中國古代服飾文化源遠(yuǎn)流長，不論是制作服飾的工具，還是服飾本身，都經(jīng)歷了由簡到繁的演進(jìn)過程，并形成了獨(dú)具特色的服飾文化與制度。

作為有“衣冠王國”美譽(yù)的中國，服飾起源至少可上溯至舊石器時(shí)代晚期。中國早期出土的大量與服飾相關(guān)的器物，可與傳世文獻(xiàn)的記載互為補(bǔ)正，共同還原中華服飾起源階段的基本狀況和主要特征。

工具革新與服飾功能嬗遞

舊石器時(shí)代，先民就已掌握了將狩獵得來的各類野獸骨頭研磨成針或?qū)?dòng)物牙齒打孔修尖的技能。人們將天然獸皮用石棱和骨角分割后，再將野生麻類植物的纖維搓條，用骨針穿引縫綴獸皮。這種操作方式類似于現(xiàn)在用剪刀裁剪布料，再用針線縫補(bǔ)衣服的工序。

在距今四萬五千年的遼寧海城小孤山遺址，1983年曾出土三枚中國迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早的穿孔骨針。其針身較直，系用動(dòng)物肢骨磨制;針孔圓滑，系用對鉆方法制作而成。有研究學(xué)者指出，小孤山穿孔骨針的工序包括選材、截料、刮磨成型和加工針眼。

1930年，北京周口店龍骨山出土一枚山頂洞人骨針，長8.2厘米，針身磨制光滑、保存完好，最粗處直徑3.3毫米，針孔有殘缺。打造這樣的原始縫綴工具需要較高的制作工藝。

工具的革新使得制作服飾的技藝不斷提升。新石器時(shí)代出現(xiàn)了石制和陶制的捻線紡輪，先民可用其將植物纖維紡制成線。由此，服飾原料得以豐富，可用于制作衣、裙、鞋、帽等。新石器時(shí)代出土的文物表明，當(dāng)時(shí)制作服飾的工具和各類陶器上服飾狀的裝飾圖案已較為常見且日漸豐富。

1956年河南郟縣廟底溝曾出土一枚新石器時(shí)代（仰韶文化）的石紡輪，材質(zhì)為灰褐色砂巖，一面較平，一面微弧，器身中部對鉆圓孔，通體磨制光滑，加工較為精致。

湖北天門鄧家灣遺址1956年也出土一枚屈家?guī)X文化彩陶紡輪，直徑為2.6—5.8厘米，厚0.5—0.7厘米，紡輪表面裝飾橙黃色或紅色陶衣，以紡輪孔徑為中心繪有旋渦、弧線、直線等紋飾圖案。

骨針、紡輪等出土文物表明，古人已掌握一定的服飾制作技藝，這些工具客觀上推動(dòng)了服飾制作工藝的發(fā)展?！抖Y記·禮運(yùn)》對這一變革亦有詳細(xì)記載：“昔者……未有火化，食草木之實(shí)、鳥獸之肉，飲其血，茹其毛。未有麻絲，衣其羽皮。后圣有作……治其麻絲，以為布帛?！笨梢娖骶叩母镄聨砹巳粘Ｉ畹木拮儭?/p>

工具的改進(jìn)使得先民在保證服飾實(shí)用性的同時(shí)，還可通過各類飾件提升服飾的精美度，如：山頂洞人用穿孔的獸牙、小石珠等作為身上或頭上的裝飾品;仰韶文化遺址里發(fā)現(xiàn)的圍繞骨骼頸項(xiàng)間的骨珠、穿孔的動(dòng)物牙齒等組成的精美飾品;馬家窯文化舞蹈紋彩陶盆上所繪舞人頭上及身下均有飾物;等等。服飾從講求蔽體御寒到追求得體美觀，可視為中華服飾發(fā)展史上的重要節(jié)點(diǎn)。

出土器物中的先民服飾

隨著越來越多的遠(yuǎn)古器物出土，先民的服飾得以直觀呈現(xiàn)。如甘肅玉門火燒溝遺址出土四壩文化人形彩陶罐、安徽含山凌家灘遺址出土新石器時(shí)代戴扁帽玉人及青海樂都柳灣墓出土辛店文化彩陶靴，都展現(xiàn)了不同文化、不同造型的服飾。

1988年甘肅玉門火燒溝遺址出土的人形彩陶罐，是夏代晚期和商代早期文物，屬于四壩文化，現(xiàn)藏于甘肅省文物考古研究所。人形彩陶罐材質(zhì)為夾砂紅陶，通體施紅色陶衣，黑彩，高21厘米，口徑4厘米，底徑7.2厘米。其造型為一名雙手插兜站立的年輕男子，上身著短衣，頸部至胸前以網(wǎng)格紋類比精美項(xiàng)飾，下身著網(wǎng)格長褲裙，雙腳穿著肥大的高腰靴子。其內(nèi)部中空，可作為器物使用。對人形彩陶罐裝束的詳細(xì)刻繪，使得這名遠(yuǎn)古人物栩栩如生。

安徽含山凌家灘遺址是長江下游巢湖流域迄今發(fā)現(xiàn)的面積最大、保存最完整的新石器時(shí)代聚落遺址，出土了大量的鐲、璜、環(huán)、璧、珠等穿戴類裝飾品，其中以戴扁帽玉人最為聞名，現(xiàn)藏于安徽省文物考古研究所。該玉人造型呈蹲踞姿態(tài)，長方臉，濃眉大眼，蒜頭鼻，大耳大嘴，上唇留短須，頭戴縱梁冠，冠上有尖頂，腰間系一條斜紋裝飾腰帶，兩耳飾有環(huán)孔，兩臂彎曲并佩有環(huán)飾，十指張開放置于胸前呈祈禱狀，形象頗為生動(dòng)。

辛店文化因最初在甘肅臨洮辛店發(fā)現(xiàn)而得名，時(shí)間相當(dāng)于商至周初時(shí)期。1989年，在青海樂都柳灣墓（囊括馬家窯文化、齊家文化和辛店文化）出土了彩陶靴（屬辛店文化），現(xiàn)藏于青海省博物館。彩陶靴通高11.6厘米，口部呈圓形，直徑6.6厘米，靴筒為圓形內(nèi)空，靴幫與靴底連接處采用反绱工藝，呈向外突出的內(nèi)納狀，靴底厚0.4—0.6厘米，靴身繪制有雙線回紋、帶紋和三角紋。此彩陶靴銜接連貫，縫合流暢清晰，紋飾簡約古樸，造型設(shè)計(jì)精美時(shí)尚。

古代服飾基本特點(diǎn)

通過對早期出土器物的研究，再結(jié)合傳世文獻(xiàn)的記載，人們可對古代服飾的基本特點(diǎn)有所了解。

《周易·系辭下》云：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”其中，“乾”指天，“坤”即地。天在未亮?xí)r為玄色，所以上衣象天而服色習(xí)用玄色;地為黃色，因此下裳象地而服色常用黃色。因先民對天地的無比崇敬，在穿著打扮上便模擬其特質(zhì)，這便是對上衣下裳形制與上玄下黃服色的文化解釋。河南洛陽東郊西周墓出土玉人，高7.3厘米，寬2厘米，厚1.3厘米，頭戴帽，上身著衣，下身著裳，其造型可佐證傳世文獻(xiàn)關(guān)于先民著裝形制的記載。

先民觀察日月星辰的變幻之象，多有豐富色彩的切換，因此又在服裝上裝飾各類紋飾、色彩，使得服裝樣式更為多樣?！队輹ひ骛ⅰ分小坝栌^古人之象、日、月、星辰……以五采彰施于五色作服”便是上述理念的鮮明體現(xiàn)。山西曲沃北趙村晉侯墓地出土的西周六璜聯(lián)珠組玉佩造型精致繁復(fù)，體現(xiàn)了彼時(shí)貴族對服裝紋飾的高要求。

《后漢書·輿服志》記載：“上古穴居而野處，衣毛而冒皮，未有制度。后世圣人易之以絲麻，觀翚翟之文，榮華之色，乃染帛以效之，始作五采，成以為服。見鳥獸有冠角髯胡之制，遂作冠冕纓蕤，以為首飾?！边@一段引文更為詳細(xì)地說明了先民服飾形制來源于對大自然各種現(xiàn)象的觀察與模擬，其根本動(dòng)因是先民的自然崇拜。

中華服飾的歷史可追溯至舊石器時(shí)代晚期，傳世文獻(xiàn)如《呂氏春秋》《世本》《淮南子》等對早期先民服飾多有記載。在審美特征上，其由蔽體避寒的生理需要發(fā)展至對服飾色彩、造型的追求。而發(fā)端于原始社會(huì)的自然崇拜，更是體現(xiàn)在服飾的文化內(nèi)涵之中，并最終形成上衣下裳的形制與上玄下黃的服色。上述種種即是早期中華文明時(shí)期的服飾特征。

彭志，中國藝術(shù)研究院中國文化研究所副研究員。