歸寧習俗在中國歷史悠久，從歷代的文獻記載和詩詞中可知，寒食節(jié)歸寧之風始于隋唐，一度興盛，代代相傳，逐漸發(fā)展成為民間流行的傳統(tǒng)習俗。

所謂歸寧，俗稱回門，通常是指出嫁女回娘家探望父母。歸寧習俗在我國由來已久，至遲周代即已有之?！对娊?jīng)·周南·葛覃》云：“言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母?！薄睹姽视杺鳌方忉屧疲骸案改冈冢瑒t有時歸寧耳?！敝袊怨疟阌行禄槿栈亻T的說法，那么，寒食節(jié)歸寧習俗又是何時形成的？

目前所知，關于寒食節(jié)歸寧習俗的記載最早見于初唐時期唐臨撰寫的《冥報記》。該書卷下云：“隋大業(yè)中……（某洛陽男子）早喪父，其母寡，養(yǎng)一男一女，女嫁而母亡，亦十許年矣。寒食日，妹來皈家?！庇纱丝梢姡缭谒鍩鄞髽I(yè)年間（605—618年），洛陽民間已有寒食歸寧之俗。值得注意的是，當時這名出嫁女歸寧時并未參加祭墓活動，“洛下俗以寒食日持酒食祭墓，此人乘驢而往……妹獨在兄家”。

寒食節(jié)出嫁女回娘家省親，既可慰藉與父母離別后的相思之苦，如“牽衣膝下，好話別離情”（清·華宜《滿庭芳·清明歸寧舟中作》），又可暢敘重逢相聚之歡，如“多應寒食歸寧女，阿母歡然聚”（清·徐璣《虞美人·荊南游春詞》），實乃合乎人情、順應天理之舉。

代代相傳

自隋代以降，寒食節(jié)歸寧之俗可謂代代相傳。

南宋辛棄疾《鷓鴣天·鵝湖歸病起作》詞云：“著意尋春懶便回，何如信步兩三杯？山才好處行還倦，詩未成時雨早催。攜竹杖，更芒鞋，朱朱粉粉野蒿開。誰家寒食歸寧女，笑語柔桑陌上來？”宋淳熙年間，辛棄疾在信州（今江西上饒）閑居。寒食時節(jié)，詞人手持竹杖，腳穿草鞋，徘徊于花草繽紛的原野中。驀然從桑間小路傳來柔媚的笑語聲，只見幾名回娘家探親的少婦緩緩走來，青春健美，神采飛揚。這應是一幕當時民間常見的出嫁女歸寧場景。

金元時期，歸寧習俗在民間依然流行。時人筆下多有描述，如金代劉瞻《春郊》詩云：“桑芽粒粒破春青，小葉迎風未展成。寒食歸寧紅袖女，外家紙上看蠶生?！焙硶r節(jié)，桑葉初長，幼蠶萌生，出嫁女回娘家探視，并順便幫父母侍弄春蠶。

金末元初詩人元好問《寄女嚴三首·其一》云：“鸛崖魚窟路間關，旬月無由一往還。寒食歸寧見鄰女，舉家回首望西山?！痹脝柕拇闻獓肋h嫁盧氏縣（今屬河南三門峽），距離元好問任職的地方—內鄉(xiāng)縣（今河南南陽）三百余里，路途崎嶇艱險，平時難得回娘家一次。寒食節(jié)，鄰家出嫁的女兒紛紛歸寧，元好問一家翹首向西遙望，期盼嚴遠也能回來?？梢?，這一時期，出嫁女寒食歸寧已成民間傳統(tǒng)。

又元代劉因《寒食道中》詩云：“簪花楚楚歸寧女，荷鍤紛紛上冢人。”寒食節(jié)歸寧女和上冢人并行于路，絡繹不絕，風俗之盛可見一斑。一邊是寒食祭祖，一邊是出嫁女歸寧，真是合家團聚的日子。

歸寧俗盛

降及明清時期，寒食歸寧之俗猶盛。

明嘉靖朝進士王三接《杏花吟》詩云：“尋芳正值二三月，無情風伯被花吹……歸寧寒食誰家女，拾翠王孫碧草時。”又明末清初河南鹿邑縣女詩人劉氏有詩題作《寒食歸寧途中口占》，敘述了自己在寒食節(jié)回娘家途中的所見所聞：“煙草連云淡，春風入柳斜。悠悠驅馬去，怕踏路旁花?！毕氲今R上就要回到熟悉的故園，與日思夜想的父母相聚，詩人心中不由得輕松自在起來。

明清時期的寒食節(jié)，出嫁女依俗例歸寧，多打扮得花枝招展，與綠楊爭奇斗艷，搶占春光。明末清初詩人高珩《寒食偶感》詩云：“歸寧兒女爭紅袖，寒食風煙讓綠楊。”這點出了明清時期寒食歸寧習俗的一大特點—出嫁女盛裝出行。

清初詞人徐璣《虞美人·荊南游春詞》中“多應寒食歸寧女，阿母歡然聚。前迎為整玉交梅，怪問幾時消瘦這腰材”，生動描繪了一幅寒食節(jié)荊南（今湖北荊州江陵縣）地區(qū)出嫁女回娘家的真實情形：女兒回家歸寧，母親喜出望外，趕忙迎上前去，一邊為其整理佩飾，一邊察氣色、觀肥瘦，為女兒的消瘦心疼不已。寥寥數(shù)語，一位母親對女兒的舐犢之情和拳拳之愛便躍然紙上。

又清順治、康熙年間人萬樹《七律二首·其一》詩云：“寒食歸寧春又去，東家小婦織流黃?！笨滴跄觊g狀元王式丹《菜花絕句》云：“寒食歸寧誰氏女，也隨文杏上釵梁?！笨滴跄觊g詩人朱霞《前題次平山韻》亦云：“我來正值清明近，兩兩歸寧陌上娃?！蓖高^這些詩篇不難發(fā)現(xiàn)，至清代時，寒食歸寧之俗依然盛行不衰。

歸寧祭祖

在清代，寒食歸寧期間，一些地方的出嫁女還要參加祭祖活動。

據(jù)清初編纂的《古今圖書集成·歷象匯編·歲功典》記載，在鄒平縣（今山東濱州鄒平市），“寒食，嫁出女皆歸寧母家祀祖，以正月所積面點磨為粉，合家食之，不舉火，猶古禁煙遺意焉”。大意是說寒食節(jié)這天，出嫁女歸家與娘家人一起參加祭祖儀式。

另據(jù)清雍正、乾隆年間人孫景烈《例封太孺人顯妣劉太君行述》記載，孫景烈的外祖父母無嗣，其母哀慕之心老而彌篤。“憶吾母歸寧，時值寒食，外祖父母潸然相謂曰：‘我兩人蓋棺后，劉氏墳前誰為此日拜掃者。遂大哭，母亦大哭。自外祖父母歿，每屆寒食，不孝等省其墓，歲以為常。”原來，劉氏經(jīng)常于寒食歸寧，父母歿后，每逢寒食節(jié)則由其子輩代為返鄉(xiāng)祭掃。

清代詩人喬億《代內述哀》詩云：“拳拳寒食歸寧命，遽曰歸方在疚難。長慟望歸人不見，依稀懿德影堂看?！痹娮⒃疲骸皟茸右愿缒甓辉铝辗蛋惨?，外姑訂以明年二月歸寧，未一月而訃至?！眴虄|之妻系安宜（今江蘇揚州寶應縣安宜鎮(zhèn)）人，雍正八年（1730年）冬十一月初回娘家，與母親約定來年二月寒食節(jié)歸寧。孰料一個月后，其母溘然長逝，自此天人永隔，不得再見，只能悲痛祭母。喬億遂代其妻賦詩一首，以表哀痛之情。往事歷歷在目，卻永失至愛，創(chuàng)巨痛深。

“萬古人心生意在，又隨桃李一番新?！保ㄔ⒁颉逗车乐小罚┖彻?jié)歸寧之俗歷千余年而不衰，其流風遺韻至今猶存。出嫁女與父母、家族之間的倫理親情是人間亙古不變的至情，綿長而雋永，歷久而彌新。

馬榮良，任職于山東青年政治學院馬克思主義學院。