劉靜

【摘 ? 要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）進(jìn)校園、進(jìn)課程，對青少年提高審美修養(yǎng)，豐富精神世界，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，實現(xiàn)全面發(fā)展有極強(qiáng)的推動作用。杭州、黔東南苗族侗族自治州的兩所學(xué)校通過整合浙、黔兩地的非遺資源，創(chuàng)設(shè)線上、線下互通，校內(nèi)、校外聯(lián)動的非遺學(xué)習(xí)空間，開拓非遺學(xué)習(xí)課程體系與實施路徑。學(xué)校還利用現(xiàn)代化教學(xué)手段和非遺美育資源，依托跨界融合的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行創(chuàng)意實踐，有效促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展，探索出了一條促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識的新道路。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn);學(xué)習(xí)空間;課程開發(fā);文化自信

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）是中華文明的足跡烙印，是記錄民族傳統(tǒng)文化的DNA。“保護(hù)好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于延續(xù)歷史文脈、堅定文化自信、推動文明交流互鑒、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國具有重要意義?！敝行W(xué)是非遺保護(hù)和傳承的重要場域，結(jié)合地域特色創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)空間，做好非遺文化學(xué)習(xí)研究與應(yīng)用實踐，有利于促進(jìn)青少年提高審美修養(yǎng)，豐富精神世界，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，實現(xiàn)全面發(fā)展。

一、感知魅力：小學(xué)非遺學(xué)習(xí)空間創(chuàng)設(shè)的價值

對于小學(xué)美術(shù)教育而言，學(xué)生的圖像識讀能力和審美判斷能力會在環(huán)境中自然生成。給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個美好的學(xué)習(xí)空間，對于學(xué)生感知非遺文化所蘊含的歷史、人文、美學(xué)價值具有重要意義。

（一）促進(jìn)非遺認(rèn)知，感受非遺魅力

我國非遺眾多，以浙江省杭州市和貴州省黔東南苗族侗族自治州為例，西湖龍井綠茶制作技藝、九曲紅梅紅茶制作技藝、杭州知味觀傳統(tǒng)點心制作技藝、杭州剪紙、苗族蠟染、苗族皮紙制作技藝、苗族銀飾鍛造技藝等都是非遺。歷史故事、傳統(tǒng)小吃、民族節(jié)慶活動、民間美術(shù)、傳統(tǒng)技藝中都可能蘊含著豐富的非遺知識。但通過調(diào)查卻發(fā)現(xiàn)，約九成的杭州學(xué)生無法說出本地的代表性非遺，約八成的黔東南苗族侗族自治州丹寨縣學(xué)生無法說出本民族最具代表性的圖案“蝴蝶媽媽”的寓意?？梢?，小學(xué)生對非遺文化的理解與認(rèn)同教育亟待加強(qiáng)。創(chuàng)設(shè)非遺文化學(xué)習(xí)空間，能讓學(xué)生形成對本土非遺的初步認(rèn)識，同時在對兩地非遺的對比學(xué)習(xí)、互動學(xué)習(xí)中了解文化內(nèi)涵，感知非遺的魅力。

（二）學(xué)習(xí)非遺技藝，體悟匠人匠心

搭建非遺學(xué)習(xí)空間，能讓兩地的學(xué)生一起走近非遺。學(xué)校通過把非遺傳承人“請進(jìn)來”，鼓勵學(xué)生“走出去”等形式帶領(lǐng)學(xué)生開展校內(nèi)實踐和校外探究。學(xué)生在交流與對比中學(xué)習(xí)兩地非遺技藝，體悟工匠精神。非遺與文化密不可分，創(chuàng)設(shè)跨學(xué)科、跨文化、跨地域、跨時空的“線上+線下”學(xué)習(xí)空間，以項目式、協(xié)作式等方式開展活動，進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。

（三）堅定文化自信，促進(jìn)五育融合

以丹寨縣石橋村苗族的皮紙制作技藝為例，這種技藝古老而具特色，被列入第一批國家級非遺名錄。通過深度學(xué)習(xí)和創(chuàng)意實踐，學(xué)生更加熱愛和認(rèn)同中華文化，進(jìn)一步堅定了民族自信與文化自信。同時，在學(xué)習(xí)非遺技藝的過程中，學(xué)生還收獲了審美體驗，養(yǎng)成了良好的勞動習(xí)慣，鍛煉了毅力和體魄。

二、開辟場景：小學(xué)非遺學(xué)習(xí)空間的建構(gòu)

經(jīng)“共研團(tuán)隊”的策劃，兩校依托非遺，構(gòu)建了完整的學(xué)習(xí)空間，使學(xué)生的學(xué)習(xí)有了保障。

（一）非遺元素融入學(xué)習(xí)空間設(shè)計

非遺學(xué)習(xí)空間內(nèi)的環(huán)境要從“美術(shù)單科學(xué)習(xí)”回歸“空間綜合表現(xiàn)”，根據(jù)不同非遺學(xué)習(xí)內(nèi)容采取多種設(shè)計方式。

首先要體現(xiàn)學(xué)習(xí)空間的文化元素。要根據(jù)不同的非遺進(jìn)行空間設(shè)計，體現(xiàn)出非遺特色和教學(xué)實踐的便捷性。其次要體現(xiàn)以人為本的空間尺度。學(xué)習(xí)空間是為學(xué)生學(xué)習(xí)非遺搭建的，因此，學(xué)校要參考學(xué)生的學(xué)習(xí)實踐情況，最大限度地為學(xué)生提供空間自由。最后要體現(xiàn)學(xué)習(xí)空間的形式美感。即學(xué)習(xí)空間在裝飾和布置上要體現(xiàn)出美育特色，給學(xué)生美的體驗和感受。

（二）非遺資源的選擇與利用

非遺資源的選擇要考慮本土性、可用素材的豐富性、學(xué)生的喜愛和接受水平、項目與文化的內(nèi)涵度等因素。“共研團(tuán)隊”協(xié)商后確定利用兩地的非遺文化資源，在兩地學(xué)校共創(chuàng)設(shè)8個非遺主題學(xué)習(xí)空間?！肮惭袌F(tuán)隊”圍繞苗族皮紙、苗族蠟染、民族服飾3項國家級非遺，搭建了3個學(xué)習(xí)空間。3個空間各有側(cè)重，苗族蠟染側(cè)重技藝傳承，苗族皮紙側(cè)重創(chuàng)意實踐，民族服飾側(cè)重欣賞評述?！肮惭袌F(tuán)隊”利用定勝糕、剪紙、木版年畫、風(fēng)箏等元素進(jìn)行綜合構(gòu)建，創(chuàng)設(shè)了浙里味道、民間童玩、木版年畫、水墨丹青、心花剪紙5個學(xué)習(xí)空間，每個空間有1～3個代表性非遺，學(xué)生可以自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)空間。

（三）非遺傳承學(xué)習(xí)空間框架搭建

搭建非遺傳承學(xué)習(xí)空間框架時，既要考慮學(xué)生深度體驗的需要，又要考慮與原校園文化有機(jī)融合的要求，還要考慮與學(xué)校美術(shù)教室美育功能適應(yīng)的要求?！肮惭袌F(tuán)隊”除共同創(chuàng)設(shè)了8個校內(nèi)物理學(xué)習(xí)空間外，還搭建了1個線上學(xué)習(xí)空間“云上非遺”，讓地處兩地的物理學(xué)習(xí)空間可以實現(xiàn)云上共享。采用線上、線下相互融合的方式展開協(xié)同教學(xué)，能夠最大限度地發(fā)揮非遺學(xué)習(xí)空間的使用效能。同時，“共研團(tuán)隊”還與兩地非遺中心合作開展館校共建工作，以此打造“校內(nèi)學(xué)習(xí)、網(wǎng)上探究、校外實踐”有機(jī)融合的非遺學(xué)習(xí)空間。

三、路徑創(chuàng)新：非遺課程的開發(fā)實施及學(xué)習(xí)策略

開展非遺學(xué)習(xí)，既要打造好空間建設(shè)這一“硬件”，也要落實好課程實施這一“軟件”。

（一）非遺課程的開發(fā)

“共研團(tuán)隊”統(tǒng)籌浙、黔20多位優(yōu)秀美術(shù)教師、專家學(xué)者，共同挖掘兩地優(yōu)秀非遺資源，開發(fā)了“云上非遺”系列學(xué)材，包括1套學(xué)生手冊，1套教師用書，并圍繞8個學(xué)習(xí)空間設(shè)計了由100多節(jié)課組成的課程群?！肮惭袌F(tuán)隊”聯(lián)合非遺中心、融媒體中心和教育局錄制了50節(jié)高清非遺視頻，供學(xué)生在校內(nèi)學(xué)習(xí)。

（二）非遺學(xué)習(xí)的組織原則

在非遺學(xué)習(xí)空間內(nèi)組織學(xué)生學(xué)習(xí)，要遵循以下原則。（1）本土性與文化性結(jié)合的原則。學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇，既要“就地取材”，又要面向?qū)W生的整個生活世界，讓學(xué)生在廣泛的文化情景中認(rèn)識非遺。（2）實踐性與開放性結(jié)合的原則。學(xué)校應(yīng)讓學(xué)生在發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的過程中發(fā)展實踐創(chuàng)新能力。（3）整合性與趣味性結(jié)合的原則。學(xué)校應(yīng)打破學(xué)科界限，選擇綜合性的活動內(nèi)容，鼓勵學(xué)生跨領(lǐng)域、跨學(xué)科學(xué)習(xí);強(qiáng)化非遺文化、綜合藝術(shù)、道德實踐等方面與學(xué)習(xí)空間的內(nèi)在整合，讓學(xué)生在非遺學(xué)習(xí)中發(fā)展自己的個性特長、實踐能力，提升服務(wù)精神和社會責(zé)任感。

（三）非遺學(xué)習(xí)的方式

1.校內(nèi)學(xué)習(xí)方式

課堂是學(xué)習(xí)的主陣地，有家庭和社會學(xué)習(xí)無法取代的功能。同樣一項非遺文化，家長和民間藝人在指導(dǎo)時可能更偏重技藝，而教師則更側(cè)重于對其背后的文化意義、美學(xué)價值以及思維方式、情感態(tài)度進(jìn)行闡發(fā)，從而培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。在非遺學(xué)習(xí)空間內(nèi)，兩地學(xué)校采用多種開展教學(xué)實踐的方式，通過教師引領(lǐng)、學(xué)生自學(xué)、個人或小隊尋訪非遺傳承人、參觀非遺展覽等活動，讓“教室小課堂”“校園中課堂”“社會大課堂”三者合力、相得益彰。

（1）“情景化研學(xué)+仿學(xué)”的方式。學(xué)生置身于真實的非遺文化場景中，可以通過做非遺小學(xué)徒的方式感受大師的設(shè)計意圖，可以通過賞析作品細(xì)節(jié)，雕琢制作等方式學(xué)習(xí)技法技巧，也可以做個非遺小工匠，通過角色扮演、項目體驗等，將自己對非遺的理解展現(xiàn)出來，完成非遺學(xué)習(xí)。

（2）“云上課堂展學(xué)+共學(xué)”的方式。學(xué)生進(jìn)行“跨校”學(xué)習(xí)時，可以通過數(shù)字技術(shù)，如微課等了解非遺的歷史與知識，產(chǎn)生對民族傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，也可以通過向?qū)Ψ綄W(xué)校的小伙伴現(xiàn)場講解、展示、表演等方式展開合作共學(xué)。

（3）“比較融合創(chuàng)學(xué)+互學(xué)”的方式。兩地學(xué)生可以開展對比學(xué)習(xí)、互動學(xué)習(xí)，在這個過程中理解民族文化的多元性和多樣性。學(xué)校通過賞家鄉(xiāng)非遺、話家鄉(xiāng)文化、思非遺傳承等活動，培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同感、自豪感和自信心。兩校師生還可以運用各種工具、工藝（包括信息技術(shù)）進(jìn)行設(shè)計或創(chuàng)作，將個體的創(chuàng)意、方案付諸現(xiàn)實，轉(zhuǎn)化為真實的作品。在“創(chuàng)學(xué)+互學(xué)”活動過程中，學(xué)校鼓勵學(xué)生手腦并用，靈活掌握藝術(shù)知識和文化創(chuàng)作技巧，提高學(xué)生的工藝操作水平、知識遷移水平，體驗工匠精神等。

2.校外學(xué)習(xí)方式

最好的學(xué)習(xí)空間莫過于真實的社會。學(xué)生可以走出校園，自主選擇和確定非遺主題，參與社會綜合實踐活動，開展探究性學(xué)習(xí)與生活化應(yīng)用。這樣的實踐既能對學(xué)生的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行檢驗，又能對非遺文化進(jìn)行宣傳和推廣。如高段學(xué)生參加社區(qū)非遺博覽會，將“民族服飾”這一空間學(xué)習(xí)成果搬到社會“大課堂”中。凝結(jié)著學(xué)生無數(shù)心血的作品在社會真實的大舞臺上得到了展示，增強(qiáng)了學(xué)生對民族文化的認(rèn)同感和自豪感，提振了學(xué)生的自信心，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造力。同時，學(xué)生在自制作品與其他非遺作品同場交流的過程中，進(jìn)一步開闊了視野，迸發(fā)出了對非遺、對家鄉(xiāng)、對祖國的熱愛之情。

非遺是中華文化符號和形象的有形載體，是各民族的共有記憶，也是各民族緊密聯(lián)系的精神密碼。學(xué)校要從鑄牢中華民族共同體意識的高度重新挖掘和整合課程資源，開展形式多樣、行之有效的教學(xué)活動，把民族團(tuán)結(jié)和鑄牢中華民族共同體意識貫穿到非遺項目的教育教學(xué)中，把民族團(tuán)結(jié)的金種子播撒在學(xué)生的心里。

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（浙江省杭州市濱江實驗小學(xué) ? 310052）