【摘要】本文以構(gòu)建“耕讀園”校本課程為例，論述多學(xué)科融合視域下的勞動(dòng)教育策略：構(gòu)建“耕讀園”學(xué)科融合實(shí)踐育人體系，形成人文學(xué)科與勞動(dòng)實(shí)踐融合、科學(xué)學(xué)科與勞動(dòng)實(shí)踐融合、綜合勞動(dòng)教育課程、生態(tài)文明與勞動(dòng)教育融合的四大模塊課程，實(shí)現(xiàn)學(xué)科實(shí)踐育人價(jià)值與生態(tài)文明校園建設(shè)目標(biāo)，并通過(guò)組建管理團(tuán)隊(duì)、建立獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制、開(kāi)展課題研究等為“耕讀園”校本課程建設(shè)提供保障。

【關(guān)鍵詞】學(xué)科融合 勞動(dòng)教育 “耕讀園”校本課程

【中圖分類(lèi)號(hào)】G63 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2022）20-0004-04

中共中央 國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》，要求大中小各學(xué)段把準(zhǔn)勞動(dòng)教育價(jià)值取向，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀，崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，增強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)人民的感情，報(bào)效國(guó)家，奉獻(xiàn)社會(huì);教育部制定的《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》）提出：“勞動(dòng)教育主要包括日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)中的知識(shí)、技能與價(jià)值觀……要把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過(guò)程，豐富、拓展勞動(dòng)教育實(shí)施路徑，包括獨(dú)立開(kāi)設(shè)勞動(dòng)教育必修課、在學(xué)科專(zhuān)業(yè)中有機(jī)滲透勞動(dòng)教育、在課外及校外活動(dòng)中安排勞動(dòng)實(shí)踐、在校園文化建設(shè)中強(qiáng)化勞動(dòng)文化等?！眲趧?dòng)教育是實(shí)踐育人的重要方式。融合了多學(xué)科特點(diǎn)的勞動(dòng)教育，有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)科實(shí)踐育人與勞動(dòng)實(shí)踐育人的統(tǒng)一，對(duì)提升學(xué)生的實(shí)踐能力有著重要的價(jià)值。為了將勞動(dòng)教育真正融入高中生的學(xué)習(xí)、生活，筆者以南寧市第三中學(xué)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)南寧三中）“耕讀園”校本課程的開(kāi)發(fā)和建設(shè)為例，探索多學(xué)科融合視域下的勞動(dòng)教育育人實(shí)踐。

一、勞動(dòng)教育實(shí)踐與學(xué)科實(shí)踐育人

在教育改革背景下，普通高中育人方式正在發(fā)生著改變，勞動(dòng)教育、研學(xué)旅行、綜合實(shí)踐活動(dòng)等實(shí)踐育人模式成為改革的主要方向。在傳統(tǒng)教學(xué)方式中，學(xué)生以接受式的學(xué)習(xí)方式為主，缺乏參與校外勞動(dòng)的機(jī)會(huì)，存在知行不一、知識(shí)教育與實(shí)踐活動(dòng)脫離的問(wèn)題，加上學(xué)科教學(xué)長(zhǎng)期脫離學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)，勞動(dòng)課程難以真正融入學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活，脫離了真實(shí)的生活情境，不利于提升學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和實(shí)踐能力。教育與實(shí)踐有著密切的聯(lián)系，只有將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，才能真正培育學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。而實(shí)踐是學(xué)生最普遍的生活方式和發(fā)展方式，實(shí)踐育人是指學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，以問(wèn)題為中心，在教學(xué)情境中運(yùn)用所學(xué)知識(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體的全面發(fā)展。

美國(guó)教育家約翰·杜威（John Dewey）提出兒童中心、活動(dòng)中心、經(jīng)驗(yàn)中心的“新三中心論”，強(qiáng)調(diào)教育即生活、生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)改造。明朝思想家王守仁提出“知行合一”，“知”的本質(zhì)是知性、理性與邏輯，是人身心發(fā)展的基礎(chǔ);“行”的本質(zhì)是感性的活動(dòng)與實(shí)踐，意味著操作、經(jīng)歷、體驗(yàn)。我國(guó)教育家陶行知提出“生活即教育”，主張把教育與生活熔于一爐，即教育和生活是同一過(guò)程，教育包含在生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用，“過(guò)什么生活便是受什么教育”?？梢?jiàn)，不管是約翰·杜威的“新三中心論”，王守仁的“知行合一”，還是陶行知的“生活即教育”，其實(shí)質(zhì)都反映了教育與生活實(shí)踐的密切關(guān)系。因此，在勞動(dòng)教育中融合學(xué)科實(shí)踐，有利于構(gòu)建適用于高中生的實(shí)踐育人課程，突出勞動(dòng)教育的有效性。

二、多學(xué)科融合視域下“耕讀園”校本課程的開(kāi)發(fā)

社會(huì)即生活，生活即教育。多學(xué)科融合教學(xué)有助于發(fā)展學(xué)生的綜合思維能力，提升學(xué)生的學(xué)科理解與應(yīng)用能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。當(dāng)前，不少學(xué)校開(kāi)發(fā)了基于學(xué)科特點(diǎn)的校本課程，數(shù)量多、內(nèi)容豐富，但沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的主題，在課堂有限的時(shí)間內(nèi)，學(xué)生投入校本課程的學(xué)習(xí)精力不足，無(wú)法進(jìn)行深度學(xué)習(xí)與有效探究。筆者在教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生熟悉各種電子產(chǎn)品、熟悉網(wǎng)絡(luò)文化，但是對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)了解甚少，生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)十分欠缺，不知道農(nóng)業(yè)生產(chǎn)春種秋收的季節(jié)性特征，既不識(shí)五谷，也不知花生、紅薯應(yīng)該種在地上還是地下等，加上沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)除草、澆水、施肥等勞作體驗(yàn)，不懂得農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的辛苦，容易出現(xiàn)浪費(fèi)糧食的現(xiàn)象。學(xué)生只有經(jīng)歷過(guò)農(nóng)事生產(chǎn)，才懂得“粒粒皆辛苦”，養(yǎng)成珍惜糧食的好習(xí)慣。

南寧三中利用學(xué)校豐富的資源開(kāi)發(fā)“耕讀園”校本課程，給每個(gè)班級(jí)及學(xué)科組提供學(xué)科勞動(dòng)實(shí)踐基地，讓學(xué)生有了充分學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)知識(shí)、進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐的場(chǎng)所。中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的農(nóng)耕歷史孕育了豐富的耕讀文化，將農(nóng)事勞作與知識(shí)學(xué)習(xí)相結(jié)合，具有重要的傳承價(jià)值?！案x文化”中的“耕”，是為了滿(mǎn)足衣食生存之需;“讀”，是為了獲取發(fā)展之力?；趯?shí)踐育人理念，南寧三中建立以“耕讀園”為載體的多學(xué)科融合實(shí)踐校本課程，使學(xué)科實(shí)踐有基地、學(xué)科育人有載體，讓學(xué)生在學(xué)科實(shí)踐勞動(dòng)中培養(yǎng)勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)能力、勞動(dòng)精神和勞動(dòng)習(xí)慣（如圖1所示）?！案x園”校本課程包括四大模塊：人文勞動(dòng)實(shí)踐、科學(xué)勞動(dòng)實(shí)踐、綜合勞動(dòng)教育實(shí)踐、生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐（如圖2所示）。多學(xué)科融合的勞動(dòng)實(shí)踐由于有了豐富的學(xué)科知識(shí)支撐，為學(xué)生進(jìn)行科學(xué)探究提供試驗(yàn)場(chǎng)地和工具支持，便于學(xué)生在做中學(xué)、學(xué)中做。

（一）人文學(xué)科與勞動(dòng)實(shí)踐相融合

人文學(xué)科與勞動(dòng)教育的融合實(shí)踐課程主要包括語(yǔ)文、歷史、政治、藝術(shù)等學(xué)科實(shí)踐與勞動(dòng)實(shí)踐的融合，如語(yǔ)文實(shí)踐融合（耕讀文化解讀、田園勞動(dòng)詩(shī)詞鑒賞）、歷史實(shí)踐融合（勞動(dòng)工具與勞動(dòng)方式的歷史發(fā)展、勞動(dòng)文化的傳承等）、政治實(shí)踐融合（勞模精神解讀、勞動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)等）、藝術(shù)實(shí)踐融合（勞動(dòng)歌曲傳唱、田間繪畫(huà)寫(xiě)真、勞動(dòng)與舞蹈藝術(shù)展現(xiàn)等）。耕讀文化是我國(guó)重要的文化來(lái)源，教師在語(yǔ)文、歷史、政治、藝術(shù)等學(xué)科教學(xué)中，可以通過(guò)對(duì)耕讀作品的評(píng)析與鑒賞，提高學(xué)生對(duì)耕讀文化的認(rèn)同感。如田園詩(shī)是典型的耕讀文化產(chǎn)物，晉代陶淵明是田園詩(shī)人代表，他根據(jù)自己的勞作體驗(yàn)創(chuàng)作了《歸去來(lái)兮辭》《歸田園居》等詩(shī)篇;音樂(lè)、美術(shù)等學(xué)科中有大量描繪人們勞動(dòng)場(chǎng)景的歌曲、繪畫(huà)作品，如音樂(lè)作品《勞動(dòng)號(hào)子》是勞動(dòng)群眾集體創(chuàng)造的生命樂(lè)章，繪畫(huà)作品《拾麥穗的女人》表現(xiàn)了勞動(dòng)雖然艱辛，但是人們依然在勞動(dòng)中找到歡樂(lè)等，這些都是勞動(dòng)教育重要的課程資源，充分展現(xiàn)了勞動(dòng)之美。教師要將人文學(xué)科與勞動(dòng)教育相融合，加深學(xué)生對(duì)勞動(dòng)實(shí)踐中的傳統(tǒng)文化、藝術(shù)審美、模范精神等內(nèi)容的理解，促進(jìn)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的認(rèn)同。

（二）科學(xué)學(xué)科與勞動(dòng)實(shí)踐相融合

科學(xué)學(xué)科與勞動(dòng)實(shí)踐相融合包括物理、化學(xué)、生物、地理等學(xué)科實(shí)踐與勞動(dòng)實(shí)踐的融合，如物理實(shí)踐融合（農(nóng)作機(jī)械使用指導(dǎo)）、化學(xué)實(shí)踐融合（化肥的制作與使用、農(nóng)藥的使用與檢測(cè)等）、生物實(shí)踐融合（生物育種、種養(yǎng)技術(shù)指導(dǎo)等）、地理實(shí)踐融合（農(nóng)業(yè)氣候分析、土壤質(zhì)量檢測(cè)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)指導(dǎo)）。這些學(xué)科與勞動(dòng)融合的實(shí)踐課程旨在培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度、規(guī)范意識(shí)、效率觀念、創(chuàng)新精神，讓學(xué)生在科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)、獲取實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、開(kāi)展數(shù)據(jù)分析、改進(jìn)實(shí)驗(yàn)方案、使用實(shí)驗(yàn)技術(shù)，在合作探索中不斷提升動(dòng)手實(shí)踐能力，模仿和體驗(yàn)科學(xué)研究過(guò)程，有助于學(xué)生實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)，進(jìn)一步落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)。

南寧三中與職校、農(nóng)科院、大學(xué)科研機(jī)構(gòu)等建立了協(xié)作關(guān)系，如在生物學(xué)科、地理學(xué)科教學(xué)中，聯(lián)合廣西農(nóng)科院開(kāi)展品種研發(fā)、耕作技術(shù)研究等農(nóng)業(yè)技術(shù)研學(xué)活動(dòng)，邀請(qǐng)專(zhuān)家入校指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展耕讀實(shí)踐，從有機(jī)肥的發(fā)酵、土地翻耕、選種育苗、食品發(fā)酵等環(huán)節(jié)為學(xué)生提供技術(shù)支持和指導(dǎo)，讓學(xué)生聽(tīng)取農(nóng)科院專(zhuān)家報(bào)告、參與農(nóng)田耕作實(shí)踐，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了更加深入的了解;同時(shí)，學(xué)校教師團(tuán)隊(duì)帶領(lǐng)學(xué)生到農(nóng)科院、農(nóng)產(chǎn)品加工廠、農(nóng)業(yè)機(jī)械生產(chǎn)廠、化肥廠等開(kāi)展研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，如參觀蔗糖生產(chǎn)過(guò)程，了解甘蔗到蔗糖的工業(yè)制作流程，加深學(xué)生對(duì)農(nóng)業(yè)、工業(yè)生產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，了解農(nóng)業(yè)作為第一產(chǎn)業(yè)的重要價(jià)值，讓學(xué)生以勞增智，對(duì)農(nóng)業(yè)相關(guān)知識(shí)有了更深刻的理解，體悟了“綠水青山就是金山銀山”的重要理念。

（三）綜合勞動(dòng)教育課程

《綱要》指出，勞動(dòng)教育是新時(shí)代黨對(duì)教育的新要求，要加強(qiáng)學(xué)校教育與社會(huì)生活、生產(chǎn)實(shí)踐的直接聯(lián)系，學(xué)校通過(guò)開(kāi)設(shè)綜合勞動(dòng)教育課程，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。綜合勞動(dòng)教育課程包括勞動(dòng)技術(shù)、勞動(dòng)工具的使用，勞動(dòng)價(jià)值、勞動(dòng)品質(zhì)等方面的培養(yǎng)與評(píng)價(jià)，旨在培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)能力、勞動(dòng)精神和勞動(dòng)習(xí)慣。教師可以制作班級(jí)勞動(dòng)記錄手冊(cè)，為學(xué)生提供勞動(dòng)工具和技術(shù)指導(dǎo);或是派勞動(dòng)指導(dǎo)員幫助學(xué)生掌握勞動(dòng)技能，完成勞動(dòng)過(guò)程記錄和勞動(dòng)成果、感悟分享。南寧三中與職業(yè)院校合作為學(xué)生開(kāi)展了勞動(dòng)技術(shù)培訓(xùn)，包括烘焙技術(shù)、插花技術(shù)、內(nèi)務(wù)整理技術(shù)、木制家具制作等課程，職業(yè)院校為學(xué)生提供勞動(dòng)工具和技術(shù)指導(dǎo)，通用技術(shù)教師作為學(xué)生實(shí)踐的第一導(dǎo)師，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)?zāi)竟?、插花、烘焙的過(guò)程，讓學(xué)生充分體驗(yàn)通過(guò)勞動(dòng)提高自身的生活品質(zhì)，進(jìn)一步提升了學(xué)生的勞動(dòng)技能，培養(yǎng)積極的勞動(dòng)觀。

在綜合勞動(dòng)教育課程實(shí)施過(guò)程中，學(xué)生與學(xué)生之間通過(guò)合作勞動(dòng)學(xué)會(huì)分工、溝通和互助，體會(huì)新型勞動(dòng)關(guān)系，不僅掌握了學(xué)科知識(shí)，而且有了認(rèn)識(shí)和參與勞動(dòng)的能力，形成積極的勞動(dòng)價(jià)值觀，從而在建設(shè)校園、建設(shè)家園、建設(shè)世界的過(guò)程中塑造自我，有效實(shí)現(xiàn)了樹(shù)德、增智、強(qiáng)體、育美的目的。

（四）生態(tài)文明與勞動(dòng)教育融合

植根于農(nóng)耕文明的二十四節(jié)氣，匯聚著中國(guó)古人關(guān)于天文、歷法、音律、養(yǎng)生的智慧，也蘊(yùn)含著豐富而深刻的哲學(xué)、倫理與美學(xué)精神，在國(guó)際氣象界被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”，已被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。南寧三中構(gòu)建“耕讀園”校本課程，以傳統(tǒng)農(nóng)耕文化二十四節(jié)氣為主題，在學(xué)科融合中落實(shí)勞動(dòng)教育和生態(tài)教育，讓學(xué)生感受到勞動(dòng)文化的價(jià)值和勞動(dòng)人民的智慧。學(xué)校開(kāi)發(fā)了“光陰的故事·二十四節(jié)氣”系列融合課程，包括關(guān)于二十四節(jié)氣的中英文詩(shī)歌鑒賞，以及二十四節(jié)氣的飲食文化、風(fēng)俗介紹等。農(nóng)耕文明推崇順應(yīng)自然，人們要因時(shí)因地制宜與自然和諧共處，探尋可持續(xù)發(fā)展之路。教師結(jié)合二十四節(jié)氣的文化內(nèi)蘊(yùn)開(kāi)展學(xué)科融合教學(xué)，如在歷史、地理、生物、語(yǔ)文等學(xué)科教學(xué)中，從不同角度介紹每個(gè)節(jié)氣的來(lái)源、相關(guān)食品的制作和習(xí)俗的開(kāi)展、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的意義等，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)生態(tài)文明的價(jià)值，形成尊重自然、愛(ài)護(hù)自然的人地和諧發(fā)展的生態(tài)文明理念。勤耕細(xì)作，才能有所收獲?！案x園”校本課程將勞動(dòng)教育、生態(tài)文明教育、傳統(tǒng)文化教育、實(shí)踐德育相融合，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明教育，體驗(yàn)生態(tài)文明之美，讓學(xué)生通過(guò)田間勞動(dòng)、因時(shí)因地種植，感悟大自然的力量，明白了順應(yīng)自然、尊重規(guī)律的重要性，在感受節(jié)氣之美的同時(shí)加深對(duì)我國(guó)農(nóng)耕文化的認(rèn)識(shí)，提升文化自信與生態(tài)文明理念，有利于培養(yǎng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感和樹(shù)立正確的理想信念。

三、實(shí)施“耕讀園”校本課程的保障機(jī)制

“耕讀園”校本課程的建設(shè)與實(shí)施需要全校師生共同參與，通過(guò)調(diào)動(dòng)全學(xué)科教師力量，讓全體學(xué)生真正參與實(shí)踐過(guò)程。一方面，學(xué)校要組建管理團(tuán)隊(duì)。校內(nèi)耕讀園需要專(zhuān)門(mén)人員負(fù)責(zé)維護(hù)和管理，因此，需要組建管理團(tuán)隊(duì)、形成管理方案，才能真正持續(xù)發(fā)揮“耕讀園”校本課程的教育價(jià)值;需要對(duì)人員、時(shí)間、地點(diǎn)做好管理計(jì)劃、完善管理機(jī)制，做好經(jīng)費(fèi)預(yù)算和使用，包括購(gòu)買(mǎi)物資、化肥、農(nóng)藥等，需要一套完善的流程體系。學(xué)校后勤部門(mén)應(yīng)協(xié)調(diào)各年級(jí)組開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，由后勤部門(mén)負(fù)責(zé)統(tǒng)一溝通農(nóng)業(yè)生產(chǎn)物資，同時(shí)對(duì)勞動(dòng)工具做好管理維護(hù)工作。另一方面，要建立獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。學(xué)校通過(guò)制訂實(shí)踐活動(dòng)評(píng)價(jià)方案，以鼓勵(lì)支持為主，建立過(guò)程性評(píng)價(jià)手冊(cè)和指導(dǎo)手冊(cè)，讓學(xué)生更好地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)，要為學(xué)生提供宣傳、分享的平臺(tái)，讓學(xué)生從實(shí)踐中獲得學(xué)習(xí)和勞動(dòng)的喜悅感和成就感。良好的反饋機(jī)制是促使學(xué)生不斷取得進(jìn)步的關(guān)鍵。學(xué)校通過(guò)開(kāi)展農(nóng)耕節(jié)活動(dòng)，讓學(xué)生分享班級(jí)耕種成果，介紹農(nóng)耕過(guò)程中的故事和感悟，讓教師、家長(zhǎng)參與評(píng)價(jià)，提供反饋和獎(jiǎng)勵(lì)，促使學(xué)生在評(píng)價(jià)中成長(zhǎng)、在評(píng)價(jià)中進(jìn)步。最后，要建立項(xiàng)目導(dǎo)師制?；顒?dòng)的開(kāi)展離不開(kāi)導(dǎo)師的有效指導(dǎo)，勞動(dòng)實(shí)踐教學(xué)應(yīng)以小課題研究性學(xué)習(xí)的方式開(kāi)展。學(xué)生以小組合作的形式實(shí)行“生產(chǎn)承包”，完成研究性學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)書(shū)、確定指導(dǎo)老師、規(guī)劃各項(xiàng)事宜，之后再開(kāi)展種植實(shí)踐。學(xué)校要為學(xué)生提供相應(yīng)的培訓(xùn)和指導(dǎo)，特別是在方案的制訂、方法的選擇和工具的使用等方面，要有專(zhuān)門(mén)的指導(dǎo)老師負(fù)責(zé)培訓(xùn)學(xué)生，同時(shí)要為每一個(gè)小組提供實(shí)踐導(dǎo)師，實(shí)踐導(dǎo)師需全程提供反饋和支持，發(fā)揮監(jiān)督管理的作用，保證實(shí)踐活動(dòng)有效、持續(xù)地開(kāi)展。

多學(xué)科融合的“耕讀園”校本課程建設(shè)融合了德智體美勞五育目標(biāo)，是具體化認(rèn)知視域下的實(shí)踐育人過(guò)程，是對(duì)學(xué)生身心一體、知行合一的全方位教育，以及讓學(xué)生在真實(shí)的情境中進(jìn)行真實(shí)學(xué)習(xí)?！案x園”校本課程并不局限于校園，還可以把校內(nèi)外的人力、物力資源融入其中，將校本實(shí)踐基地與社會(huì)實(shí)踐、家庭實(shí)踐連接起來(lái)，完善學(xué)科融合及主題選擇，實(shí)現(xiàn)立體式、全方位的“耕讀”育人實(shí)踐，進(jìn)一步提升學(xué)生的高階思維能力。

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注：本文系2021年度廣西教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃立項(xiàng)課題“新時(shí)代普通高中‘體驗(yàn)式勞動(dòng)教育課程的創(chuàng)新與實(shí)踐”（2021B195）的研究成果。

作者簡(jiǎn)介：周代許（1989— ），廣西防城港人，研究生，高級(jí)教師，主要研究方向?yàn)榛A(chǔ)教育教學(xué)。

（責(zé)編 楊 春）