陶悅

內容摘要：古詩是泱泱華夏文化寶庫中的瑰寶，學習古詩文是弘揚和傳遞中華優(yōu)秀文明的重要方式。新課改以來，我國語文教育更加注重培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化的積極情感。孫雙金情智語文理論主要立足于發(fā)展學生的情感和智力，希望語文課堂可以充滿真摯的人情和豐富的智慧。運用他的情智語文教育理論去指導小學古詩教學可以基本解決當前古詩教學存在的疏忽背景、情感不夠、重視背誦、單篇教學、方法單一等問題，還能激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的興趣，促進其豐富智慧和高尚情感的發(fā)展，培養(yǎng)其科學精神和人文情懷。

關鍵詞：情智語文 古詩文教學 啟示

2003年，孫雙金提出了“情智語文”的教育理論——著眼于學生的情感領域和智慧領域。在此理論指導之下，孫雙金開始了他的語文教育實踐，經過不斷摸索和不懈努力，2014年“情智教育”獲得了基礎教育國家級教學成果獎，在語文教學領域也引起了人們廣泛的關注。本文意在借鑒語文名師孫雙金的情智語文理論來解決現階段小學古詩教學存在的一些問題，并希望能給小學語文教師們帶來智慧的啟迪和深入的思考。

一.情智語文的內涵

孫雙金認為，這里的“情”可以理解成為情趣、情味、情感。受到儒家思想的影響，自古以來華夏兒女就講究人情世故、重視人與人交往中的深厚情誼。教師這個職業(yè)就是與人打交道的工作，所以教育也應該是具有情感的、有人情味的。研究顯示，在學習的過程中情感可以影響和調節(jié)其他因素。我們的語文教學最應該是充滿情感的活動，因為語文教材中精挑細選的文章都飽含了深刻的思想情感和豐富的文化內涵，教師如果能夠觸及學生的情感世界，給他們帶來較好的情感體驗，可以使得語文教學具有無窮無盡的魅力。

“情智語文”的“智”可以理解為智力、智能、智慧。孫雙金強調在語文課堂上教師要給學生帶來智慧的啟迪，讓學生智力和智能在語文課上有所提升。也就是說，我們的語文課堂要有濃濃的人情，也要有深深的思考;要有激情澎湃的課堂氛圍，也要有思緒萬千的討論交流;要有真誠情感的流露顯現，也要有思維火花的迸發(fā)跳躍。綜合來看，孫雙金的“情智語文”要求我們的語文課不能出現傳統(tǒng)課堂“滿堂灌”的現象，教師必須調動自己全部的才能去促進學生的情感領域和智慧領域的和諧發(fā)展，語文課堂需要充滿真摯的人情，激蕩豐富的智慧。

二.當前小學古詩教學存在的問題

小學階段是學習古詩的良好契機，這一階段學生好奇心很強，記憶效果好，如果能夠吸引他們對古代詩歌文化產生興趣，將有利于其身心和諧發(fā)展，更能從小培育他們對中華文化的理解和熱愛。但是，當前小學古詩文教學的現況卻不容樂觀，有部分語文教師古詩教學還是“滿堂灌”，沒有注意教學方法和教學藝術的創(chuàng)新。下面，我將提出一些目前小學語文古詩文教學存在的幾個常見問題，具體如下：

（一）疏忽背景，遠離詩人

小學階段，學生對歷史接觸還很少，有許多的歷史常識還處于空白期，這就需要語文老師在課堂上加以補充和講解。因為語文教材中的每一篇古詩文背后都是深深地歷史烙印，都有著深刻的文化內涵，飽含著詩人的情感和思想。有很多語文教師會考慮到學生年齡較小，以擔心學生不能理解這樣冠冕堂皇的理由，就心安理得地舍棄了多彩的歷史和多樣的詩人。這樣的語文課堂仿佛“無源之水，無本之木”，只能懸浮于古詩的表層含義。久而久之，語文課堂變成了“翻譯課”，那學生從哪產生對古詩文的喜愛呢？我認為這樣的小學古詩教學是沒有靈魂，也是沒有深度的，教師們一定要引以為戒。

（二）模式教學，情感不夠

模式化的小學古詩課堂就是老師講，學生安靜地聽。但是這種教學往往是效果最差的，因為教師沒有以學生為主體，沒有在意學生的心理感受，學生在課堂上找不到存在的價值，也收獲不了尊重和情感的需要。那課堂古詩教學就變成了教師為了教而教，學生為了學而學，一切都是為了完成任務罷了。這里的模式化教學包括很多情況。如：有些教師在教學中總會先讀，再翻譯，最后檢查背誦。每一首古詩教學都是這個模式、沒有半點新意和情感投入，這樣就很容易讓學生產生厭惡，課堂過于循規(guī)蹈矩，宛如一潭死水、毫無生機和活力。模式化教學中，教師對學生沒有真摯情感的投入，對古詩文本也不能產生情感的共鳴，這樣的古詩課堂無法就讓學生的情感和智慧得到良好發(fā)展。

（三）不求甚解，只求背誦

小學是學生記憶力飛速發(fā)展的時期，這時教師可以合理地鍛煉其機械記憶和意義記憶的能力。但是在古詩教學中，有部分語文老師會出現不求甚解、一味重視機械式背誦的情況，而忽視古詩本身所傳遞的情感態(tài)度和價值體系。這樣只會讓學生對古詩產生畏懼和害怕心理，被迫背誦下來的古詩只會是短期的機械記憶，而不是長期的意義記憶，這就錯失了促進學生智慧和情感發(fā)展的重要時機，也是需要我們去批判的。

（四）單篇教學，聯系甚少

小學語文教材的安排往往是一段時間學一兩首古詩，也就是古詩文穿插在課本各種文體中，不是統(tǒng)一、集中的單元去學習。因此，很多語文老師就會在講解古詩時，一節(jié)課只學習計劃的、書上的某個篇目，從來不會去拓展聯系同詩人、同風格、同題材的古詩。這種做法實際上是切斷了古詩之間內在的聯系，讓每一首詩變成了孤立無援的個體，長此以往不利于學生對古詩文的整體認知，也會阻礙學生發(fā)散性思維的形成。

（五）方法單一，偏重講授

傳統(tǒng)的講授法在小學各科目教學之中經常用到，但就其本質而言，它是一種單向性的思想交流或信息傳輸方式，容易出現學生被動學習，思維方式受到禁錮，課堂上缺乏積極性等現象。教師在課堂上用講授法給學生灌輸的越多，學生所記住知識的比重就越小?，F階段，很多小學語文教師在古詩教學中過度使用傳統(tǒng)的講授法，出現了教學效率低下、學生對古詩毫無興趣、沒有文化認同感和課堂參與感等弊端。

三.“情智語文”理論在古詩課堂教學實錄中的運用策略

基于當前小學古詩教學存在的諸多問題，筆者通過觀摩語文名師孫雙金的“情智古詩”課堂來試圖尋找一些方法和策略，下面主要以其執(zhí)教的《春望》為例進行分析、概括和總結。

（一）講述歷史，介紹詩人

小學古詩教學中，可以在導入環(huán)節(jié)介紹背景和詩人，也可以在講述情感時插入相關的介紹。講述歷史時可以盡量簡潔，讓學生先客觀地了解某個時代的大致情況，然后再把詩人放到特定的時代背景下去有情感地描述其人生經歷。

孫雙金老師執(zhí)教《春望》時，課堂導入環(huán)節(jié)他深情地說了這么一段話：“大家知道唐朝曾經是中國歷史上最昌盛的朝代，可后來發(fā)生了安史之亂……詩人杜甫被叛軍抓到長安，孤身一人，遠離親人，目睹長安城滿目荒涼的景象，觸景生情揮筆寫下了《春望》這首千古絕唱?！边@一段簡單明了導入內容加上孫老師深沉憂傷、飽滿情感的語調，可以說是把唐朝大的歷史背景交代的清清楚楚，也把詩人所處的境遇講述的明明白白，讓學生立刻感受到這首詩基本的情感基調就是感傷憂愁。

孫雙金老師這個教學實錄的導入部分，給廣大小學語文教師在教學古詩時提供了良好的參考范本，古詩所處的時代遠離我們現在的社會，學生一開始學習興致可能不高，給他們有感情地講述所學古詩的歷史背景和詩人基本情況能一定程度上喚醒他們沉睡的情感，激發(fā)他們對古詩的興趣，有利于接下來詩歌內容的教學。

（二）渲染情境，觸動情思

《文心雕龍》里說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，夫觀文者披文以入情”。每一首古詩都蘊含了詩人豐厚的感情，教師和學生也都是有感情的人，所以課堂上教師對古詩需要有細膩的情感和時間投入，更需要調動自己真摯的情感，通過使用多媒體和教師本身的語言藝術來創(chuàng)造出多樣的古詩情境，從而觸動學生的思考和情感的共鳴。

在課堂實錄《春望》的導入過程中他飽含著深沉、憂傷地情感去講述，以渲染出一種悲傷憂愁的情境。學生只要進入這個情境中就能立即感受到老師所傳遞這首古詩的情感信號，他們的情感共鳴就能很快被調動起來。在此之后，孫老師繼續(xù)以提問交流古詩內容的方式去營造情境，例如：師問：你想象看在國都的和平年代，繁華的長安城應該看上去是什么景象？生答;應該是非常熱鬧、繁榮的景象。師繼續(xù)問：而今被叛軍占領的長安城雜草叢生，人到哪去了？學生回答：被叛軍抓走了，被殺戮了等等。教師最后總結：放眼望去，長安街上空無一人，滿目凄涼，雜草叢生?？吹饺绱司跋?，詩人內心無比悲痛。在這樣一問一答語言藝術的引導和氣氛渲染之下，此時這首詩就不再是課本上普通的一篇，它仿佛化成一幅幅情景或者畫面映入學生眼簾，變成了觸發(fā)學生感傷、同情、憐憫這樣情感的開關。這樣觸發(fā)學生情感的課堂就可以讓其產生極大的興趣，會出現“小臉通紅”良好教學現象。

因此，在小學古詩文教學中，教師一定要善于根據古詩的情感基調去創(chuàng)設、渲染合理的情境來吸引學生的學習興趣，再觸動他們的情思。這樣的教學可以讓其產生與古人跨越時空對話的即視感，有利于學生去體悟詩人的思想，促進其高級情感領域的發(fā)展。

（三）多次誦讀，把握情感

孫雙金古詩教學實錄中，他非常重視課堂上的誦讀。經常以不同的方式讓學生一遍又一遍的誦讀古詩，包括：部分誦讀感悟、整首詩誦讀品味、教師誦讀示范、單獨學生誦讀、分組合作誦讀、全班一起誦讀等等。每次誦讀前，孫雙金都會把古詩的情感基調講述清楚，讓學生把握詩歌情感的基礎上，去大聲誦讀感悟。

在執(zhí)教《春望》時，他在情境式課堂導入結束后，就加上哀傷的背景音樂給學生示范朗讀了這首古詩，接著讓學生自由誦讀。隨后講解古詩內容，在講解某一句之前，就先讓學生自己感悟誦讀一次，講解結束后繼續(xù)讓學生誦讀，希望看到學生前后的進步。如果有學生誦讀特別好，他會毫不吝嗇地夸獎他，并且要求全班給他鼓掌以示鼓勵。這樣的方式讓“情智古詩”課堂書聲瑯瑯，學生們誦讀情緒高漲，他們認真體會詩歌情感之后，就會爭先恐后地舉手要求誦讀。孫雙金把古詩誦讀和課堂教學完美結合，極大提高了學生學習古詩的興趣，也讓他們在誦讀中不知不覺地記住了詩歌的內容，深切地體會了詩人的思想情感，可謂是一舉多得。

因此，小學語文教師在教學古詩時，一定要注意在課堂上有情有義的誦讀引導，而不能一味重視機械記憶古詩內容。因為沒有情感的背誦，只會給古詩教學埋下無趣無情的種子，最后必然開不出美麗深情的花朵！

（四）合理分類，智慧串珠

現階段，統(tǒng)編小學語文教材中選編了一百多首古詩詞。如果教師每一篇古詩詞都是單獨、分散式教學，那將不利于學生古詩詞素養(yǎng)的全面塑造。在孫雙金的“情智古詩”教學實錄中，就多次出現一節(jié)課教學好幾首古詩的現象。例如：根據詩人來分類的教學實錄就有《李白與月亮》、《李白與美酒》，根據題材劃分的教學實錄有《思鄉(xiāng)組詩》、《送別組詩》等等。

這種把古詩以“群組”的方式呈現出來，有利于學生系統(tǒng)地學習古詩相關知識和風格特征，使他們能在較短時間內學會比較詩歌的內涵、體會詩人的情感，也利于學生自主學習意識的形成。因此，小學語文教師應該對課本中的古詩進行合理分類，這里的分類不一定是按照傳統(tǒng)學者、專家的方式來進行，而是根據學生自身發(fā)展的特點和學習興趣來有效整合。文化內涵豐厚的古詩就像一顆顆散落在歷史長河中耀眼的珍珠，教師需要用自己的智慧和情感將其分類串聯起來，然后在課堂上通過各種方式交給學生，這樣他們才能自主發(fā)現古詩的美妙，感受到源遠流長、博大精深的傳統(tǒng)文化。

（五）交流探究，暢所欲言

觀摩孫雙金的“情智古詩”教學實錄，我發(fā)現他非常善于啟迪學生智慧，引發(fā)學生思考，課堂上可以看到眾多學生爭先恐后地“小手直舉”。孫老師從來不會因為學生回答錯誤而對其進行批評。他說過最多的一句話就是“誰舉手來回答這個問題，回答正確表揚，回答錯誤還是表揚！”這樣的話語仿佛讓學生們吃了一顆定心丸，只要有想法他們就會勇于發(fā)言，課堂氣氛非?；钴S。

在執(zhí)教《春望》時，孫老師問學生：根據這首詩猜猜詩人此時多大年紀？學生的答案有八十，六十等等。孫老師搖搖頭說：“詩人此時比孫老師大兩歲，四十五歲，人到壯年為國家而擔憂，為親人離別而憂愁的‘白頭搔更短，渾欲不勝簪??！”這里孫老師的問題讓學生發(fā)揮主觀能動性猜詩人的年齡，在學生討論交流中，他說出了答案并且把詩人和自己的年齡做了類比，讓學生直觀感受到詩人雖然處于壯年，但是因為國家動亂和親人離別憂愁悲傷地像個白發(fā)老人。這樣的提問讓學生積極參與到課堂互動中，他們主動思考、暢所欲言就是課堂學習效果最好之時。

我們語文老師千萬不可吝惜古詩教學課堂上讓學生交流探究的寶貴時間，甚至必要的時候可以制造一些教學“矛盾沖突”，讓學生在某個階段產生疑問和理解上的障礙，然后引發(fā)他們去深入思考，再進行小組或同桌討論。這樣學生才能有機會發(fā)表自己獨到的觀點和看法，真正意義上地參與到了課堂中，也只有這樣才會出現“小臉通紅，小眼發(fā)光，小手直舉，小嘴常開”的良好情智課堂景象。

現代社會，學習古代詩文是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要手段之一，我們需要高度重視小學階段所存在的疏忽背景、方法單一、只求背誦、單篇教學、偏重講授等古詩教學問題。本文通過結合孫雙金的“情智古詩”課堂教學實錄的相關案例，提取出講述歷史、渲染情境、多次誦讀、合理分類、交流探究這幾個方法策略，希望能給廣大語文教師們提供一些啟發(fā)和思考，從而去自主研究提高課堂教學效率的方法，讓我們的“情智古詩”能真正吸引學生的興趣，啟迪學生的智慧，觸發(fā)學生的情感，增強學生的文化自信，從而促進學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和理解。

參考文獻

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（作者單位：四川輕化工大學人文學院）