陳元明 李雪銀 溫儲源

廣西革命文化資源融入高校思想政治理論課教學(xué)具有重要價(jià)值，主要表現(xiàn)在有利于培養(yǎng)廣西大學(xué)生愛國愛鄉(xiāng)的情懷、有利于推進(jìn)廣西高校思想政治理論課教學(xué)的“立體化”、為廣西高校思想政治理論課的多樣化教學(xué)提供豐富的物質(zhì)載體和精神載體、促進(jìn)教師教學(xué)能力的提升和大學(xué)生學(xué)習(xí)能力的增強(qiáng)。針對廣西革命文化資源融入高校思想政治理論課教學(xué)的現(xiàn)狀，應(yīng)通過結(jié)合廣西革命文化特色，開展主題教學(xué)活動(dòng)，通過建立革命文化實(shí)踐基地、田野調(diào)查和紅色旅游優(yōu)化實(shí)踐教學(xué)，通過充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)改進(jìn)教學(xué)方式等途徑實(shí)現(xiàn)廣西革命文化資源對高校思想政治理論課教學(xué)的有機(jī)融入。

明鏡所以照形，古事所以知今。歷史是最好的教科書，也是最好的營養(yǎng)劑和清醒劑。廣西具有豐富的革命文化資源，這些資源蘊(yùn)含著許多思想政治教育元素，將廣西革命文化資源融入高校思想政治理論課教學(xué)對于進(jìn)一步改進(jìn)高校思想政治理論課教學(xué)，推動(dòng)大學(xué)生形成正確的人生觀價(jià)值觀具有極為重要的意義。

廣西革命文化資源融入高校

思想政治理論課教學(xué)的價(jià)值

2021年2月，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會上特別強(qiáng)調(diào)“要抓好青少年學(xué)習(xí)教育，著力講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，厚植愛黨、愛國、愛社會主義的情感，讓紅色基因、革命薪火代代傳承”。從百色起義到湘江戰(zhàn)役，再到桂林抗戰(zhàn)文化城，廣西的革命文化資源不勝枚舉，在傳承紅色基因、革命薪火方面更是責(zé)無旁貸。高校思想政治理論課是傳承革命文化的重要陣地，將廣西革命文化資源融入高校思想政治理論課教學(xué)勢在必行，對廣西高校思想政治理論課教學(xué)具有多方面的價(jià)值。

（一）在教學(xué)目的上，有利于培養(yǎng)廣西大學(xué)生愛國愛鄉(xiāng)的情懷

將廣西革命文化資源融入高校思想政治理論課教學(xué)，能夠豐富廣西大學(xué)生的精神世界，營造一種富有歷史人文氛圍的思想政治教育，將革命文化與校園文化相結(jié)合，對培養(yǎng)廣西大學(xué)生熱愛祖國、報(bào)效祖國的濃厚情懷大有裨益。同時(shí)，廣西各高校通過借助“接地氣”的廣西革命文化資源，將廣西革命文化與高校思想政治理論知識有機(jī)融合，進(jìn)一步推動(dòng)高校思想政治理論課程“活起來”，增強(qiáng)高校思想政治理論課的趣味性，使廣西大學(xué)生能夠切身體會到家鄉(xiāng)的革命文化所蘊(yùn)含的巨大精神力量，更多地激發(fā)廣西大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，無形中強(qiáng)化了廣西大學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的情懷。

（二）在教學(xué)內(nèi)容上，有利于推進(jìn)廣西高校思想政治理論課教學(xué)“立體化”

高校思想政治理論課現(xiàn)行教材的優(yōu)點(diǎn)是理論性強(qiáng)、邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，但缺點(diǎn)也是明顯的，尤其是理論論述過多，說教色彩較為濃厚，不少內(nèi)容只是各種文件的匯編，缺乏鮮活的實(shí)例，給人以枯燥乏味之感，這在當(dāng)今飛速發(fā)展的信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代難以調(diào)動(dòng)大學(xué)生學(xué)習(xí)高校思想政治理論課的積極性和主動(dòng)性。廣西擁有眾多的與革命文化相關(guān)的紀(jì)念場館、圖片、視頻、音樂等，這些革命文化資源為高校思想政治理論課教學(xué)提供了豐富的素材，是將“平面化”教材轉(zhuǎn)化為“立體化”教學(xué)的寶貴財(cái)富。如此，在教學(xué)內(nèi)容上，如果能巧妙地將教材知識與當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生所熟悉的廣西革命文化資源融合在一起，把廣西革命文化資源轉(zhuǎn)化為鮮活的教學(xué)資源，為高校思想政治理論課教學(xué)提供豐富、生動(dòng)的立體化素材，就能突破現(xiàn)行“平面化”教材的瓶頸，不斷推進(jìn)高校思想政治理論課向“立體化”教學(xué)轉(zhuǎn)化，進(jìn)一步增強(qiáng)高校思想政治理論課教學(xué)的針對性和實(shí)效性。

（三）在教學(xué)方式上，能為廣西高校思想政治理論課的多樣化教學(xué)提供豐富的物質(zhì)載體和精神載體

為改變傳統(tǒng)的單一講授式的教學(xué)，近年來教育部門和各高校在高校思想政治理論課教學(xué)改革中都大力提倡多樣化的教學(xué)方式，如互動(dòng)教學(xué)、案例教學(xué)、情景教學(xué)、研究式教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)等。但互動(dòng)教學(xué)要有可互動(dòng)的有效內(nèi)容;案例教學(xué)要有針對性和典型性的案例;情景教學(xué)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的情景;研究式教學(xué)要有與高校思想政治理論課相關(guān)的適合大學(xué)生研究的具體問題;實(shí)踐教學(xué)要有適合大學(xué)生開展社會實(shí)踐活動(dòng)的場地。而廣西革命文化資源為這些多樣化的教學(xué)方式提供豐富的物質(zhì)載體和精神載體，如各類紀(jì)念場館、歷史遺址、文物、典籍、圖片、音樂、視頻等。

（四）在教學(xué)效果上，能促進(jìn)廣西高校思想政治理論課教師教學(xué)能力的提升和大學(xué)生學(xué)習(xí)能力的增強(qiáng)

廣西高校思想政治理論課教師將廣西本地的革命文化資源有機(jī)融入高校思想政治理論課課堂，有利于活躍課堂氛圍，增強(qiáng)課堂的趣味性和吸引力，提高教育教學(xué)的實(shí)效，無形中提升了教師自身的教學(xué)能力。同時(shí)，由于廣西大學(xué)生對本地革命文化資源接觸較多，認(rèn)可度較高，因此將其融入高校思想政治理論課教學(xué)更能引起大學(xué)生的共鳴，增強(qiáng)對大學(xué)生的親和力、說服力和感染力，調(diào)動(dòng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力。

廣西革命文化資源融入高校

思想政治理論課教學(xué)的現(xiàn)狀

近年來，在廣大師生的共同努力下，廣西許多高校嘗試將廣西革命文化資源融入高校思想政治理論課教學(xué)，取得了不少進(jìn)展，但總體而言，仍有許多需要進(jìn)一步改進(jìn)的空間。

（一）廣西革命文化資源融入高校思想政治理論課教學(xué)的范圍較小

近年來人們越來越重視思想政治教育，廣西高校思想政治理論課也在不斷改進(jìn)和創(chuàng)新，已取得不少成績，但仍有相當(dāng)一部分高校將廣西革命文化資源融入高校思想政治理論課教學(xué)的范圍上非常有限。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，某些高校側(cè)重于“中國近現(xiàn)代史綱要”與廣西革命文化資源的融合，而高校開設(shè)的其他思想政治理論課則很少涉及廣西革命文化資源。另一方面，廣西革命文化資源涵蓋的范圍廣、內(nèi)容多，實(shí)現(xiàn)全方位的融入尚有不少困難。當(dāng)前融入高校思想政治理論課教學(xué)較多的有湘江戰(zhàn)役、百色起義、陳光烈士墓等，其他如韋拔群的早期革命活動(dòng)、龍州起義、桂林抗戰(zhàn)文化城、桂北游擊隊(duì)、剿匪反霸等相關(guān)革命文化資源融入的較少，利用率不高。

（二）廣西革命文化資源融入高校思想政治理論課教學(xué)的深度不夠

部分高校雖然對廣西革命文化資源融入高校思想政治理論課教學(xué)做了一些有益的嘗試，但多數(shù)只是滿足于對廣西革命文化資源的“蜻蜓點(diǎn)水”式的陳述性介紹，高校思想政治教育的理論性與廣西革命文化的實(shí)踐性之間銜接的不夠密切，沒有充分發(fā)揮廣西革命文化資源應(yīng)有的社會價(jià)值，融入的深度不夠，尚未實(shí)現(xiàn)與廣西革命文化資源的有機(jī)融合，很難引起大學(xué)生的思想共鳴。如湘江戰(zhàn)役是廣西革命文化資源融入高校思想政治理論課教學(xué)的重點(diǎn)之一，但不少思想政治理論課教師對湘江戰(zhàn)役的背景以及其中新圩阻擊戰(zhàn)、光華鋪?zhàn)钃魬?zhàn)、覺山鋪?zhàn)钃魬?zhàn)之間的關(guān)系未能厘清，對三官堂、酒海井等革命歷史遺址利用得不夠，對陳樹湘、易蕩平、沈述清、杜中美等英烈的事跡了解不深，甚至將紅軍長征中通過四道封鎖線的總損失人數(shù)五萬多人誤當(dāng)成湘江戰(zhàn)役中紅軍損失人數(shù)，其實(shí)湘江戰(zhàn)役紅軍損失人數(shù)是三萬多人。關(guān)于抗戰(zhàn)時(shí)期的桂林文化抗戰(zhàn)，不少高校的思想政治理論課教師只是將某些文化名人的零散的文化抗戰(zhàn)活動(dòng)融入高校思想政治理論課教學(xué)，不成體系，對“桂林抗戰(zhàn)文化城”了解不深。

（三）廣西革命文化資源融入高校思想政治理論課教學(xué)的理論講授較多，實(shí)地考察較少

部分高校在廣西革命文化資源融入高校思想政治理論課的教學(xué)方式上不夠多樣化，缺乏創(chuàng)新性，往往側(cè)重于知識性、理論性的講授，而缺乏實(shí)地的參觀、考察和采訪等，即使舉辦一些社會實(shí)踐活動(dòng)，也大多規(guī)模小、時(shí)間短、缺乏組織性，往往是“走馬觀花”、完成任務(wù)式的。還有不少高校常常因?yàn)檫^于擔(dān)心學(xué)生的安全問題，甚至多年不舉辦社會實(shí)踐活動(dòng)。如此一來，大學(xué)生接收的有關(guān)廣西革命文化資源的信息大多來自教師的“二傳手”，缺乏切身體驗(yàn)和直觀感受，留下的印象往往不夠深刻，實(shí)際教學(xué)效果也隨之打了折扣。

大學(xué)生對廣西革命文化資源融入高校

思想政治理論課教學(xué)的認(rèn)識存在誤區(qū)

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對廣西革命文化資源融入高校思想政治理論課教學(xué)的認(rèn)識存在一些誤區(qū)。

一是部分大學(xué)生覺得承載革命文化的歷史距今已經(jīng)年代久遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)革命文化資源的融入意義不大，大學(xué)生對學(xué)習(xí)廣西革命文化資源的熱情相較于其祖輩、父輩之間有所下降。

二是當(dāng)今的大學(xué)生絕大部分是“00后”，自幼生活在強(qiáng)調(diào)“和諧”的氛圍中，承平日久，覺得強(qiáng)調(diào)革命文化“有違和諧”，對革命文化有一定的抵觸情緒。

三是部分大學(xué)生受歷史虛無主義、后現(xiàn)代主義、“精日”、“精美”等思想的影響，在對革命英烈和革命對象的評價(jià)中存在“好人不好，壞人不壞”的相對主義心理，對革命文化的認(rèn)識出現(xiàn)某種錯(cuò)位。

廣西革命文化資源融入高校

思想政治理論課的教學(xué)途徑

明確了廣西革命文化資源融入高校思想政治理論課教學(xué)的價(jià)值，厘清了廣西革命文化資源融入高校思想政治理論課教學(xué)的現(xiàn)狀之后，還必須通過靈活多樣的教學(xué)途徑來實(shí)現(xiàn)廣西革命文化資源有機(jī)融入高校思想政治理論課教學(xué)之中。

（一）結(jié)合廣西革命文化特色，開展主題教學(xué)活動(dòng)

廣西的革命文化豐富多彩，在長期的歷史進(jìn)程中形成了別具一格的傳統(tǒng)。為此，各高?？梢越Y(jié)合本地革命文化特色，建設(shè)具有自身特點(diǎn)的校園文化，組織學(xué)生開展形式多樣的主題活動(dòng)。

一是將廣西革命文化資源有機(jī)融入高校思想政治理論課課堂教學(xué)相關(guān)章節(jié)，融入的形式可以多樣化，除教師直接講授外，還可采用影視教學(xué)，或組織學(xué)生編排歷史情景劇，或邀請某些革命文化相關(guān)人物的后代或著名研究學(xué)者來校進(jìn)行“訪談式教學(xué)”，加深大學(xué)生對廣西革命文化的印象。

二是每逢廣西革命文化相關(guān)重要?dú)v史事件和重要?dú)v史人物的周年紀(jì)念，開展主題紀(jì)念活動(dòng)。如在百色起義、湘江戰(zhàn)役、韋拔群、陳光烈士等的周年紀(jì)念日，可組織大學(xué)生開展主題展覽、主題演講、主題征文、主題知識競賽等活動(dòng)。

三是將課堂教學(xué)和學(xué)生工作相結(jié)合，在“黨日”“團(tuán)日”活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生開展“紅色故事大家講”“紅色歌曲大家唱”“黨史知識大家學(xué)”等活動(dòng)。

（二）多措并舉，優(yōu)化實(shí)踐教學(xué)

高校思想政治理論課教學(xué)涉及方方面面，理論性很強(qiáng)，但畢竟“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，實(shí)踐才是理論的“源頭活水”，要真正搞好高校思想政治理論課教學(xué)，必須對實(shí)踐教學(xué)給予足夠的重視。廣西革命文化為高校思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)提供了豐富的資源，高校思想政治理論課教師可充分利用廣西革命文化資源開展實(shí)踐教學(xué)，讓大學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中開闊視野，增長革命文化知識，切實(shí)感受革命英烈的崇高精神和革命文化的魅力，進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生對革命文化的自信。但現(xiàn)有的類似實(shí)踐教學(xué)大多流于形式，亟待采取多種多樣的措施進(jìn)行優(yōu)化，以便大學(xué)生增強(qiáng)學(xué)習(xí)高校思想政治理論課的真實(shí)感、直觀感，提高高校思想政治理論課教學(xué)的感染力和吸引力。

1、建立革命文化實(shí)踐基地

廣西豐富多彩的革命文化資源為各高校建立革命文化實(shí)踐基地提供了較好的條件。廣西革命文化相關(guān)的遺址遺跡、紀(jì)念場館、名人故居、展覽館等都可以建立革命文化實(shí)踐基地。但高校要根據(jù)本地區(qū)本校的具體情況選擇貼近本校學(xué)生的紀(jì)念場所作為本校的革命文化實(shí)踐基地，把高校思想政治理論課的教學(xué)途徑拓展到校外，便于大學(xué)生將課堂上所學(xué)的思想政治理論知識與社會實(shí)踐相結(jié)合。建立革命文化實(shí)踐基地不能僅僅滿足于“掛牌”，必須做好詳細(xì)的計(jì)劃，包括與實(shí)踐基地工作人員的對接、定期或不定期活動(dòng)的開展、人員的安排、場地的布置、經(jīng)費(fèi)的投入等都需要細(xì)心考慮、統(tǒng)籌規(guī)劃，切實(shí)保證該實(shí)踐基地的廣西革命文化資源最大限度地融入高校思想政治理論課，拓寬教學(xué)的廣度，加深教學(xué)的深度。高校要經(jīng)常性地與相應(yīng)的革命文化實(shí)踐基地加強(qiáng)聯(lián)系，除開展參觀、調(diào)研活動(dòng)外，還可嘗試派品學(xué)兼優(yōu)的大學(xué)生到實(shí)踐基地做助手、義務(wù)講解員、宣傳員、顧問或?qū)в蔚刃问?，給大學(xué)生提供“零距離”接觸革命文化的機(jī)會，增強(qiáng)大學(xué)生的切身體驗(yàn)，不斷激發(fā)大學(xué)生的求知欲，從而不斷提升革命文化實(shí)踐教學(xué)的實(shí)效。

2、進(jìn)行田野調(diào)查

田野調(diào)查是調(diào)查人實(shí)地參與現(xiàn)場，進(jìn)行直接觀察，獲得第一手資料的重要方法。在關(guān)于革命文化的田野調(diào)查中，教師和學(xué)生要對調(diào)查的主題進(jìn)行預(yù)先設(shè)定，如調(diào)查人們對紅軍長征中湘江戰(zhàn)役的認(rèn)識和評價(jià)，進(jìn)而引導(dǎo)大學(xué)生選取具有典型性、代表性的調(diào)查點(diǎn)，如興安縣紅軍長征突破湘江紀(jì)念碑園、全州縣紅軍長征湘江戰(zhàn)役紀(jì)念館、新圩阻擊戰(zhàn)紀(jì)念園等，指導(dǎo)大學(xué)生設(shè)計(jì)詳細(xì)的調(diào)查提綱或調(diào)查表格，提醒大學(xué)生在調(diào)查過程中的具體注意事項(xiàng)，然后讓大學(xué)生在田野調(diào)查中認(rèn)真觀察，自己發(fā)現(xiàn)問題、分析問題，繼而探尋解決問題的具體策略和方法等，最后撰寫比較詳細(xì)的調(diào)查研究報(bào)告，并在課堂上進(jìn)行田野調(diào)查的主題匯報(bào)。教師在田野調(diào)查的全過程中要適時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)，對學(xué)生做得好的地方進(jìn)行鼓勵(lì)和支持，對學(xué)生做得不合適的地方，指導(dǎo)他們及時(shí)改進(jìn)，如有需要，則進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充調(diào)查。

3、開展紅色旅游

紅色旅游是以革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育為主題，以傳承紅色文化為主要目的，以紅色文化資源為依托的主題性旅游活動(dòng)。顯然，紅色旅游具有重要的思想政治教育功能。革命文化是紅色文化的重要組成部分，紅色旅游也可成為革命文化融入高校思想政治理論課教學(xué)的一條重要途徑。廣西是中國共產(chǎn)黨開展革命活動(dòng)和建立地方組織較早的地區(qū)之一，在中國革命史上具有重要地位，擁有豐富的革命文化資源，要利用紅色旅游，推進(jìn)廣西革命文化融入高校思想政治理論課教學(xué)，必須認(rèn)真選取紅色旅游目的地，精心設(shè)計(jì)紅色旅游經(jīng)典線路。

廣西革命文化的紅色旅游經(jīng)典線路可以以時(shí)間為序來設(shè)計(jì)，中國共產(chǎn)黨在廣西的革命活動(dòng)主要涉及國民大革命時(shí)期的早期革命活動(dòng)、土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期的百色、龍州起義、湘江戰(zhàn)役、抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的文化抗戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭時(shí)期的游擊斗爭，可選取各個(gè)時(shí)期具有代表性的紀(jì)念場館：韋拔群紀(jì)念館、廣西農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所舊址、百色起義紀(jì)念館、紅軍長征突破湘江烈士紀(jì)念碑園、八路軍桂林辦事處舊址、桂北革命武裝起義紀(jì)念公園、陳光烈士墓作為紅色旅游目的地，組成紅色旅游經(jīng)典線路。

廣西革命文化的紅色旅游經(jīng)典線路也可以以空間為序來設(shè)計(jì)，廣西革命文化資源主要分布在桂林、百色、河池三個(gè)片區(qū)，以這三個(gè)片區(qū)為基礎(chǔ)也可組成紅色旅游經(jīng)典線路。組織開展紅色旅游能夠推動(dòng)大學(xué)生學(xué)習(xí)革命精神，接受革命傳統(tǒng)教育，振奮精神、放松身心、增加閱歷，學(xué)到書本之外的許多知識。但在紅色旅游過程中，教師要積極引導(dǎo)大學(xué)生細(xì)心觀察、記錄，向沿途紀(jì)念場館工作人員和周邊的群眾虛心請教，同學(xué)之間互相交流，最后提交詳細(xì)的社會實(shí)踐報(bào)告。

（三）充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，改進(jìn)教學(xué)方式

面對信息時(shí)代，現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展日新月異，為廣西革命文化資源融入高校思想政治理論課提供了新的教學(xué)方式。尤其是當(dāng)前正處于常態(tài)化疫情防控時(shí)期，基于廣西革命文化資源的線下社會實(shí)踐活動(dòng)受到諸多限制，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)開展打破時(shí)空限制的線上教學(xué)顯得尤為重要。利用現(xiàn)代信息技術(shù)優(yōu)化高校思想政治理論課教學(xué)方式可從以下幾個(gè)方面著手：

一是開辟網(wǎng)絡(luò)課堂。高校思想政治理論課教師可積極聯(lián)系廣西革命文化相關(guān)的紀(jì)念場館和網(wǎng)站，將具有代表性、典型性的廣西革命文化資源不斷推送到高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)課堂上，在校園網(wǎng)上開辟廣西革命文化的專題板塊，為高校思想政治理論課教學(xué)提供新平臺、新方式。

二是開展虛擬仿真教學(xué)。虛擬仿真教學(xué)中用一個(gè)系統(tǒng)模仿另一個(gè)真實(shí)系統(tǒng)，許多場景是現(xiàn)實(shí)世界的再現(xiàn)，大學(xué)生可借助視覺、聽覺及觸覺等多種傳感通道與虛擬的廣西各地革命文化資源進(jìn)行充分的交互，使大學(xué)生身臨其境，從而產(chǎn)生沉浸感。顯然，這種教學(xué)方式極大地彌補(bǔ)了常態(tài)化疫情防控時(shí)期難以開展經(jīng)常性的革命文化實(shí)踐活動(dòng)的缺憾。

三是搭建“大教學(xué)平臺”。各高校、各紀(jì)念場館及其他相關(guān)部門也可嘗試搭建跨地區(qū)、跨城市的“大教學(xué)平臺”，實(shí)現(xiàn)廣西革命文化資源的有效整合和資源共享，便于更好地融入高校思想政治理論課教學(xué)。

四是進(jìn)行線上交流。教師在開展廣西革命文化資源融入高校思想政治理論課教學(xué)的過程中，針對部分有疑問的學(xué)生，教師可充分運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)與學(xué)生進(jìn)行線上交流，及時(shí)與學(xué)生溝通思想、解疑釋惑，更好地把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。

總之，正如習(xí)近平總書記2020年9月在湖南考察時(shí)強(qiáng)調(diào)的：“要把課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，充分運(yùn)用豐富的歷史文化資源，緊密聯(lián)系中國共產(chǎn)黨和中國人民的奮斗歷程，深刻領(lǐng)悟?yàn)槭裁礆v史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨和社會主義，進(jìn)一步堅(jiān)定‘四個(gè)自信”，我們應(yīng)該充分認(rèn)識到廣西革命文化資源的重要價(jià)值，采取各種行之有效的途徑將廣西革命文化資源更好地融入高校思想政治理論課教學(xué)中，進(jìn)一步豐富高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容和方式，從而不斷增強(qiáng)高校思想政治理論課的教學(xué)實(shí)效。

參考文獻(xiàn)

[1]習(xí)近平.思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程[J].當(dāng)代廣西，2020（17）：4-7.

[2]任立.廣西革命文化融入研究生思政課教學(xué)的途徑探究[J].思想政治課研究，2021（06）：139-148.

[3]趙圖雅.優(yōu)秀歷史文化資源令思政課“活起來”[J].人民論壇，2018（05）：124-125.

[4]沈旭全，盧紅伶，覃藍(lán)天.廣西桂北地區(qū)紅色基因傳承現(xiàn)狀與發(fā)展對策調(diào)研報(bào)告[J].文化學(xué)刊，2021（06）：47-49.

[5]張建彬.記憶與傳承——廣西革命文化內(nèi)在構(gòu)成要素及價(jià)值準(zhǔn)則解讀[J].廣西青年干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，31（05）：82-86.

[6]農(nóng)彥.廣西百色革命老區(qū)紅色文化資源開發(fā)途徑探討[J].廣西民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，38（02）：123-127.

作者簡介

陳元明 桂林電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士，主要研究方向?yàn)楦锩幕?、抗?zhàn)史

李雪銀 桂林電子科技大學(xué)碩士研究生，主要研究方向?yàn)榧t色文化、思想史

溫儲源 桂林電子科技大學(xué)碩士研究生，主要研究方向?yàn)榧t色文化