邢容

[摘? ?要]兒童養(yǎng)成教育不僅要關(guān)注外在行為習(xí)慣的培養(yǎng)，更要關(guān)注兒童發(fā)展的心理及生理需求。兒童養(yǎng)成教育建立在健全健康的人格發(fā)展之上，也是實(shí)現(xiàn)人格道德價(jià)值的基本途徑。弗洛伊德的人格發(fā)展階段論從性心理需求的角度論述了個(gè)體人格結(jié)構(gòu)的建立?；诖死碚撎接憙和B(yǎng)成教育的本質(zhì)，可以為探索更適合兒童身心發(fā)展的教育方式提供重要的理論支撐。

[關(guān)鍵詞]人格發(fā)展階段論;養(yǎng)成教育;兒童身心發(fā)展

養(yǎng)成教育是指對人所應(yīng)具備的最基礎(chǔ)的心理素質(zhì)、思想素質(zhì)，包括思維方式、道德品質(zhì)、行為習(xí)慣和生存能力以及健康體魄的培養(yǎng)。[1]它以終身教育為特點(diǎn)，以良好習(xí)慣為產(chǎn)物。我國清代王夫之說“習(xí)子童蒙，圣功也”，即強(qiáng)調(diào)幼年教育的重要作用。如何培育兒童良好行為習(xí)慣與健康人格，開展符合兒童心理需要和心理發(fā)展規(guī)律的養(yǎng)成教育，是兒童期教育的重要內(nèi)容。

弗洛伊德對兒童期人格發(fā)展進(jìn)行了完整系統(tǒng)的闡釋。其理論核心是兒童早期經(jīng)驗(yàn)和徹底解決心理沖突的方式，深刻地影響著人格發(fā)展的進(jìn)程和成年人的人格特征。[2]他認(rèn)為，初期人格模型的塑造在個(gè)體早期的心理發(fā)展階段就已經(jīng)基本完成，如果早期心理發(fā)展失調(diào)，則其各個(gè)階段人格的發(fā)展極易發(fā)生障礙。因此，兒童期養(yǎng)成教育的實(shí)施更應(yīng)該注重兒童心理發(fā)展的需要和其內(nèi)在規(guī)律，將養(yǎng)成教育同兒童發(fā)展原理相結(jié)合，探索更契合兒童需要的教育模式。

一、弗洛伊德人格發(fā)展理論概述

弗洛伊德作為心理學(xué)史上具有里程碑意義的心理學(xué)家，他將人的心理和人格的發(fā)展從本能論的角度進(jìn)行了獨(dú)特解釋。在他看來，人所有活動(dòng)的本質(zhì)動(dòng)力是生物屬性的本能沖動(dòng)，其中以性本能的沖動(dòng)為核心。所謂性本能，是生命本能的核心力量，能量集聚在本我中，是由人體性原欲轉(zhuǎn)化而來的心理能。這種追求滿足的本能，是一切心理活動(dòng)和社會行為的本源。[3]個(gè)體與生俱來的性本能及其能量力比多的作用構(gòu)成了個(gè)體心理發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)，是人格形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。

個(gè)體早期人格發(fā)展會經(jīng)歷口唇期、肛門期、性器期、潛伏期和青春期五個(gè)階段，每個(gè)階段都存在不同的關(guān)鍵點(diǎn)，該時(shí)期性心理獲得滿足和釋放的經(jīng)驗(yàn)決定了個(gè)體成年后的人格特征。0-1歲口唇期：口唇快感的滿足有助于形成樂觀、慷慨、開放和活躍等性格，而口唇期的壓抑則會造成成年后依賴、悲觀、被動(dòng)、猜疑和退縮等性格傾向。1-3歲肛門期：肛門排泄活動(dòng)如果不加限制，成年后性格傾向于不講衛(wèi)生、浪費(fèi)、兇暴和無秩序;肛門排泄活動(dòng)如果嚴(yán)加限制，成年后性格傾向于愛清潔、忍耐、吝嗇和強(qiáng)迫性。3-5歲性器期：兒童通過依戀異性父母排解性心理需求，如果這種情結(jié)獲得正當(dāng)?shù)慕鉀Q，兒童就會認(rèn)同父母的價(jià)值觀念，與年齡、性別相適應(yīng)的許多人格特征也在此時(shí)開始得到塑造。[4]這三個(gè)階段是個(gè)體人格發(fā)展最重要的階段，弗洛伊德認(rèn)為一個(gè)人的人格在他6歲的時(shí)候就已經(jīng)固定下來了。[5]5-12歲潛伏期：此時(shí)兒童對環(huán)境的關(guān)注更多，性心理需要處于潛伏狀態(tài)并一直延伸到青春期才發(fā)生改變。12-18歲生殖器期：此時(shí)個(gè)體進(jìn)入青春期，性心理成熟地發(fā)展為異性戀，人格發(fā)展也逐漸成熟。

弗洛伊德認(rèn)為，當(dāng)兒童的性心理需求受到抑制和阻礙，人格的發(fā)展就會發(fā)生障礙，出現(xiàn)固著現(xiàn)有發(fā)展階段或倒退到較早發(fā)展階段的現(xiàn)象。[6]因此，兒童期的養(yǎng)成教育要順應(yīng)兒童心理本能發(fā)展的需求，引導(dǎo)兒童健全人格的形成。

二、兒童養(yǎng)成教育與人格培養(yǎng)

所謂養(yǎng)成教育，是指在教育者有目的、有計(jì)劃地對受教育者進(jìn)行長期的培養(yǎng)和訓(xùn)練下， 受教育者能夠逐漸通過自我控制而形成不需要外部監(jiān)督就能表現(xiàn)出的良好思想素質(zhì)、心理素質(zhì)、道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。[7]其目的在于從行為習(xí)慣到道德品質(zhì)培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生思想和行為的整體塑造。“少成若天性， 習(xí)慣如自然”，兒童期養(yǎng)成教育將影響個(gè)體的一生。中國自古以來的養(yǎng)成教育倡導(dǎo)培養(yǎng)圣賢品格，重視偉大人格的教化作用，更注重童蒙期高尚情操的熏陶作用。從幼年的純真無邪到成年的厚德載物，從小我到大我的精神升華，人格精神的孕育與升華形成了中國人“天下為公”的理念，崇尚“寧為玉碎、不為瓦全”的風(fēng)格，“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的胸懷，“富貴不能淫、貧富不能移、威武不能屈”的操守，“己所不欲、勿施于人”的為人原則，“位卑未敢忘憂國”的精神，“無為而無不為”的智慧，“君子以自強(qiáng)不息”的意志，“君子以厚德載物”的雅量。[8]這一切優(yōu)良品質(zhì)的培養(yǎng)都基于兒童期的養(yǎng)成教育。

但行為習(xí)慣往往是內(nèi)在心理素質(zhì)的外在表現(xiàn)，這種從行為到思想、價(jià)值觀到道德品質(zhì)的全面提升需要個(gè)體內(nèi)在更為復(fù)雜心理能力的塑造。這個(gè)過程體現(xiàn)了人格養(yǎng)成的路徑，人格可以通過外在教育的干預(yù)達(dá)到內(nèi)部矛盾的升華。弗洛伊德用兒童時(shí)期自我矛盾的升華作用解釋了人格的塑造。他認(rèn)為，自我在性本能需求與壓抑中尋求本我與超我的平衡，通過一系列復(fù)雜的心理加工活動(dòng)實(shí)現(xiàn)了個(gè)體知、情、意、行水平的提高。兒童的人格雛形需要在這種矛盾運(yùn)動(dòng)過程中給予恰當(dāng)引導(dǎo)。在各階段的人格發(fā)展中，性本能的釋放一旦受到抑制，自我同本我、超我的平衡機(jī)制即被打破，就會產(chǎn)生心理沖突，個(gè)體會陷入做事標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值評判的矛盾并因此感到痛苦。如果這種壓抑不能得到有效排解，成年后的人格就會表現(xiàn)出不健全，并限制其道德水平的發(fā)展。因此，養(yǎng)成教育離不開人格的建立和發(fā)展，人格發(fā)展各階段的心理需求應(yīng)該被關(guān)注。

三、基于弗洛伊德人格發(fā)展理論的

兒童養(yǎng)成教育路徑

1.由知化行，實(shí)現(xiàn)科學(xué)育人

（1）現(xiàn)行養(yǎng)成教育的弊端

社會經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展與生活質(zhì)量的不斷提升，對兒童的教養(yǎng)方式產(chǎn)生了深刻影響，也使兒童教育更易陷入精心養(yǎng)育、過度看護(hù)的誤區(qū)。在我國當(dāng)前的主流家庭結(jié)構(gòu)中，孩子是家庭生活的核心，孩子的成長被投入過多關(guān)注。這種全方位的關(guān)注造成了看護(hù)者過多干預(yù)孩子的自主活動(dòng)，兒童更多本能的活動(dòng)需求被家長替代甚至剝奪。而對于幼年個(gè)體來說，生活體驗(yàn)不足往往會對其后期發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?；诖耍议L有必要通過科學(xué)的養(yǎng)成教育知識扭轉(zhuǎn)盲目教養(yǎng)的局面，系統(tǒng)、全面且有針對性地了解兒童教養(yǎng)模式。

（2）基于弗洛伊德人格理論的科學(xué)育人方式

從弗洛伊德的人格發(fā)展理論來看，人格的發(fā)展需要經(jīng)歷兩重考驗(yàn)。一是實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)層面的人格健康健全發(fā)展，二是實(shí)現(xiàn)從健康人格到超我的道德超越。健全人格的健康發(fā)展重點(diǎn)在于根據(jù)兒童心理發(fā)展的性需求按階段、有重點(diǎn)地培育。從現(xiàn)行養(yǎng)成教育的誤區(qū)來看，養(yǎng)育者亟需轉(zhuǎn)變教育觀念和具體的教養(yǎng)方式。例如，對生命初期的嬰兒（0-1歲）最好進(jìn)行母乳喂養(yǎng)，為其提供發(fā)展口唇經(jīng)驗(yàn)的玩具等，即為嬰兒提供充分的用嘴巴探索世界的機(jī)會;對先學(xué)前期幼兒（1-3歲）應(yīng)盡量去除對尿不濕的依賴，訓(xùn)練兒童的排便意識，使幼兒肛門感官得到滿足;學(xué)前期幼兒（3-5歲）的父母應(yīng)該給予孩子足夠的陪伴，引導(dǎo)兒童與父母正確的交往方式，幫助孩子完成戀父或戀母情節(jié)的過渡;小學(xué)生（6-12歲）的父母應(yīng)幫助兒童正確認(rèn)識異性，并建立與異性交往的正確方式，為青春期的教育做好準(zhǔn)備;進(jìn)入青春期（12-18歲）后，兒童的身體和性的發(fā)展已經(jīng)基本成熟，其性心理需求已經(jīng)轉(zhuǎn)移到異性吸引，父母應(yīng)引導(dǎo)兒童樹立正確的身心認(rèn)知，幫助他們協(xié)調(diào)好與同伴及異性的關(guān)系，引導(dǎo)他們學(xué)會理性梳理自己的情感，規(guī)范行為。

2.從養(yǎng)到成，完成從行為習(xí)慣到道德品質(zhì)的塑造

養(yǎng)成教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)為思想性在行為上的道德體現(xiàn)，通過順應(yīng)兒童心理發(fā)展需求的教育，實(shí)現(xiàn)兒童自我發(fā)展的超越、道德品質(zhì)的提升和行為實(shí)踐的規(guī)范。弗洛伊德的人格理論認(rèn)為，人格結(jié)構(gòu)中的道德良心和自我理想部分化身為個(gè)體心理發(fā)展中的超我形象，處于自我發(fā)展的最高階段。它以道德價(jià)值判斷的形式運(yùn)作，維持個(gè)體的道德價(jià)值感、回避禁忌。[9]超我為精神的主要成份，多半無意識，少半有意識，產(chǎn)生于自我對父母、教師或其他權(quán)威的勸告、威脅、警告或懲罰所表現(xiàn)出順從或抑制，反映出了父母的良心和社會準(zhǔn)則，有助于個(gè)體通過性格形成和保護(hù)自我來克服過勝的本我沖動(dòng)。[10]因此，養(yǎng)成教育的基礎(chǔ)在于兒童心理的健康發(fā)展塑造健全人格，養(yǎng)成教育的成功需要個(gè)體由行為上升到思想的道德價(jià)值觀的塑造。

從行為習(xí)慣的養(yǎng)成到道德層面的升華是一個(gè)漫長的過程，它伴隨個(gè)體的終身發(fā)展。隨著兒童身體和心理的逐漸成熟，對自我認(rèn)知水平的提高，他們對自我的把控也越來越靈活。兒童身心發(fā)展所表現(xiàn)出的行為越來越符合社會準(zhǔn)則，道德價(jià)值感逐漸提升，同時(shí)表現(xiàn)出更高層次的道德品質(zhì)，個(gè)人角色在社會化中也體現(xiàn)出更多的文化色彩。

總之，教育者應(yīng)重視兒童每一個(gè)人格發(fā)展階段的心理需求，用科學(xué)的生理心理學(xué)知識提高學(xué)生對身體與心理的自我認(rèn)知水平，并為其提供釋放心理壓力的環(huán)境和方法，讓兒童在認(rèn)識與實(shí)踐中可以對自身的心理發(fā)展實(shí)現(xiàn)自我調(diào)節(jié)，實(shí)現(xiàn)社會規(guī)范、倫理道德、價(jià)值觀念的內(nèi)化，追求更加完善的超我境界[11]。

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（責(zé)任編輯 姚力寧? ?校對 郭向和）