余子川 張軍

摘 要：傳統(tǒng)山水畫(huà)歷史悠久，是中國(guó)畫(huà)的重要組成部分，也是美術(shù)教育領(lǐng)域的一個(gè)重要方向。近些年，伴隨著文化自信的提出，傳統(tǒng)山水畫(huà)的價(jià)值更加凸顯。由于山水畫(huà)有著中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)獨(dú)有的韻味，對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)的品讀，能夠提高人們的想象力和審美能力，培養(yǎng)人們的道德修養(yǎng)，促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。因此，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)的欣賞、學(xué)習(xí)和解讀，對(duì)美術(shù)教育起著積極的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)山水畫(huà);美術(shù)教育;積極意義

一、傳統(tǒng)山水畫(huà)的獨(dú)特韻味

傳統(tǒng)山水畫(huà)在歷史長(zhǎng)河中，受到一代又一代文人畫(huà)家的青睞。山水畫(huà)以自然山川為對(duì)象，畫(huà)家將自己的精神寄托到山水畫(huà)中，以此來(lái)表達(dá)自己的人生感悟。山水畫(huà)作為一種獨(dú)立畫(huà)種出現(xiàn)于魏晉時(shí)期;南北朝時(shí)期，山水畫(huà)興起;到隋代，山水畫(huà)獨(dú)立成宗;至唐宋時(shí)期走向繁榮;元代山水畫(huà)發(fā)展到另一高峰。山水從在東晉顧愷之的《洛神賦圖》中作為背景出現(xiàn)，至五代時(shí)期逐漸成為畫(huà)面主體，無(wú)不體現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)自然山川的關(guān)注。在這一千多年間，古人給我們留下了很多富有哲理的山水畫(huà)論及耐人尋味的山水畫(huà)作品，山水畫(huà)受到時(shí)代背景和儒、道、佛等思想的影響，凝聚著畫(huà)家的人格精神與生活意趣。

中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)積淀了畫(huà)家最深厚的情愫，其酣暢淋漓的筆墨特征、咫尺千里的視覺(jué)效果、悠遠(yuǎn)深邃的意境表達(dá)體現(xiàn)出畫(huà)家對(duì)自然山川的哲學(xué)思考和精神感悟?！巴鈳熢旎?，中得心源”始終是畫(huà)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)遵循的理論，山水畫(huà)主張“師法自然”，并融畫(huà)家的情思和構(gòu)想，再?zèng)]有哪一個(gè)畫(huà)種能像傳統(tǒng)山水畫(huà)一般帶給人們無(wú)限的遐想?！墩撜Z(yǔ)·雍也篇》講到：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山?！痹谌寮宜枷胫?，智慧的人會(huì)變通，仿佛流水一般;而仁義的人安寧平和，仿佛大山一般。山水正是人的內(nèi)心映射，大山穩(wěn)重深厚，而水則生動(dòng)活潑。游歷于山水之間，可以開(kāi)闊胸襟，凈化心靈，人與自然應(yīng)該和諧共處，從而達(dá)到一種“天人合一”的境界。

在具體繪畫(huà)工具和情感表達(dá)上，傳統(tǒng)山水畫(huà)也有著獨(dú)有的特質(zhì)。傳統(tǒng)山水畫(huà)由于其材料的特殊性，毛筆和紙的材質(zhì)、墨色的濃淡、筆上水分的多少、用筆的方法等不同，都會(huì)產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。“骨法用筆”體現(xiàn)了山水畫(huà)用筆的藝術(shù)之美，筆墨是山水畫(huà)中的重要語(yǔ)言，筆墨不僅是意象造型的客觀表達(dá)，更是畫(huà)家內(nèi)心情感的流露。傳統(tǒng)山水畫(huà)注重意境的表達(dá)，靜態(tài)的自然山川與不斷變化的人的心理巧妙結(jié)合，才創(chuàng)造出富有意蘊(yùn)的山水畫(huà)。南朝宗炳在《畫(huà)山水序》中講到：“澄懷觀道，臥以游之?！眰鹘y(tǒng)山水畫(huà)有著“可觀”“可游”“可棲”的特點(diǎn)，傳統(tǒng)山水畫(huà)可以越看越遠(yuǎn)，游之觀之，仿佛自己已經(jīng)置身于那一片山水中。

二、傳統(tǒng)山水畫(huà)與美術(shù)教育的關(guān)系

美術(shù)教育蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容，繪畫(huà)種類、繪畫(huà)風(fēng)格、繪畫(huà)表現(xiàn)形式及畫(huà)面背后的文化內(nèi)涵等都彰顯了美術(shù)教育的獨(dú)有魅力。美術(shù)教育是美育的重要組成部分，對(duì)塑造美好心靈具有重要作用。做好美術(shù)教育工作，要堅(jiān)持立德樹(shù)人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)。美術(shù)教育對(duì)完整人格的塑造有著積極的促進(jìn)作用，對(duì)于培養(yǎng)全面發(fā)展的人具有不可替代的作用。美術(shù)教育的開(kāi)展，能夠強(qiáng)化學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)，豐富學(xué)生審美體驗(yàn)，提高學(xué)生的審美能力。

中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)中的表達(dá)對(duì)象、筆墨意趣、章法布局等都有審美因素存在。欣賞者結(jié)合自己的主體意識(shí)感知畫(huà)面，不同的人在看同一幅畫(huà)時(shí)，會(huì)產(chǎn)生不同的審美感受。在美術(shù)教育中融入傳統(tǒng)山水畫(huà)的欣賞、學(xué)習(xí)及創(chuàng)作，能夠更加突出本民族的文化特色，學(xué)生能從中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)中體味獨(dú)特的藝術(shù)之美，從而促進(jìn)學(xué)生美術(shù)修養(yǎng)的提升，促進(jìn)素質(zhì)教育的發(fā)展。學(xué)生欣賞、學(xué)習(xí)、評(píng)價(jià)傳統(tǒng)山水畫(huà)作品，傳統(tǒng)山水畫(huà)所具有的審美價(jià)值才能被深刻體會(huì)和挖掘，因此，在美術(shù)教育活動(dòng)中，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生在藝術(shù)欣賞方面展開(kāi)多層次的引導(dǎo)。以傳統(tǒng)山水畫(huà)為媒介，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教育有著不同于其他媒介的獨(dú)特之處，學(xué)生欣賞不同年代、不同風(fēng)格的山水畫(huà)，透過(guò)作品了解山水畫(huà)中蘊(yùn)含的歷史背景及畫(huà)家情感。如，在欣賞南宋馬遠(yuǎn)、夏圭的“邊角之景”山水畫(huà)時(shí)，可以讓學(xué)生思考畫(huà)家為何要畫(huà)一些“殘山斷水”，為何鐘情于這樣的構(gòu)圖，這與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景又有怎樣的關(guān)系。學(xué)生在開(kāi)闊視野、豐富審美體驗(yàn)的過(guò)程中，也能增加自己的知識(shí)儲(chǔ)備。

山水畫(huà)是人們對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的審美反映，因此，充分挖掘傳統(tǒng)山水畫(huà)作品中蘊(yùn)含的審美價(jià)值，結(jié)合當(dāng)下的“弘揚(yáng)中華美育精神”，推進(jìn)品德修養(yǎng)教育與美育的共同發(fā)展。傳統(tǒng)山水畫(huà)以其獨(dú)特的意境美和博大精深的內(nèi)在文化影響著人們，在美術(shù)教育中是啟發(fā)、教育學(xué)生的優(yōu)秀范本。因此，傳統(tǒng)山水畫(huà)的欣賞品讀是美術(shù)教育的重要內(nèi)容，吸收傳統(tǒng)山水畫(huà)中的筆墨意趣、章法布局及內(nèi)在氣韻，對(duì)美術(shù)教育有著積極的意義。

三、傳統(tǒng)山水畫(huà)對(duì)美術(shù)教育的積極意義

藝術(shù)教育是一種特殊教育。在美術(shù)教學(xué)中，有些東西是可教授的，有些東西是“只可意會(huì)不可言傳”的，學(xué)生必須依靠自身的領(lǐng)會(huì)能力和再創(chuàng)造能力進(jìn)行學(xué)習(xí)。那些可教授的知識(shí)都是看得見(jiàn)的，如規(guī)律、公式、定義等，而那些隱藏于作品背后的思想、精神或者感受，才是美術(shù)教育最重要的內(nèi)容。

傳統(tǒng)山水畫(huà)的畫(huà)面開(kāi)闊，仿佛能容納百川，能使人體會(huì)到“氣韻生動(dòng)”這四個(gè)字。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)山水畫(huà)，不能只是停留在筆墨技法層面，更重要的是體會(huì)筆墨之下畫(huà)家的思想情感、精神內(nèi)涵。在美術(shù)教育中，通過(guò)讓學(xué)生欣賞傳統(tǒng)山水畫(huà)作品，領(lǐng)略山水畫(huà)背后透露出來(lái)的自然之美，豐富學(xué)生的想象力，提高學(xué)生審美能力，在潛移默化中提升學(xué)生的品德修養(yǎng)，從而促使其繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（一）豐富想象力，提高審美能力

美術(shù)教育作為藝術(shù)教育的重要內(nèi)容之一，其任務(wù)不僅是傳授給學(xué)生美術(shù)知識(shí)與繪畫(huà)技法，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，豐富想象力，提升審美能力。因此，在美術(shù)教育中，要遵循審美規(guī)律。美術(shù)作為一門視覺(jué)藝術(shù)，美術(shù)作品能夠更加直觀地向?qū)W生傳達(dá)藝術(shù)形象，給學(xué)生展示不同時(shí)代背景下社會(huì)生活的畫(huà)卷。

正如傳統(tǒng)山水畫(huà)中的“留白”藝術(shù)，“白”雖沒(méi)有筆墨語(yǔ)言，卻正是這種“白”與“虛無(wú)”，留給人們無(wú)盡的想象空間。欣賞南宋馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》（圖1），使我們聯(lián)想到唐代柳宗元的“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”這個(gè)詩(shī)句，整幅作品給人以一種清幽寂靜的感覺(jué)。畫(huà)面中，一位戴著斗笠、穿著蓑衣的老漁翁在江上垂釣，唯獨(dú)一葉小舟和他作伴。畫(huà)面中大面積的空白并不是無(wú)意之作，書(shū)法中講求的“計(jì)白當(dāng)黑”在整幅畫(huà)的經(jīng)營(yíng)構(gòu)圖中運(yùn)用得很獨(dú)到，“白”在整幅畫(huà)里也當(dāng)作“黑”來(lái)經(jīng)營(yíng)，雖然“白”的面積很大，但是“白”正表現(xiàn)了水天之境，是另一種形式的天地，在畫(huà)面的整體布局中起著很大作用，正是這一大片空白給人以一種水天之間萬(wàn)籟俱靜、一塵不染的感受。

美術(shù)教育具有人文性，在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生多觀察思考，多展開(kāi)想象。在當(dāng)今的許多繪畫(huà)中，包括山水畫(huà)、靜物畫(huà)、人物畫(huà)等都提倡寫(xiě)生，通過(guò)與真實(shí)對(duì)象的接觸，用心去感受它們內(nèi)在的美，我們才能將自己的想法與繪畫(huà)作品融合起來(lái)，創(chuàng)作出真正有內(nèi)涵的作品。凡是優(yōu)秀的畫(huà)家，絕不是只拘泥于筆墨功夫，他們一定會(huì)將自己的想象力和對(duì)生活體驗(yàn)的情感融進(jìn)畫(huà)面，我們?cè)谛蕾p這些作品時(shí)，也會(huì)將自己的情感帶入畫(huà)面，不同風(fēng)格的畫(huà)家給我們的感受也各不相同，我們的審美能力會(huì)在欣賞優(yōu)秀繪畫(huà)作品的過(guò)程中不斷提高。

（二）培養(yǎng)道德修養(yǎng)，提升文化素養(yǎng)

文化在人的成長(zhǎng)過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用，文化的學(xué)習(xí)對(duì)人格精神的養(yǎng)成有著直接的作用，能夠?qū)θ烁襁M(jìn)行培養(yǎng)和教化。當(dāng)今世界文化多元，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)接受優(yōu)秀文化，具備正確的思想道德。提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，是美術(shù)教育的一項(xiàng)基本內(nèi)容。在當(dāng)代教育背景之下，素質(zhì)教育一直是教育領(lǐng)域關(guān)注的熱點(diǎn)話題，即促進(jìn)學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。美術(shù)教育作為教育的重要內(nèi)容之一，能在更深層次上引導(dǎo)學(xué)生提高審美能力，培養(yǎng)道德修養(yǎng)，提升文化素養(yǎng)。

自古以來(lái)，人們就十分重視內(nèi)在道德修養(yǎng)。古人對(duì)修心也有著很高的要求，如古代的儒生講究打坐，讀書(shū)作畫(huà)前都要靜養(yǎng)心神，放下內(nèi)心雜念，將自己和自然融為一體。山水畫(huà)家常以自然山川寄托自己的情愫，融詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印于一體，隱喻自己的理想追求和人格精神。中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)受儒、道、佛等思想的影響，表現(xiàn)的不僅是山川樹(shù)石、人馬橋屋，更是畫(huà)家內(nèi)心與自然客體相融合產(chǎn)生的一種審美體驗(yàn)，是畫(huà)家內(nèi)心情感的表達(dá)，或愉悅，或悲涼。被譽(yù)為“得山之骨，與山傳神”的范寬拒功名利祿，常年隱居于終南山和華山一帶修身養(yǎng)性，縱目山川，以求其趣。明末清初的史學(xué)家張岱曾在《夜航船》中描述范寬經(jīng)常與山對(duì)坐，從早看到晚，不論月夜或雪天，因此，他才得以將山的真精神流露于筆下?！断叫新脠D》（圖2）中巨峰幾乎占了畫(huà)面的大半部分，而山間小道上行走的一行行人和馬如此渺小。這是范寬為襯托自然的浩瀚而精心設(shè)計(jì)的一個(gè)場(chǎng)景，畫(huà)面中堅(jiān)凝厚重、雄俊茂墨的山川正如范寬人格的寫(xiě)照。

對(duì)山水畫(huà)家們的精神的學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌、獨(dú)立、寬容等品格。在美術(shù)教育中欣賞優(yōu)秀傳統(tǒng)山水畫(huà)，從掌握知識(shí)到情感體驗(yàn)，從理性到感性，可以使學(xué)生的情感得到啟發(fā)，心靈得到凈化，從而陶冶自己的道德情操及思想境界。

（三）弘揚(yáng)國(guó)畫(huà)山水，繼承傳統(tǒng)文化

任何時(shí)代的藝術(shù)作品都是對(duì)當(dāng)時(shí)文化的闡釋，因此，不論時(shí)代怎樣發(fā)展，傳統(tǒng)山水畫(huà)依舊在承載文化、傳遞文化方面起著重要的作用。

教育是繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本手段。中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)作為中國(guó)畫(huà)的重要部分，同時(shí)也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，不斷詮釋著我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，對(duì)于傳統(tǒng)山水畫(huà)的欣賞與學(xué)習(xí)是繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。教師在傳統(tǒng)山水畫(huà)的教學(xué)中，不僅僅是教授給學(xué)生傳統(tǒng)山水畫(huà)的筆法、布局等繪畫(huà)知識(shí)，更重要的是向?qū)W生講解作品背后的故事，引導(dǎo)學(xué)生了解畫(huà)家的自身經(jīng)歷及其所處的時(shí)代背景。

傳統(tǒng)山水畫(huà)是中國(guó)文化派生而來(lái)的，在這個(gè)浮躁的時(shí)代，我們更應(yīng)該吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精髓，不斷沉淀自己，將山水畫(huà)發(fā)揚(yáng)光大。正如蘇軾對(duì)王維山水畫(huà)的評(píng)價(jià)，“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，山水畫(huà)也被稱作“無(wú)聲之詩(shī)”，山水畫(huà)意境深遠(yuǎn)開(kāi)闊，透露著詩(shī)意，在詩(shī)畫(huà)交映中，山水畫(huà)的詩(shī)情畫(huà)意展現(xiàn)得淋漓盡致。山水畫(huà)中還滲透了人與自然的交融之情，觀之賞之，欣賞者的靈魂會(huì)受到山水的影響而變得高雅，心境也會(huì)隨著開(kāi)闊的山水而變得廣闊。將傳統(tǒng)山水畫(huà)的欣賞學(xué)習(xí)在美術(shù)教育中深入開(kāi)展，不僅是當(dāng)下素質(zhì)教育的要求，更是以教育的手段傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。在當(dāng)今全球化的背景下，我們的傳統(tǒng)山水畫(huà)逐漸受到越來(lái)越多人的喜愛(ài)，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞品讀傳統(tǒng)山水畫(huà)的獨(dú)特韻味，讓世界人民更加充分地了解我國(guó)的傳統(tǒng)山水畫(huà)。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)山水畫(huà)經(jīng)過(guò)千年的不斷傳承，在當(dāng)今仍具有蓬勃的生命力。在美術(shù)教育中融入傳統(tǒng)文化元素，我們古人留下的優(yōu)秀傳統(tǒng)山水畫(huà)才能更好地被當(dāng)下借鑒，可以增加美術(shù)教育的人文素養(yǎng)，為美術(shù)教育增添更深刻的內(nèi)涵和意義。學(xué)生通過(guò)傳統(tǒng)山水畫(huà)的學(xué)習(xí)，能更好地促進(jìn)自己全面發(fā)展，在欣賞作品的過(guò)程中豐富想象力，提高審美能力;在解讀作品的內(nèi)涵中培養(yǎng)道德修養(yǎng)，提升文化素養(yǎng)。學(xué)習(xí)和創(chuàng)作山水畫(huà)能夠更好地弘揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)，如何更好地在美術(shù)教育領(lǐng)域融入中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)，是值得深思的問(wèn)題。

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作者簡(jiǎn)介：

余子川，佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：學(xué)科教學(xué)。

張軍（通訊作者），碩士，佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：水彩畫(huà)理論與教學(xué)。