王磊 趙妍

摘要：中國(guó)人自古以來(lái)就追求享受與自由，最顯著的表現(xiàn)在于對(duì)園林的建造設(shè)計(jì)。山水畫是古典園林中的理想佳地，古典園林是山水畫的情景再現(xiàn)。傳統(tǒng)山水畫的創(chuàng)作與古典園林的建造之間存在一定的聯(lián)系，兩者都追求人與自然的和諧共生，孟子提出的天人合一思想被運(yùn)用到了山水畫的創(chuàng)作與園林的建造中。同時(shí)，“善園者善畫，善畫者善園”，在古代，園林的設(shè)計(jì)者大多也是文人學(xué)者，園林與山水畫的關(guān)系較為密切。文章圍繞宋代中國(guó)古典園林與傳統(tǒng)山水畫之間的相關(guān)性展開探討，論述宋代古典園林與山水畫表現(xiàn)出來(lái)的形式美感。

關(guān)鍵詞：東方視角；宋代；山水畫；古典園林；情景交融

中圖分類號(hào)：J212；TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）11-0-03

1 宋代古典園林與山水畫的發(fā)展

1.1 宋代古典園林的發(fā)展概況

我國(guó)造園藝術(shù)始于商周時(shí)期，當(dāng)時(shí)的園林稱囿，是供帝王貴族狩獵、游玩的場(chǎng)所。我國(guó)造園技術(shù)經(jīng)過(guò)了商周、魏晉南北朝、隋、唐時(shí)期的發(fā)展，逐步提升且成熟，到宋代，園林營(yíng)造迎來(lái)了興盛期，皇家園林、私家園林、寺觀園林等的建造呈現(xiàn)出繁榮的景象。這一時(shí)期，帝王尤其是宋徽宗尤為喜愛藝術(shù)，故當(dāng)時(shí)的藝術(shù)發(fā)展空前繁榮，加上城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，商業(yè)手工業(yè)極為繁榮，城市人口增多，人們的生活質(zhì)量有所提高，促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和建筑的發(fā)展，同時(shí)也推動(dòng)了造園技術(shù)的提升，皇家園林蓬勃興盛。在這一時(shí)期，文人學(xué)者對(duì)儒、道、釋等思想的包容度較高，思想文化上百家爭(zhēng)鳴，宋徽宗尤其推崇道家學(xué)說(shuō)。對(duì)文化的包容間接影響了園林的興建，寺觀園林開始興起，不少文人士大夫參與到造園設(shè)計(jì)中來(lái)。由文人士大夫設(shè)計(jì)的園林雖不及皇家園林的輝煌大氣，但其所具有的獨(dú)特意境之美同樣使人賞心悅目，對(duì)景和境的追求與表達(dá)也是園林建造史上獨(dú)一無(wú)二的存在，使園林呈現(xiàn)出詩(shī)情畫意之美。

1.2 宋代山水畫的發(fā)展概況

不同于西方風(fēng)景畫，山水畫更注重意境表達(dá)。山水畫由來(lái)久遠(yuǎn)，早在六朝時(shí)期就有關(guān)于山水畫論的編寫，從最初以表現(xiàn)人物為主體、山水處于附庸地位的《洛神賦圖》和《女史箴圖》，到隋唐時(shí)期展子虔的《游春圖》，到李思訓(xùn)、李昭道父子的青綠山水畫派，再發(fā)展到兩宋時(shí)期各類風(fēng)格流派蓬勃發(fā)展，呈現(xiàn)異彩紛呈的格局。宋代的山水畫創(chuàng)作迎來(lái)了成熟和高峰期。這一時(shí)期，科舉考試的門檻大大降低，宋朝政府會(huì)給寒門學(xué)子提供經(jīng)濟(jì)上的補(bǔ)貼，因此熱愛讀書且希望通過(guò)考試改變命運(yùn)的學(xué)子數(shù)量增加，隨之而來(lái)的是科舉出身的士大夫由鄉(xiāng)村移居到城市。城市中熱鬧的生活雖然令人愉快，但思鄉(xiāng)之情也隨之而來(lái)，鄉(xiāng)村成了他們情感上的回憶和念想，不少文人雅士日益陶醉于優(yōu)美的自然山川景色中，山水景色成為文人士大夫居住、游玩、觀賞的佳地，以描繪自然山川為代表的山水畫能夠舒緩文人學(xué)士的思鄉(xiāng)之情，故山水畫的創(chuàng)作迎來(lái)了高峰，出現(xiàn)了院體畫、文人畫、兼具院體畫與文人畫三種不同的風(fēng)格。

2 宋代古典園林與傳統(tǒng)山水畫的關(guān)聯(lián)性

2.1 追求自然美

古典園林受山水畫美學(xué)思想的影響，在造園時(shí)追求模仿自然并高于自然，營(yíng)造“雖由人作，宛自天開”的自然美，著重表現(xiàn)自然之美。隨著這一時(shí)期文人畫的興盛，山水畫的創(chuàng)作由寫實(shí)向?qū)懸廪D(zhuǎn)變，表現(xiàn)出對(duì)美學(xué)的追求與表達(dá)，且中國(guó)繪畫自古以來(lái)就言之“外師造化，中得心源”，即向自然學(xué)習(xí)來(lái)創(chuàng)作優(yōu)秀的作品。畫家在現(xiàn)實(shí)中感知和體會(huì)自然景色，與禪宗在北宋的盛行有關(guān)，其在對(duì)自然的態(tài)度上要求自身與自然合為一體，這與“天人合一”的思想有相似之處。繪畫理念以順應(yīng)自然勝過(guò)人工造作，更加突出對(duì)自然美的追求，畫家結(jié)合自己的情感，將心中所想通過(guò)筆墨訴諸畫面，不過(guò)多精雕細(xì)琢，這種對(duì)精妙簡(jiǎn)樸的追求使這一時(shí)期的山水畫創(chuàng)作與園林營(yíng)造都呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格［1］。

2.2 追求在有限的空間內(nèi)創(chuàng)造出無(wú)限的景色

在造園布局中，運(yùn)用假山、植物等物體來(lái)分隔空間，用借景、抑景等處理方式營(yíng)造園林環(huán)境，使園林的設(shè)計(jì)極具藝術(shù)美感和觀賞性。一眼看不到園林盡頭，營(yíng)造出“猶抱琵琶半遮面”的效果，從視覺上擴(kuò)大了空間，能夠增加了人們欣賞景色的樂趣。而在山水畫的創(chuàng)作上，畫家竭盡所能在有限的空間內(nèi)塑造無(wú)盡景色，這一塑造手法的運(yùn)用在南宋時(shí)期最為突出。不同于北宋時(shí)期，相較于巨幅創(chuàng)作，畫家更致力于邊角之景的刻畫。以李唐為首的南宋四家突破全景式構(gòu)圖，開創(chuàng)了截景式構(gòu)圖之先河，如夏圭邊角之景式的構(gòu)圖，留白的創(chuàng)作風(fēng)格給人無(wú)限遐想，令人看來(lái)遼闊無(wú)垠，心曠神怡。

2.3 致力于塑造情景交融的意境美

古典園林是立體的山水畫，它結(jié)合自然之美、繪畫之美、藝術(shù)之美，造園者在設(shè)計(jì)時(shí)以真山水為創(chuàng)作來(lái)源，園林設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)并不是對(duì)植被、景觀物體的簡(jiǎn)單堆砌，而是用情感、智慧來(lái)構(gòu)造，表現(xiàn)秩序感和整體感。在設(shè)計(jì)布局上，往往不是開山式的直觀構(gòu)筑，而是曲折蜿蜒、曲徑通幽，通過(guò)一條條曲折小徑表現(xiàn)含蓄感。同時(shí)，利用植物、景觀等設(shè)計(jì)元素，如假山、水景、亭臺(tái)等造景手法，營(yíng)造出具有詩(shī)情畫意之美的古典園林景觀。

在山水畫中，畫家也并不是簡(jiǎn)單刻畫自然山水，而是更傾向于結(jié)合自身所思所想，以主觀情感繪制山川景物，畫作中飽含作者的主觀情感。這一時(shí)期的山水畫從“無(wú)我之境”向“有我之境”發(fā)展，作品所表現(xiàn)的意境也在不斷深化，從最初單純表現(xiàn)自然風(fēng)光到表現(xiàn)自然景物的神韻氣質(zhì)，再到通過(guò)繪制山川景物來(lái)表達(dá)畫家自身的主觀情感意興，這其中的變革，正是山水畫意境不斷深入的表現(xiàn)［2］。

2.4 所運(yùn)用的素材、材料相同

古典園林和山水畫之間的聯(lián)系非常緊密，在園林和畫作中，最常見、使用最多的元素莫過(guò)于假山、水景以及亭臺(tái)樓宇，使用合理且具有藝術(shù)美感的組合方式將它們與植被景觀相結(jié)合，表現(xiàn)出一個(gè)個(gè)完整、統(tǒng)一的環(huán)境，如王維的《輞川圖》（見圖1），所繪制的景象就是創(chuàng)作者居住的地方——輞川別業(yè)。院落中的亭臺(tái)樓宇，錯(cuò)落有序，于統(tǒng)一中有變化，表現(xiàn)出獨(dú)特的秩序感和設(shè)計(jì)感，畫作表現(xiàn)更注重形式美感，突出詩(shī)情畫意，給人精神上的愉悅和審美體驗(yàn)。

3 形式美法則的體現(xiàn)

3.1 節(jié)奏與韻律

無(wú)論是山水畫的創(chuàng)作還是園林的建造設(shè)計(jì)，無(wú)不體現(xiàn)著韻律與節(jié)奏，這種韻律體現(xiàn)在山水畫中就是六法論所提的氣韻生動(dòng)，體現(xiàn)在園林景觀中就是空間布局。

山水畫作為中國(guó)畫畫種之一，不僅要對(duì)所繪物體的形進(jìn)行客觀描寫，還要表現(xiàn)出其精神氣質(zhì)，也就是神韻。在山水畫的創(chuàng)作中，畫家以主觀情感抒寫胸中山川，以山水景色表達(dá)自己的心境，把自己的情感灌注于自然景物，通過(guò)這樣的方式使筆下的山水畫具有神韻氣質(zhì)，從而感染觀賞者。具有代表性的畫家是米芾、米友仁父子，他們畫山水點(diǎn)滴云煙，草草而成，崇尚天真，以墨點(diǎn)表現(xiàn)江南煙雨景象，別具一格。

與山水畫所體現(xiàn)的韻律不同，園林更多體現(xiàn)的是節(jié)奏感，即通過(guò)空間的布局、植物的排列組合、假山水景的應(yīng)用，將一個(gè)空間分隔開來(lái)，形成幾個(gè)不同的小空間。蘇州四大名園之一的獅子林雖為元代園林，但是其空間布局的節(jié)奏感也能令游玩者身心愉悅。獅子林除了有一般園林所擁有的景觀外，尤其以假山聞名于世，園林設(shè)計(jì)者通過(guò)布置高低錯(cuò)落的假山，輔以植被的有序組合，營(yíng)造了一個(gè)層次分明且具有藝術(shù)美感的私家園林。

3.2 空白與虛實(shí)

“虛實(shí)相生，無(wú)畫處皆成妙境”，中國(guó)畫有著自己所獨(dú)有的美學(xué)體系與藝術(shù)表現(xiàn)手法，相較于西方繪畫體系，中國(guó)畫所特有的筆墨韻味令人稱奇。僅僅用墨色的濃淡變化就能將畫面的遠(yuǎn)近層次表現(xiàn)出來(lái)，使畫面虛實(shí)相生、相輔相成。虛與實(shí)不僅表現(xiàn)在畫面墨色的變化中，在畫面的位置安排、韻味表現(xiàn)方面也能窺得一二。郭熙的山水畫中充滿了筆墨技巧，“三遠(yuǎn)法”的構(gòu)圖形式充分表現(xiàn)了名山大川的峰巒俊逸，遠(yuǎn)近層次也躍然于紙上。留白在中國(guó)畫中十分重要，如南宋畫家如馬遠(yuǎn)、夏圭，他們的畫不以豐富的形式取勝，而是以簡(jiǎn)括的手法塑造物象，更致力于意境的表達(dá)，將自己的心境融于畫面或通過(guò)畫面表達(dá)自己的心境，以境界表達(dá)為目的。

對(duì)園林而言，留白主要體現(xiàn)在園林的規(guī)劃布局上?？v觀眾多園林的設(shè)計(jì)，不難發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)者在建造時(shí)都要考慮物體擺放的位置、層次以及最佳觀賞角度等諸多問題，在營(yíng)造時(shí)要充分考慮到動(dòng)線問題，避免景物繁復(fù)或無(wú)秩序。

3.3 比例與尺寸

比例和尺寸表明各種物體的度量關(guān)系，比例和尺寸在生活中的運(yùn)用隨處可見，同樣，中國(guó)畫中也少不了尺度的運(yùn)用。畫人物時(shí)常用一句口訣，即“站七坐五盤三半”，重點(diǎn)把握三庭五眼等比例關(guān)系，為的是使所繪人物與現(xiàn)實(shí)人物相符合，只有形象準(zhǔn)確，才能表現(xiàn)出神韻氣質(zhì)。在山水畫創(chuàng)作中，尺度主要表現(xiàn)在構(gòu)圖和布局上，比如山的大小、山與石的關(guān)系、山與人物的關(guān)系，要妥善處理好尺度關(guān)系，避免出現(xiàn)人大于山的情況。山水畫的創(chuàng)作要放松但不能松懈，寫意不代表肆意，要梳理好各個(gè)景物之間的關(guān)系，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待畫面布局，以豐富的墨色表現(xiàn)畫面，做到法度嚴(yán)謹(jǐn)、意境高超。

園林景觀中的尺度是人與周圍環(huán)境相互作用從而形成的某種關(guān)系，是相對(duì)的而不是絕對(duì)的，比例尺度的嚴(yán)謹(jǐn)運(yùn)用是通過(guò)有秩序感的空間布置，正確處理好人物與空間景物及周圍景物之間的關(guān)系，從而給游玩觀賞者帶來(lái)視覺上和精神上的美感享受，進(jìn)而帶來(lái)審美體驗(yàn)［3］。

3.4 統(tǒng)一與變化

形式美法則所說(shuō)的統(tǒng)一與變化，意在統(tǒng)一中有變化，變化中求統(tǒng)一。不論是在繪畫藝術(shù)還是在園林設(shè)計(jì)中，都要有一個(gè)統(tǒng)一的風(fēng)格，但是，受植物色彩搭配、物體體量等因素影響，每一幅畫面、每一個(gè)園林都有不同的形式表現(xiàn)，表現(xiàn)在繪畫里就是青綠山水、淺絳山水、水墨山水，表現(xiàn)在園林上就是皇家園林、私人園林、寺觀園林等。變化能帶來(lái)多樣化的感受，不至于使一種風(fēng)格流于呆板、單調(diào)，變化是美感的來(lái)源，有變化才能給人帶來(lái)美感體驗(yàn)。

3.5 對(duì)稱與均衡

無(wú)論是對(duì)稱還是均衡，都算是一種平衡。可以這么理解，對(duì)稱是絕對(duì)的平衡，均衡是相對(duì)的平衡。人不僅要求自身具有平衡感，沒有平衡感會(huì)喪失直立行走的技能，還要求周圍環(huán)境的平衡感，環(huán)境不平衡會(huì)給人帶來(lái)心理恐慌，影響人的正常生活。對(duì)稱與均衡在形式美法則中具有重要地位。對(duì)稱和均衡主要表現(xiàn)在布局上，不同布局形式給人帶來(lái)不一樣的視覺效果，如對(duì)稱給人以莊嚴(yán)、嚴(yán)謹(jǐn)、穩(wěn)定之感，均衡更多的是輕松、自由感。

3.6 對(duì)比與和諧

對(duì)比與和諧是相互作用的關(guān)系，貫穿于藝術(shù)設(shè)計(jì)的始終。和諧體現(xiàn)在視覺效果上就是整體的各個(gè)組成部分在色調(diào)、形象、風(fēng)格上越相似，就越和諧，無(wú)論是繪畫藝術(shù)還是園林設(shè)計(jì)，其根本目的就是通過(guò)對(duì)各個(gè)物體的排列組合來(lái)構(gòu)成一個(gè)和諧的整體。但與其他辯證關(guān)系一樣，和諧中也需要有對(duì)比的存在，如萬(wàn)花叢中一點(diǎn)綠與明暗光影對(duì)比等。

4 結(jié)語(yǔ)

宋代是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)發(fā)展的重要時(shí)期，也是山水畫與園林發(fā)展的興盛期，將山水畫與古典園林聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行研究，可以還原當(dāng)時(shí)人們所居住的環(huán)境，給學(xué)者提供研究山水畫和園林的珍貴史料。同時(shí)，根據(jù)文章所闡述的觀點(diǎn)可以總結(jié)出，園林及山水畫在創(chuàng)作過(guò)程中有類似的地方，一些文人或園林設(shè)計(jì)師，他們以山水畫作為園林設(shè)計(jì)的藍(lán)圖，在營(yíng)造園林時(shí)會(huì)不自覺地滲透出雅致之情，以園林作為彈琴吟詩(shī)的佳地，從而構(gòu)筑成文人集會(huì)的理想居所。從古至今，園林與山水畫就像一個(gè)不可分割的整體，它們以自然為本體，追求詩(shī)意的表現(xiàn)，注重詩(shī)情畫意，追求美感體驗(yàn)，這為之后山水畫和園林的發(fā)展提供了借鑒。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 李寒.兩宋山水畫中的園林環(huán)境特征研究［D］.西安：西安建筑科技大學(xué)，2022.

［2］ 熊萃.宋代山水畫對(duì)中國(guó)古典園林藝術(shù)的影響［D］.南昌：江西科技師范大學(xué)，2014.

［3］ 王彥博，戚苗苗.宋代寫意山水畫對(duì)寫意山水園林的影響［J］.現(xiàn)代園藝，2021（16）：131-133.

作者簡(jiǎn)介：王磊（1966—），男，山東濟(jì)南人，本科，副教授，研究方向：國(guó)畫創(chuàng)作及理論。

趙妍（1999—），女，山東日照人，碩士在讀，研究方向：中國(guó)畫。