嚴(yán)越 朱奕臻 何姝婧 易閏丹

黨的十九屆五中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，明確提出到2035年建成文化強(qiáng)國(guó)的遠(yuǎn)景目標(biāo)，并強(qiáng)調(diào)在“十四五”時(shí)期推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。本文從國(guó)際傳播視野的角度切入，從理論基礎(chǔ)、現(xiàn)狀分析、文化強(qiáng)國(guó)的內(nèi)涵、評(píng)價(jià)體系以及挑戰(zhàn)機(jī)遇五個(gè)方面，探究社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的要點(diǎn)。

文化是一個(gè)復(fù)雜的概念，越來(lái)越成為各國(guó)謀求發(fā)展、增強(qiáng)自身國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)“關(guān)鍵詞”。在“十三五”期間，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)穩(wěn)步邁進(jìn)，人民的文化需求得到極大的滿足。但是，從“外”看，我國(guó)的文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)依然有很大的發(fā)展空間。尤其是在2020年新冠肺炎疫情在全球蔓延開(kāi)來(lái)之后，世界的政治經(jīng)濟(jì)文化格局都在發(fā)生著巨大的變化，對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提出了更高的要求。

理論基礎(chǔ)

從馬克思主義文化觀出發(fā)，在國(guó)際傳播視野下為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)尋求路徑，具有深厚的理論基礎(chǔ)。馬克思主義文化觀與唯物史觀緊密相連。不指向所謂的“絕對(duì)精神”，而主張?jiān)谌祟惖膭趧?dòng)實(shí)踐和物質(zhì)活動(dòng)的基礎(chǔ)之上去認(rèn)識(shí)人類的精神活動(dòng)。馬克思主義文化觀看重整體性。在“世界歷史”的概念下，“各民族的精神產(chǎn)品成了公共財(cái)產(chǎn)，民族的片面性和局限性日益成為不可能”。

文化的發(fā)展和進(jìn)步始終處在一種進(jìn)行的、未完成的狀態(tài)。社會(huì)機(jī)體并不是牢固的，精神文化也是隨著人們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程的變化而發(fā)展的，精神文化生產(chǎn)也是隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而合乎規(guī)律的發(fā)展變化的。文化發(fā)展不能閉關(guān)自守、固步自封，應(yīng)該要順應(yīng)世界發(fā)展的整體化、一體化趨勢(shì)。

（一）著眼于文化傳播的互動(dòng)性

有學(xué)者在闡釋“文化”和“傳播”的關(guān)系時(shí)指出二者是同構(gòu)的：“文化即傳播，傳播即文化?！边@一認(rèn)知的合理性在于，從傳播的角度理解文化的生長(zhǎng)，并肯定了文化的互動(dòng)性。

馬克思、恩格斯認(rèn)為在全球化的視野中，文化與文明是多元的、相互交流促進(jìn)的。馬克思主義的世界交往觀，對(duì)促進(jìn)文化傳播提供了深刻的方法論意義。馬克思認(rèn)為，交往是人類第一個(gè)歷史活動(dòng)——物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的前提，是歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史和人類歷史前后相繼的不可或缺的根本條件。交往世界化是生產(chǎn)方式擴(kuò)張的結(jié)果，“隨著生產(chǎn)交往的世界化必然帶來(lái)文化的世界化，這是一種必然的附帶結(jié)果”。[1]

在文化傳播過(guò)程中，必然存在著傳播的主體和客體，任何傳播都是從主體到客體再反饋回主體的過(guò)程。在整個(gè)傳播鏈中，既要求保持主體性、強(qiáng)調(diào)差異性，也要以“交流”“融合”代替“輸出”。從這個(gè)意義上來(lái)講，良好的文化傳播是馬克思主義的世界交往理論的一種實(shí)踐，反對(duì)主客對(duì)立、文化霸權(quán)，主張實(shí)現(xiàn)互為主體、主客統(tǒng)一。

（二）以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化自信的思想為指導(dǎo)

堅(jiān)持文化自信是建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的前提。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)文化自信的系統(tǒng)闡發(fā)主要集中在這樣幾個(gè)方面：第一，堅(jiān)持弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要挖掘其內(nèi)涵，砥礪個(gè)人品格，堅(jiān)守民族精神，增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí);也要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛參與性的方式推廣開(kāi)來(lái)”。[2]第二，增強(qiáng)文化軟實(shí)力。要深化文化體制改革，發(fā)展和繁榮文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的作用，更好服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民高品質(zhì)生活。第三，構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)。要堅(jiān)持文明交流互鑒的理念。習(xí)近平多次在外交場(chǎng)合提出要“構(gòu)建多元互動(dòng)的大家庭。文明因交流而多彩，因互鑒而發(fā)展”。[3]以文明的交流互鑒促進(jìn)中國(guó)與世界各國(guó)的友好往來(lái)，互利共贏;要講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化深入發(fā)展，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國(guó)故事及其背后的思想力量和精神力量?！盵4]

現(xiàn)狀分析

（一）中華文化國(guó)際傳播現(xiàn)狀

中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，中華文明曾一度處于世界領(lǐng)先的地位，并且深刻影響世界各國(guó)。當(dāng)今中國(guó)已經(jīng)發(fā)展為一個(gè)綜合國(guó)力強(qiáng)勁的現(xiàn)代化國(guó)家，習(xí)近平總書(shū)記在全球視野的宏觀層面上強(qiáng)調(diào)要進(jìn)一步加強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力、對(duì)外話語(yǔ)體系和國(guó)際傳播能力建設(shè)，“努力講好中國(guó)故事”。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)必須要持續(xù)推進(jìn)中華文化的國(guó)際傳播，在全世界文化的互相交流碰撞中保持長(zhǎng)久的生命力。

中華文化國(guó)際傳播的核心方法是提煉中華文化核心要素。一方面是把握中華傳統(tǒng)文化符號(hào)，精神文化由符號(hào)表達(dá)，一種文化的定型過(guò)程也就是其文化的表征逐漸形成的過(guò)程。例如孔孟老莊、李白杜甫，雖然他們與我們相隔一兩千年，但他們作為文化符號(hào)的影響是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的。又如《我的中國(guó)心》中唱到的“長(zhǎng)江長(zhǎng)城，黃山黃河”，不僅是每個(gè)中國(guó)人的精神根基，也承載著世界對(duì)中國(guó)文化的向往。當(dāng)下的傳播策略正是順著中華傳統(tǒng)文化符號(hào)的傳播優(yōu)勢(shì)，向世界傳遞中國(guó)自強(qiáng)不息、以和為貴等傳統(tǒng)思想文化內(nèi)涵。另一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華文化的內(nèi)核和精髓的當(dāng)代展示，是精神價(jià)值之魂，中國(guó)在經(jīng)歷了百年的風(fēng)云歷程后社會(huì)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得成功，核心價(jià)值觀正是成功的鑰匙。進(jìn)行核心價(jià)值觀的對(duì)外傳播，正是為了讓世界全面整體地把握中華文化，不讓我們的傳播永遠(yuǎn)停留在歷史，這是中華文化贏得世界地位的根本要求。

中華文化國(guó)際傳播的路徑是官方傳播與民間傳播相結(jié)合。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)官方開(kāi)始重視跨文化傳播的途徑，一邊大量對(duì)外譯介中國(guó)當(dāng)代經(jīng)典文學(xué)，一邊加入國(guó)際組織，承辦奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)、創(chuàng)辦孔子學(xué)院等，大力弘揚(yáng)中國(guó)文化。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，中華文化傳播更加不等同于國(guó)家形象和政策的對(duì)外宣傳。中國(guó)官方媒體通過(guò)全媒體融合發(fā)展，以“講好中國(guó)故事”為話語(yǔ)實(shí)踐的總體方針，實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)邏輯與話語(yǔ)形態(tài)的同步轉(zhuǎn)型。社交媒體時(shí)代一定程度上改變了中華文化的對(duì)外傳播秩序，來(lái)自民間的個(gè)人也加入傳播主體。2019年，鄉(xiāng)村短視頻博主李子柒在國(guó)際社交平臺(tái)YouTube上引起廣泛關(guān)注，她的每一條短視頻播放超過(guò)10億次，甚至在YouTube中國(guó)區(qū)排名第一。這些視頻傳遞了人與自然和諧共生以及重視親情的中華文化，這樣一個(gè)現(xiàn)象級(jí)的跨文化傳播案例顯示出了民間傳播路徑的智慧和活力。

中華文化國(guó)際傳播的重點(diǎn)從“國(guó)家形象”轉(zhuǎn)向“文化強(qiáng)國(guó)”建設(shè)，后者相比于前者內(nèi)涵和外延更廣，目標(biāo)是展現(xiàn)中國(guó)文化自信、構(gòu)建世界多元文化格局。面對(duì)百年未有之大變局，中國(guó)不僅要將自身?yè)碛械奈幕Y源通過(guò)對(duì)外傳播獲得國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同，更是要凸顯自身的文化自信，彰顯大國(guó)風(fēng)范，向“文化強(qiáng)國(guó)”邁進(jìn)，為解決人類共同面臨的問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)方案。要破除西方中心主義，才能促進(jìn)多元文明融通，正如費(fèi)孝通先生所說(shuō)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！?/p>

（二）“十三五”期間的社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)

“十三五”期間社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)成就顯著。文化事業(yè)繁榮發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，公共文化服務(wù)設(shè)施不斷加快完善，公共文化服務(wù)產(chǎn)品供給不斷豐富，公共文化服務(wù)效能不斷提升。文化軟實(shí)力日益增強(qiáng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，中華文化影響力持續(xù)擴(kuò)大。廣大人民群眾的文化獲得感、滿足感不斷增強(qiáng)。

文化事業(yè)繁榮發(fā)展，公共文化服務(wù)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)不斷完善?！笆濉逼陂g公共文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)不斷完善，公共圖書(shū)館、文化館（站）、公共博物館、公共美術(shù)館等公共文化設(shè)施建設(shè)步伐加快，文化館、圖書(shū)館總分館制建設(shè)扎實(shí)推進(jìn)。截至2020年6月，共建成基層綜合性文化服務(wù)中心56萬(wàn)個(gè)，覆蓋率超過(guò)95%。公共文化服務(wù)產(chǎn)品供給不斷豐富?！笆濉逼陂g公共圖書(shū)館、文化館（站）、公共博物館、公共美術(shù)館等公共文化設(shè)施免費(fèi)開(kāi)放;以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的文藝產(chǎn)品豐富多樣。免費(fèi)電子書(shū)單、微講座、藝術(shù)培訓(xùn)，博物館在線運(yùn)營(yíng)“云看展”“云直播”等云游覽模式，創(chuàng)新性公共文化產(chǎn)品層出不窮。公共文化服務(wù)效能不斷提升。推進(jìn)數(shù)據(jù)資源整合和開(kāi)放共享，推進(jìn)數(shù)字圖書(shū)館、數(shù)字文化館和數(shù)字博物館建設(shè)，推動(dòng)文化藝術(shù)資源數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化，推動(dòng)公共文化服務(wù)走上“云端”、進(jìn)入“指尖”。利用數(shù)字化服務(wù)平臺(tái)，做好線上線下統(tǒng)籌發(fā)展，將文化下鄉(xiāng)、免費(fèi)培訓(xùn)預(yù)約、品牌活動(dòng)、慕課等與數(shù)字化有機(jī)結(jié)合，面向社會(huì)開(kāi)放在線報(bào)名、學(xué)習(xí)、預(yù)約、配送等特色功能，吸引廣大基層群眾參與文化活動(dòng)。加強(qiáng)公共文化“沉浸式”“互動(dòng)式”服務(wù);推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+群文活動(dòng)”，培育數(shù)字文化服務(wù)品牌。

文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局對(duì)全國(guó)5.8萬(wàn)家規(guī)模以上文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)企業(yè)的調(diào)查，2019年，上述企業(yè)實(shí)現(xiàn)營(yíng)業(yè)收入86624億元，比上年增長(zhǎng)7.0%，保持平穩(wěn)較快增長(zhǎng)。在文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)9個(gè)行業(yè)中，新聞信息服務(wù)、文化投資運(yùn)營(yíng)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)服務(wù)分別增長(zhǎng)23.0%、13.8%、11.3%，增速均超過(guò)10%;文化投資運(yùn)營(yíng)和文化娛樂(lè)休閑服務(wù)增速由負(fù)轉(zhuǎn)正，其中，文化投資運(yùn)營(yíng)由上年下降0.2%轉(zhuǎn)為增長(zhǎng)13.8%;文化娛樂(lè)休閑服務(wù)由上年下降1.9%轉(zhuǎn)為增長(zhǎng)6.5%。

國(guó)際傳播視野下的文化強(qiáng)國(guó)內(nèi)涵

從“十三五”期間所取得的文化建設(shè)成果來(lái)看，在滿足國(guó)民文化需求上有顯著的進(jìn)步，但是我國(guó)國(guó)際傳播力還不足。在這一角度上，需要從以下幾個(gè)方面進(jìn)一步把握文化強(qiáng)國(guó)的內(nèi)涵。

用高質(zhì)量文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)文化貿(mào)易，樹(shù)立文化品牌和國(guó)家文化形象。世界上的發(fā)達(dá)國(guó)家在進(jìn)行文化建設(shè)時(shí)，都非常注重“品牌”與“形象”的建設(shè)。美國(guó)通過(guò)媒體傳播與商品貿(mào)易構(gòu)建起文化網(wǎng)絡(luò)，將美國(guó)價(jià)值觀輸送到全世界;歐洲國(guó)家中以英國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)和法國(guó)的文化外交最為著名;日韓兩國(guó)以“日漫”“韓流”等文化品牌則從東亞走向了世界。中國(guó)過(guò)去“走出去”的文化產(chǎn)業(yè)相對(duì)比較松散，從“文化大國(guó)”走向“文化強(qiáng)國(guó)”，首先要讓文化企業(yè)強(qiáng)起來(lái)。一方面是國(guó)內(nèi)的政策、資金支持;另一方面也需要加強(qiáng)區(qū)域協(xié)同合作，通過(guò)“一帶一路”等文化圈的輻射，形成與沿線國(guó)家的文化集群，共造文化品牌和國(guó)家形象。

立足中華文化自身，尤其要繼續(xù)加強(qiáng)闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義文化。五千年的中華文化是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、推動(dòng)中華文化走出去的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。一方面，要深刻闡釋民族精神和時(shí)代精神;另一方面，要闡釋中國(guó)革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，將我們黨建黨百年過(guò)程中涌現(xiàn)出來(lái)的生動(dòng)故事講給世界人民尤其是第三世界的人民聽(tīng)。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的宣傳闡釋，幫助國(guó)外民眾認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨真正為中國(guó)人民謀幸福而奮斗，了解中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好?！盵5]

構(gòu)建文化傳播體系。我們擁有歷史悠久、內(nèi)涵豐富的文化，還需要建立起傳播體系，才能讓世界人民感受、了解、認(rèn)同。習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和研究布局，構(gòu)建具有鮮明中國(guó)特色的戰(zhàn)略傳播體系，著力提高國(guó)際傳播影響力、中華文化感召力、中國(guó)形象親和力、中國(guó)話語(yǔ)說(shuō)服力、國(guó)際輿論引導(dǎo)力。”[6]要善于打破不同文化之間的壁壘，善于采取音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)形式，打造文化精品;善于利用社交媒體平臺(tái)和發(fā)動(dòng)民間力量，用輕松活潑的形式增強(qiáng)世界人民對(duì)中國(guó)的好感。另外，要提高傳播的精準(zhǔn)度，在不同地域不同民族的傳播，要制定不同的策略。

評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系

?？略谡?wù)摍?quán)力和話語(yǔ)二者的關(guān)系時(shí)說(shuō)道：“權(quán)力和知識(shí)是直接相互隱含的;不相應(yīng)地構(gòu)建一種知識(shí)領(lǐng)域就不可能有權(quán)力關(guān)系。。[7]話語(yǔ)權(quán)指的是行為主體對(duì)某一對(duì)象進(jìn)行言語(yǔ)表達(dá)并且能夠產(chǎn)生影響和作用的權(quán)利或權(quán)力，話語(yǔ)權(quán)之強(qiáng)是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)之強(qiáng)的標(biāo)準(zhǔn)。“它至少涉及五個(gè)要素：誰(shuí)來(lái)說(shuō)（話語(yǔ)主體）、對(duì)誰(shuí)說(shuō)（話語(yǔ)受眾）、說(shuō)什么（話語(yǔ)內(nèi)容）、怎么說(shuō)（話語(yǔ)方式）以及說(shuō)的效果（話語(yǔ)影響力）?！盵8]在全球語(yǔ)境中構(gòu)建起中國(guó)話語(yǔ)體系、實(shí)現(xiàn)世界范圍內(nèi)的文化強(qiáng)國(guó)，所要細(xì)化和解決的就是這樣五個(gè)問(wèn)題。

第一，要堅(jiān)持自身主體性。這關(guān)乎“怎么說(shuō)”的問(wèn)題。堅(jiān)持馬克思主義的理論自覺(jué)和理論自信是堅(jiān)持自身主體性的首要原則。一定的思想、理念、價(jià)值觀必須通過(guò)話語(yǔ)的構(gòu)建去傳達(dá)。而西方國(guó)家長(zhǎng)期以來(lái)打著自由、民主、博愛(ài)的旗號(hào)，包裝政治經(jīng)濟(jì)意圖，進(jìn)行文化輸出，長(zhǎng)期占據(jù)著國(guó)際社會(huì)的話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，面對(duì)這種“西強(qiáng)東弱”的形勢(shì)，馬克思主義始終是我們的思想指導(dǎo)，是我們立足于國(guó)際社會(huì)的根本所在。在過(guò)去的一百年里，正是馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐，我們才克服了一次又一次的艱難險(xiǎn)阻，取得一次又一次的成功。如今，要在國(guó)際社會(huì)上發(fā)出擲地有聲的中國(guó)聲音，就是要不斷開(kāi)拓馬克思主義中國(guó)化的新境界，用發(fā)展著的馬克思主義解決時(shí)代的新問(wèn)題、展現(xiàn)中國(guó)的新面貌。而哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在這其中擔(dān)當(dāng)著重要的使命。習(xí)近平總書(shū)記指出：“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新可大可小，揭示一條規(guī)律是創(chuàng)新，提出一種學(xué)說(shuō)是創(chuàng)新，闡明一個(gè)道理是創(chuàng)新，創(chuàng)造一種解決問(wèn)題的辦法也是創(chuàng)新?！盵9]就是在揭示規(guī)律、提出學(xué)說(shuō)、闡明道理、創(chuàng)造方法中，完成理論與實(shí)踐的融通，完成對(duì)中國(guó)話語(yǔ)體系的逐步建構(gòu)。

堅(jiān)持話語(yǔ)的原創(chuàng)性和創(chuàng)新性是堅(jiān)持自身主體性的重要因素。自黨的十八大以來(lái)，“打造融通中外的新概念新范疇新表述”一直是中國(guó)對(duì)外話語(yǔ)體系的基本遵循。有學(xué)者頗具洞見(jiàn)地指出，“新概念、新范疇、新表述”所要求的是語(yǔ)言和修辭上的革命?！靶赂拍睢币馕吨弥袊?guó)話語(yǔ)確認(rèn)一系列的行為和認(rèn)知，例如，在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域中，中國(guó)向國(guó)際社會(huì)輸出了“中國(guó)夢(mèng)”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”“一帶一路”“中國(guó)故事”“新型大國(guó)關(guān)系”“人類命運(yùn)共同體”等新概念;在文化體育領(lǐng)域，2022年北京冬奧會(huì)打出了“天下一家”（One World One Family）的主題。這些新概念的生產(chǎn)形成了以和平友善為核心的頗具系統(tǒng)化、規(guī)?；膬r(jià)值群，其實(shí)也就構(gòu)成了中國(guó)對(duì)外話語(yǔ)體系的新范疇。在這樣的范疇框架下，美國(guó)等西方國(guó)家所宣揚(yáng)的中國(guó)威脅論、新冠疫情期間對(duì)中國(guó)的抹黑甩鍋?zhàn)匀痪筒还プ云屏?。而新表述要求的話語(yǔ)方式的轉(zhuǎn)變，最好的做法就是“講述中國(guó)故事”。在過(guò)去的幾十年里，西方國(guó)家借助電影、電視、書(shū)籍等文化傳播手段，不斷地向其他國(guó)家進(jìn)行價(jià)值觀輸出，例如“人權(quán)高于一切”，追求絕對(duì)的民主與自由等。如今，中國(guó)要爭(zhēng)奪國(guó)際話語(yǔ)權(quán)、對(duì)抗不實(shí)攻擊，就要講述自己的生動(dòng)故事。自2020年以來(lái)，關(guān)于抗擊新冠肺炎疫情、慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年、舉辦北京冬奧會(huì)等重大事件，中國(guó)都在全球社交媒體、視頻網(wǎng)站上講述中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音，并收到世界人民熱切的反應(yīng)。

第二，獲得世界認(rèn)同、提供中國(guó)方案。這關(guān)乎“說(shuō)的效果”的問(wèn)題。是否能夠建立起完善的中國(guó)話語(yǔ)體系，直接反映在“說(shuō)的效果”之上。在這個(gè)過(guò)程中，要尋找價(jià)值觀的相似點(diǎn)、融通點(diǎn)，也“要聚焦國(guó)際社會(huì)共同關(guān)注的問(wèn)題”。既要獲得國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的認(rèn)同，也要真正為世界問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案?！耙粠б宦贰本褪且粋€(gè)很好的案例?！敖z綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“海上絲綢之路”都借用了古代絲綢之路的文化符號(hào)，移植了古代絲綢之路和平、友誼、交往、繁榮的文化內(nèi)涵，提出“共商、共建、共享”的基本原則，這種和平發(fā)展理念能夠引起相關(guān)國(guó)家人民強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感?！耙粠б宦贰苯?jīng)濟(jì)圈的國(guó)家和地區(qū)大多處在歐亞大陸腹地和東南亞邊緣地區(qū)，大多是發(fā)展中國(guó)家。發(fā)展中國(guó)家數(shù)量龐大，但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中本就受到諸多瓶頸制約，潛力不足?！耙粠б宦贰苯?jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，正是為幫助沿線發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)較快增長(zhǎng)，向全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

“新冠疫情”下的挑戰(zhàn)和機(jī)遇

（一）疫情下的國(guó)際形勢(shì)和中國(guó)話語(yǔ)

自2020年以來(lái)，新冠肺炎疫情在全球范圍內(nèi)暴發(fā)蔓延，至今在很多國(guó)家和地區(qū)沒(méi)有得到有效遏制。在所謂的“后疫情時(shí)代”中，國(guó)際局勢(shì)發(fā)生了顯著變化。

第一，新冠疫情造成世界經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)全球化受到?jīng)_擊。據(jù)國(guó)際貨幣基金組織的預(yù)測(cè)，全球經(jīng)濟(jì)增速預(yù)計(jì)將從2021年的5.9%下降至2022年的4.4%。[10]各個(gè)國(guó)家更加注重保護(hù)自身經(jīng)濟(jì)安全，將產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈?zhǔn)站o，將長(zhǎng)期依托發(fā)展中國(guó)家的制造業(yè)收回本土。2020年3月，法國(guó)總統(tǒng)馬克龍?jiān)赋觯骸罢沁@次疫情大流行，暴露出我們必須將某些財(cái)產(chǎn)和服務(wù)置于市場(chǎng)法則之外，將我們的食物、保障系統(tǒng)以及照料生活環(huán)境的能力委任于他人是愚不可及的。我們應(yīng)該奪回控制權(quán)，比現(xiàn)在更積極地建設(shè)一個(gè)保有主權(quán)的法國(guó)和歐洲，將自身的命運(yùn)攥在手心。”

第二，國(guó)際力量對(duì)比發(fā)生變化。由于西方發(fā)達(dá)國(guó)家在應(yīng)對(duì)疫情時(shí)暴露出了諸多問(wèn)題，美國(guó)采取單邊主義政策等行為，他們?cè)趪?guó)際社會(huì)中的聲譽(yù)和影響力有所減弱。與之相比，中國(guó)充分發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)，及時(shí)控制住國(guó)內(nèi)疫情，樹(shù)立了良好國(guó)家形象。另外，中國(guó)參與和引導(dǎo)推進(jìn)RCEP、中日韓自貿(mào)協(xié)定等區(qū)域合作機(jī)制，在疫情時(shí)代進(jìn)一步尋求機(jī)遇、謀求共贏。

在疫情常態(tài)化的當(dāng)下，積極謀求對(duì)話是把握機(jī)遇、接受挑戰(zhàn)的必然要求。近年來(lái)，在抗擊新冠肺炎疫情中，中國(guó)積極展現(xiàn)大國(guó)擔(dān)當(dāng)、展示大國(guó)成績(jī)、傳播大國(guó)理念。在2020年6月發(fā)布《抗擊新冠肺炎疫情的中國(guó)行動(dòng)》白皮書(shū)，央視新聞新媒體開(kāi)啟24小時(shí)不間斷直播《共同戰(zhàn)“疫”》，開(kāi)設(shè)《主播談疫情》系列評(píng)論短視頻，展現(xiàn)出國(guó)際一流媒體的水平。隨著疫情的變化，CGTN報(bào)道中國(guó)政府積極援助其他國(guó)家和地區(qū)的戰(zhàn)“疫”情況，并向世界傳遞行之有效的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。2020年4月30日，新華社在Twitter上發(fā)布了一則名為《病毒往事》（Once upon a Virus）的短視頻，以兵馬俑和自由女神的樂(lè)高模型代表中美兩國(guó)，通過(guò)對(duì)比表現(xiàn)出中國(guó)疫情信息發(fā)布的公開(kāi)透明、一以貫之和美國(guó)的話語(yǔ)敵對(duì)、邏輯矛盾，引發(fā)了海內(nèi)外受眾的強(qiáng)烈反響。

（二）北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式：疫情下文化傳播的典范

北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式以二十四節(jié)氣完成倒計(jì)時(shí)，別具一格。關(guān)于這一設(shè)計(jì)，北京冬奧會(huì)總導(dǎo)演張藝謀說(shuō)道：“開(kāi)幕式正好逢立春，這一天在中國(guó)人的觀念中，就很重要”，因此倒計(jì)時(shí)從“雨水”開(kāi)始，定格在“立春”。既完成了倒計(jì)時(shí)的結(jié)束，也在煙花燃起“SPRING”的瞬間，迎接春的到來(lái)。這一倒計(jì)時(shí)設(shè)計(jì)，通過(guò)精美的山水畫(huà)面表達(dá)出極強(qiáng)的美學(xué)效果，反映出中華文明中獨(dú)特的物候意識(shí)，傳遞出中國(guó)文化中“生生不息”的時(shí)間觀念。

與往屆夏季奧運(yùn)會(huì)、冬季奧運(yùn)會(huì)的最大不同在于，本次開(kāi)幕式的點(diǎn)火儀式并沒(méi)有主火炬，最后一棒的火炬就是主火炬;也沒(méi)有熊熊燃燒的火炬臺(tái)，由各國(guó)雪花引導(dǎo)牌聚集起來(lái)的雪花臺(tái)就是火炬臺(tái)。最后的主火炬是經(jīng)過(guò)每一位火炬手之手的，而當(dāng)主火炬被安置后，人的身影退卻了，雪花臺(tái)在中央升起——這種博大的表現(xiàn)方式，讓作為個(gè)體的人的價(jià)值彰顯出來(lái)，讓膨脹的人類中心主義偃旗息鼓。最后呈現(xiàn)在視野中心的雪花臺(tái)，既可以說(shuō)是自然力量的匯聚，也可以視為各國(guó)力量的團(tuán)結(jié)。國(guó)家與國(guó)家、人類與自然這些抽象宏大的主體在此水乳交融，從而構(gòu)成了一片大雪花包裹微火的和諧景象。

“天下一家”是北京冬奧會(huì)的傳播新概念。這一理念既是來(lái)自于古人“天下大同”的思想，也顯示出現(xiàn)代人類對(duì)于共同體、“家園”的追尋。

注釋

[1]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第276-277頁(yè)。

[2]習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社2014年版，第161頁(yè)。

[3]習(xí)近平：《在中國(guó)同中亞五國(guó)建交三十周年視頻峰會(huì)上的講話》，2022年1月25日。

[4][5][6]習(xí)近平：《在十九屆中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話》，2021年5月31日。

[7]米歇爾·?？拢骸兑?guī)訓(xùn)與懲罰》，劉北成、楊遠(yuǎn)嬰譯，北京：三聯(lián)書(shū)店，1999年，第29頁(yè)。

[8]唐愛(ài)軍：《把握解讀中國(guó)制度的話語(yǔ)權(quán)》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》，2020年第5期。

[9]習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016年5月19日。

[10]國(guó)際貨幣基金組織：《世界經(jīng)濟(jì)展望》，2022年1月。

作者簡(jiǎn)介

嚴(yán) 越 四川省社會(huì)科學(xué)院碩士研究生，專業(yè)為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

朱奕臻 四川省社會(huì)科學(xué)院碩士研究生，專業(yè)為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

何姝婧 四川省社會(huì)科學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)槲幕c文論

易閏丹 四川省社會(huì)科學(xué)院碩士研究生，專業(yè)為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)