血面對(duì)社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)和政治的爾虞我詐也不得不降溫。劉宋承襲曹魏以來(lái)的九品中正制，鮑照出身沒(méi)落士族，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)處于弱勢(shì)。鮑照看似有多次遷任的經(jīng)歷，但大部分時(shí)間只是擔(dān)任較低級(jí)的官職，可以說(shuō)在政治上幾無(wú)作為，文學(xué)成就也由于門第而不得顯揚(yáng)，鐘嶸因此在《詩(shī)品》中評(píng)價(jià)鮑照“才秀人微，故取湮當(dāng)代”。

鮑照的秀逸才華和微賤身世之間的巨大差距，抱負(fù)志向不能施展的憂郁苦悶，讓他所入詩(shī)的聲音多是哀聲。用來(lái)修飾聲音或聲音主體的詞語(yǔ)多是寒冷哀傷的，如傷雁、號(hào)鳥、寒葉、秋水、海戾等，少見明麗的色彩、昂揚(yáng)的活力，充斥著沉郁的味道。鮑詩(shī)所寫的三十八處動(dòng)物聲中，雁聲這一蘊(yùn)有思鄉(xiāng)懷人情感的聽覺意象出現(xiàn)次數(shù)最多，有六次。那些不知道具體名目的動(dòng)物聲，也多類似于“思鳥”“號(hào)鳥”“孤獸”等，無(wú)不帶著愁意。十六處自然聲中，有風(fēng)聲九處，水聲四處，樹葉聲兩處，這些自然聲響沒(méi)有一處不是位于怪奇險(xiǎn)惡之地，自然風(fēng)聲多惡，水聲多涼，葉聲多蕭索。六十一處人聲中，有嘆息十三處，哭聲八處，“流連入京引，躑躅望鄉(xiāng)歌”中的《古入朝曲》《燕歌行》，“含悲望兩都，楚歌登四墉”中的楚歌，也莫不是引人憂思的曲目。五十處器物聲中，多見“商弦”“弦絕”“弦斷”“商聲”“哀音”這樣的稱呼，顯而易見是悲傷的聲音。

正如鮑照《擬古八首》其八中所說(shuō)：“憂人本自悲，孤客易傷情?！憋w鳥走獸、風(fēng)雨流水何曾有悲傷的情感，不過(guò)是鮑照將他的感覺或是情緒投射到了物象的身上，使所寫的物象也具有人的感覺或是情緒。例如“洲迥風(fēng)正悲，江寒霧未歇”一句，這句詩(shī)寫于鮑照四十九歲隨臨海王劉子頊前往荊州期間，他此時(shí)已到暮年，對(duì)仕途早已感到無(wú)望，此次遠(yuǎn)行非他本人所愿。如此境況下，江上寒霧未散，風(fēng)仿佛也正悲傷。詩(shī)人由于過(guò)度悲傷而產(chǎn)生了聯(lián)想，風(fēng)不僅有了生命，而且與詩(shī)人共同悲傷。

三、鮑照詩(shī)歌描摹聲音的藝術(shù)手法

梁代鐘嶸《詩(shī)品》揭示鮑照詩(shī)風(fēng)頗為準(zhǔn)確：“其源出于二張，善制形狀寫物之詞?！滨U詩(shī)得張協(xié)之“巧構(gòu)形似之言”，又兼張華“巧用文字”，故鐘嶸贊賞鮑詩(shī)善摹物狀，善寫物情。鮑照對(duì)聲音的描摹采用了多種技巧，并且這些技巧不只是獨(dú)立存在，它們之間互相交融穿插，形成了更加豐富多彩的表達(dá)。

（一）直接描寫

鮑照能夠準(zhǔn)確地選用擬聲詞，將聲音直接具體地再現(xiàn)出來(lái)，給人以美的感受，如同是描寫鳥兒的鳴叫，鮑照選取的擬聲詞就因鳥的種類不同而迥異，大雁的叫聲是“邕邕”—“邕邕雁循渚”，黃鶯的叫聲是“喈喈”—“春禽喈喈旦暮鳴”，雎鳩的叫聲是“關(guān)關(guān)”—“關(guān)關(guān)鳴鳥列”。同是摹寫人的感嘆聲，也因情境不同而有差異，如《答客》中的凝思回轉(zhuǎn)后的感嘆聲—“嘿慮久回疑”，《詠老》中面對(duì)歲月流轉(zhuǎn)的無(wú)奈感慨—“咄咄奈老何”，兩者就寫出了不同，其對(duì)于擬聲詞的精心選擇讓這些事物的情狀得以形象展現(xiàn)。

詩(shī)中人物所說(shuō)話語(yǔ)，鮑照也常常直接寫出，近于賦筆，尤為真切可感，如《擬行路難十八首》其八云：“西家思婦見悲惋，零淚沾衣?lián)嵝膰@，初送我君出戶時(shí)，何言淹留節(jié)回?fù)Q。”通過(guò)思婦的話語(yǔ)，細(xì)膩地寫出了她的埋怨、相思、惆悵。

（二）借助外物

鮑照也在詩(shī)中借聲音所及之事物的情狀變化來(lái)寫聲音，也就是從聲音的“效果”和“影響”方面著墨，使所寫的聲音更加鮮明突出。鮑照在描摹蟲聲時(shí)寫道：“既悲月戶清，復(fù)切夜蟲酸?！币娫鹿饣\罩門戶而悲，聽到蟲聲更感悲切。這是以個(gè)人感受來(lái)渲染聲音的強(qiáng)烈感人力量?！洞鷸|門行》寫道：“離聲斷客情，賓御皆涕零。涕零心斷絕，將去復(fù)還訣?！甭勔娧懵?，送別之人與駕車者皆悲泣失聲，回頭再次訣別。這是以群體的感受來(lái)渲染傷雁哀鳴的動(dòng)人心魄。

有時(shí)鮑照還會(huì)創(chuàng)設(shè)情境，通過(guò)情境的變化讓讀者可以聯(lián)想到聲音的存在。比如“野風(fēng)振山籟，朋鳥夜驚離”，風(fēng)吹過(guò)山巒，群鳥驚起，詩(shī)人雖然沒(méi)有直接寫風(fēng)吹過(guò)的聲音、樹葉灌木搖動(dòng)、群鳥驚起的聲音，卻通過(guò)環(huán)境的變化向我們展示了這些聲音的存在。

（三）運(yùn)用典型意象

鮑照還擅長(zhǎng)運(yùn)用典型的聽覺意象描摹聲音。鮑照的多首詩(shī)歌中沒(méi)有對(duì)聲音的具體描述，如“鹿鳴在深草，蟬鳴隱高枝”“雞鳴清澗中，猿嘯白云里”等。在這些詩(shī)中，鮑照或是只寫聲音來(lái)源與發(fā)聲動(dòng)作，或是用“聽”的動(dòng)作表示聲音的存在，缺少對(duì)聲音直觀的描摹，但詩(shī)中典型聽覺意象的運(yùn)用，卻讓聲音仿佛就在耳邊響起。

聽覺意象則是聽覺方面的“有關(guān)過(guò)去的感受上、知覺上的經(jīng)驗(yàn)在心中的重現(xiàn)或回憶”（〔美〕韋勒克、沃倫著，劉象愚等譯《文學(xué)理論》）。出現(xiàn)在詩(shī)歌中的聽覺意象并不能被人耳聽到，不是聲波的傳遞，而是一種讀者見到文字，腦海中對(duì)聲音產(chǎn)生的聯(lián)想和想象。就好像看到熟悉的兒歌歌詞，如“一閃一閃亮晶晶，滿天都是小星星”，大多數(shù)人腦海自然而然會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的音樂(lè)，詩(shī)中典型意象的出現(xiàn)，也會(huì)產(chǎn)生相似的效果。聽覺意象不僅是詩(shī)人對(duì)于即時(shí)體驗(yàn)的表達(dá)，更蘊(yùn)含著悠長(zhǎng)的情感意味，融合了中華民族深厚的文化積淀。聽覺意象不直接對(duì)聲音作出刻畫，并不是沒(méi)有刻畫，而是調(diào)動(dòng)讀者的想象，讓聲音在讀者腦海中響起，進(jìn)而創(chuàng)造詩(shī)境，表達(dá)情感。鹿鳴、蟬鳴、雞鳴、水聲……這些都是在當(dāng)時(shí)隨處可以聽聞的，詩(shī)句中的文字“鹿鳴”“蟬鳴”“雞鳴”“聽江上波”出現(xiàn)在讀者眼中，也與他們往昔的記憶或認(rèn)識(shí)勾連在一起，從而完成了對(duì)聲音的描摹。

（四）視聽結(jié)合

李東陽(yáng)《麓堂詩(shī)話》言：“詩(shī)必有具眼，亦必有具耳。”鮑照有不少詩(shī)貫通視覺和聽覺，使兩種感官彼此相交，將物象的聲與色一起展現(xiàn)出來(lái)。常常是一聯(lián)詩(shī)，一句寫眼中所見，一句寫耳中所聽，或是反過(guò)來(lái)，一句寫耳中所聽，一句寫眼中所見，如“朝朝見云歸，夜夜聞猿鳴”“隱隱日沒(méi)岫，瑟瑟風(fēng)發(fā)谷”等。由于可聽之聲與可見之象并列，所寫之景有聲、有色，短短兩句就把一處風(fēng)光展示了出來(lái)?！缎芯┛谥林窭铩分小皬?fù)澗隱松聲，重崖伏云色”在這一點(diǎn)上更加巧妙，詩(shī)人在看到山澗的同時(shí)，聽到了其中傳來(lái)的隱隱松濤聲。若是只寫松林不寫松聲，固然也是一幅絕妙畫作鋪展于眼前，但仍缺少一點(diǎn)兒生氣、一點(diǎn)兒動(dòng)態(tài)，松聲一旦加入了這幅畫，瞬時(shí)倍增意趣。

四、鮑照詩(shī)歌描摹聲音的藝術(shù)價(jià)值

鮑照詩(shī)歌中所描摹的聲音不僅僅是詩(shī)人耳中所聽，讀者心中所想的聲音，也是他藝術(shù)追求與言志抒情的媒介?！霸?shī)的理想是情趣與意象的欣合無(wú)間”（朱光潛《詩(shī)論》），在鮑照詩(shī)歌中出現(xiàn)的聲音往往能與鮑照詩(shī)歌的整體風(fēng)格達(dá)成統(tǒng)一，極大地增加了詩(shī)歌的抒情張力。

鮑照出身微賤，卻又心懷傲骨，現(xiàn)實(shí)中長(zhǎng)期的失意挫折帶給他的是心中難以抒發(fā)的無(wú)盡苦悶，故而他詩(shī)歌描摹的聲音多具悲情，詩(shī)歌也多深沉。方回《〈文選〉顏鮑謝詩(shī)評(píng)》云：“明遠(yuǎn)多為不得志之辭，憫夫下僚寒士之不達(dá)，而惡夫逐物奔利者之茍賤無(wú)恥。每篇必致意于斯?！薄懊科蔽疵饨^對(duì)，鮑照前期的文學(xué)創(chuàng)作仍懷有雄心壯志，故而其山水詩(shī)還有壯麗奇崛之辭，如《登廬山望石門》一詩(shī)開篇即說(shuō)“訪世失隱淪，從山異靈士”，詩(shī)人實(shí)為訪隱尋仙而來(lái)，緊接著展現(xiàn)在讀者面前的就是石門盛景，山高路險(xiǎn)，崖陡林深，氛霧彌漫、潭壑遍布，一派奇崛之景?！半u鳴清澗中，猿嘯白云里?！泵鑼戻Q雞立在山中低谷的清冽泉水邊，嘯猿攀援在山峰頂端觸及白云，雞鳴、猿嘯給奇崛的廬山石門以生機(jī)，而后“瑤波逐穴開，霞石觸峰起”，清音流水，霞光石峰，最終形成了一個(gè)清靜幽隱的境界。

隨著鮑照的仕宦羈旅，其山水詩(shī)中壯美的風(fēng)格漸少，漸漸趨向悲壯，乃至悲苦。像是《從臨海王上荊初發(fā)新渚》中“云艫掩江汜，千里被連旌。戾戾旦風(fēng)遒，嘈嘈晨鼓鳴”，描寫清晨江上千帆競(jìng)發(fā)的蒼茫景色，“戾戾”足見晨風(fēng)之疾勁，更增加了環(huán)境的悲涼凄冷，“嘈嘈”寫鼓聲雜亂，更是寫出了江上舟船之多，描摹物象的同時(shí)，傳達(dá)出詩(shī)人憂愁的心境。此外，“霽旦見云峰，風(fēng)夜聞海鶴”等詩(shī)句都以低沉凝重的筆觸描繪風(fēng)景，描摹的聲音也多有凄清之感，與這些詩(shī)歌悲傷別離的整體氣氛契合。

綜上所述，鮑照的五言詩(shī)中的聲音，既與詩(shī)歌本身的文學(xué)審美相關(guān)，又與詩(shī)人的際遇以及當(dāng)時(shí)的環(huán)境掛鉤。他的古體五言詩(shī)中描寫了種類豐富的聲音意象，又因?yàn)槭送静豁槪诋?dāng)時(shí)飽受壓抑，選取的聲音以及對(duì)聲音的描寫都傾向于冷色調(diào)，透露著一種悲涼的意緒。他對(duì)聲音描寫的手法精彩紛呈，既選取典型的聲音意象，又采用直接描寫、側(cè)面描寫、多感官描寫等不同手法加以表現(xiàn)。他的詩(shī)歌創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)，前人就有“杜、韓常取鮑句格”的說(shuō)法，此前學(xué)界對(duì)鮑照五言詩(shī)聲音描寫的研究一直比較薄弱，希望本文能夠填補(bǔ)對(duì)鮑照詩(shī)歌中聲音描寫研究的空白，也希望能夠?qū)︴U照詩(shī)歌研究有所促進(jìn)。

課題項(xiàng)目：江蘇省研究生科研創(chuàng)新計(jì)劃“《國(guó)語(yǔ)》敘事的故事化研究”（課題編號(hào)：KYCX20_2155）。