劉慧鑫

語(yǔ)境作為高中古詩(shī)詞教學(xué)中不可或缺的重要因素，在具體的語(yǔ)言使用環(huán)境中具有解釋、判斷、預(yù)測(cè)等多重功能。高中古詩(shī)詞教學(xué)中，需要運(yùn)用科學(xué)系統(tǒng)的語(yǔ)境分析方法，有效對(duì)接學(xué)生的學(xué)習(xí)語(yǔ)境與古詩(shī)詞語(yǔ)境，順利達(dá)成對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)涵文化的領(lǐng)悟。

一、以語(yǔ)境還原策略進(jìn)行對(duì)接

所謂語(yǔ)境還原是指在古詩(shī)詞閱讀中由言語(yǔ)作品到語(yǔ)境生成的逆向轉(zhuǎn)換過(guò)程，是學(xué)生在閱讀中與古詩(shī)詞語(yǔ)境進(jìn)行對(duì)接的第一步。

1.還原作品的文化語(yǔ)境

古詩(shī)詞作品必然要反映所對(duì)應(yīng)時(shí)代的生活，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、世俗等各個(gè)層面。尤其是世俗文化方面的原生態(tài)的樣貌往往是觸發(fā)作者進(jìn)入創(chuàng)作的契機(jī)。但古詩(shī)詞所反映的時(shí)間是長(zhǎng)久的，其間的世俗文化也是不斷變化的，這種變化進(jìn)入古詩(shī)詞后，就會(huì)形成所表達(dá)的事物是相同的，但文化語(yǔ)境出現(xiàn)了一定的差異。因此，在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中出現(xiàn)一些不理解的習(xí)俗時(shí)，需要從文化語(yǔ)境的角度去還原。如《孔雀東南飛》中出現(xiàn)的劉蘭芝被遣回家后，提親的人不僅多，而且還很有地位。這與學(xué)生平時(shí)接觸的被休女子所遭受侮辱的形象很不一樣。消除這樣的差異感，需要進(jìn)一步了解古代女子改嫁習(xí)俗的逐步演變情形。

有的古詩(shī)詞中包含典故的詞語(yǔ)，對(duì)于不怎么熟悉故事原型的學(xué)生來(lái)說(shuō)，就成了一種隱性表達(dá)，給學(xué)生理解古詩(shī)詞帶來(lái)了困擾。此時(shí)，便捷的方法就是還原相關(guān)詞語(yǔ)中包含的典故，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生與古詩(shī)詞語(yǔ)境的有效對(duì)接。如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中，“三國(guó)周郎赤壁”“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”很明顯就是用典，雖然在詞里出現(xiàn)在上下闋中，整體上是由火燒赤壁這一歷史故事中的人物在運(yùn)籌帷幄。還原了典故，學(xué)生就能順勢(shì)進(jìn)入詞的意境中。另外，古詩(shī)詞中一些比較典型的意象也具有文化語(yǔ)境，如月亮、柳色、鴻雁、梅花等。雖然高中生在多年的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中積累了一些文化意象，但古詩(shī)詞中的文化意象在不同作者的創(chuàng)作中具有豐富性和復(fù)雜性，并非是孤立的、一成不變的。

2.還原作品的創(chuàng)作語(yǔ)境

高中生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)，了解作者創(chuàng)作的時(shí)代背景可以說(shuō)是常識(shí)。從學(xué)生與古詩(shī)詞語(yǔ)境對(duì)接的角度看，就是還原作品的創(chuàng)作語(yǔ)境。因?yàn)樽髡咴趧?chuàng)作時(shí)打上時(shí)代的印記，這是藝術(shù)創(chuàng)作的必然，只是這種印記在古詩(shī)詞中呈現(xiàn)的方式或隱或現(xiàn)，不一而足。古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中了解創(chuàng)作背景，有助于學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌語(yǔ)境中。

在古詩(shī)詞創(chuàng)作中，作者自身的經(jīng)歷更是直接影響作品感情抒發(fā)的關(guān)鍵因素，因而也是古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中需要重點(diǎn)了解的內(nèi)容。畢竟詩(shī)人從開(kāi)始創(chuàng)作到停止創(chuàng)作，不可能處在同一個(gè)靜止?fàn)顟B(tài)的環(huán)境中，往往會(huì)遭受身世浮萍的境遇，也必然影響詩(shī)人的創(chuàng)作心境。以李清照為例，她在青年時(shí)期創(chuàng)作的詞和南渡以后創(chuàng)作的詞，無(wú)論是情感表達(dá)，還是意境創(chuàng)造都大相徑庭。同樣是寫(xiě)“愁”的句子，在前期作品《醉花陰》中有“薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸”，寫(xiě)的是重陽(yáng)節(jié)思念丈夫的情之愁；在后期作品《聲聲慢》中有“這次第，怎一個(gè)愁字了得”，寫(xiě)的是國(guó)破家亡之際天涯淪落人的悲苦之愁。心境、意境都不可同日而語(yǔ)。這就明顯體現(xiàn)出還原作品的創(chuàng)作語(yǔ)境，在幫助學(xué)生對(duì)接古詩(shī)詞語(yǔ)境上的重要性。

二、以情感通融策略進(jìn)行對(duì)接

所謂情感通融是指在語(yǔ)境還原中，學(xué)生由認(rèn)知層面的了解，到情感層面的認(rèn)同，再到精神層面的共鳴，進(jìn)而使傳統(tǒng)文化精華思想得以?xún)?nèi)化的過(guò)程。體現(xiàn)在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)上，就是一個(gè)螺旋上升、不斷發(fā)展，直至產(chǎn)生共鳴的過(guò)程。

1.以原初感受作為情感通融的基礎(chǔ)

所謂原初感受是指學(xué)生素讀古詩(shī)詞所獲得的初步感受，這樣的感受中包含學(xué)生學(xué)習(xí)某一古詩(shī)詞的已有經(jīng)驗(yàn)和理解水平，也是很重要的學(xué)情；其中既有適宜作為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和起點(diǎn)，又體現(xiàn)了學(xué)生與作品情感通融的生長(zhǎng)點(diǎn)。

在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師需要關(guān)注學(xué)生讀某一古詩(shī)詞作品的原初感受，從中判斷學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞語(yǔ)境的起點(diǎn)與生長(zhǎng)點(diǎn)，確保學(xué)生進(jìn)入最近發(fā)展區(qū)學(xué)習(xí)。如學(xué)習(xí)《短歌行》，有的學(xué)生在第一段讀出及時(shí)行樂(lè)的思想，有的學(xué)生在第二段中讀出求賢若渴的意味，有的學(xué)生在第三段中讀出憂(yōu)愁的感覺(jué)，有的學(xué)生在第四段中讀出雄才大略的感慨。這些就是學(xué)生進(jìn)一步融入作品語(yǔ)境的基礎(chǔ)，而對(duì)各個(gè)部分的感知正是整體把握的生長(zhǎng)點(diǎn)所在，找準(zhǔn)從及時(shí)行樂(lè)到雄才大略之間的內(nèi)在聯(lián)系。

2.在朗讀吟誦中實(shí)現(xiàn)情感通融碰撞

誦讀作為古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中的重要策略，是學(xué)生進(jìn)入文本語(yǔ)境的首選。古詩(shī)詞語(yǔ)言表達(dá)上的凝練、跳躍、簡(jiǎn)潔等特點(diǎn)，決定作者想要表達(dá)的復(fù)雜感情，不可能以當(dāng)下學(xué)生習(xí)慣的語(yǔ)言方式來(lái)呈現(xiàn)，如何實(shí)現(xiàn)二者的對(duì)接，誦讀就應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)起來(lái)。

在誦讀過(guò)程中，語(yǔ)境的解釋功能、生成功能等就能夠幫助學(xué)生將隱含在詩(shī)句語(yǔ)言中的內(nèi)容有效進(jìn)行補(bǔ)充；這樣，學(xué)生所誦讀的雖然是古詩(shī)詞具有跳躍感語(yǔ)句，但腦海里出現(xiàn)的是很完整且容易理解的語(yǔ)言表達(dá)。這就是學(xué)生通過(guò)誦讀中語(yǔ)言的潛在力量，所激發(fā)出來(lái)的情感與古詩(shī)詞語(yǔ)境形成了碰撞的效果體現(xiàn)。如學(xué)習(xí)《夢(mèng)游天姥吟留別》，誦讀 “天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”等，就能從中感受到李白以奇特的夢(mèng)境所形成的雄偉的意境，表達(dá)了深沉激烈的感慨，能夠讀出李白身上“仰天大笑出門(mén)去”的豪氣干云，原本“古來(lái)萬(wàn)事東流水”的消極思想，被作者最后不卑不亢、瀟灑出塵的氣概沖得無(wú)影無(wú)蹤。只有誦讀，才能讓古詩(shī)詞所蘊(yùn)含的詩(shī)人情感得以噴涌而出，產(chǎn)生震撼人心的力量和效果。

3.借學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)達(dá)成情感通融的深化

高中學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)的古詩(shī)詞不在少數(shù)，在眾多古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中，自然也積累了一定的學(xué)習(xí)方法和經(jīng)驗(yàn)。在新的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中，教師適時(shí)喚起學(xué)生相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，就能夠讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)與體會(huì)過(guò)的古詩(shī)詞感情的對(duì)接，進(jìn)入深度學(xué)習(xí)之中。

如學(xué)習(xí)《歸園田居（其一）》，教師只要提及這是一首田園詩(shī)，學(xué)生就能夠迅速回憶學(xué)習(xí)過(guò)的田園詩(shī)，如范成大《四時(shí)田園雜興》，孟浩然《過(guò)故人莊》，還有王維寫(xiě)的大量田園詩(shī)作；還能喚起學(xué)生在過(guò)去學(xué)習(xí)田園詩(shī)中所積累的經(jīng)驗(yàn)，如田園詩(shī)的作者不同，但表達(dá)的主題多指向熱愛(ài)自然、寄情山水、歸隱田園、反感功名利祿與官場(chǎng)，田園詩(shī)的語(yǔ)言清麗簡(jiǎn)潔，意境優(yōu)美。而陶淵明則堪稱(chēng)田園詩(shī)的鼻祖，代表作《歸園田居（其一）》自然值得深入探究學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)可以采用比較的策略進(jìn)行。在詩(shī)的主題上，與王維比較，王維常常陶醉在山水的閑適淡悅之中，做田園生活的欣賞者，陶淵明的田園詩(shī)體現(xiàn)田園生活的參與者，品嘗了其中的酸甜苦辣，在強(qiáng)調(diào)取舍中追求健康快樂(lè)的生活方式。在詩(shī)歌語(yǔ)言上，與范成大比較，范成大的田園詩(shī)代表作《四時(shí)田園雜興》筆觸細(xì)膩，語(yǔ)言富有生活氣息，陶淵明做到了以家常話、眼前景來(lái)抒發(fā)真情實(shí)感，有“豪華落盡見(jiàn)真淳”的風(fēng)范。這樣，借助學(xué)生已有的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)比較，學(xué)生就能在新的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中順利完成相關(guān)語(yǔ)境對(duì)接，深化對(duì)古詩(shī)詞感情的領(lǐng)悟。

總之，在高中古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中，教師需要發(fā)揮語(yǔ)境的多重功能，引導(dǎo)學(xué)生有效運(yùn)用語(yǔ)境還原、情感通融等策略，將古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的文化力量，融入到自己的生命血液中，提升其精神境界和鑒賞能力。