冷汶倩 劉燁

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?范仲淹一生勤于教育，他曾提出“慎選舉之方，敦教育之道 ”、“賢”“能”并舉、“先策論而后辭賦”、“授業(yè)育德，以身先之”等教育觀念，對其后中國的教育事業(yè)產(chǎn)生了重大影響。范仲淹的教育觀中蘊含著豐厚的德育資源，在新時代德育為先的視野下，可以通過課堂灌輸、校園媒體傳播、校園文化滲透等方式，將范仲淹的教育觀融入當(dāng)今高校德育建設(shè)之中。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?范仲淹;教育觀;高校德育建設(shè)

[中圖分類號] ?G711 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號] ?2096-0603（2022）32-0034-03

據(jù)《二十四史·宋史卷》記載，范仲淹，字希文。“公少有大節(jié)，其于富貴、毀譽、歡戚，不一動其心，而慨然有志于天下”[1]。他年少時便有大的志向，對于富貴、毀譽等不動于心。長大后，感泣辭母前往應(yīng)天府，跟從戚同文學(xué)習(xí)。他“晝夜不息，冬月憊甚，以水沃面”[2]，刻苦讀書，能忍“人不能堪”而從不叫苦。后來考取進(jìn)士，“為廣德軍司理參軍”。范仲淹處于宋朝積貧積弱、內(nèi)憂外患的時期，他一生致力于發(fā)展教育事業(yè)，憂國憂民、屢次上疏，力陳變革之道，“興學(xué)校、本行實”便是他所主張的一大變革途徑。同時，他力推改革科舉考試方式，提出“育人”與“擇人”相結(jié)合、“賢”“能”并舉、“先策論而后辭賦”、“授業(yè)育德、以身先之”等思想，旨在選拔德才兼?zhèn)?、真才實學(xué)之人。他的教育思想亦對其后的中國教育事業(yè)產(chǎn)生了重大影響，其中蘊含著豐富的資源，為育人理想指明了途徑與方法。本文主要從德育視角對范仲淹的教育觀進(jìn)行分析，進(jìn)而探索范仲淹的教育觀對當(dāng)今高校德育建設(shè)的借鑒意義。

一、“慎選舉之方，敦教育之道”

范仲淹十分重視學(xué)校教育的重要性，他的一生都在為教育事業(yè)而努力。他認(rèn)為教育是培養(yǎng)一個人的道德修養(yǎng)與實用本領(lǐng)的基本方式，只有大力發(fā)展學(xué)校教育，將學(xué)校教育與科舉考試相結(jié)合，以培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹①t能并舉的人才為目標(biāo)，方可為國家的穩(wěn)定發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

一方面他十分重視學(xué)校教育的重要性，提出設(shè)立學(xué)校培養(yǎng)人才的主張，屢次建議朝廷“勸天下之學(xué)，育天下之才”，提出要采取學(xué)?！坝恕迸c科舉“擇人”相結(jié)合的改革方略。大中祥符八年（1015年），范仲淹進(jìn)士及第，“任廣德軍司理”，到任不久，他便開始延師興學(xué)，培育人才。此后，他先后在泰州、睦州、蘇州、饒州、鄧州、杭州等地辦學(xué)，教澤廣被。慶歷三年（1043年），范仲淹拜參知政事，主持“慶歷新政”，積極推行全國興學(xué)運動，提倡州縣興學(xué)。據(jù)《宋史·職官志》記載，慶歷新政開始后，他“詔諸路州軍監(jiān)，各令立學(xué)，學(xué)者二百人以上，許更置縣學(xué)，自是州郡無不有學(xué)”[3]，即學(xué)者在兩百人以上的縣必須要成立學(xué)校，改進(jìn)學(xué)制系統(tǒng)，并將此與科舉考試相結(jié)合。范仲淹著力于改革科舉考試制度，提出了“用而不擇，賢孰進(jìn)焉”“擇而不教，賢孰繼焉”的主張。他堅持“育人”“擇人”“用人”并進(jìn)的教育改革思想，提出“慎選舉之方，敦教育之道”，如此才能“代不乏人”。由此可見，范仲淹對學(xué)校教育極為重視，其“育人”與“擇人”相結(jié)合的教育觀念對當(dāng)時的教育改革具有重要意義。歷經(jīng)三十余年的努力，他所興辦的學(xué)校遍布全國各地，為學(xué)校教育的普及奠定了基礎(chǔ)，為培育德才兼?zhèn)涞娜瞬盘峁┝藯l件。

另一方面范仲淹十分重視培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⒄娌艑崒W(xué)之人。他提出朝廷的科舉考試當(dāng)以“六經(jīng)”為主要內(nèi)容，以“賢”“能”并舉為主要目標(biāo)，以“先策論而后辭賦”為主要方式，如此方有利于選拔真才實學(xué)之人。在《上時相議制舉書》一文中，他提出：“先之以六經(jīng)，次之以正史，該之以方略，濟之以時務(wù)”。他強調(diào)朝廷制舉考試內(nèi)容應(yīng)當(dāng)以《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容，即以“六經(jīng)”為本，隨后“諸子”“群史”作為參考，以使天下的賢能之才修讀好“經(jīng)濟之業(yè)”，“趨圣人之門”。如此，經(jīng)過數(shù)十年之后，天下的“異人杰士”必然“穆穆于王庭矣”，成王佐之器，為國為君所用。在《答手詔條陳十事》一文中，他向宋仁宗呈上十項改革主張，大部分內(nèi)容得到采納。他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“精貢舉”，三年進(jìn)行一次大比，考查“德行道藝”。在他看來，“賢”與“能”皆十分重要，他將“賢”稱為“德行”，將“能”稱為“道藝”，舉“賢能”之人，方才有利于社稷。范仲淹十分重視“德”對于社會治理的重要性。在他看來，應(yīng)當(dāng)將“德”放于學(xué)校教育中的重要位置，使受教育者恪守儒家道德規(guī)范。與此同時，他提倡“忠信”“氣節(jié)”“以人為本”“寬仁愛人”“尚儉去奢”“誠信”等道德規(guī)范，這為宋代的儒學(xué)與教育奠定了一定基礎(chǔ)。

此外，他認(rèn)為原來“專以辭賦取進(jìn)士”“以墨義取諸科”的選舉方式會導(dǎo)致“士皆舍大方而趨小道”“有才有識者十無一二”，如此便會出現(xiàn)“天下危困”的情形。因此，他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“舉通經(jīng)有道之士”，進(jìn)士之法，把死背儒家經(jīng)書改為闡述經(jīng)書的要義與道理，使人們“不專辭藻，必明理道”。唯有如此，才能培養(yǎng)且選拔有真才實學(xué)之人，使得“天下講學(xué)必興”。

二、“授業(yè)育德，以身先之”

范仲淹將“師道”視為教育環(huán)節(jié)的重要部分，他認(rèn)為教師在教育發(fā)展中起到至關(guān)重要的作用。他將“師道”視為整個教育的核心，要求教師不僅要學(xué)識淵博、傳授經(jīng)旨詞業(yè)，還要德才兼?zhèn)?、以身作則，培養(yǎng)學(xué)生的“道德人格”。

一方面范仲淹認(rèn)為教師要“授業(yè)育德”，既要注重傳授“經(jīng)旨詞業(yè)”，又要注重培育學(xué)生的“道德人格”。在《奏為薦胡瑗李覯充學(xué)官》一文中，他極力推薦胡瑗去太學(xué)任教。胡瑗作為宋代理學(xué)的開創(chuàng)者之一，在蘇州和湖州任教，他既重視傳授“經(jīng)旨詞業(yè)”，又重視培育學(xué)生的“道德人格”，總結(jié)了著名的“蘇湖教法”，其教育方式體現(xiàn)了范仲淹“經(jīng)邦濟世”的教育思想。范仲淹曾評價胡瑗“志窮墳典，力行禮義”，在他看來，胡瑗講學(xué)不僅僅局限于“講論經(jīng)旨，著撰詞業(yè)”，而是常常傳授“孝悌”“禮法”，引導(dǎo)人們在德行方面向善。因此，范仲淹十分認(rèn)可胡瑗的教學(xué)方式，他極力向朝廷推薦胡瑗，將其“升之太學(xué)”。胡瑗至太學(xué)任教之后，“四方士子聞風(fēng)求學(xué)”，以至于學(xué)舍不足以為用，將官署擴建為學(xué)舍。由此可見，此種教育方式在當(dāng)時備受認(rèn)可，具有較強的示范作用。另一方面范仲淹認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)“以身先之”，以自身的言行起到示范作用，為學(xué)生的榜樣。在《仲淹掌學(xué)》一文中記載，“公常宿學(xué)中，訓(xùn)督學(xué)者皆有法度，勤勞恭謹(jǐn)，以身先之”。范仲淹經(jīng)常居住于學(xué)堂之中，他在訓(xùn)導(dǎo)和督促學(xué)生方面很有方法，其“勤勞恭謹(jǐn)”，用自己的實際行動為學(xué)生作示范、做榜樣。他在夜間為“諸生”授課，其“讀書寢食”，都定下時間。他出題目讓學(xué)生作賦，一定要自己先作一篇。正因為范仲淹在教育中“以身先之”“盡職盡責(zé)”，方使“四方從學(xué)者輻輳”，后來“宋人”在朝廷中有文學(xué)名聲的人，大多是范仲淹所教之學(xué)生。由此可見，范仲淹極為重視“師道”，在他看來，教師既要在“經(jīng)旨詞業(yè)”方面“傳道受業(yè)解惑”，又要在自身品行與修養(yǎng)方面“言傳身教”。因此，眾多社會名流與莘莘學(xué)子仰慕其高深學(xué)識與高尚人品，紛紛向其靠攏。范仲淹的言行成為無形的教材，直至當(dāng)代仍對教育者們具有引導(dǎo)作用。

三、范仲淹的教育觀融入高校德育建設(shè)的路徑

2020年10月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《深化新時代教育評價改革總體方案》中，提出要落實立德樹人的根本任務(wù)，推動師德師風(fēng)建設(shè)，堅持以德為先、能力為重、全面發(fā)展，促進(jìn)德、智、體、美、勞全面發(fā)展。德育主要在思想、政治、道德和心理品質(zhì)等方面，對學(xué)生群體進(jìn)行道德教育與培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展，避免“重才智、輕德育”的現(xiàn)象。在長期的學(xué)校教育中，“德育”始終居于首要地位，其承載著傳遞道德價值、塑造道德人格、促進(jìn)道德發(fā)展的使命。在新的時代背景下，培育德才兼?zhèn)涞娜瞬牛⒅貛煹聨燂L(fēng)建設(shè)在高校教育改革中占據(jù)重要地位。綜觀范仲淹的教育思想，他繼承了先秦以來儒家教育的思想體系，形成了先“教”后“擇”、“賢”“能”并舉、注重“道德人格”的養(yǎng)成、“授業(yè)育德、以身先之”等教育觀，對當(dāng)今高校德育建設(shè)具有重要的現(xiàn)實意義。

一方面在新時代高校德育建設(shè)中，可以通過課堂灌輸、校園媒體傳播、校園文化滲透等多種方式，將范仲淹的教育觀融入當(dāng)今高校德育建設(shè)之中。在當(dāng)今高校的德育建設(shè)之中，以傳統(tǒng)課堂教學(xué)、課外活動、信息化教學(xué)等多種方式，以思政課堂、專業(yè)課堂等為載體，將范仲淹的教育觀融入德育建設(shè)之中。首先，可以將范仲淹“賢”“能”并舉的育人理念融入當(dāng)今的課程教學(xué)理念之中，以達(dá)到提升教師德育意識的目的;將“先策論而后辭賦”、考查“德行道藝”的教學(xué)方式融入當(dāng)今的專業(yè)課程與思政課程教學(xué)之中，以豐富當(dāng)今課程教學(xué)的德育載體;將“忠信”“氣節(jié)”“寬仁愛人”“誠信”“尚儉去奢”等道德規(guī)范，有機融入高校思政課程之中，以達(dá)到拓寬課程德育載體、豐富課程德育內(nèi)容的目的。其次，可以通過舉辦專題講座、人文講壇等活動，使得大學(xué)生通過多種方式受到“德育”啟迪，對“忠信”“誠信”“寬仁愛人”等道德規(guī)范有更為全面、深刻、系統(tǒng)的理解。因此，結(jié)合當(dāng)今德育文化建設(shè)的時代要求，我們可以充分借鑒范仲淹關(guān)于“德育”的教育思想，將范仲淹的教育觀滲透到高校的整體培育體系，提升課程教學(xué)中的德育理念，強化教師課堂教學(xué)中的德育意識，培育學(xué)生的職業(yè)道德與個人品格，以范仲淹教育思想為當(dāng)今高校德育建設(shè)提供借鑒意義。

另一方面在當(dāng)今實際的德育工作中，范仲淹關(guān)于教師“授業(yè)育德，以身先之”的思想，對當(dāng)今師德師風(fēng)建設(shè)大有裨益。2019年，教育部等七部門印發(fā)的《關(guān)于加強和改進(jìn)新時代師德師風(fēng)建設(shè)的意見》的通知中，提出弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化，培育科技創(chuàng)新文化，充分發(fā)揮文化涵養(yǎng)師德師風(fēng)功能。傳承中華優(yōu)秀師道傳統(tǒng)，推動師德師風(fēng)建設(shè)不斷深化[4]。由此可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于涵養(yǎng)高校的師德師風(fēng)建設(shè)具有重要意義。范仲淹曾將教師的言行與品德修養(yǎng)視為師者的必備素質(zhì)。他重視“師道”“言傳身教”，并將此作為培育學(xué)生道德品格的基礎(chǔ)。范仲淹的“師道”思想可作為涵養(yǎng)當(dāng)今師德師風(fēng)建設(shè)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，在實際的德育工作中，通過“師德大講堂”，借鑒《百家講壇》等傳授方式，邀請名師講解范仲淹“以身先之”的教育觀，學(xué)習(xí)胡瑗的“蘇湖教法”，以增強教師“教書育人，為人師表”的自覺性，強化教師“學(xué)高為師、身正為范”為己任的責(zé)任感，以教師的浩然正氣引導(dǎo)、感染學(xué)生，既有助于打造道德素養(yǎng)高的優(yōu)秀教師隊伍，又有助于推動當(dāng)今大學(xué)生的德育建設(shè)。

四、結(jié)語

范仲淹一生勤于教育，他的教育觀中蘊含著寶貴的傳統(tǒng)優(yōu)秀教育理念，與當(dāng)今的“德育”“師德師風(fēng)建設(shè)”等理念有諸多相通之處。在以“立德樹人”為根本任務(wù)的今天，通過課堂灌輸、校園媒體傳播、校園文化滲透等方式，將范仲淹的教育觀念融入當(dāng)今高校德育建設(shè)之中，有益于實現(xiàn)“傳統(tǒng)之道”與“時代之道”的融合，為培育德才兼?zhèn)?、具有?yīng)用價值的人才提供借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]范能濬.范仲淹全集[M].南京：鳳凰出版社，2004.

[2]《二十四史》編委會.二十四史[M].北京：線裝書局，2018.

[3]脫脫.宋史[M].北京：中華書局，1985.

[4]教育部等七部門印發(fā)《關(guān)于加強和改進(jìn)新時代師德師風(fēng)建設(shè)的意見》的通知[EB/0L].（2019-12-06）[2022-01-01].http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A10/s7002/201912/t20191213_411946.html.

編輯 郭小琴