張菊霞

人才培養(yǎng)的目的不只是把學(xué)生塑造成一個具有實(shí)踐技能的人，更重要的是對學(xué)生思想方面的引導(dǎo)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在個體成長發(fā)展中發(fā)揮的積極作用不言而喻，高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)也一再強(qiáng)調(diào)教學(xué)要注重對傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。身為一名高中語文教師，對傳統(tǒng)文化的傳播也是我們應(yīng)該履行的義務(wù)。由此，筆者將根據(jù)實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，論述對高中語文教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的發(fā)掘和利用。

一、高中語文教材中傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵體現(xiàn)

（一）深厚的文學(xué)底蘊(yùn)

縱觀我國高中階段的語文教材，不難發(fā)現(xiàn)，教材中所節(jié)選的文章從古代散文到現(xiàn)代文，在時間跨度上有數(shù)千年之久，這些課文不僅在歷史領(lǐng)域上沉淀著優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化，在文學(xué)領(lǐng)域也具有較高的學(xué)習(xí)價值。并且高中階段的語文教材中所入選的文章均為經(jīng)典作家的代表作，在文學(xué)題材上豐富多變，在風(fēng)格特點(diǎn)上也具有較強(qiáng)的個人特色，為我們文章撰寫等方面都起到了典范作用。同時高中語文教材中的古文在詩詞曲賦的大分類下，又有許多詳細(xì)的分支，例如詩歌又分為四言、五言、七言等，為我們在文學(xué)領(lǐng)域的探索學(xué)習(xí)提供了范例。而很多古文在意象選擇、描寫手法、敘事方式等方面都有著各自的絕妙之處，這些文學(xué)技巧即使放在現(xiàn)代來看也具有較高的實(shí)用性，因此高中語文教材中傳統(tǒng)文化的文學(xué)底蘊(yùn)不容小覷。

（二）道德文化的引導(dǎo)

中華民族的發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長，在漫長的發(fā)展歷程中也留下了無數(shù)的瑰寶，文化的傳承也歷經(jīng)挫折，最后流傳下來的傳統(tǒng)文化是經(jīng)由時間的洗禮后依然閃閃發(fā)光的珍寶，其中尤其以對道德的傳承為主。而文化的重要組成部分就是道德，其既被文化所承載，又是文化的靈魂。在高中語文教材中，無論是對古文的節(jié)選，還是以歷史人物為主題所撰寫的現(xiàn)代文，無一不體現(xiàn)著古往今來諸多杰出人物的感人事跡，他們高尚的人格也彰顯著他們的道德力量。而對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的探索，也能促使學(xué)生受到傳統(tǒng)美德的感化。例如，《燭之武退秦師》一課，面對秦國大軍的來犯，鄭文公請求大夫燭之武去游說秦王，而燭之武在此之前卻始終不被鄭文公重用，但是他在家國大義之下不計前嫌，憑著自己過人的勇氣和巧妙的謀略，通過離間計迫使秦國退軍，這一愛國情懷正是中華民族傳統(tǒng)文化核心的體現(xiàn)。因此，教師如果借助對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的探索，為學(xué)生帶來正確的道德導(dǎo)向，不僅能激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，也能大大提升高中語文的教學(xué)深度。

（三）政治文化的反思

在我國高中階段語文教材所節(jié)選的古文中，有不少是對當(dāng)時社會現(xiàn)狀以及朝代更迭的反思，這些文章中所蘊(yùn)含的政治觀念和政治措施，即使放在今天也具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，正如“他山之石，可以攻玉”。當(dāng)前，我國也正值發(fā)展轉(zhuǎn)型的歷史時期，古代一些朝代更迭下所體現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)也具有重要的參考價值。例如，在蘇洵撰寫的《六國論》中，其主要探討的是六國滅亡的關(guān)鍵是他們并未能團(tuán)結(jié)一致地抗秦，而是懾于秦國的威力不斷削弱自己，最后由于短淺的政治目光和畏首畏尾的治國手段，導(dǎo)致覆滅的結(jié)局。而蘇洵也在文章的結(jié)尾呼吁當(dāng)政者應(yīng)該以六國的覆滅為教訓(xùn)，不可重蹈六國的老路。

（四）價值觀念的塑造

《史記》的作者司馬遷在朝堂上因?yàn)橛|怒漢武帝，被施以殘酷的腐刑，不僅在肉體上遭受了巨大的痛苦，這一非人道的刑罰在精神上也給司馬遷帶來了巨大的打擊。但是在如此的恥辱下，司馬遷悲憤難當(dāng)?shù)耐瑫r又想到《史記》的撰寫尚未完成，于是化悲憤為力量，最后給世人留下了《史記》這一寶貴的歷史財富。這種面對人生中的不公和痛苦仍然坦然面對，并以樂觀積極的態(tài)度繼續(xù)生活的價值觀念，是青少年應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的典范。又如，李白在《將進(jìn)酒》中“天生我材必有用”和王勃在《滕王閣序》中的“老當(dāng)益壯，寧移白首之心;窮且益堅，不墜青云之志”，都體現(xiàn)著他們樂觀好強(qiáng)的人生態(tài)度;而陶淵明在《歸田園居》中的隱士精神也體現(xiàn)著其對精神世界的追求。

（五）民俗文化的認(rèn)識

在我國傳統(tǒng)文化中不乏對民俗文化的傳承，比如婚喪嫁娶、禮儀座次等，都是中華民族所特有的民俗特色。而在高中語文教材中，很多古文在細(xì)節(jié)描寫中也有著對這些民俗文化的體現(xiàn)。比如《鴻門宴》中有著“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父西向坐”“沛公北向坐，張良西向侍”等，彰顯著古代座次規(guī)矩的內(nèi)容。同樣在《鴻門宴》中，劉邦在赴宴時帶著“白璧”“玉斗”等玉器，這些玉器代表著古時人們相見時的禮儀，并且劉邦在玉器的選用上還借“白璧”來表示自己問心無愧。對這些文章的學(xué)習(xí)，能夠有效增進(jìn)學(xué)生對民俗文化的了解，而我國素來作為禮儀之邦，對禮儀文化的傳承也有利于對學(xué)生民族意識的萌發(fā)。

二、傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的滲透意義

（一）提高學(xué)生對語文的學(xué)習(xí)興趣

傳統(tǒng)模式下的高中語文教學(xué)中，教師在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計上更多的是對基礎(chǔ)知識的講解，忽略了對文章內(nèi)涵的探索，導(dǎo)致課堂內(nèi)容較為單一且缺乏深度，久而久之，這種教學(xué)模式也會使學(xué)生對語文學(xué)習(xí)感到枯燥乏味。而傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的滲透，使教師的教學(xué)面得到大幅度的拓展，對傳統(tǒng)文化的探索也為語文課堂教學(xué)注入了更多活力，其中諸如民俗文化、政治文化、道德文化等方面的拓展，都大大提升了語文課堂的趣味性，使語文教學(xué)實(shí)現(xiàn)寓教于樂的教育理念。并且，在歷史的洗刷下，傳承下來的傳統(tǒng)文化也具有一定的歷史意義和人文內(nèi)涵。因此，教師對傳統(tǒng)文化的講解也是拓寬學(xué)生視野的有效途徑，學(xué)生的知識面也借此得以展開，也將高中語文課堂塑造成一個更具深度和層次性的課堂。

（二）幫助學(xué)生樹立正確的思想觀念

當(dāng)前我國高中語文教材中，傳統(tǒng)文化在內(nèi)涵上包括道德文化內(nèi)涵，世界觀、人生觀和價值觀以及政治文化內(nèi)涵和民俗文化內(nèi)涵等。對這些內(nèi)涵的挖掘，能夠有效引導(dǎo)學(xué)生形成正確的思想觀念。而高中階段的學(xué)生正處于青春期，在這一時期，學(xué)生的價值觀念和思想意識等方面逐漸成型，對于個體的整個成長軌跡而言，高中階段的導(dǎo)向作用至關(guān)重要。因此，高中階段的課堂教學(xué)不僅要加強(qiáng)對學(xué)科知識的講解，還要兼顧對學(xué)生思想觀念的引導(dǎo)。而傳統(tǒng)文化作為中華民族寶貴的歷史財富和精神財富，蘊(yùn)含著無數(shù)深刻的道理，對學(xué)生的生活態(tài)度和人生觀價值觀等各方面都會帶來積極的影響。因此，在高中階段滲透傳統(tǒng)文化教學(xué)也具有一定的教育意義，更是完善人才培養(yǎng)體系的關(guān)鍵。

（三）提高學(xué)生的語文學(xué)科技能

縱觀我國高中階段語文教材中所節(jié)選的古文，能夠發(fā)現(xiàn)，這些古文無論體裁和內(nèi)容如何，其都有一個共同的特點(diǎn)，就是作者的文學(xué)造詣較高，這也使這些古文在寫作手法和敘事技巧等方面的表現(xiàn)令人稱贊，即使跨越數(shù)千年放在當(dāng)代來看，這些文章仍然具有較高的文學(xué)價值。而以往寫作作為高中語文教學(xué)中最讓教師和學(xué)生感到頭疼的板塊，教師在講解寫作技巧時往往依靠口頭講解，面對這種講解形式，學(xué)生的理解程度有限。而在探索高中語文教材傳統(tǒng)文化的過程中滲透對行文技巧的講解，則能夠有效加深學(xué)生對寫作技巧的理解，并且對文章細(xì)節(jié)的分析也是拓展學(xué)生思維、鼓勵學(xué)生舉一反三的最佳途徑。因此，對高中語文教材中傳統(tǒng)文化的挖掘，也是提高學(xué)生學(xué)科技能的有效手段。

三、高中語文教材中傳統(tǒng)文化的開發(fā)利用策略

（一）強(qiáng)化教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

通過分析高中階段的語文教材發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化在其中的占比較高。但是要想讓學(xué)生真正接受傳統(tǒng)文化，并將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵轉(zhuǎn)化到生活實(shí)踐中，教師就要在主觀上進(jìn)行針對性的教學(xué)設(shè)計，要對傳統(tǒng)文化秉持著肯定和支持的態(tài)度。當(dāng)前社會現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程不斷加快，現(xiàn)代文明對年輕一代的影響也十分顯著，而傳統(tǒng)文化從封建社會流傳至今，在年輕群體中自然也會受到一定的偏見，因此教師作為引導(dǎo)者，其主觀層面上的態(tài)度十分重要。并且，互聯(lián)網(wǎng)時代的發(fā)展使學(xué)生接觸各類信息的渠道越來越多元化，其中不良信息對學(xué)生的影響也引發(fā)了社會關(guān)注。在這一背景下，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播價值也愈發(fā)明顯，政府部門也多次在教育工作者會議上強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)。因此，身為高中語文教師，更要對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有熱愛之情。例如，以往在進(jìn)行高中語文古詩文教學(xué)時，教師大多只是將其作為課文進(jìn)行分析講解，缺乏對文章內(nèi)涵的深入挖掘，而這一情況除了教師在觀念上的缺陷以外，與自身知識儲備的不足也有一定聯(lián)系。未來高中語文教師必須加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容的鉆研和學(xué)習(xí)，不斷增長在傳統(tǒng)文化方面的知識積累，使自身知識結(jié)構(gòu)得到及時更新，在傳統(tǒng)文化上的素養(yǎng)也能切實(shí)提升。同時，在教學(xué)觀念上也要及時做出改變，提高對傳統(tǒng)文化的教學(xué)重視，在語文基礎(chǔ)知識教學(xué)不受影響的前提下結(jié)合傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，為學(xué)生提供更好的傳統(tǒng)文化教育。

（二）結(jié)合學(xué)生實(shí)際設(shè)計教學(xué)內(nèi)容

在發(fā)展心理學(xué)中曾指出，個體在青春期階段已經(jīng)初步具備了獨(dú)立思考的能力，并且在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的加持下，高中階段的學(xué)生對信息的自主獲取能力也逐漸增強(qiáng)，因此在知識儲備上已經(jīng)具備了一定的基礎(chǔ)，對傳統(tǒng)文化也有了初步的了解。這時教師在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教學(xué)時，就必須關(guān)注學(xué)生的實(shí)際情況，重視學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)需求和興趣方向，結(jié)合學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)制定有針對性的教學(xué)內(nèi)容，從而有效激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。例如，高中階段的學(xué)生在邏輯思維能力上逐漸趨于成熟，并且這一時期的學(xué)生也傾向于在他人面前表現(xiàn)自己。因此，教師可以結(jié)合高中語文教材中傳統(tǒng)文化的政治文化內(nèi)涵創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，比如將《六國論》《阿房宮賦》和《過秦論》這三篇文章進(jìn)行總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生分析比較這三篇文章在觀點(diǎn)上的異同，激發(fā)學(xué)生的邏輯思考，鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)，從而在傳統(tǒng)文化的滲透過程中提高學(xué)生的學(xué)科技能。而在古詩詞的學(xué)習(xí)中，教師可以將詩詞中的意象進(jìn)行提取，并引導(dǎo)學(xué)生舉一反三，思考相同的意象還在哪些詩句中出現(xiàn)，在鍛煉學(xué)生歸納總結(jié)能力的同時也對學(xué)生的知識積累程度進(jìn)行了考察。教師在設(shè)計教學(xué)內(nèi)容的時候，尤其要注重對學(xué)生民族意識的激發(fā)，只有讓學(xué)生真正領(lǐng)悟到中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，并激發(fā)其民族自豪感，才能有效提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的參與熱情。

（三）借助多媒體創(chuàng)新教學(xué)形式

對教學(xué)形式進(jìn)行創(chuàng)新，為傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的滲透奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)前，課堂教學(xué)在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的加持下誕生了多媒體教學(xué)工具等新型教學(xué)輔助手段，多媒體設(shè)備在課堂教學(xué)中的運(yùn)用使課堂教學(xué)能夠構(gòu)建更加直觀和生動的教學(xué)情境。在高中語文教學(xué)中，多媒體設(shè)備的使用能夠?qū)⑵矫娴慕滩膬?nèi)容進(jìn)行視覺化，從而以動態(tài)的展示形式加深學(xué)生對文章內(nèi)容的理解，并且對網(wǎng)絡(luò)視頻資源的引入也能增加學(xué)生對課堂教學(xué)的參與積極性。例如，近幾年大火的《中國詩詞大會》《國學(xué)小名士》《朗讀者》《見字如面》等節(jié)目，都是對傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和傳承。而教師在課堂教學(xué)中引入這些節(jié)目視頻，能夠有效加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解，并且在學(xué)習(xí)過程轉(zhuǎn)變成觀看過程的同時，課堂教學(xué)的趣味性也被大幅度提升。尤其在對《見字如面》和《朗讀者》等節(jié)目的觀看過程中，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)朗讀人的朗讀技巧，注重朗讀的語氣和停頓，并鼓勵學(xué)生實(shí)踐應(yīng)用在對教材中古文的朗讀中。如在抑揚(yáng)頓挫中領(lǐng)悟屈原的家國情懷、蘇軾的滿腔豪邁、李密的赤子之情等，而在朗讀過程中的共情也會使這些情感積淀在學(xué)生心中，成為學(xué)生人格的一部分。另外，朗讀過程的開展也不能僅僅局限在語文課堂上，要想切實(shí)發(fā)揮朗讀在傳統(tǒng)文化教育的作用，教師就要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的朗讀習(xí)慣，比如在晨讀或課前利用幾分鐘的時間朗讀或背誦一首詩或者古文的某一自然段，使傳統(tǒng)文化在瑯瑯讀書聲中達(dá)到對學(xué)生耳濡目染的作用。

（四）結(jié)合寫作練習(xí)滲透傳統(tǒng)文化教育

寫作板塊作為高中語文教學(xué)的核心部分，也是最令教師感到棘手的教學(xué)部分。如何提高寫作板塊的教學(xué)效率，是所有高中語文教師都需要思考的問題。而在寫作教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育，不僅是寫作教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展方向，也是傳統(tǒng)文化教育在高中語文教學(xué)中的滲透路徑。在學(xué)習(xí)古文時，教師可以以古文作者或者文章的思想主旨為中心開展寫作練習(xí)。比如在學(xué)習(xí)《史記》在高中語文教材中的節(jié)選段落時，可以將司馬遷的生平進(jìn)行總結(jié)講解，尤其要著重講解司馬遷受腐刑前后的故事，并以此為主題開展寫作，體裁和題目由學(xué)生自擬，主要表達(dá)對司馬遷的稱贊和對其生平事跡的感想。這種教學(xué)模式既是對教學(xué)個性的體現(xiàn)，又能激發(fā)學(xué)生的潛力、開闊學(xué)生的視野、鍛煉學(xué)生的思維，傳統(tǒng)文化也借著寫作的過程在學(xué)生心中扎根。

四、結(jié)語

綜上所述，傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的滲透，不僅是高中語文教學(xué)改革創(chuàng)新的體現(xiàn)，也是提升高中人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵。高中語文教師要自覺弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在語文教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生掌握語文基礎(chǔ)知識的同時，滲透對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的探索，這樣不僅能為高中語文教學(xué)質(zhì)量的提升奠定基礎(chǔ)，也能促使學(xué)生在傳統(tǒng)文化的熏陶下樹立正確的價值觀。

（宋行軍）