孫彥軍

摘 要：伴隨著新課程改革的持續(xù)進(jìn)行以及教育理念的不斷改變，小學(xué)道德與法治學(xué)科也有了新的要求，對(duì)教師的教學(xué)理念、教育方式的要求也逐漸提高。在道德與法治課程教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生形成成熟的社會(huì)認(rèn)知能力、法律認(rèn)知能力，同時(shí)規(guī)范自我行為，從而完善德育，提高學(xué)生的道德品質(zhì)。與此同時(shí)，道德與法治教學(xué)屬于推動(dòng)學(xué)生素質(zhì)水平不斷提高的重要途徑，生活化教學(xué)方式可以將道德與法治的相關(guān)知識(shí)具象展現(xiàn)出來(lái)，基于生活中的資源和生活化的問(wèn)題豐富學(xué)生的理解與感受，從而為學(xué)生發(fā)展提供支持。對(duì)此，為了進(jìn)一步提高小學(xué)道德與法治的綜合教育水平，簡(jiǎn)要分析小學(xué)道德與法治課程教育中生活化教學(xué)的作用和方法，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)教育工作者提供幫助。

關(guān)鍵詞：小學(xué)教育;道德與法治;生活化;教學(xué)思考

從以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐成效來(lái)看，生活化教育屬于最貼近學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知習(xí)慣與認(rèn)知能力的教育方式，相比傳統(tǒng)教育模式，生活化教育能夠更好地體現(xiàn)學(xué)生的課堂主體角色與地位，能夠有效促進(jìn)學(xué)生自主、積極參與，從而展現(xiàn)學(xué)生不同方面的能力，實(shí)踐素質(zhì)教育的同時(shí)還能夠構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，促使師生可以在生活化的道德與法治課堂中進(jìn)行溝通交流，借助生活化的道德與法治課程端正學(xué)生的思想品行，使其形成良好的行為習(xí)慣。對(duì)此，探討生活化教學(xué)在小學(xué)道德與法治課程中的應(yīng)用有顯著教育價(jià)值。

一、生活化教學(xué)的意義與現(xiàn)狀

在新課程背景下，素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的人性化以及全面性發(fā)展，如何提升學(xué)生的學(xué)習(xí)成效并優(yōu)化學(xué)生的態(tài)度便成了教師的重要職責(zé)。在課堂教學(xué)中為了更好地保障學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，需要注重構(gòu)建師生之間的平等關(guān)系，并為學(xué)生營(yíng)造民主和諧的學(xué)習(xí)氛圍。這樣，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力可以得到鍛煉，同時(shí)合作意識(shí)也會(huì)隨之增強(qiáng)，此時(shí)可以更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，調(diào)動(dòng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)欲望[1]。在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求與個(gè)性化發(fā)展進(jìn)行分析探討，在教學(xué)中總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)并強(qiáng)化師生之間的溝通交流，使學(xué)生在課堂互動(dòng)交流中得到尊重和重視，從中找到存在感和幸福感。

目前小學(xué)道德與法治課程生活化教學(xué)效果并不是非常理想，其主要原因在于以下三個(gè)方面：

（1）主觀性比較突出。目前小學(xué)道德與法治課程生活化教育模式中，因?yàn)榻處熥陨淼哪芰Σ蛔悖罨虒W(xué)的效率并不是非常理想，教師并沒(méi)有結(jié)合學(xué)生的成績(jī)、認(rèn)知習(xí)慣、生活經(jīng)驗(yàn)等進(jìn)行合理教學(xué)，對(duì)于存在的問(wèn)題也沒(méi)有結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容雖然有生活化的形式，但是缺乏生活化的內(nèi)涵，從而導(dǎo)致整體教學(xué)效果不理想。

（2）缺乏認(rèn)知。在生活化教育中，學(xué)生缺乏主體學(xué)習(xí)認(rèn)知，同時(shí)也缺乏生活化學(xué)習(xí)的積極性。生活化元素的不明顯也間接影響到了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，導(dǎo)致整個(gè)課堂的教學(xué)成效不理想[2]。

（3）參與度較低。因?yàn)閷W(xué)生之間的基礎(chǔ)水平并不一致，在教學(xué)過(guò)程中部分學(xué)生參與積極性比較高，部分比較低。學(xué)生長(zhǎng)期在應(yīng)試教育理念之下學(xué)習(xí)，所以會(huì)變得比較消極，此時(shí)會(huì)呈現(xiàn)出不愛(ài)思考、不愛(ài)發(fā)言的現(xiàn)象，同時(shí)也不會(huì)主動(dòng)去探索問(wèn)題，習(xí)慣被動(dòng)接受知識(shí)，從而背離了合作學(xué)習(xí)的初衷，導(dǎo)致學(xué)生整體學(xué)習(xí)成效較差。

二、生活化教學(xué)在小學(xué)道德與法治課程中的應(yīng)用

（一）基于生活化優(yōu)化學(xué)習(xí)理念

樹(shù)立正確的道德與法治生活化理念能夠使學(xué)生能力與意識(shí)得以提升與改善，能夠促使學(xué)生更好地理解生活的意義，并且也可以間接提高學(xué)生對(duì)道德與法治知識(shí)內(nèi)容的掌握效果，從而提升整體教學(xué)水平[3]。不同年級(jí)的小學(xué)道德與法治中，教學(xué)主題存在一定的差異。如一年級(jí)因?yàn)閷儆谄鸩浇逃A段，此時(shí)學(xué)生剛從幼兒園進(jìn)入小學(xué)，會(huì)面臨更加復(fù)雜的問(wèn)題，如新的學(xué)校環(huán)境、更加嚴(yán)格的秩序要求以及更加復(fù)雜的人際關(guān)系等，雖然學(xué)生有幼兒園的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，但是小學(xué)相對(duì)于幼兒園少了許多的自由，同時(shí)教學(xué)也更加集中，教學(xué)的壓力更大，所以在一年級(jí)的道德與法治教學(xué)中，教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)著力于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)生活的感受，促使學(xué)生能夠更好地適應(yīng)新環(huán)境，并實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校協(xié)同化教育[4]。

生活化教學(xué)可以明確具體的教育主題，能夠促使學(xué)生更好地回歸生活并形成常態(tài)化、真實(shí)性的生活學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在生活中更好地提升自己的道德與法治意識(shí)?；趯W(xué)生整體生活方式，在前期的教學(xué)中應(yīng)當(dāng)高度重視兒童生活，可以將更多的精力放在學(xué)生在學(xué)校中、公共環(huán)境中的表現(xiàn)，并聯(lián)合家庭、社會(huì)、學(xué)校等多方面開(kāi)展生活教育。

如在“開(kāi)開(kāi)心心上學(xué)去”課程教學(xué)過(guò)程中，可以從兒童生活角度著手，創(chuàng)設(shè)從家里出發(fā)去上學(xué)、進(jìn)入學(xué)校的情境，將教材當(dāng)中的圖文資料相結(jié)合，基于上學(xué)這一場(chǎng)景，學(xué)生能夠看到更加豐富的自然風(fēng)景和鄉(xiāng)土人情。這一教學(xué)內(nèi)容的編排可以更好地關(guān)注兒童的生活。與此同時(shí)，因?yàn)榈赖屡c法治中涉及許多的日常生活狀態(tài)，這種常態(tài)屬于有效實(shí)施道德與法治教育的重要資源，在回歸兒童的本土化資源教育方面，也應(yīng)當(dāng)更加注重兒童的生活，從而提升道德與法治教育效果。

例如，在“這樣安全嗎”這一課程教育中，應(yīng)當(dāng)盡可能規(guī)避單純性理論知識(shí)講解或?qū)﹀e(cuò)問(wèn)答教學(xué)，在教學(xué)中積極創(chuàng)設(shè)各種活動(dòng)情境，讓學(xué)生參與其中，通過(guò)豐富的充滿(mǎn)趣味的活動(dòng)把學(xué)生引入真實(shí)環(huán)境中，基于道德與法治教材內(nèi)容引入真實(shí)生活，從而可以有效達(dá)到教育效果，促使學(xué)生可以將所學(xué)知識(shí)內(nèi)化，可以講真話而不是正確的話，在交流期間更好地展現(xiàn)兒童社會(huì)化，為兒童發(fā)展提供支持。

（二）基于認(rèn)知依托培養(yǎng)素養(yǎng)

在小學(xué)道德與法治教學(xué)中為了更好地培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐智慧，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生形成課程知識(shí)觀，因?yàn)榈赖屡c法治對(duì)于小學(xué)生而言有全新的教學(xué)觀、課程觀、學(xué)習(xí)觀，可以促使道德與法治教育目標(biāo)更好地深入到兒童深層次的核心素養(yǎng)培養(yǎng)中，有利于提升兒童的道德水平[5-6]。核心素養(yǎng)屬于學(xué)生個(gè)人發(fā)展以及社會(huì)進(jìn)步的基本能力，學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)與生存環(huán)境有直接關(guān)聯(lián)。本土化教育方式能夠促使學(xué)生更好地感受自己生活的環(huán)境，如通過(guò)鄉(xiāng)土文化的滲透，豐富學(xué)生的體驗(yàn)并對(duì)學(xué)生精神和靈魂形成刺激，通過(guò)關(guān)聯(lián)外界環(huán)境，從而讓學(xué)生樹(shù)立正確的的意識(shí)與價(jià)值觀，促使學(xué)生可以在學(xué)習(xí)過(guò)程中基于個(gè)體身心發(fā)展和道德修養(yǎng)水平，加強(qiáng)對(duì)環(huán)境的理解與適應(yīng)力，為學(xué)生今后發(fā)展提供支持。

如在“不一樣的你我他”這一課程教學(xué)中，可以應(yīng)用課堂互動(dòng)活動(dòng)激發(fā)兒童的溝通交流意識(shí)，如學(xué)生身處同一個(gè)教室，但是每一位學(xué)生的家庭住址不相同，所以放學(xué)時(shí)所走的路、所看到的風(fēng)景并不相同，在這一氛圍之下可以展開(kāi)不同的交流，學(xué)生可以接受并尊重他人的感受，構(gòu)建良好人際關(guān)系，從而推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展，因此本土化方式能為兒童核心素養(yǎng)發(fā)展提供支持。

（三）基于生活化拓展課程內(nèi)容

首先，在道德與法治教學(xué)中不能用“死”的書(shū)本，還需要用“活”的環(huán)境，基于豐富的自然資源，可以將花草、動(dòng)物以及河流等當(dāng)作道德與法治課程教學(xué)資源，展現(xiàn)自然資源，從而提高整體教學(xué)質(zhì)量，構(gòu)建良好的育人環(huán)境，增強(qiáng)兒童內(nèi)心對(duì)生活環(huán)境的認(rèn)同感與自豪感。在小學(xué)道德與法治的生活化教育環(huán)境中，教師應(yīng)當(dāng)充分挖掘各種特色資源，并將教學(xué)延伸到課堂以外，強(qiáng)化學(xué)生的課外生活體驗(yàn)，促使學(xué)生可以在實(shí)踐活動(dòng)中感受特色化的生活狀態(tài)，從而形成對(duì)家鄉(xiāng)的情感與認(rèn)知。教師也可以積極開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土化的教育資源，并將其應(yīng)用到教學(xué)過(guò)程中，構(gòu)建文化教育資源，拉近課程內(nèi)容和學(xué)生之間的關(guān)系，這樣不僅可以豐富課堂話題，還能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)同感。

例如，在“試種一粒籽”這一課程教學(xué)中，教師可以帶學(xué)生走出教室并觀看各種花草、糧食作物的播種方式，同時(shí)了解澆水、收割等不同環(huán)節(jié)，教師可以在教學(xué)中傳授相應(yīng)知識(shí)，如水稻種植，可以在秧苗期、移植期以及抽穗結(jié)實(shí)期等不同階段，借助現(xiàn)場(chǎng)教育方式顯著提高學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握能力，不僅可以豐富農(nóng)業(yè)理論知識(shí)，還有利于學(xué)生在田間課堂中更好地感受自然美，感受勞動(dòng)辛苦以及實(shí)踐的樂(lè)趣。有條件的學(xué)校，也可以讓學(xué)生親自動(dòng)手操作和實(shí)地體驗(yàn)，促使學(xué)生能夠親自參與、合作學(xué)習(xí)，在感官體驗(yàn)的同時(shí)培養(yǎng)正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。

（四）基于生活化豐富課堂設(shè)計(jì)

教學(xué)方案的設(shè)計(jì)理念應(yīng)當(dāng)是為教學(xué)活動(dòng)而服務(wù)，在教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)對(duì)教學(xué)活動(dòng)基本形式進(jìn)行整體分析，合理創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，從而提升整體教學(xué)質(zhì)量[7]。構(gòu)建生活化的教學(xué)設(shè)計(jì)必須滿(mǎn)足新課程改革的基本要求，回歸兒童的生活并展現(xiàn)師生互動(dòng)，豐富交流。生活化在小學(xué)道德與法治課程教學(xué)中有著形式多樣化的特征，學(xué)生可以基于靈活、新穎的方式將道德與法治知識(shí)有效展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)基于生活案例與情境開(kāi)展教學(xué)，可以加入生活化的學(xué)習(xí)資源，對(duì)道德與法治的生活化內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化。一方面基于真實(shí)案例情境實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程豐富化，生活實(shí)際案例可以更好地增強(qiáng)學(xué)生的真實(shí)感受，同時(shí)形成明確的感悟，達(dá)到提高自我認(rèn)知的效果。例如，在“風(fēng)兒吹啊吹”這一課程教學(xué)中，教材主要是基于圖文方式為學(xué)生展現(xiàn)吹泡泡、玩紙飛機(jī)以及風(fēng)車(chē)等活動(dòng)，在學(xué)習(xí)中了解風(fēng)的存在，相比于教材中的兒童，實(shí)際上學(xué)生很少去公園玩紙飛機(jī)、風(fēng)車(chē)。對(duì)此，在教學(xué)中教師可以結(jié)合兒童的實(shí)際生活，促使兒童可以通過(guò)真實(shí)觸感了解風(fēng)的存在，激發(fā)兒童的生活情感，與教材中的兒童互換角色，在學(xué)習(xí)過(guò)程中形成更加濃厚的道德情感。

另一方面合理創(chuàng)設(shè)情境，促使學(xué)生能夠身臨其境，形成對(duì)知識(shí)的理解與認(rèn)知，并做到生活反思，結(jié)合兒童的情感構(gòu)建融合情理的教學(xué)活動(dòng)。教師在情境創(chuàng)設(shè)中應(yīng)當(dāng)采取貼近生活的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的積極參與，從而促進(jìn)兒童道德的發(fā)展。例如，在“我是一張紙”這一課程教學(xué)中，可以讓學(xué)生將自己想象成為一張紙，同時(shí)從出生、使用到二次回收，可以基于角色帶入強(qiáng)化環(huán)保理念，并激發(fā)學(xué)生對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)意識(shí)。在角色扮演情境中潛移默化地拓展兒童知識(shí)面，同時(shí)還能夠培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣[8]。再例如，在“小水滴的訴說(shuō)”這一課程教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)充分考慮學(xué)生感受，高度重視兒童心理建設(shè)，讓學(xué)生基于小水滴的情境聆聽(tīng)小水滴的“訴說(shuō)”，也可以讓學(xué)生自己配音，演繹小水滴想說(shuō)的話，從而自然展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生的成長(zhǎng)提供支持。

三、總結(jié)

綜上所述，生活化教學(xué)模式能夠顯著提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為本教學(xué)要求的重要途徑，能夠顯著激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)可以使道德與法治課堂變得更加生動(dòng)、有趣，可以顯著提升學(xué)生分析、發(fā)現(xiàn)與處理問(wèn)題等能力。從目前小學(xué)道德與法治教育現(xiàn)狀來(lái)看，教師需要注重生活化元素的運(yùn)用，基于生活化元素的內(nèi)涵進(jìn)行合理的滲透，在課前、課中以及課后合理貫穿生活化元素，并結(jié)合實(shí)際教學(xué)效果針對(duì)性?xún)?yōu)化教學(xué)方式，從而保障小學(xué)道德與法治的綜合教育質(zhì)量，為學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)發(fā)展提供支持。

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