陳筑

《答謝中書書》是山水小品文精品，是南朝文學(xué)家陶弘景隱居時寫給中書舍人謝征的一封回信，僅用了六十八個字，就寫出了山川之美。其中概括了古今，包羅了四時，議論與抒情、寫景皆備，可謂文短旨深，景美志潔。本文擬從結(jié)構(gòu)、語言、意蘊(yùn)三方面著手，分析文章的藝術(shù)特色，為教學(xué)《答謝中書書》提供參考。

一、精巧靈妙的結(jié)構(gòu)

1.“美”字串珠，前后勾連。文章以“山川之美，古來共談”總領(lǐng)開篇，抒發(fā)感慨，分述部分重點放在“美”字，仰視“高峰入云”為先，俯瞰“清流見底”承接，再平視“兩岸石壁”“青林翠竹”，此處景意相偕，井然有序，分“曉”與“夕”兩層展開。文末以感嘆作結(jié)，前后照應(yīng)。這樣行文走筆，使文章寫景更鮮明，主題更突出。

2.動靜結(jié)合，相映成趣。作者一直遵循動靜結(jié)合的行文順序，從“高峰”與“清流”形體的動與靜，表現(xiàn)山水映襯之美;“五色交輝”與“林青竹翠”光色的動與靜，表現(xiàn)色彩交錯之美;“日出霧歇”與“猿鳥亂鳴”的動與靜，“日落山暝”“游魚躍水”的動與靜，表現(xiàn)晨昏變化之美。三種美交替出現(xiàn)，構(gòu)成了一幅迷人的流動的山水詩。

作者正是通過描繪一幅幅相互勾連的美景營造意境，再以“仙都”與“奇”，點出山川之景的瑰麗，與前文“美”前后呼應(yīng)，而“未復(fù)”二字，其實指的是“康樂以來”的時間節(jié)點，卻不包含“當(dāng)下”的“我”，如此的“夫子自道”，讓我們看見一個沉醉其中，獨得其樂的隱士形象。全文層次清晰，環(huán)環(huán)相扣，脈絡(luò)分明，又有變化，充分體現(xiàn)作者藝術(shù)構(gòu)思上的精巧與韻味。

二、精粹簡練的語言

駢文，又稱駢體文、駢儷文或駢偶文，是中國古代以字句兩兩相對而成篇章的文體，因其常用四字、六字句，故也稱“四六文”或“駢四儷六”。其特點為講究對仗的工整和聲律的和諧。

陶弘景所處的南朝時期盛行駢文，不少作家過度追求文采，以辭藻典故為要，追求形式美，內(nèi)容空乏。從語言形式來說，該文同一般意義上的駢體文既有相通之處，又有獨特的一面?！洞鹬x中書書》有駢文的特色，卻無駢文的弊病，用語淺顯易懂、生動形象，讀來有超塵脫凡之感。也正因此，文章被視為駢文中的精品。

三、精深志潔的意蘊(yùn)

在為陶弘景所帶給我們繪畫般視覺沖擊和音樂般的聽覺美感所折服的同時，我們又禁不住想要探尋蘊(yùn)涵于作者語言文字中的深意。陶弘景生活在最黑暗混亂的南北朝時期，許多文人羨慕那些遁入山林，避世隱居的士人，于是常常在書信中借助景物表達(dá)自己高雅的志趣與情操。六朝時的山水畫家宋炳曾說，欣賞山水在于“澄懷觀道”，言為心聲。山水在當(dāng)時文人隱士心中有著不同尋常的地位。他們在山水中尋求精神的凈化，同時也寄托人格理想?！洞鹬x中書書》從頭至尾沒有直接寫人，但山光水色之外處處皆人，這需要細(xì)心品味。

這篇文章的主題，學(xué)生通過對文字的梳理，是可以自己歸納出來的，即表達(dá)了作者對自然山水的喜愛。老師要做的，就是加深學(xué)生對這種“喜愛”的認(rèn)知，陶弘景被稱為“山中宰相”，因為他有宰相之才，卻“脫朝服掛神武門，上表辭祿”，即便如此“任性”，皇帝還是愿意虛心求教，“國家每有吉兇征討大事，無不前以咨詢。月中常有數(shù)信，時人謂為山中宰相”，證明此人確實才華了得。而這樣一個人，如果在朝堂，想必是會被重用的，但他卻選擇了回歸山水，這就與王績在《野望》中的“不得不歸隱”形成鮮明對比，看出陶弘景發(fā)自內(nèi)心的對山水的喜愛。

陶弘景通過文章所表現(xiàn)的志趣，既不同于“知其不可而為之”的儒家入世思想，又不同于“采菊東籬下，悠然見南山”的遁世思想，而是一種對優(yōu)美山川美景的由衷欣賞，對心靈自由和諧的向往。作者的這種奇異獨絕的人格在對山川之美的描寫中得到了深化。與其說幽美的山水引發(fā)了陶弘景歸隱的感嘆，不如說是歸隱的情懷使他更衷情于這純凈的山水之美。

責(zé)任編輯 王思靜