陽城、陽翟、斟鄩等夏代都城，均建在以洛陽盆地為中心的河洛地區(qū)。人類進(jìn)入文明社會的三大標(biāo)志之城池、青銅器和文字，在河洛文化形成伊始的夏代的相關(guān)都城遺址中都有所體現(xiàn)。

夏代早期都城并不固定，而是頻繁遷移，甚至出現(xiàn)一位國君有多個都城的現(xiàn)象?！妒酚洝は谋炯o(jì)》記載，舜去世后，禹即位之初，定都陽城，故有“禹辭辟舜之子商均于陽城，天下諸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位”之說?！妒酚洝は谋炯o(jì)·集解》引劉熙曰：“今潁川陽城是也?！边@說明禹即位之初的都城為陽城，陽城即今河南省登封市?！妒酚洝し舛U書·正義》引《世本》云：“夏禹都陽城，避商均也。又都平陽，或在安邑，或在晉陽?！薄妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)·集解》引徐廣曰：“夏居河南，初在陽城，后居陽翟?！标柍?、陽翟、平陽、安邑、晉陽等地都在河洛地區(qū)的范圍之內(nèi)，屬于豫西、晉南的黃河中游地區(qū)。

禹都陽城

以禹都陽城而論，除史書記載外，河南登封告成鎮(zhèn)王城崗發(fā)現(xiàn)了龍山文化晚期大型城址（即大城）和城壕，這是城池的典型標(biāo)志，引起學(xué)術(shù)界高度關(guān)注和重視，該遺址被認(rèn)定為禹都陽城。

王城崗龍山文化二期發(fā)現(xiàn)了東、西并列兩座城址，東城的西墻就是西城的東墻，西城的地勢高于東城。東城因五渡河西移被沖毀，僅存南城墻西段殘長約30米，西墻南段殘長約65米。西城的夯土輪廓基本清楚，四面城墻基礎(chǔ)多有保存。西城城垣略呈正方形，周長約400米。西城南墻長約82.4米，西墻長約92米，北墻東段因水沖損，殘長約29米。整個西城為邊長約90米的正方形，城內(nèi)面積為1萬平方米。城池的出現(xiàn)是河洛地區(qū)進(jìn)入文明時代的顯著標(biāo)志，也是河洛文化發(fā)展的典型標(biāo)志。

夏都陽翟

夏禹定都陽翟在古書中多有記載，晉皇甫謐《帝王世紀(jì)》云：“禹受封為夏伯，在豫州外方之南，今河南陽翟是也?！标柕栽陉柍菛|南，是夏禹繼陽城之后的另外一座都城。北魏酈道元《水經(jīng)注·潁水注》云：“潁水自堨東逕陽翟縣故城北，夏禹始封于此為夏國?！背汲峭?，陽翟還有夏啟宴享諸侯的附屬設(shè)施鈞臺?！蹲髠鳌ふ压哪辍吩疲骸跋膯⒂锈x臺之享?！倍蓬A(yù)注：“啟，禹子也。河南陽翟縣南有鈞臺陂，蓋啟享諸侯于此?！?/p>

在禹州瓦店發(fā)現(xiàn)有20余萬平方米的古城址，瓦店西北臺地發(fā)現(xiàn)了大型環(huán)壕，呈西北—東南走向。環(huán)壕的西壕南端與南壕西端呈直角，相交于西北臺地西南部，形成的西南角保存完好。西北臺地的北邊和東邊有潁河環(huán)繞。西壕和南壕構(gòu)成的人工環(huán)壕與流經(jīng)遺址北部和東部的潁河共同構(gòu)成完備的防御體系，顯示城池具有明顯的防御功能。當(dāng)時的文化遺存除石器之外，還出土了精美的玉器，有玉鳥、玉鏟、玉璧等，還有卜骨和酒器。學(xué)術(shù)界初步認(rèn)定瓦店遺址為早期夏文化遺存，再依據(jù)史書中夏禹定都陽翟的記載，推測這里應(yīng)該是陽翟之所在，是禹與啟的都城。

夏啟之居

位于河南省新密市的新砦遺址經(jīng)過前后三次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了屬于龍山文化與二里頭文化過渡期的新砦期文化遺存。在新砦遺址發(fā)現(xiàn)了一座面積超過100萬平方米的城址，屬于龍山晚期和新砦期兩個不同時期。

新砦遺址有外壕、城壕和內(nèi)壕三重防御設(shè)施，分大城（外城）和小城（內(nèi)城）兩部分，中心區(qū)建有大型建筑，很可能是宮殿，抑或是宗廟建筑，面積比二里頭遺址的宮殿面積還要大。新砦遺址呈正方形，現(xiàn)存東、北、西三面城墻及貼近城墻下的護(hù)城河，南邊則以雙洎河為天然屏障。新砦城址始建于龍山文化末期，廢棄于二里頭文化早期，是夏文化早期的大型城址，具備了早期國家都城的形成條件，極有可能是建于夏啟時代的都城。關(guān)于夏啟都城問題，西周《穆天子傳》卷五曰：“丙辰，天子南游于黃室之丘，以觀夏后啟之所居?！秉S室之丘，應(yīng)該就是新砦遺址所在地。

禹都安邑

禹都安邑、平陽或晉陽沒有發(fā)現(xiàn)考古遺存，但文獻(xiàn)中堯、舜、禹相繼在河?xùn)|地區(qū)建都的傳統(tǒng)相沿不斷。如果堯都平陽是陶寺遺址，那禹都平陽應(yīng)距此不遠(yuǎn)。唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)曾說：“堯都平陽，舜都蒲坂，禹都安邑，相去不盈二百，皆在冀州，自堯以來其都不出此地。”唐代史學(xué)家張守節(jié)指出周成王分封的唐叔虞的地理位置“與絳州夏縣相近”，“禹都安邑，故城在縣東北十五里”，即唐代的“晉州平陽縣”，故而推測禹在河?xùn)|地區(qū)的都城安邑或平陽應(yīng)當(dāng)是一處地方。

在晉南，有可以作為禹都安邑的考古學(xué)發(fā)現(xiàn)。1959年發(fā)現(xiàn)的山西夏縣東下馮遺址，經(jīng)過數(shù)年的發(fā)掘，在第五期文化中區(qū)發(fā)現(xiàn)了一座城址，目前已查明南城墻、東城墻和西城墻位置，在城墻底部兩側(cè)都有為保護(hù)城墻基部而特意夯筑的斜坡，城墻外側(cè)有城壕。在城內(nèi)的西南角已確知有20座圓形建筑，還有未做清理的，總數(shù)大約為50—60座。東下馮遺址的發(fā)現(xiàn)，對于認(rèn)識夏文化在晉南的發(fā)展具有重要的意義，有助于認(rèn)識夏文化的傳播過程以及中國古代都城變化的規(guī)律。

夏都斟鄩

夏都斟鄩近年來作為學(xué)術(shù)熱點(diǎn)引起了廣泛的討論，據(jù)史書記載，夏啟之后，太康即位，都城由陽翟遷到斟鄩。太康在位時沉湎于酒食，導(dǎo)致失國，政權(quán)被東夷族有窮氏首領(lǐng)后羿奪取，故有“太康失邦，兄弟五人須于洛汭”之說。后羿繼續(xù)以斟鄩為都，夏代最后一位國君夏桀也以斟鄩為都，所以成書于春秋戰(zhàn)國時期的《竹書紀(jì)年》云：“太康居斟鄩，羿又居之，桀亦居之?！?/p>

1959年，考古學(xué)家徐旭生在豫西調(diào)查“夏墟”，在洛陽市偃師二里頭發(fā)現(xiàn)大型遺址，經(jīng)過新中國考古工作者半個多世紀(jì)的發(fā)掘，基本確認(rèn)二里頭為夏都斟鄩遺址。二里頭文化遺址是否屬于夏文化，在學(xué)術(shù)界雖然還存有爭議，但其中一期、二期遺存屬于夏文化已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界的共識。在二里頭遺址的文化遺存中，沒有發(fā)現(xiàn)城墻和外郭城，只有30處宮殿遺址，其中1號宮殿遺址建于二里頭文化三期，毀于四期?；仿猿烧叫危瑬|西長108米，南北寬約100米。2號宮殿位于1號宮殿東北約150米處，建于三期，四期繼續(xù)使用。該宮殿平面為長方形，南北長72.8米，東西寬58米，由正殿、庭院、廊屋和門道等單體建筑組成，建于夯土臺級上，構(gòu)成一個龐大的建筑群。這種布局開創(chuàng)了中國古代宮殿建筑的先河，具有重要的領(lǐng)先意義。

青銅器、卜骨和刻劃符號

作為文明重要標(biāo)志的青銅器，在夏文化遺址中逐步出現(xiàn)。在山西夏縣東下馮遺址中出土了1件銅爵，器表素面，合范之縫清晰可見，透露出制作工藝較為原始的狀態(tài)。在新密新砦遺址的發(fā)掘過程中出土了1件銅容器殘片，可能是鬶或盉的流部。在偃師二里頭遺址二期中發(fā)現(xiàn)有少量青銅器，出土了青銅刀、青銅鈴和鑲嵌綠松石獸面紋銅牌飾。三期文化層中所出土的青銅器更多，四期出土的青銅器種類新增加了斝。出土的青銅器的造型種類的增加和器皿制作工藝的復(fù)雜，都顯現(xiàn)出青銅器制作技術(shù)的成熟。

作為文明重要標(biāo)志之一的文字雖然在夏代早期尚未出現(xiàn)，但在夏代都城的相關(guān)遺址中出土了大量卜骨。在夏縣東下馮遺址第一期出土卜骨2件，第二期出土卜骨8件，這些卜骨均為豬肩胛骨;第三期出土卜骨39件，主要是豬肩胛骨，牛與羊的肩胛骨出土較少;第四期出土卜骨57片，除上述三種動物的肩胛骨外，還有鹿肩胛骨;第五期出土卜骨39件，多以豬、牛、羊等動物的肩胛骨為主;第六期出土卜骨30片，骨料為牛肩胛骨與豬肩胛骨，其中牛肩胛骨經(jīng)過火灼的背面均有清楚的卜兆，這其實(shí)是文字產(chǎn)生的前兆。在登封王城崗二里頭文化第二期出土卜骨5件，分別用牛、羊的肩胛骨灼制，骨面均有灼痕;第三期文化層中出土卜骨6件，骨料為豬、羊的肩胛骨，豬的肩胛骨上有5個圓形灼痕;第四期文化層中出土卜骨3件，分別由羊和豬的肩胛骨灼制而成。在新密新砦遺址二里頭早期遺存中也發(fā)現(xiàn)有卜骨，均有灼痕，較大的為牛肩胛骨，較小的為鹿或羊肩胛骨。禹都陽翟瓦店遺址中龍山文化晚期所發(fā)現(xiàn)的8件卜骨，除了1件為牛卜骨，其余皆為羊卜骨，多有燒灼痕。雖然眾多卜骨上未發(fā)現(xiàn)文字，但無疑為文字，特別是甲骨文的產(chǎn)生提供了先決條件。

在登封王城崗龍山文化二期陶器上出現(xiàn)了刻劃符號，其中Ⅱ式杯腹部飾一周劃紋，Ⅱ式豆柄部刻劃有一個“///”形符號，Ⅲ式豆口沿刻劃一個“/”符號，Ⅰ式甕肩部刻有“＼＼”符號。王城崗龍山文化三期陶器上刻劃符號逐漸復(fù)雜，Ⅲ式杯底外部在燒前刻劃有一個文字，形似“共”字，Ⅱ式碗腹外壁燒制前刻劃有“×”符號，Ⅰ式甕肩部兩側(cè)亦各刻劃一個“×”符號。在王城崗龍山文化四期陶器上亦有刻劃符號，Ⅰ式陶紡輪器面刻有一個“十”字。在王城崗龍山文化五期的陶紡輪器的一面亦刻有一個“十”字;另一個陶紡輪一面刻有“米”字，中間有一個圈，極有可能是“龜”的象形字。在瓦店遺址中還出土有2件刻符陶片與3件刻花紋陶片，刻符陶片上的刻劃符號是一個弓箭刻符，顯然代表射獵的意義。在二里頭遺址陶器中也發(fā)現(xiàn)有20多種刻劃符號，有的是數(shù)字，如一、二、三、五、六、八、十等，還有一些象形符號，這些類似文字的刻劃符號很可能為當(dāng)時記事所用。

進(jìn)入夏代之后，在河洛地區(qū)出現(xiàn)了最初的都城。這些從龍山文化傳承下來的都城，表現(xiàn)出點(diǎn)狀分布、區(qū)域多樣的特點(diǎn)。從史書記載，到相關(guān)都城遺址的不斷被發(fā)現(xiàn)、認(rèn)定來看，夏代早期都城集中在豫西和晉南一帶，并最終在斟鄩安定下來。與遷都相伴隨的是，青銅器在龍山文化后期的都城遺址中逐步出土，制作水平持續(xù)提高。雖然夏代沒有出現(xiàn)成熟的文字，但使用卜骨占卜則為后來甲骨文的產(chǎn)生提供了可能，陶器上的刻劃符號主要用于記事，個別已現(xiàn)文字的雛形。多個夏代都城遺址，展現(xiàn)了河洛文化形成階段的初始形態(tài)。

薛瑞澤，河南科技大學(xué)人文學(xué)院教授。