周志杰　梁炳超

縱觀我國書法史，唐代書法家輩出，書法理論和書法實踐都得到了長足的發(fā)展，是我國書法藝術(shù)的一個高峰時期。孫過庭的《書譜》正是在這樣的背景下應(yīng)運而生，在書法創(chuàng)作、書法理論方面為后世立下了標(biāo)桿，堪稱書文合一的典范，被譽為“書論雙絕”。

書以寄情? 哲以構(gòu)境

孫過庭（646—690年），名虔禮，生于陳留（今河南開封）。他一生坎坷，好友陳子昂在其墓志銘中寫道：“幼尚孝悌，不及學(xué)文;長而聞道，不及從事祿。值兇孽之災(zāi)，四十見君，遭讒慝之議。忠信實顯，而代不能明;仁義實勤，而物莫之貴……”或許正是這樣的人生際遇造就了他的書法性格。孫過庭擅長楷書、行書、草書，把自己的情志融入書法創(chuàng)作中，寫下了許多優(yōu)秀書法作品，尤以《書譜》為最。

《書譜》始作于唐垂拱三年（687年），全文3500余字，共351行，草書，紙本，真跡以長卷裝裱，卷首有宋徽宗題簽，并有宋徽宗、清乾隆等歷代藏者鈐印，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院，《宣和書譜》《石渠寶笈》對其均有著錄。《書譜》雖然講書法理論，卻采用賦體寫作，為文雋永，氣度宏闊，論述精辟，析理入微，于閑雅中透出峻拔剛毅之氣象，書文并茂，詞翰雙絕，堪稱古代書法理論的扛鼎之作，也是孫過庭的草書代表作。

《書譜》從本體論、創(chuàng)作論、發(fā)展觀及風(fēng)格等方面對書法創(chuàng)作進行了充分的闡述?！胺蜃怨胖茣?，漢魏有鐘、張之絕，晉末稱二王之妙”，《書譜》開篇推出對后世影響最大的四位書法家—鐘繇、張芝、王羲之、王獻(xiàn)之。孫過庭在《書譜》中評王羲之的書作“寫《樂毅》則情多怫郁，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無，《太師箴》又縱橫爭折。暨乎蘭亭興集，思逸神超;私門誡誓，情拘志慘”，點明王羲之書法作品的豐富的情感內(nèi)涵和多樣性特征。他從專擅與兼通的角度考慮，通過對鐘、張、“二王”書法特征的深入研究，得出“逸少之比鐘、張，則專博斯別;子敬之不及逸少，無或疑焉”的結(jié)論，認(rèn)為王羲之與鐘繇、張芝的區(qū)別是專業(yè)與廣博的區(qū)別，而王獻(xiàn)之比不上父親王羲之。這個結(jié)論沒有明顯的揚抑傾向，是比較客觀的。

孫過庭在《書譜》中還對書法與文字的關(guān)系進行了闡述，指出書法是依附于文字而產(chǎn)生的藝術(shù)，二者之間是皮與毛的關(guān)系，所謂“皮之不存，毛將焉附”，文字是書法藝術(shù)存在的基礎(chǔ)。他還指出，書法具有審美性和抒情性特征，即“達(dá)其性情，形其哀樂”，書法家通過書法作品抒發(fā)性情，對喜怒哀樂進行藝術(shù)化表達(dá)。“豈知情動而言，取會風(fēng)騷之意;陽舒陰慘，本乎天地之心”，孫過庭認(rèn)為書法的藝術(shù)本質(zhì)不止于形式上的美感，還應(yīng)該具有豐富的情感表達(dá)和深刻的思想內(nèi)涵，與詩歌、哲學(xué)通悟，從而以情會意、以書傳情，使書法具有了情緒表達(dá)特征。這種認(rèn)知在當(dāng)時具有先進性。

孫過庭以中國傳統(tǒng)哲學(xué)理論為基礎(chǔ)，用辯證的觀點分析書法的藝術(shù)規(guī)律，所提出的理論具有很強的實踐性。《書譜》中的論述往往帶有樸素的辯證思維，如論及“流暢”與“遲重”時有云：“將反其速，行臻會美之方;專溺于遲，終爽絕倫之妙……”通過對比，他點出了兩種筆意的個性特征。孫過庭在《書譜》中對書法藝術(shù)進行了哲理化解構(gòu)與重建，這種藝術(shù)上的辯證觀點有利于書法藝術(shù)境界的提升，充分顯示了他對書法理論認(rèn)知的哲理高度。

《書譜》中的論斷符合藝術(shù)通則，能為大多數(shù)人所理解和接受，因而它能夠傳誦千古，被尊為書論經(jīng)典，其書所呈現(xiàn)的書法技法也成為后人學(xué)習(xí)的典范，可謂“書論雙絕”。

技承“二王” 跡顯心通

從《書譜》的書寫技法來看，孫過庭以“二王”筆法為根本，并在傳承之外有所創(chuàng)新。其草書用筆峻拔挺秀，筆勢遒勁靈動，具有明顯的“二王”草書特征。孫過庭在“二王之后，自成大宗”，其《書譜》被歷代習(xí)今草者奉為圭臬。

孫過庭的書法成就與其獨特的書法發(fā)展觀和創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法是分不開的。他在《書譜》中寫道：“夫質(zhì)以代興，妍因俗易。雖書契之作，適以記言，而淳醨一遷，質(zhì)文三變，馳鶩沿革，物理常然。貴能古不乖時，今不同弊，所謂‘文質(zhì)彬彬，然后君子，何必易雕宮于穴處，反玉輅于椎輪者乎？”他認(rèn)為在書法發(fā)展中要做到“古不乖時，今不同弊”，即學(xué)習(xí)古人不能違背時代精神，學(xué)習(xí)今人不能同流時弊。這是他對書法藝術(shù)繼承與創(chuàng)新問題的看法，至今仍是書法創(chuàng)作應(yīng)遵循的基本法則。

孫過庭的過人之處還在于他以發(fā)展的眼光來看待書法創(chuàng)作。比如關(guān)于“質(zhì)”與“妍”的變化，他認(rèn)為“質(zhì)”與“妍”是隨著時代不斷發(fā)展的，不同的時代對“質(zhì)”與“妍”的理解也不盡相同，兩者是辯證統(tǒng)一的，內(nèi)涵也并非一成不變。雖說“古質(zhì)而今妍”，孫過庭書法卻是取“妍”的成分居多。再如，雖然他在《書譜》中推崇鐘、張、“二王”，“殊鐘、張之余烈，挹羲、獻(xiàn)之前規(guī)”，卻并不拘泥于四家。他認(rèn)為“背羲、獻(xiàn)而無失，違鐘、張而尚工”，在繼承前人技法的基礎(chǔ)上不妨適當(dāng)“違背”四賢，另辟蹊徑，以創(chuàng)新理念達(dá)到“無間心手，忘懷楷則”的地步，只有如此，才能達(dá)到“違背”之后的“無失”和“尚工”的效果。

在孫過庭看來，書法學(xué)習(xí)是一個長期積累修煉的過程，書法的創(chuàng)作構(gòu)思要實現(xiàn)物我融合。他提出了著名的“三時論”和“五乖五合論”?！叭龝r論”即學(xué)書要經(jīng)歷三個階段：“初學(xué)分布，但求平正;既知平正，務(wù)追險絕;既能險絕，復(fù)歸平正。初謂未及，中則過之，后乃通會，通會之際，人書俱老?！薄拔骞晕搴险摗笔轻槍▌?chuàng)作而言的五種規(guī)則和五種禁忌。適合創(chuàng)作的五種規(guī)則即“五合”：一合，精神怡悅身心自適;二合，感人酬答回饋知己;三合，當(dāng)時應(yīng)令氣候舒爽;四合，好紙佳墨利于書寫;五合，突發(fā)靈感足以暢情。不適合創(chuàng)作的五種禁忌即“五乖”：一不合，心神不安事務(wù)纏身;二不合，違背心意委屈情勢;三不合，風(fēng)干氣燥烈日炎炎;四不合，紙次墨劣兩不稱手;五不合，情呆志怠身疲手懶。這些學(xué)習(xí)方法和創(chuàng)作理論，對于書法創(chuàng)作具有極強的指導(dǎo)性。

孫過庭認(rèn)為，要達(dá)到融通的境界，就要窮一生之力涵養(yǎng)書法“骨氣”，“假令眾妙攸歸，務(wù)存骨氣。骨既存矣，而遒潤加之”?！肮菤狻笔菚▌?chuàng)作的靈魂，《書譜》更關(guān)注書法風(fēng)格的內(nèi)在品質(zhì)。因而，我們看孫過庭《書譜》的草書，是一種融會升華后的成熟書寫，無論結(jié)體、筆法，還是布局、章法，都拿捏得恰到好處，具有一種不凡得的“骨氣”。

孫過庭深諳“二王”筆法真諦，又極具創(chuàng)新精神，以至于有些他創(chuàng)立的筆法被后人誤認(rèn)為是“二王筆法”?！稌V》全篇開始一段他用筆沉穩(wěn)，意和氣平，法度森嚴(yán)，極守規(guī)矩，如交響曲的引子，鋪平墊穩(wěn)，波瀾不驚。中間他寫得興起，筆勢漸漸放開，點畫相連，鉤環(huán)縈帶，曲調(diào)漸次高昂，起伏而有變化。到了后段，他筆下生風(fēng)，盡情揮灑，隨逸興遄飛而達(dá)到高潮，一曲終了，余韻猶存。全篇一氣呵成，筆力不怠，達(dá)到了“智巧兼優(yōu)、心手雙暢”的化境。孫過庭已經(jīng)把書法的理念形成創(chuàng)作記憶，在筆端恣意流淌，成就了美文佳篇和藝術(shù)珍品。

草書典范? 后世評說

或許是因為孫過庭一生坎坷，書名未揚，其《書譜》在初唐問世后并未引起太大反響。直到中唐時期，書法理論家張懷瓘在《書斷》中對孫過庭《書譜》給予評價：“博雅有文章，草書憲章二王，工于用筆，雋拔剛斷，尚異好奇，然所謂少功用，有天材……”張懷瓘對孫過庭及《書譜》的評價既褒亦貶，肯定多于否定，使得《書譜》開始在唐代書壇嶄露頭角。但孫過庭與《書譜》當(dāng)時并未獲得廣泛意義上的關(guān)注。

至北宋時期，隨著書壇“尚意”書風(fēng)興起，《書譜》作為唐代承襲“二王”書風(fēng)的草書典型代表作品，得到廣泛重視和高度評價，其藝術(shù)價值也漸被肯定。以挑剔著稱的宋代書法家米芾在《書史》中有云：“孫過庭草書《書譜》，甚有右軍法。作字落腳差近前而直，此乃過庭法。凡世稱右軍有此等字，皆孫筆也。凡唐草得二王法，無出其右?！庇纱丝闯觯总缹O過庭是十分欣賞的，以至于能夠把孫過庭的筆法與“二王”區(qū)分，也從側(cè)面說明了孫過庭書法有創(chuàng)新之處且功力不凡，已直入“二王”境界。

宋代官修《宣和書譜》中贊孫過庭：“作草書咄咄逼羲獻(xiàn)。尤妙于用筆，峻拔剛斷，出于天材，非功用積習(xí)所至?！鼻宕膶W(xué)家劉熙載《藝概》則云：“孫過庭草書，在唐為善宗晉法。其所書《書譜》，用筆破而愈完，紛而愈治，飄逸愈沉著，婀娜愈剛健。”康有為在《廣藝舟雙楫》中說：“學(xué)草書先寫智永《千文》，過庭《書譜》千百過，盡得其使轉(zhuǎn)頓挫之法。形質(zhì)具矣，然后求性情;筆力足矣，然后求變化?！边@是對學(xué)習(xí)草書之法的深刻總結(jié)，孫過庭《書譜》被視為必學(xué)法帖。

孫過庭《書譜》引草法以為規(guī)范，真知灼見以啟后學(xué)，千百年來光芒不息，對書法愛好者正確地認(rèn)識書法、學(xué)習(xí)書法、欣賞書法、對待書法有重要的啟迪作用。學(xué)書的種種疑惑，在《書譜》中或有明確的答案，或有指導(dǎo)性啟悟，令人常讀常新，受益匪淺。

周志杰，北京交通大學(xué)語言與傳播學(xué)院講師;梁炳超，任職于北京外國語大學(xué)。