摘? ? 要：“雙減”背景下的“減負(fù)提質(zhì)”，要求道德與法治教師必須有更高的站位、更強(qiáng)的責(zé)任感和使命感，樹立正確的課程觀、課堂觀和質(zhì)量觀。教師應(yīng)重塑課程意識，讓課堂生成貫穿教學(xué)始終;強(qiáng)化探究意識，讓“對話與合作”成為課堂常態(tài);堅持學(xué)生主體意識，讓學(xué)生“構(gòu)建者”角色真正回歸;樹立評價意識，讓“多元評價”為教學(xué)質(zhì)量保駕護(hù)航。只有這樣，教師才能提供優(yōu)質(zhì)高效的教育服務(wù)，有效提升課堂教學(xué)質(zhì)量，使課堂質(zhì)量、課堂效度成為教育教學(xué)的“核心生產(chǎn)力”，切實(shí)減輕學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，提升育人水平。

關(guān)鍵詞：“雙減”;道德與法治;課程意識;探究意識;學(xué)生主體;評價意識

“雙減”不是簡單地為了減負(fù)，而是要“減負(fù)提質(zhì)”。在其背景下，如何為家長和社會提供優(yōu)質(zhì)高效的教育服務(wù)、有效提升課堂教學(xué)質(zhì)量等，成為每個道德與法治教師必須回答的問題。課堂是“減負(fù)提質(zhì)”的主陣地，道德與法治教師要有更高的站位、更強(qiáng)的責(zé)任感和使命感，樹立正確的課程觀、課堂觀和質(zhì)量觀，主動探索“減負(fù)、增效、提質(zhì)”的有效路徑。

一、重塑課程意識：讓課堂生成貫穿教學(xué)始終

如何“減負(fù)提質(zhì)”？對于道德與法治教師來講，首要的任務(wù)是重塑課程意識，解決好這幾個基本問題：“為什么而教”“教什么”“怎么教”“教得怎樣”。道德與法治課是思想性與人文性、實(shí)踐性與綜合性高度統(tǒng)一的課程，高質(zhì)量課堂應(yīng)滿足以下標(biāo)準(zhǔn)：教學(xué)目標(biāo)既要符合課程標(biāo)準(zhǔn)，又要凸顯立德樹人根本任務(wù);教學(xué)內(nèi)容既要有知識的廣度，又要有理解、遷移和運(yùn)用的深度;教學(xué)過程既要注重批判質(zhì)疑、合作探究，又要強(qiáng)調(diào)“生活化”體驗(yàn)與實(shí)踐;教學(xué)結(jié)果既要體現(xiàn)知識、技能的生成，又要彰顯道德情感、人格品質(zhì)的發(fā)展。因此，道德與法治教師要重塑自己的課程意識，重構(gòu)課堂樣態(tài)，形成科學(xué)、個性化的標(biāo)準(zhǔn)，使師生共同成為課程的動態(tài)構(gòu)建者和生成者。

（一）重塑課程生成意識

“教學(xué)的本質(zhì)即交往?！睅熒越滩?、方法為中介的有目的的交往過程，即課堂生成。這一過程包含四個基本要素：教師、學(xué)生、教材、方法。這四個要素相互配合，構(gòu)成了教師與學(xué)生、教師與教材、教師與方法、學(xué)生與教材、學(xué)生與方法、教材與方法六種關(guān)系。

課堂的生成，就是要厘清這六種關(guān)系，使其普遍存在、有效融合，并把課堂引向深度，即深度理解、深度學(xué)習(xí)、深度體驗(yàn)。為什么有的課堂中，學(xué)生總是游離于課堂之外，課堂效果總是不佳？這是因?yàn)榻處煕]有自己的課堂生成意識，沒有厘清教師與學(xué)生、與教材、與方法之間的關(guān)系，沒有讓學(xué)習(xí)深度發(fā)生。

例如，在教學(xué)統(tǒng)編版《道德與法治》（以下簡稱“統(tǒng)編教材”）八年級下冊中的《公平正義的價值》時，一位教師設(shè)計了主題為“公平正義的對話”的活動，讓學(xué)生扮演法院檢察官，目的是讓學(xué)生深刻地感受到社會的公平正義。在活動中，該教師采取“案例分析—角色扮演—交流分享”形式，但課堂效果不佳。這是因?yàn)殡m然有過程、有方法，但情境設(shè)置不真實(shí)、預(yù)設(shè)固化，學(xué)生既無相關(guān)法律知識儲備，也不了解法院審判流程。只有師生在特定的場域、情景、文化中持續(xù)交互，課堂生成才能實(shí)現(xiàn)上述六種關(guān)系的和諧共生。在這個案例中，對什么樣的行為符合公平正義，如何正確對待“不公平”“非正義”行為等問題，學(xué)生仍然處于“自我感性認(rèn)知”狀態(tài)，無法實(shí)現(xiàn)課堂創(chuàng)造與生成。因此，學(xué)生參與性不強(qiáng)、體驗(yàn)不深刻，在“虛假參與”中進(jìn)行活動。

（二）重塑課程標(biāo)準(zhǔn)意識

一堂有質(zhì)量的道德與法治課應(yīng)有四個不同層級的標(biāo)準(zhǔn)：低配是看課堂有沒有思考、交流和師生互動，有思考有交流就說明學(xué)生參與了課堂，興趣被激發(fā)了出來;中配是看課堂有沒有笑聲，有笑聲就表示學(xué)生享受其中、樂在其中，有了真實(shí)的情感體驗(yàn);高配是看課堂有沒有驚叫，有驚叫就說明課堂觸動了學(xué)生的內(nèi)心，學(xué)生的情感完全被調(diào)動了起來;更深層次的課堂是看有沒有淚水，有淚水就說明課堂觸及到了學(xué)生的靈魂，實(shí)現(xiàn)了課堂與心靈的共振[1]。任何完善的課堂標(biāo)準(zhǔn)都是在教學(xué)實(shí)施中逐步實(shí)現(xiàn)并動態(tài)生成的。因此，教師在課堂實(shí)施過程中要形成自己的標(biāo)準(zhǔn)意識，并對標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行選擇、修正。每個教師都有不同的課堂風(fēng)格和樣態(tài)，但一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)是基本一致的，即“學(xué)生是否真實(shí)有效地參與”。教師要能精準(zhǔn)地告訴學(xué)生：在什么條件下，在什么資源里，在什么時空范圍內(nèi)，“怎么學(xué)”以及“學(xué)到什么程度”。如此，才能讓標(biāo)準(zhǔn)可操作。

（三）重塑課程目標(biāo)意識

有效教學(xué)始于準(zhǔn)確地知道需要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)是什么[2]。“雙減”背景下，道德與法治課必須做到“有的放矢”。教師應(yīng)不斷地自我追問：“在哪里？去哪里？” 教學(xué)目標(biāo)應(yīng)具有契合性，既要適應(yīng)初中生的身心發(fā)展規(guī)律與需求、價值觀形成，又要適應(yīng)社會發(fā)展需要，還要體現(xiàn)實(shí)踐性，能指導(dǎo)教學(xué)活動的延展，推動教學(xué)活動可操作、可實(shí)現(xiàn)?！澳繕?biāo)是什么、如何達(dá)成”必須在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時優(yōu)先考慮，即為教學(xué)設(shè)定“靶子”。圍繞“靶心”，可分設(shè)多層次子目標(biāo)。具體到課堂上，就是將教學(xué)目標(biāo)分解為環(huán)環(huán)相扣的多個子目標(biāo)，每個子目標(biāo)都指向知識技能的習(xí)得、情感道德的體驗(yàn)和價值的生成，體現(xiàn)和彰顯目標(biāo)的針對性、具體化、可檢測。

例如，教學(xué)統(tǒng)編教材八年級下冊中的《公民基本義務(wù)》時，某教師在作了各種分析后，明確課時教學(xué)目標(biāo)是“正確對待公民的義務(wù)，增強(qiáng)履行義務(wù)的能力”，各環(huán)節(jié)皆服從于這個目標(biāo)，然后立足學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)設(shè)置“依法判斷”“榜樣的力量”“逃避服兵役做不得”“稅收和我有關(guān)嗎”等生活化教學(xué)情境，分目標(biāo)體現(xiàn)“遵守憲法法律、維護(hù)國家利益、依法服兵役、依法納稅是公民的義務(wù)”。這種聚焦目標(biāo)的生成性問題，能有效避免出現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的模糊性和盲目性傾向。

二、強(qiáng)化探究意識：讓“對話與合作”成為課堂常態(tài)

“雙減”要“減”下去，關(guān)鍵是教學(xué)質(zhì)量能“提”上來，這就必然要求我們變革傳統(tǒng)的課堂樣態(tài)，尤其是要擯棄以知識灌輸為中心的、低效的教學(xué)方式約束，讓師生間的對話、合作與探究成為課堂常態(tài)。

（一）深度對話

對話是師生在課堂中圍繞某“話題”或“議題”，并基于平等、民主基礎(chǔ)上的互動過程。道德與法治教師要引導(dǎo)學(xué)生開展三種對話：一是與教材對話，用心感受、體悟教材，形成認(rèn)知性實(shí)踐;二是與他人對話，激發(fā)思維碰撞和交互，形成社會性實(shí)踐;三是與自我對話，通過追問、反思和總結(jié)，形成道德性實(shí)踐。課堂教學(xué)就是以上三種對話實(shí)踐的統(tǒng)一。如教學(xué)統(tǒng)編教材九年級上冊中的《創(chuàng)新改變生活》時，筆者聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行有梯度的對話設(shè)計：“說說你的家鄉(xiāng)都發(fā)生了哪些變化？智能手機(jī)給我們帶來了哪些便捷？”在此基礎(chǔ)上，筆者又用感性材料進(jìn)行更具“深度”的對話，開啟新的對話場域：“為什么要實(shí)行創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略？人工智能是否會超越人類？建設(shè)創(chuàng)新型國家，我們應(yīng)當(dāng)做些什么？”師生、生生間圍繞話題通過“表達(dá)—商討—構(gòu)建”，實(shí)現(xiàn)了三種對話的統(tǒng)一，也實(shí)現(xiàn)了由“對象思維”向“關(guān)系思維”的轉(zhuǎn)變，有效達(dá)成了教學(xué)目標(biāo)。

（二）合作探究

“同輩團(tuán)體”之間的合作與探究是影響課堂教學(xué)實(shí)效的重要因素，其強(qiáng)調(diào)的是課堂參與性、建構(gòu)性、診斷性。統(tǒng)編教材中“運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”條塊可讓學(xué)生自由表達(dá)與分享，并作為新課導(dǎo)入;“探究與分享”條塊可讓學(xué)生基于生活中的問題比較、分析，培養(yǎng)獨(dú)立思考能力。此外，辯論賽、主題探究、角色扮演等，可讓學(xué)生以小組或團(tuán)隊合作的方式進(jìn)行交流、展示，實(shí)現(xiàn)主動性、社會性和創(chuàng)造性發(fā)展。如教學(xué)統(tǒng)編教材七年級上冊中的《活出生命的精彩》時，筆者讓學(xué)生分組尋訪生活中的榜樣：抗疫醫(yī)生、社區(qū)志愿者、退伍老兵、英雄人物等。這種合作探究的方式，可讓學(xué)生在真實(shí)的調(diào)查過程中認(rèn)識、體悟榜樣的凡人善舉，實(shí)現(xiàn)對“生命精彩”的自我認(rèn)知，即要活出什么樣的生命、怎樣的生命是精彩的、如何讓生命更加絢爛等。

此外，對話、合作與探究也考驗(yàn)著教師的課堂把控能力。教師要根據(jù)課堂真實(shí)學(xué)習(xí)場景適時調(diào)整、把控，正確處理課堂中的“意外”與“偶然”。

三、堅持學(xué)生主體意識：讓學(xué)生“構(gòu)建者”角色真正回歸

道德與法治課在本質(zhì)上是一種“反思性實(shí)踐”，是師生共同參與，在特定場域和情景下重建并創(chuàng)造意義的過程。“雙減”背景下，堅持學(xué)生主體是課堂“增效提質(zhì)”的核心，教師必須將學(xué)生置于“主體”立場。

李鎮(zhèn)西老師說：“最好的教，就是讓學(xué)生學(xué)會學(xué);最好的學(xué)，就是讓學(xué)生給別人講?！边@是對堅持學(xué)生主體的最好詮釋。課堂的每個環(huán)節(jié)，都應(yīng)尊重、彰顯學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性。如教學(xué)統(tǒng)編教材八年級上冊中的《網(wǎng)絡(luò)生活新空間》時，筆者設(shè)計了一場辯論活動，辯題是“網(wǎng)絡(luò)交友使人親近還是疏遠(yuǎn)”。把課堂時間還給學(xué)生，把思維空間還給學(xué)生，把表現(xiàn)機(jī)會還給學(xué)生，筆者只做三件“小事”：提出課堂辯論要求與規(guī)則;引導(dǎo)、糾偏和鼓勵;概括性總結(jié)和評價。這樣，學(xué)生情感體驗(yàn)更加真實(shí)、真切，得出的結(jié)論更易于接受。李鎮(zhèn)西老師說：“所謂好課堂，就是學(xué)生全身心參與的、有趣加有效的課堂?！庇腥な鞘侄?，有效是目的。

當(dāng)前，一些教師課堂低效的原因，主要在于教學(xué)偏離了學(xué)生主體立場，不能讓學(xué)生對知識進(jìn)行有效的自我構(gòu)建。衡量一堂道德與法治課是否確立起了學(xué)生主體立場，應(yīng)把握四個標(biāo)準(zhǔn)：一是設(shè)計是否立足學(xué)生;二是內(nèi)容是否貼近學(xué)生;三是教學(xué)過程是否尊重學(xué)生;四是目標(biāo)達(dá)成是否依賴學(xué)生。且每項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)都應(yīng)體現(xiàn)學(xué)生主體這個“人”的因素。“雙減”背景下，教師一定要激發(fā)學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生真正成為課堂的“構(gòu)建者”。如設(shè)計統(tǒng)編教材七年級上冊中的《敬畏生命》一課，筆者如此架構(gòu)：情景模擬（生命選擇）—閱讀感悟（珍視生命）—故事分享（生命至上）—情景表演（善的力量）—正反對比（走向健康的生活）。流程簡潔，學(xué)生主體意識全過程滲透。

筆者先設(shè)計“情景模擬”：“一架直升飛機(jī)在飛行途中遭遇空難，即將墜毀，機(jī)上有機(jī)長、學(xué)生、醫(yī)生、富商、科學(xué)家、農(nóng)夫和孕婦7人。但機(jī)上只有3個降落傘。你覺得應(yīng)該把降落傘給誰？為什么？”學(xué)生迅速進(jìn)入思考、交流和分享：有人選擇科學(xué)家、醫(yī)生和學(xué)生，認(rèn)為他們是知識分子，能為國家和社會作出更大的貢獻(xiàn);有人選擇醫(yī)生、孕婦、農(nóng)夫，因?yàn)獒t(yī)生可以救助孕婦;也有人說每個人的生命價值是一樣的，應(yīng)抽簽決定。分享結(jié)束后，筆者帶領(lǐng)學(xué)生對這些選擇進(jìn)行了更深入的分析，接著“正反對比”，使學(xué)生對生命價值的選擇有了更進(jìn)一步的理解，進(jìn)而明確面對生命的挑戰(zhàn)，應(yīng)珍視自己的生命，且不漠視他人的生命。這樣，通過學(xué)生的講述、分享和體驗(yàn)，筆者真正堅持了學(xué)生主體立場，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)了課堂的自我構(gòu)建。

四、樹立評價意識：讓“多元評價”為教學(xué)質(zhì)量保駕護(hù)航

評價是決定課堂成效的最重要維度。不論有什么樣的時間投入、多么完美的教學(xué)設(shè)計和多么專業(yè)的施教過程，都不能缺少評價的跟進(jìn)。評價的診斷、監(jiān)測、激勵、改進(jìn)等功能對于課堂質(zhì)量的提高發(fā)揮著積極作用。因此，教師要優(yōu)化自己的課堂評價方式，并朝著如下三個方向努力。

（一）評價主體的多元化

“多元化主體”不僅包括授課教師，還應(yīng)包括學(xué)生自己、同伴、班主任、家長等，學(xué)生自評和同伴間的互評尤為重要。初中生已具有一定的生活經(jīng)驗(yàn)和常識，具有一定的認(rèn)識能力、判斷能力和選擇能力，他們是課堂的直接參與者、構(gòu)建者，教師不能剝奪他們評價的權(quán)利。從學(xué)習(xí)結(jié)果判斷的視角來說，授課教師最有發(fā)言權(quán)，但班主任、家長也有發(fā)言權(quán)，他們對學(xué)生人格修養(yǎng)、道德素質(zhì)的影響是外顯的、看得見的，因此也應(yīng)作為評價的主體之一。

（二）評價指標(biāo)的科學(xué)化

評價不僅應(yīng)關(guān)注知識與能力，還應(yīng)關(guān)注過程與方法、情感態(tài)度與價值觀。教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容，建立起契合學(xué)科實(shí)際的評價指標(biāo)，并將評價指標(biāo)置于一定的課堂情境之中，堅持質(zhì)性評價與量化評價相結(jié)合，關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。

（三）評價方式的多樣化

課堂評價方式不能單一，否則會導(dǎo)致“武斷”。在倡導(dǎo)教育評價“公平”的今天，我們要極力主張科學(xué)的、可操作的多元評價。比如，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)，采取檔案袋評價、項(xiàng)目評價、考試評價等方式。評價要有“溫度”，要制造“焦點(diǎn)”，堅持“正向”激勵、欣賞和表揚(yáng)[3]。教師要培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，把問題當(dāng)作焦點(diǎn)，鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會提出問題、解答問題和思考問題，使評價更有“生命”、有“溫度”、有“張力”。

總之，“雙減”背景下，課堂質(zhì)量、課堂效度成為教育教學(xué)的“核心生產(chǎn)力”。這就要求道德與法治教師不斷關(guān)注課堂生成、關(guān)注課堂實(shí)效、關(guān)注學(xué)生發(fā)展，在輕松愉快的環(huán)境中達(dá)成高效的教學(xué)目標(biāo)，切實(shí)減輕學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，提升育人水平。[□][◢]

參考文獻(xiàn)：

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[3]向穎，黃琳琳.初中道德與法治“即時評價”的課堂實(shí)踐[J].思想政治課教學(xué)，2021（5）：46-49.