摘? 要：當(dāng)前，歷史虛無主義思潮因國際環(huán)境變化、國內(nèi)形勢復(fù)雜出現(xiàn)再次泛起的局勢。否定革命、戲說和歪曲歷史的新情況是再次發(fā)展的歷史虛無主義思潮的重要特點(diǎn)。高校文化安全包括高校物質(zhì)文化安全、高校制度文化安全和高校思想文化安全，維護(hù)高校文化安全對保證國家文化安全、延續(xù)優(yōu)秀民族文化、促進(jìn)學(xué)子成長成才具有重要意義。歷史虛無主義進(jìn)入高校，給高校主流意識(shí)形態(tài)、民族文化延續(xù)、思想工作開展都帶來了挑戰(zhàn)。對此，必須要以堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位牢固主流意識(shí)形態(tài)陣地，以傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化培育中華民族文化自信，以引導(dǎo)學(xué)生樹立正確史學(xué)觀點(diǎn)增強(qiáng)思想政治教育工作效果，以加強(qiáng)校園文化安全體系建設(shè)構(gòu)筑維護(hù)校園文化安全堡壘。

關(guān)鍵詞：歷史虛無主義;高校文化安全;影響;對策

當(dāng)前，我國社會(huì)發(fā)展處于重要轉(zhuǎn)型期，各種社會(huì)思潮層出不窮，歷史虛無主義便是其中一種對我國社會(huì)影響較大的思潮，這種社會(huì)思潮將真實(shí)歷史“虛無化”、虛假歷史“真實(shí)化”，嚴(yán)重干擾了我國社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)進(jìn)程。對此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要旗幟鮮明反對歷史虛無主義，加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析，澄清對黨史上一些重大歷史問題的模糊認(rèn)識(shí)和片面理解，更好正本清源、固本培元。”[1]目前，歷史虛無主義正在高校泛起，對高校文化安全構(gòu)成了威脅。因此，揭示歷史虛無主義對高校文化安全的危害并提出相應(yīng)對策，不僅是培養(yǎng)高校學(xué)生成長成才的內(nèi)在要求，而且是維護(hù)國家文化安全的必然選擇，同時(shí)也是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國必需的課題。

一、歷史虛無主義的背景及其主要表現(xiàn)

社會(huì)思潮是指“在社會(huì)變革時(shí)代（在社會(huì)心理演化的基礎(chǔ)之上），由一定思想理論引領(lǐng)的，反映社會(huì)歷史走向訴求的，影響面很廣的思想觀念或傾向”[2]。我國的歷史虛無主義思潮，最早可以追溯到上個(gè)世紀(jì)20年代以胡適等人為代表的“全盤西化”論，產(chǎn)生于上個(gè)世紀(jì)60年代，發(fā)展于改革開放后，再次泛起于上個(gè)世紀(jì)90年代。不難發(fā)現(xiàn)，在不同的歷史時(shí)期歷史虛無主義思潮的活躍程度有所不同。因此，在新的歷史條件下，歷史虛無主義得以再次泛起與其所處時(shí)代背景是緊密相連的。

當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景可以從國際環(huán)境和國內(nèi)形勢展開分析。一方面，就國際環(huán)境而言，蘇東劇變隨之而來的就是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入低潮期，這一事件給歷史虛無主義的再次泛起帶來了兩個(gè)契機(jī)。其一，蘇共解散給西方反共勢力提供了瓦解社會(huì)主義陣營的新方略。不可否認(rèn)，蘇共解散是一個(gè)多因素共同作用的結(jié)果，但其中他們對革命歷史的否定則為其解散挖掘了墳?zāi)埂Ｇ坝泻蒸敃苑驗(yàn)榇蚱扑勾罅值膫€(gè)人崇拜詆毀斯大林，被西方反共分子利用，掀起了“打倒共產(chǎn)黨”運(yùn)動(dòng);后有戈?duì)柊蛦谭蛲菩小靶滤季S”改革，以“重評(píng)斯大林”運(yùn)動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)，對馬克思列寧主義進(jìn)行否定，要求建立“人道的民主的社會(huì)主義”。這些所謂的“改革”，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)人心渙散、社會(huì)動(dòng)蕩。這也給西方反共勢力提供了新思路，當(dāng)民眾對革命歷史的信念動(dòng)搖的時(shí)候，其共產(chǎn)主義信念也會(huì)隨之瓦解，尋求新的出路，歷史虛無主義思潮也就成為了西方進(jìn)行文化滲透的重要工具。其二，當(dāng)時(shí)的中國作為社會(huì)主義國家，是西方“和平演變”策略的重要目標(biāo)。就資本主義和社會(huì)主義陣營情況對比而言，資本主義國家一直處于優(yōu)勢地位，在蘇聯(lián)解體之后，中國仍然堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，自然變成了西方“和平演變”策略的主要對象。歷史虛無主義思潮在中國的再次泛起則是西方運(yùn)用理論武器推行其價(jià)值觀念和社會(huì)制度的重要表現(xiàn)。

另一方面，就國內(nèi)形勢而言，隨著改革開放的深入發(fā)展，歷史虛無主義思潮也再次蠢蠢欲動(dòng)。其一，社會(huì)發(fā)展帶來的各種思潮為其提供了溫床。改革開放以后，在經(jīng)濟(jì)上，中國確立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，而在思想文化領(lǐng)域，則對應(yīng)的是各種社會(huì)思潮的傳播，在這些思潮之間存在著相互推進(jìn)的關(guān)系。比如當(dāng)時(shí)在西方泛起的“改良主義”思潮，他們否認(rèn)俄國十月革命的重要作用，中國的部分學(xué)者受到該種思潮的影響，也對中國近代史進(jìn)行倒位性研究，用改良的觀念否認(rèn)中國的革命歷史。諸如此類的社會(huì)思潮為民眾包容和接受歷史虛無主義思潮奠定了基礎(chǔ)。其二，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，對待西方文化盲目崇拜和認(rèn)同的現(xiàn)象隨之出現(xiàn)，并且伴隨著相應(yīng)的社會(huì)問題和矛盾。在西方有心之士的煽動(dòng)下，人們更為追求西方的拜金主義、享樂主義等價(jià)值觀，逐漸發(fā)展成為對西方文化的盲目接受和認(rèn)同，開始肯定一些否認(rèn)歷史的思想觀念，這也帶來了歷史虛無主義傳播的新途徑。

歷史虛無主義在國內(nèi)外共同因素的作用下開始在中國迅速發(fā)展起來，他們以否定中國革命歷史為中心，在新的歷史條件中具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

第一，否定革命，主張改良。革命是指在階級(jí)矛盾不可調(diào)節(jié)的情況下人民運(yùn)用暴力武器推翻舊的社會(huì)制度。在歷史虛無主義者看來，無論是農(nóng)民主導(dǎo)的太平天國運(yùn)動(dòng)，還是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，亦或是中共領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)革命，都是不理性的激進(jìn)的運(yùn)動(dòng)，只會(huì)帶來流血和犧牲，使國家處在災(zāi)難和痛苦之中，因此我們應(yīng)該“告別革命”。他們追求和弘揚(yáng)改良主義，認(rèn)為對不相適應(yīng)的部分應(yīng)該進(jìn)行局部的調(diào)整，因此他們過分拔高了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、清末新政的作用，認(rèn)為維持社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的最佳選擇就是改良。

第二，戲說歷史，抹黑英雄。英雄是歷史的重要組成部分，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的一個(gè)重要因素。歷史虛無主義則對這些英雄人物所起的歷史作用做出否認(rèn)，甚至詆毀和諷刺英雄人物，對某些反動(dòng)分子則以重新評(píng)價(jià)來“翻案”。其中被歪曲得最嚴(yán)重的就是毛澤東，歷史虛無主義者對毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤錙銖必較，夸大這些錯(cuò)誤在歷史上的負(fù)面影響，誣陷其“獨(dú)斷”“專制”“個(gè)人主義”，同時(shí)對他的生活進(jìn)行丑化和抹黑，由此否定毛澤東的一切偉大成就，甚至進(jìn)一步質(zhì)疑毛澤東思想的科學(xué)性和進(jìn)步性。除了毛澤東，辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者孫中山也被他們看作是“歷史的罪人”，馬克思主義在中國的傳播先驅(qū)李大釗也被視作“叛國者”，與此截然不同的是，慈禧、李鴻章等人則被塑造成中國歷史上真正的英雄。

第三，歪曲歷史，否定人民選擇。他們對歷史的歪曲主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。其一，美化侵略，歪曲中國近代史。在歷史虛無主義者看來，正是西方的侵略為中國帶來了先進(jìn)的技術(shù)和文化，打開了中國現(xiàn)代化的大門，他們忽視了侵略給國家和人民帶來的惡果。其二，否定中國共產(chǎn)黨。否認(rèn)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民走過的新民主主義革命及其勝利果實(shí)，認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)并沒有給國家?guī)砣魏芜M(jìn)步，其意義僅在于完成了“以俄為師”“以英美為師”。并且以某些故意截取的資料對中國共產(chǎn)黨的功績進(jìn)行弱化，不承認(rèn)中國共產(chǎn)黨在戰(zhàn)爭中的“中流砥柱”作用。同時(shí)，他們夸大中國共產(chǎn)黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期所犯下的錯(cuò)誤，借此否定其歷史功績，質(zhì)疑其執(zhí)政地位的合法性，妄圖動(dòng)搖黨的執(zhí)政根基。其三，否定社會(huì)主義道路，歪曲中國的改革開放。他們用西方的話語體系來解釋中國道路。他們污蔑歷史和人民選擇的中國特色社會(huì)主義道路是“掛羊頭，賣狗肉”，雖然高舉社會(huì)主義旗幟，但根本上還是資本主義，中國并沒有跨越“卡夫丁”峽谷，中國需要套用西方模式，促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的成分發(fā)展。

綜上所述，歷史虛無主義思潮是在蘇共解體、中國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)深入推進(jìn)的背景下再次發(fā)展的。在新的歷史條件下，其表現(xiàn)形式直接、多樣、公開，通過否定革命、否定英雄、否定中國共產(chǎn)黨、否定中國特色社會(huì)主義道路以及鼓吹“侵略有功”論來宣揚(yáng)資本主義制度的科學(xué)性，旨在否定中國道路、理論、制度和文化，侵蝕人民的共產(chǎn)主義信念和理想。

二、高校文化安全的基本內(nèi)涵及其重要性

黨的十九大指出，新時(shí)代要堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，就要將總體國家安全觀視作基本方略之一。習(xí)近平總書記也強(qiáng)調(diào)“構(gòu)建集政治安全、國土安全、軍事安全、經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、社會(huì)安全、科技安全、信息安全、生態(tài)安全、資源安全、核安全等于一體的國家安全體系”[3]，文化安全作為總體國家安全觀的重要一環(huán)，是促進(jìn)國家繁榮發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定和諧的重要基礎(chǔ)。近年來，西方文化滲透勢力將高校作為傳播其主張的重要陣地，由此對高校文化安全進(jìn)行概念界定、充分認(rèn)識(shí)其重要作用已經(jīng)成為了一個(gè)刻不容緩的議題。

高校文化安全的含義可以從高校物質(zhì)文化安全、高校制度文化安全和高校思想文化安全三個(gè)層次進(jìn)行解析。第一，高校物質(zhì)文化安全。這是指對高校內(nèi)部的各種客觀實(shí)體具有自主性和獨(dú)立性。一方面指各種有形的硬件設(shè)施，如?？?bào)、校史館、期刊書籍等，另一方面指高校師生在學(xué)校中的行為文化，如各種社團(tuán)活動(dòng)、校園比賽等。第二，高校制度文化安全。這是指高校對于校園的規(guī)章制度、組織機(jī)制、教育計(jì)劃等具有自主性和獨(dú)立性，同時(shí)這些制度文化可以得到人們自覺地遵守和執(zhí)行。第三，高校思想文化安全。這是指高校內(nèi)部的思想觀念、價(jià)值判斷有其自主性和獨(dú)立性，并且可以在整個(gè)社會(huì)文化中發(fā)揮良心作用。當(dāng)前，西方文化不斷滲透到我國高校文化體系中，為了更好地應(yīng)對西方反動(dòng)勢力的陷阱，鞏固我國的文化安全，牢固總體國家安全觀，我們必須要引起對高校文化安全作用的重視。

第一，維護(hù)高校文化安全是維護(hù)國家文化安全的基石。高校文化是國家文化的重要一環(huán)，承擔(dān)著文化交流、傳播、發(fā)展的時(shí)代責(zé)任。其一，在文化領(lǐng)域有著突出貢獻(xiàn)和作用的學(xué)者大部分就職于高校，他們是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究、發(fā)展文化的重要力量。其二，高校作為培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的重要基地，集聚了一個(gè)民族的青年群體，他們承載著未來社會(huì)的前進(jìn)方向。其三，高校本身是一個(gè)文化交流的平臺(tái)，在其中外來文化可以得到充分的包容和發(fā)展，如果高校文化不安全，國家文化不僅在外難以得到平等交流的機(jī)會(huì)，而且在內(nèi)也更難繁榮發(fā)展，從而導(dǎo)致國家文化安全失去重要支撐。

第二，維護(hù)高校文化安全是優(yōu)秀民族文化延續(xù)的需要。高校文化對于增強(qiáng)民族文化自信、培養(yǎng)民族精神具有重要作用，這種作用首先表現(xiàn)在對民族文化的繼承和發(fā)展。高校大學(xué)生正是將民族文化展示到世界舞臺(tái)上的主力軍，而要完成這一歷史任務(wù)，首先就需要培養(yǎng)大學(xué)生的文化自尊、文化自信和文化自覺。但現(xiàn)在，西方反動(dòng)勢力利用自己在技術(shù)和經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢，大力傳播他們的生活習(xí)慣和民族文化，在大學(xué)生群體中形成了一種潮流和時(shí)尚。如今熟讀孔孟經(jīng)典、國學(xué)精華的學(xué)生少之又少，他們?nèi)狈χ袊鴤鹘y(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和了解，反倒大肆慶祝西方的各種“洋節(jié)”，可見當(dāng)前大學(xué)生的民族文化意識(shí)已經(jīng)淡薄到難以忽視的地步了。因此，我們只有在文化交流中保證高校文化的獨(dú)立性，才能將民族文化傳承和發(fā)揚(yáng)開來。

第三，維護(hù)高校文化安全是促進(jìn)學(xué)子成長成才的要求?，F(xiàn)在的大學(xué)生生活在“全球化”的背景之下，在國外文化熏陶下成長的他們，對各種各樣的文化的接受度和包容度都大大提升，甚至部分學(xué)生由于受到外來文化影響更深，他們更傾向于用西方思維思考問題。這也為高校文化安全敲響了警鐘，如果高校不重視文化安全的維護(hù)，西方各形各色的文化便會(huì)在校園里擁有肆無忌憚傳播的機(jī)會(huì)。而大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀都未成熟，他們并沒有具備對這些多樣化文化的鑒別能力，如果缺乏正確的思想教育，極有可能沾染上一些不良習(xí)慣，丟棄我們自身優(yōu)秀的民族文化和民族美德。因此，高校文化安全其實(shí)是高校學(xué)生接觸積極健康的正向文化、辨別和抵制各種腐朽落后的負(fù)向文化的保護(hù)墻。

綜上所述，維護(hù)高校文化安全就是要維護(hù)高校的物質(zhì)文化安全、制度文化安全、思想文化安全的自主性和獨(dú)立性。從國家層面來看，它是維護(hù)國家文化安全的要求;從民族層面來看，它是維系民族文化發(fā)展的要求;從個(gè)體層面來看，它是保證大學(xué)生成長成才的要求。因此，我們必須要警惕各種社會(huì)思潮給高校文化安全帶來的影響，積極探索維護(hù)高校文化安全的現(xiàn)實(shí)路徑。

三、歷史虛無主義對高校文化安全的危害

“滅人之國，必先去其史。隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史;絕人之材，湮塞人之教，必先去其史;夷人之祖宗，必先去其史?！盵4]其實(shí)在某種程度上，這句話就概括了歷史虛無主義的危害。同時(shí)，從政治的角度來看，歷史虛無主義有著錯(cuò)誤的傾向，在高校中廣泛地傳播對尚未構(gòu)建起高校文化安全體系的我國而言，依舊是一個(gè)不可忽視的重大挑戰(zhàn)。

第一，高校師生的政治信仰動(dòng)搖，使高校主流意識(shí)形態(tài)面臨挑戰(zhàn)?！皻v史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?！盵5]改革開放以來傳播的歷史虛無主義思潮具有明確的政治指向，他們不僅涉及到史學(xué)觀點(diǎn)的正誤之分，更重要的是威脅到了立國之根本。其一，動(dòng)搖了師生對馬克思主義指導(dǎo)思想的堅(jiān)定。馬克思主義作為科學(xué)指導(dǎo)，帶領(lǐng)中華民族找到了前進(jìn)的方向。歷史虛無主義通過攻擊中國革命歷史，將矛頭對準(zhǔn)馬克思主義指導(dǎo)思想，在其影響下，部分師生已經(jīng)對馬克思主義的指導(dǎo)地位表示懷疑，他們認(rèn)為西方的社會(huì)形態(tài)才能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。而高校師生只要偏離了馬克思主義的基本立場，會(huì)出現(xiàn)對中國道路、理論、制度和文化產(chǎn)生質(zhì)疑和偏離，從而威脅到高校意識(shí)形態(tài)安全。其二，動(dòng)搖了師生對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的信心。歷史虛無主義對中國共產(chǎn)黨在革命中的作用、形象進(jìn)行了歪曲和抹黑，在此情況下，部分同學(xué)會(huì)認(rèn)為中國共產(chǎn)黨難以擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興的歷史任務(wù)，對黨的領(lǐng)導(dǎo)失去信心。其三，動(dòng)搖了師生對共產(chǎn)主義信念的堅(jiān)持。歷史虛無主義否認(rèn)四項(xiàng)基本原則的科學(xué)性、否認(rèn)中國共產(chǎn)黨和中國革命的正義性，顛倒黑白，妄圖以西方學(xué)者的錯(cuò)誤觀點(diǎn)實(shí)現(xiàn)其“全盤西化”的目的，進(jìn)而也就會(huì)動(dòng)搖高校師生對共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念，他們會(huì)錯(cuò)誤地認(rèn)為西方資本主義道路才是國家的最終歸宿。

第二，高校師生的民族精神消融，使高校民族文化延續(xù)面臨挑戰(zhàn)。歷史虛無主義和民族虛無主義存在著聯(lián)結(jié)關(guān)系，因此對民族文化的否定和遺忘伴隨著歷史虛無主義，對歷史的一知半解也會(huì)造成民族虛無主義。中華民族在歷史的進(jìn)程中孕育了不畏強(qiáng)暴、英勇抗戰(zhàn)的民族精神，百折不撓的太平天國農(nóng)民起義、一呼百應(yīng)的辛亥革命、民心所向的新民主主義革命都是民族精神的優(yōu)良展現(xiàn)。但歷史虛無主義否定革命的合理性，否定革命的領(lǐng)袖人物，這必然會(huì)導(dǎo)致對中華傳統(tǒng)民族精神的消融。同時(shí)，在其觀點(diǎn)的進(jìn)一步滲透下，部分師生可能不僅會(huì)對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行貶低、詆毀傳統(tǒng)文化中積淀的民族精神，而且會(huì)過度崇拜外來文化，吹捧西方文明。同時(shí)由于歷史虛無主義中強(qiáng)調(diào)的對史學(xué)的錯(cuò)誤研究方法，如放棄唯物史觀視角、過分放大歷史細(xì)節(jié)等，極有可能影響高校其他學(xué)科的研究方法和研究方向，進(jìn)而威脅到高校學(xué)術(shù)研究的創(chuàng)造性和科學(xué)性。此外，值得引起我們關(guān)注的是，對中國傳統(tǒng)文化失去了解的師生們，在西方文化的侵蝕之下，極有可能丟失民族文化信仰，這使傳統(tǒng)文化的道德體系也面臨著消解的調(diào)整。

第三，高校學(xué)生的史學(xué)觀點(diǎn)混亂，使高校思想政治教育工作面臨挑戰(zhàn)。從史學(xué)研究的角度來看，歷史虛無主義并不是一個(gè)足以引起大家關(guān)注的史學(xué)觀點(diǎn)，但是其對歷史、對民眾、對社會(huì)造成的影響卻是極其嚴(yán)重的。歷史虛無主義否定真實(shí)歷史、扭曲歷史本貌、埋葬歷史真相，他們歪曲了中國近現(xiàn)代史、黨史和國史，這會(huì)造成大學(xué)生的對所學(xué)歷史知識(shí)產(chǎn)生懷疑，甚至?xí)h和國家產(chǎn)生一些負(fù)面情緒，同時(shí)也會(huì)造成大學(xué)生價(jià)值觀念模糊，給高校思想政治教育工作增加壓力和難題。思想政治教育工作承擔(dān)者引導(dǎo)育人、堅(jiān)定信念的重要任務(wù)，當(dāng)以歷史虛無主義為代表的社會(huì)思潮席卷高校時(shí)，將對高校的主流價(jià)值觀造成沖擊。由于思想政治理論課自身存在流于形式、浮于表面等問題，加之歷史虛無主義潛移默化的攻擊，在史學(xué)觀點(diǎn)混亂和價(jià)值觀念模糊的條件下，以史學(xué)類思想政治理論課為潰堤口，其他課程所面臨的懷疑的聲響也將絡(luò)繹不絕。因此，從長遠(yuǎn)來看，歷史虛無主義在高校的泛濫將會(huì)給思想政治教育工作的開展帶來困境和挑戰(zhàn)。當(dāng)然，其背后隱藏的黨和政府公信力喪失這一深層原因也值得我們深思。

綜上所述，從高校教師和學(xué)生兩大主體來看，歷史虛無主義的泛濫給高校文化安全帶來的影響是不容忽略的。就政治領(lǐng)域，該思潮會(huì)導(dǎo)致高校主流意識(shí)形態(tài)遭遇挑戰(zhàn)，致使師生喪失政治信仰;就文化領(lǐng)域，該思潮會(huì)導(dǎo)致師生民族精神遭遇挑戰(zhàn)，致使其放棄對優(yōu)秀民族文化的傳承;就教育領(lǐng)域，該思潮會(huì)導(dǎo)致學(xué)生史學(xué)教育遭受挑戰(zhàn)，致使高校思想政治教育工作面臨困難。因此，阻止以歷史虛無主義為首的社會(huì)思潮泛濫，探索維護(hù)高校文化安全的路徑已經(jīng)成為了亟待我們解決的問題。

四、反對歷史虛無主義、維護(hù)高校文化安全的路徑

“青年是標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表，時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的光榮屬于青年?！盵6]青年作為黨和國家開展工作的重要對象，他們身上也肩負(fù)著希望和未來。但是由于歷史虛無主義對高校文化安全的破壞，部分青年已經(jīng)出現(xiàn)政治信仰動(dòng)搖、民族精神消融等消極現(xiàn)象。因此，反對歷史虛無主義、維護(hù)高校文化安全的任務(wù)已經(jīng)刻不容緩。

第一，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，牢固主流意識(shí)形態(tài)陣地。“只有真正弄懂了馬克思主義，才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造，才能更好識(shí)別各種唯心主義觀點(diǎn)、更好抵御各種歷史虛無主義謬論。”[7]一方面，應(yīng)當(dāng)明確馬克思主義理論的指導(dǎo)地位?？v觀中國近百年的抗?fàn)帤v史，馬克思主義作為歷史和人民的選擇，最終指導(dǎo)人民贏得了抗?fàn)幍膭倮?，究其根本來說，是由其科學(xué)性決定的。因此，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位是抵制歷史虛無主義的理論基礎(chǔ)。另一方面，應(yīng)當(dāng)推進(jìn)高校馬克思主義理論的時(shí)代性、科學(xué)性和大眾性建設(shè)。歷史虛無主義對歷史的顛覆、惡搞反而引起了高校師生的關(guān)注，對他們產(chǎn)生了一種吸引力。而馬克思主義時(shí)代化、大眾化就是消解這種吸引力的有力武器，我們要將高校師生的注意力放到對馬克思主義的時(shí)代活力中去，讓他們感受到馬克思主義的魅力，主動(dòng)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法解決問題，成為抵制歷史虛無主義思潮的有力法寶。

第二，傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，培育中華民族文化自信?！爸袊嗣竦奶刭|(zhì)、稟賦不僅鑄就了綿延幾千年發(fā)展至今的中華文明，而且深刻影響著當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步，深刻影響著當(dāng)代中國人的精神世界?！盵8]優(yōu)秀民族文化是中華民族生存的支柱和根基，在高校中弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀民族文化，重在三個(gè)加強(qiáng)。其一，加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育。通過開設(shè)專門的德育課程、開展專項(xiàng)的德育實(shí)踐活動(dòng)等，提高師生自身道德修養(yǎng)、塑造良好道德人格。其二，加強(qiáng)高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系建設(shè)。要建立一個(gè)學(xué)科和時(shí)代相適應(yīng)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的傳統(tǒng)文化教育體制，培養(yǎng)專業(yè)的傳統(tǒng)文化教育隊(duì)伍，營造良好的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍。其三，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸引力。目前，我國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新水平還不夠高，無論在文學(xué)領(lǐng)域還是電影領(lǐng)域，富有西方資本主義文化色彩的文藝作品似乎總是能受到青年群體的追捧。中華優(yōu)秀民族文化給文藝創(chuàng)作者提供了豐富的物質(zhì)寶庫，但并沒有得到充分的挖掘。因此，我們應(yīng)充分運(yùn)用新媒體技術(shù)，將科技和傳媒的力量注入到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中去，彰顯中國故事的魅力。

第三，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確史學(xué)觀點(diǎn)，增強(qiáng)思想政治教育工作效果?！皻v史是現(xiàn)實(shí)的根源，任何一個(gè)國家的今天都來自昨天?！盵9]習(xí)近平總書記曾經(jīng)用“四個(gè)最好”明確過歷史的重要性，對于國家而言，我們只有知曉這個(gè)國家的歷史，才能讀懂這個(gè)國家的現(xiàn)在，從而才能準(zhǔn)確展望這個(gè)國家的未來。因此，國家的歷史是每一個(gè)人民都必須明確和掌握的，尤其對青年群體更是這樣。我們可從兩個(gè)方面來引導(dǎo)高校學(xué)生對歷史的學(xué)習(xí)和尊重。一方面，從客觀上以高校課程設(shè)置引導(dǎo)學(xué)生掌握正確歷史知識(shí)?？梢酝ㄟ^調(diào)整《中國近現(xiàn)代史綱要》《中國共產(chǎn)黨史》《馬克思主義基本原理》等課程的教學(xué)順序加強(qiáng)學(xué)生對課程知識(shí)的認(rèn)識(shí)程度，比如學(xué)生在掌握馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，再去結(jié)合相關(guān)歷史知識(shí)學(xué)習(xí)，就能更好地掌握何為理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用。甚至應(yīng)該設(shè)置相應(yīng)介紹社會(huì)思潮的課程，在對各種社會(huì)思潮有了科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，才能有效鑒別和防御各種社會(huì)思潮對高校的侵害。另一方面，從主觀上以唯物史觀為指導(dǎo)引導(dǎo)學(xué)生辨別各種西方文化。歷史虛無主義只是西方文化滲透諸多手段中的一種，想真正抵御西方反動(dòng)勢力的攻勢，最根本的在于要使學(xué)生掌握唯物史觀的科學(xué)思維方法，要使學(xué)生能自覺地運(yùn)用唯物史觀對西方文化進(jìn)行選擇，吸收西方優(yōu)秀文化、批判西方不良文化，提高高校文化軟實(shí)力，牢固高校文化安全。

第四，加強(qiáng)校園文化安全體系建設(shè)，構(gòu)筑維護(hù)校園文化安全堡壘。高校文化安全體系的構(gòu)筑依賴于高校文化安全機(jī)制建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)和環(huán)境建設(shè)的合力作用。其一，要將高校文化安全機(jī)制建設(shè)作為高校文化安全體系建設(shè)的屏障。建立其科學(xué)有效的高校文化安全規(guī)章制度，充分發(fā)揮各職能部門在維護(hù)高校文化安全方面所起的作用。要在高校黨委的領(lǐng)導(dǎo)之下，對文化安全機(jī)制進(jìn)行縝密部署。如導(dǎo)入文化安全監(jiān)督機(jī)制，設(shè)立專門的文化安全管控部門，及時(shí)對威脅校園文化安全的隱形因素進(jìn)行管控;加強(qiáng)各部門的協(xié)調(diào)合作，要將文化安全部署到各個(gè)部門工作的進(jìn)程中去，充分保證高校文化安全。其二，以高校文化安全隊(duì)伍建設(shè)作為高校文化安全體系建設(shè)的基石。需要部署一支結(jié)構(gòu)完整、秩序優(yōu)良的隊(duì)伍到校園文化安全工作中去，以文化安全領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍來保證高校文化安全部署的整體性，以文化安全宣傳隊(duì)伍來提高高校主流文化的影響力，以文化安全研究隊(duì)伍來加強(qiáng)對不良社會(huì)思潮的甄別力。其三，以高校文化安全環(huán)境建設(shè)作為高校文化安全體系建設(shè)的推手。文化是一種無聲的力量，是維護(hù)高校文化安全的重要推力，要以物質(zhì)文化環(huán)境為載體，以制度文化環(huán)境為手段，以思想文化環(huán)境為關(guān)鍵，三個(gè)部分相輔相成、共同作用，形成維護(hù)高校文化安全的巨大隱藏力量。

綜上所述，抵制以歷史虛無主義為主導(dǎo)的社會(huì)思潮的不良影響，并不是單方面作用力可以實(shí)現(xiàn)的，要以堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)地位為核心，以承續(xù)中華優(yōu)秀民族文化為根本，以加強(qiáng)高校思想政治教育工作為抓手，以健全高校安全文化體系為保障，發(fā)揮多維合力的作用，真正實(shí)現(xiàn)校園文化安全。

“歷史是最好的教科書。學(xué)習(xí)黨史、國史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、把黨和國家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。這門功課不僅必修，而且必須修好。”[10]在新的歷史條件下，歷史虛無主義再次泛起有其特定的時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。高校作為人才培養(yǎng)的重要基地，維護(hù)其文化安全也有著重要意義。面對歷史虛無主義思潮在高校的肆意泛濫，不僅破壞了高校學(xué)生的歷史知識(shí)判斷力，而且瓦解了高校師生的政治價(jià)值觀、民族凝聚力，打開了高校文化不安全的大門。在這樣的現(xiàn)實(shí)情況下，我們必須要把握主流意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化和民族精神，推進(jìn)思想政治教育工作的深度開展，完善校園文化安全體系建設(shè)。目前，中國正處在新時(shí)代的歷史方位上，新時(shí)代歷史虛無主義也有了新特點(diǎn)，我們必須要警惕歷史虛無主義給社會(huì)帶來的危害，運(yùn)用科學(xué)的歷史思維學(xué)習(xí)歷史、思考?xì)v史、研究歷史，才能打贏這一場保衛(wèi)歷史、維護(hù)高校文化安全的戰(zhàn)爭。

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責(zé)任編輯? 楊定明

作者簡介：楊丹，電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。