吳水英

在小學高年級階段，古詩文教學的目標是使學生“大體把握詩意，想象詩歌描述的情境，體會作品的情感”，從而“受到優(yōu)秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想”。然而，在實際教學中，許多教師只注重抓古詩詞的背誦，而忽視了詩歌的文字美、韻律美以及意境美，使得古詩詞教學索然無味。

“知人論世”可以引導學生從廣闊的時代背景出發(fā)，感受詩人的悲歡離合，準確而深刻地理解古詩詞。

一、何謂“知人論世”

“知人論世”是指要理解前人的作品，就必須了解作者的身份、思想、經歷和家庭背景，以及作者的時代、社會環(huán)境和作品的創(chuàng)作背景，盡量利用各種史傳材料和后人評述，全面把握作者的心靈路程和精神世界。這被認為是一種古詩詞的研究方法。

“知人論世”出自《孟子·萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也?！?/p>

“知人論世”原意是要想了解一個人，就要研究他的時代背景。我們說“詩言志”，詩歌表達詩人的內心情感，而詩人的情感離不開他所處的時代，所以，賞讀詩歌，一定要“知人論世”。

二、“知人論世”學古詩詞的意義

（一）“知人論世”可以準確理解古詩詞的原意

古詩詞閱讀的基本要求是準確地理解古詩詞的原意。古典詩詞以象寓意，那些抒情含蓄而寓意深厚的作品，必須通過“知人論世”才能準確地理解其中的含義，否則便只能停留在詩詞的字面意思上，與詩人所表達的真正含義相去甚遠。

例如，杜甫的《江南逢李龜年》（岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，落花時節(jié)又逢君。）這是一首抒情含蓄又意味深長的作品，寫詩人與好友的相逢，前兩句是對往日生活的回憶，后兩句以“落花”意象呈現(xiàn)了眼前相逢的場景。作品的原意是什么呢？正如清朝沈德潛的評價：“含意未申，有案無段。”如果不結合杜甫的生活經歷和當時的歷史現(xiàn)狀，恐怕很難對該詩的真正含義作出正確的理解。

該作品大約是杜甫在唐大歷五年（770年）長沙時所寫，那時安史之亂已經過了十四年之久，但整個國家仍動蕩不安，杜甫還在西南一帶漂泊。在暮春時節(jié)，杜甫與流亡到長沙的著名王室歌唱家李龜年相逢了。老朋友相見，自然十分開心，但詩人當時的心情又不是“開心”二字所能道盡的。

杜甫與李龜年相識于開元盛世，那時他們經常一起出入于王公貴族的官邸，宴樂歡聚。在杜甫的印象中，李龜年是與盛唐時期緊緊關聯(lián)在一起的。而今盛世已去、青春不再。兩位歷經滄桑的老朋友相逢于落花時節(jié)的江南（此處江南泛指長江以南），一句“落花時節(jié)又逢君”，飽含“多少盛衰今昔之思”。因此，用“開心”二字概括此詩的原意是不準確的。

（二）“知人論世”可以深刻體會古詩詞的情感

詩人的人生經歷和政治抱負會影響詩人的情感和思想，影響詩人的價值理解和正反判斷。只有把詩人的人生經歷和理想聯(lián)系起來，才能更準確、更深刻地把握古詩詞的主題和情感。例如，陸游的《示兒》（死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。）明朝胡應麟《詩藪》評論：“忠憤之氣，落落二十八字間。每讀此未嘗不為滴淚也?！薄盀槭裁催@二十八個字之間的愛國之情如此感人？”這既是學生閱讀的困惑，也是教學的重難點。如果你想深入體會陸游的家國情懷，你必須了解愛國者——陸游。因此，“知人論世”是教學生解讀《示兒》的關鍵。小學高年級的學生已經有了學詩經驗，具備了自己通過看注釋、查資料理解詩意的能力，這時關注的已不僅是課文的外在語言，吸引學生的還有詩詞的內涵。但是如何結合相關的歷史背景，深刻體會詩人的愛國情懷對于學生來說還有較大難度。于是，課前我制作了介紹“靖康之恥、北宋滅亡、南宋建立”的微課，補充介紹詩人所處的時代背景，讓學生了解到詩人飽受戰(zhàn)亂之苦、顛沛流離、渴望祖國統(tǒng)一的強烈情懷。然后，我又補充了陸游的詩《秋夜將曉出籬門迎涼有感》（三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。）學生通過誦讀詩句感受到詩人悲山河之破碎，悲百姓之疾苦，更走近了詩人。最后，我又加了一句陸游《關山月》的名句“朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦?！币约澳纤瘟稚额}臨安邸》的詩句“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？”學生經過反復吟誦詩句，感受到詩人對南宋王朝的不作為的悲憤之情。三首課外詩歌的延伸學習讓學生能夠更深層次地體會陸游的悲與憤，以及他深深的愛國情懷，因此能準確把握詩歌的愛國情感。

（三）“知人論世”可以多角度、全方位地深入解讀古詩

古詩詞語言簡潔，意象跳躍，情感豐富。如果我們了解詩人的情感心境、身世際遇，就可以多角度、全方位地理解詩人，解讀古詩。例如，杜甫的《春夜喜雨》（好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。）此詩作于公元761年的春天。杜甫在流亡一段時間后，由于陜西干旱，在四川成都定居下來，開始了相對穩(wěn)定的生活。他寫這首詩時，已經在成都茅草屋住了兩年。雖然這首詩的標題是《春夜喜雨》，但整首詩并沒有流露出“喜”的話語，但充滿了“喜”的意境?？梢?，杜甫不是由于一時的感動而產生這種情感，而是有其現(xiàn)實基礎。根據史料記載，杜甫寫這首詩的那年，京畿道發(fā)生了極其嚴重的饑荒，“米斗至七千錢，人相食”（《資治通鑒·唐紀》）。所以，杜甫一聽到雨聲，看到下雨了，就覺得特別高興。這種喜悅之情恰好反映了詩人關愛百姓、心系人民疾苦的高尚思想和情感。教學時，我一直從“喜”字做文章，最后課件出示杜甫的《述懷（節(jié)選）》《羌村（其一）》《夏夜嘆》等材料。學生通過讀懂補充的材料，感受到詩人為老百姓久旱逢甘雨而喜，為守衛(wèi)邊疆的將士能洗洗澡去除炎熱而喜，為官軍平復叛亂打勝仗而喜，從而一個愛國、心系黎民蒼生疾苦的詩人浮現(xiàn)在學生眼前。若不是“知人論世”，學生又怎么能這么深入地理解此詩的內涵呢？學生又怎能全方位地理解詩人呢？

三、“知人論世”學古詩詞的課堂教學策略

（一）在預學階段，引導學生獨立搜集、篩選信息

小學高年級學習的古詩詞篇幅都較短小，涉及的基礎知識比較少。學生在預學階段，教師可以依據解讀文本的需要，要求學生搜集、篩選作者的人生閱歷、時代背景、寫作動機和古詩詞的社會影響等資料。它還可以引導學生在第一次閱讀古詩時，回顧舊知，聯(lián)系同一作家的古詩詞或同一主題的不同作家的古詩詞，以一首詩的學習到多首詩的溫習，從而做到“知人論世”，逐步學會收集、篩選和整合信息，從而為課堂上的閱讀生成打下基礎。

在教授《春夜喜雨》前，我讓學生查找杜甫的生平資料，看關于杜甫的《百家講壇》，學生對杜甫有初步的認識；然后，自學《聞官軍收河南河北》這首詩，留意它和《春夜喜雨》的創(chuàng)作時間、時代背景，讓學生在搜集、整理資料的過程當中，了解杜甫的人生經歷和心路歷程。從而為深入賞析《春夜喜雨》做好充足的知識儲備。

（二）在教學過程中，恰當、及時地運用“知人論世”教學法

大部分教師喜歡在課堂教學起始階段，介紹作者的生平和寫作背景。因此，課堂上使用了大量的材料來進行所謂的“知人論世”，這些忽視學生認知水平的教學方法是無效的?！爸苏撌馈苯虒W法的基本目的是幫助學生進入和理解古詩詞。因而，有效的“知人論世”要以學生的需求為基礎。在教學劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》的過程中，學生通過課前預習和回顧舊知環(huán)節(jié)基本了解了劉禹錫的生平。然而，劉禹錫在20多年的官場沉浮和人生態(tài)度是學生忽視的部分，這一部分可以幫助學生理解詩人的思想感情，理解詩人在該詩中的內心世界。所以，在講授過程中，教師可以依據學生在課堂中的學習情況，適時、適量大膽地穿插背景資料，調整古詩詞教學環(huán)節(jié)。

在解讀“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”頷聯(lián)的過程當中，學生憑著本身的閱讀直覺對“懷舊空吟聞笛賦”產生了一些誤解，以為“懷舊”“空吟”是紀念親人。在使用課文注釋理解“聞笛賦”這個典故的基礎上，我適當插入對“永貞革新”失敗后王叔文、柳宗元等好友不幸遭遇的介紹，在這樣“知人論世”的教學中，學生非常自然地改正了對于頷聯(lián)的誤解。

（三）在課堂結尾處，巧妙使用“知人論世”教學法

在教學古詩詞的課堂中，如果在教學的結尾處，巧妙使用“知人論世”教學法，會起到“心有靈犀一點通”的作用。如教學唐代李賀寫的《馬詩》（大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當金絡腦？快走踏清秋）時。這首詩是馬詩里的壓卷之作，表面上是寫馬，實際上是詩人借物詠懷，托物言志。教授這首詩時，我先是情境導入；接著初讀古詩，讀好節(jié)奏；然后品讀古詩，體會詩意。1.借助大漠、燕山、月似鉤的圖片，想象畫面，指導朗讀；2.師生一起共同討論“沙如雪”“月似鉤”的豐富意境。①抓住“沙如雪”賞析：引導學生感受視覺上沙的色美及觸覺上夜間寒冷的感覺。②抓住“月似鉤”賞析：引導學生聯(lián)想到兵器和疆場征戰(zhàn)的場面。③教師小結：塞外茫茫大漠在皎潔月光的輝映下，顏色仿佛雪一樣白。燕山上月牙兒就像彎鉤一樣吊掛在空中。作者的這些環(huán)境描寫，瞬間把學生帶到了寂寥、冷峻的沙漠，有種身臨其境的感覺。3.品讀第三四句，讓學生用同樣的方法自學。①指名交流如何朗讀。如金絡腦：語調上揚，讀出自豪感；快走：短促有力，讀出節(jié)奏感，表現(xiàn)馬兒急切的心情。②聽朗讀想象畫面：為什么馬蹄那么急呀？它想干什么？引導學生感受馬兒想建功立業(yè)、一展報復、大展宏圖、上場殺敵的心情。教師說：“這不僅是馬兒的愿望，也是詩人的理想，詩人借寫馬來抒發(fā)自己的人生志向，這種寫法叫‘托物言志，借馬喻人，人即是馬，馬即是人，闡述自己渴望為國建功立業(yè)的偉大抱負?！苯處熥穯枺骸斑@個愿望實現(xiàn)了嗎？哪個詞可以看出？（遙遙無期）”最后關注詩人，感受詩人的生不逢時。通過前面的品讀，已經做好了詩歌的情感鋪墊，這時，我們用“知人論世”教學法就水到渠成了。如教學時，教師故意說：“李賀呀李賀，你想被人賞識，你想一展抱負，那就去朝廷呀，那里可以一展你的才華，為什么要浪費時間在這空悲嘆呀？”然后，教師相機出示作者簡介：李賀（790—816），唐朝詩人，字長吉，河南福昌人。他滿腹才華，有青云之志，傲氣十足，渴望為國家和人民做貢獻，但他一生有志無時，貧困潦倒，在27歲時死于抑郁和悲傷之中。他沒有生在正確的時間，也不想討好庸俗的人，所以飽受世事的嘲弄。這種情緒直接影響了他的性格，融入詩中，使他的詩增添了一層冷艷神秘的色彩，因此人們稱他為“詩鬼”。（寫作背景：作者是處在貞元、元和之際，正是詩人不得意之時。燕山地區(qū)也是“藩鎮(zhèn)肆虐為時最久，為禍最慘”的地區(qū)。）教師追問：“從李賀的資料中你知道了什么？”學生自然而然就明白了李賀想報效國家，卻懷才不遇，生不逢時。最后，教師總結：李賀這個大詩人七歲就會寫詩，滿腹經綸，卻生不逢時，得不到重用，他還寫了《開愁歌》《日出行》《苦晝短》等失意之詩，悲慨人生短促，但他卻有著遠大的抱負和雄心，他曾有過“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”的壯志。課后，你們可以去讀讀他寫的其他詩歌。

通過剛才“知人論世”的古詩教學法，學生能感受到《馬詩》作者以駿馬自喻，抒發(fā)若遇伯樂定當一展宏圖的遠大理想。同時，表達自己對國家的憂患意識和對自己懷才不遇的憤懣。

四、“知人論世”古詩詞教學法的局限性

“知人論世”能夠幫助我們更好地理解詩詞表達的情感傾向，了解作者運用的表達方法，進而理解詩人想要通過詩詞來表達的深層含義，更好地賞析古詩詞的文學之美。但是，知人論世也有其局限性，我們在運用的過程中要注意以下幾個方面：

（一）“知人論世”應該以幫助理解詩歌內容為目的

“知人論世”只是幫助我們了解詩詞情感的工具，品讀詩詞才是重點，切不可本末倒置，為了知人論世而忘記詩詞本身。如教學曹操的《觀滄海》，應在充分理解詩歌的基本含義的基礎上，了解曹操的政治理想和剛剛統(tǒng)一北方這一史實，幫助理解作者的偉大抱負，而并非是為了“知人論世”冗雜地輸入無關的個人經歷。

（二）應當先“論世”，后“知人”

任何一個文學作品都是時代的產物，以“兼濟天下”為己任的中國文人，更是難以完全脫離時代進行創(chuàng)作。所以，學生在閱讀詩歌的過程中，要注意聯(lián)系作者身處的時代和創(chuàng)作背景。例如，教學文天祥《過零丁洋》時，應首先聯(lián)系南宋末年宋元對戰(zhàn)的慘烈情形，然后再感受文天祥以死殉國的悲壯和愛國情懷。教學杜甫《春望》就應先了解唐朝安史之亂的社會背景，然后介紹杜甫個人身陷困境的境遇。

古代詩歌與我們隔離了千百年的光影，要充分理解詩詞中的情愫少不了撥開歷史的迷霧，回歸當時的情境，“知人論世”，一探究竟。但詩詞之美僅靠“知人論世”也只能一知半解，還有更多的方法等著我們去探索。