胡晨嘉 馮甲慶

摘 要：河南曲劇作為地方戲曲的一種，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。在近百年的歷史中，河南曲劇因曲調(diào)易學(xué)、本嗓演唱、表演生活化而吸引了眾多戲曲愛(ài)好者，傳播極快。但在傳承與發(fā)展過(guò)程中，河南曲劇同樣也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，本文重在分析與探討河南曲劇的發(fā)展與傳承。

關(guān)鍵詞：河南曲劇 傳承與發(fā)展 DOI：10.12278/j.issn.1009- 7260.2022.10.006

曲劇是河南三大劇種之一，發(fā)源于河南省汝州市，它的前身為貼近民間生活的“河南曲子”，于1926年結(jié)合地?cái)偂⒏哕E階段進(jìn)入戲曲舞臺(tái)。曲劇在發(fā)展過(guò)程中不斷吸收梆子、京劇等劇種的特色，逐漸完善表演形式與內(nèi)容?，F(xiàn)如今，曲劇不僅在河南各地區(qū)廣為流傳，湖北、安徽、山西等地區(qū)都設(shè)有專業(yè)曲劇劇團(tuán)。河南曲劇因貼近生活的表演方式和簡(jiǎn)單易學(xué)的曲調(diào)，備受人們喜愛(ài)。

一、河南曲劇概述

1.曲劇的產(chǎn)生與發(fā)展

河南曲劇來(lái)源于民間小戲，最初的表演為高蹺曲子。戲曲的形成離不開群眾的需求，高蹺曲在當(dāng)時(shí)人民的日常生活中扮演著重要的角色，人們常在廟會(huì)時(shí)請(qǐng)人進(jìn)行表演。一次演出中，雨天路滑無(wú)法踩高蹺表演，關(guān)云龍團(tuán)長(zhǎng)及其“同樂(lè)社”成員在本打算就此放棄演出時(shí)，在群眾的強(qiáng)烈要求下，舍棄高蹺站在臺(tái)子演出。由此，高蹺曲子改變?cè)斜硌莘绞剑蔀樾碌男问脚_(tái)子曲子，這一新穎的演出形式因不受場(chǎng)地限制，演出更加便捷，能夠在日常生活中隨時(shí)進(jìn)行娛樂(lè)，而收獲了群眾的一致好評(píng)。此后，在每年的廟會(huì)中開始以新的形式進(jìn)行表演，劇團(tuán)也著力訓(xùn)練并推廣這一演出形式。

曲劇在形成初期發(fā)展不夠完善，未形成專業(yè)形式的戲劇班，演員大多存在業(yè)余性質(zhì)。自20世紀(jì)30年代起，在結(jié)合了洛陽(yáng)通俗話劇的演出方式后，曲劇逐漸向各大劇種不斷學(xué)習(xí)和完善，表演形式逐漸專業(yè)化、伴奏器樂(lè)增多、發(fā)展成健全的“文武場(chǎng)”，從而完成了以地方戲曲向正規(guī)劇種的轉(zhuǎn)變。

抗戰(zhàn)時(shí)期是曲劇發(fā)展階段中重要的階段，在這一特殊時(shí)期，戲曲成為抗戰(zhàn)宣傳和鼓舞人心的重要工具。曲劇藝術(shù)工作者貼合民眾的生活，編配出不少關(guān)于抗戰(zhàn)題材的作品，劇團(tuán)也不斷壯大至全省及周邊省份，呈現(xiàn)出一派繁榮景象，很大程度上促進(jìn)了曲劇在各地的傳播。河南被日寇占領(lǐng)后，很多藝人被迫流亡至南陽(yáng)地區(qū)，結(jié)成職業(yè)班社，以南陽(yáng)為主要中心進(jìn)行演出，由此在當(dāng)今南陽(yáng)地區(qū)也算是曲劇的第二大“據(jù)點(diǎn)”?？箲?zhàn)勝利后，國(guó)民黨政府嚴(yán)令禁止曲劇演出，曲劇這一表演形式不被國(guó)民黨認(rèn)可，使不少藝人被迫去外地謀生。當(dāng)時(shí)雖沒(méi)有形成正規(guī)化的劇團(tuán)表演，但藝人的流動(dòng)表演推動(dòng)了曲劇在全國(guó)各地的傳播。

新中國(guó)成立后，“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針使得曲劇迎來(lái)了新的發(fā)展熱潮，各種題材層出不窮，內(nèi)容上逐漸豐富，形式也更加完善了起來(lái)。曲劇建設(shè)取得了巨大成就，曲劇題材在紀(jì)錄民間生活方面有較大發(fā)展，這就使得曲劇更加貼近民眾生活，拉近了群眾與曲劇的距離。

自改革開放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，全面小康社會(huì)建設(shè)逐步達(dá)成，現(xiàn)代化信息技術(shù)發(fā)展迅速并且流傳較廣。新的娛樂(lè)化形式層出不窮，人民有了更多的娛樂(lè)選擇。相較新的娛樂(lè)方式而言，曲劇傳統(tǒng)的表演形式和傳播方式稍顯遜色。曲劇這一傳統(tǒng)的民族音樂(lè)形式面臨著新的挑戰(zhàn)，曲劇能否成功轉(zhuǎn)型、與新時(shí)代信息技術(shù)相結(jié)合，是曲劇必須要面對(duì)的重要問(wèn)題。

2.曲劇的藝術(shù)特點(diǎn)

曲劇的結(jié)構(gòu)是戲曲中的曲牌連綴體的結(jié)構(gòu)體系。其中，部分小調(diào)因創(chuàng)作較早，屬于單曲成段，用一個(gè)曲牌來(lái)表現(xiàn)故事、演唱一個(gè)故事情節(jié)。但隨著表演形式不斷完善，逐漸形成了曲牌的連綴體結(jié)構(gòu)。曲牌連綴是指一個(gè)唱段由兩個(gè)及以上的曲牌相連而成，它比單曲成段所表現(xiàn)的人物情感更加細(xì)膩、縝密，更利于講述故事情節(jié)，也更便于同觀眾形成共鳴。

從曲劇劇目來(lái)看，無(wú)論是早期創(chuàng)作的家庭生活題材“三小戲”《李豁子離婚》《小姑賢》《小姑惡》，還是從鼓子曲目中改編的以民間故事為題材的《祭塔》《花亭會(huì)》《鬧書館》等，皆是源自民間生活、貼近于人民生活的，它們更加真實(shí)地表達(dá)出人民群眾生活的真正面貌，及對(duì)美好生活的追求，從而獲得不了不少觀眾的青睞。

曲劇唱腔結(jié)構(gòu)為長(zhǎng)、短句曲牌連套體制。唱腔曲牌有150多種，按類型可分為三大類：來(lái)自明清民歌小調(diào)的如【陽(yáng)調(diào)】【詩(shī)篇】【茨兒山】，來(lái)自鼓子曲的如【馬頭】【潼關(guān)】【滿江紅】，伴奏用的絲弦曲牌如【大起板】【山坡羊】【高山流水】等。曲劇的行腔是板腔體結(jié)構(gòu)，就是一曲多用。曲牌在演唱和使用時(shí)，已經(jīng)形成了較為完善的結(jié)構(gòu)有獨(dú)立的特征， 由此，程式化運(yùn)劇曲牌是曲劇的特征之一。可以理解為每個(gè)曲牌在情感和內(nèi)容表現(xiàn)上，都有自己固定的程式化使用模式。這種程式化表達(dá)模式可以大大提高演員的演唱和學(xué)唱的效率。

曲劇的伴奏樂(lè)器，在發(fā)展初期僅有手板、曲胡、三弦、軟弓京胡和笙。隨著劇種的不斷發(fā)展以及演出需要逐漸增多，不但增加了古箏、二胡、琵琶等樂(lè)器，也增加了武場(chǎng)，使得音樂(lè)類型更加完善、表演更加豐富，文武場(chǎng)的分明代標(biāo)志著曲劇成為標(biāo)準(zhǔn)化的劇種。

二、曲劇傳承面臨的問(wèn)題

在當(dāng)今“快餐式”文化背景下，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，不少傳統(tǒng)藝術(shù)難逃衰落的命運(yùn)。尤其是戲曲，現(xiàn)如今已很少有年輕人愿意靜下心來(lái)去欣賞戲曲了，不少地方戲曲的傳承與發(fā)展顯現(xiàn)出危機(jī)。

1.本土風(fēng)格喪失，缺少創(chuàng)新性

在當(dāng)今時(shí)代，曲劇在向其他劇種借鑒不斷發(fā)展完善的同時(shí)，忽略了自身的特色。曲劇本身所具有的綿長(zhǎng)悠揚(yáng)的曲調(diào)，易于抒發(fā)感情，所缺少的是氣勢(shì)恢宏、莊嚴(yán)大氣的風(fēng)格。在向京劇、梆子及秦腔的學(xué)習(xí)借鑒中，未學(xué)到曲劇所需部分，反而將本有的質(zhì)樸、抒情性、親民化的特點(diǎn)消磨掉了，使得曲劇停滯不前甚至一度出現(xiàn)風(fēng)格不明確，觀眾不能很好地辨識(shí)曲劇的特點(diǎn)，因此與其他劇種相比，曲劇缺少了競(jìng)爭(zhēng)性。

曲劇劇目現(xiàn)也缺少創(chuàng)新性，自20世紀(jì)90年代至今，人們廣為傳唱的曲劇劇目寥寥無(wú)幾，仍只有《卷席筒》《陳三兩》等?，F(xiàn)在新創(chuàng)編出的現(xiàn)代劇，在表演技巧及故事情節(jié)上表現(xiàn)得十分生動(dòng)形象，但在情感表達(dá)上常常較為隱晦，不夠貼近群眾的生活，因此曲劇在劇目創(chuàng)新中未能取得較好的成績(jī)。觀眾不能通過(guò)曲劇很好地產(chǎn)生感情共鳴，久而久之，相比較其他更能反映人民生活的藝術(shù)形式，曲劇越來(lái)越缺少競(jìng)爭(zhēng)力，觀眾也在不斷流失。

2.人才培養(yǎng)匱乏，傳承“后繼無(wú)人”

目前在青年一代中，對(duì)曲劇喜愛(ài)的人數(shù)過(guò)少，能夠傳承的更是寥寥無(wú)幾，出現(xiàn)這一尷尬局面，離不開曲劇本身的問(wèn)題和缺陷，但同樣與相關(guān)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)稀缺、師資力量薄弱有關(guān)。在發(fā)展初期，曲劇幾乎沒(méi)有專門的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，曲劇培養(yǎng)主要集中在劇團(tuán)里，演員多為“世代相傳”或“拜師學(xué)藝”?？箲?zhàn)勝利后，由于國(guó)民黨當(dāng)局對(duì)曲劇表演的限制，學(xué)習(xí)曲劇的人數(shù)逐漸減少。新中國(guó)成立后，曲劇傳承與發(fā)展逐漸步入正軌，出現(xiàn)了一些培養(yǎng)學(xué)習(xí)曲劇表演的專業(yè)機(jī)構(gòu)。但隨著社會(huì)的發(fā)展，曲劇逐漸被大眾遺忘，有關(guān)曲劇培訓(xùn)的機(jī)構(gòu)少之又少，青年一代學(xué)習(xí)曲劇的人數(shù)十分稀少，曲劇逐漸成為老年人的專屬。

時(shí)代發(fā)展使得藝術(shù)形式不斷豐富，網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展豐富了青年一代的娛樂(lè)生活，快速便捷的生活方式讓青年一代有了更多的娛樂(lè)選擇。因此相對(duì)于沒(méi)有創(chuàng)新、仍保留著冗長(zhǎng)內(nèi)容、不具有吸引力的曲劇，青年更傾向于多種形式的“快餐文化”。年輕人對(duì)待曲劇這一“老古董”失去興趣，更別提弘揚(yáng)與發(fā)展而言了。

3.劇團(tuán)表演與群眾脫離

因大眾娛樂(lè)方式的變多，人們的注意力被分散。況且網(wǎng)絡(luò)全覆蓋使得視頻傳播迅速，關(guān)于曲劇的免費(fèi)音頻視頻廣為流傳，大眾更加不推崇需要收費(fèi)觀看的曲劇演出。在表演場(chǎng)地上，也出現(xiàn)了許多限制，就曲劇發(fā)源地汝州市而言，現(xiàn)在建造的能夠進(jìn)行劇團(tuán)表演的舞臺(tái)大多都在農(nóng)村，且在表演不是時(shí)常有的，僅在一些特定的時(shí)間上演，專門的劇院因時(shí)間推移現(xiàn)已荒廢。農(nóng)村地區(qū)老齡化相對(duì)會(huì)嚴(yán)重一些，因此劇團(tuán)的受眾基本上是老齡觀眾。青年人對(duì)于曲劇本就沒(méi)有那么喜愛(ài)，又不能隨時(shí)隨地專門觀看劇團(tuán)表演，曲劇與人民群眾便逐漸脫離了。

曲劇現(xiàn)有的劇目中，經(jīng)得起推敲、能夠獲得大眾喜愛(ài)的劇目寥寥可數(shù)。通過(guò)觀看劇團(tuán)演出可以發(fā)現(xiàn)，劇團(tuán)為獲得更多的經(jīng)費(fèi)支持，在完成政府下達(dá)的演出任務(wù)外，會(huì)接受商演。商演劇目往往與民眾喜愛(ài)有關(guān)，表演較為頻繁的大都是經(jīng)典流傳下來(lái)的劇目，甚至穿插其他受大眾所喜愛(ài)的劇種劇目，這使得劇團(tuán)擯棄了原有的劇種特色。以營(yíng)利為目的演出和排練，使得曲劇缺少創(chuàng)新性，人們對(duì)曲劇的喜愛(ài)和關(guān)注度自然也降低，不利于曲劇的發(fā)展。

三、曲劇發(fā)展對(duì)策研究

1.劇種傳承與創(chuàng)新

曲劇在傳承與發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)建立起專業(yè)的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，以保證曲劇劇目的創(chuàng)作質(zhì)量和數(shù)量。創(chuàng)作要結(jié)合本土特色、保證大眾需求、吸收兄弟劇種特色。劇本創(chuàng)作是河南曲劇及河南其他劇種繁榮發(fā)展必不可少的、相當(dāng)重要的節(jié)，與其他劇種革新相同的是，曲劇發(fā)展應(yīng)當(dāng)具有多元化傾向，滿足各階段觀眾的審美要求，不必要求每一題材都追求表達(dá)的厚重感。對(duì)于普通觀眾而言，故事通俗、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、語(yǔ)言質(zhì)樸、人物性格單純，傳達(dá)人之常情、生活常理、社會(huì)常識(shí)的劇目仍然是受歡迎的，這類作品是最貼近人民生活并值得大力推廣的。但是，就曲劇的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展而言，只有這一類作品也是不夠的，還應(yīng)創(chuàng)作能夠站在一定的高度反思?xì)v史、拷問(wèn)人性、展開文化批判、表達(dá)終極關(guān)懷的思想性力作。這兩種類型對(duì)劇種的貢獻(xiàn)各有不同，二者對(duì)劇種的貢獻(xiàn)各有側(cè)重。

曲劇傳播途徑的改革與創(chuàng)新同樣也是不容忽視的。當(dāng)今信息時(shí)代背景下，網(wǎng)絡(luò)傳播較為便捷和迅速，曲劇可借助網(wǎng)絡(luò)這一傳播途徑，利用段視頻等多種途徑推進(jìn)曲劇文化的普及和傳播。曲劇可借助電視、網(wǎng)絡(luò)媒體等群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的新媒體形式進(jìn)行展演。傳統(tǒng)的劇目現(xiàn)場(chǎng)表演，在轉(zhuǎn)換場(chǎng)次及演員服飾變化上多有不便，但是電視網(wǎng)絡(luò)媒體可以更好地解決這一問(wèn)題。較為豐富的燈光效果、多樣的剪輯手法，使得曲劇劇目表演更加完善，能夠增加曲劇藝術(shù)對(duì)觀眾的吸引力。其次，電視網(wǎng)絡(luò)媒體不受場(chǎng)地限制，觀眾能夠隨時(shí)隨地觀看演出。這樣不僅可以吸引到更多的觀眾， 還能把傳統(tǒng)的河南曲劇藝術(shù)展現(xiàn)在全國(guó)人民面前， 讓更多層面的觀眾體會(huì)到河南曲劇的魅力。

2.政府支持

近年來(lái)，在國(guó)家倡導(dǎo)下，全社會(huì)都越來(lái)越重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。曲劇作為戲曲文化的一部分，是中華傳統(tǒng)文化不可割舍的財(cái)富。近年來(lái)為響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，河南農(nóng)村各地紛紛修建起鄉(xiāng)村大舞臺(tái)，以供村民們觀看演出。大舞臺(tái)的建造離不開政府的支持與號(hào)召，同樣也推動(dòng)了曲藝在鄉(xiāng)村間的傳播。

對(duì)于曲劇的傳承與保護(hù)，政府可從三個(gè)方面推進(jìn)：一是從資金上支持曲劇表演，進(jìn)行公益性演出，鼓勵(lì)廣納社會(huì)資金的注入，搭建企業(yè)與劇團(tuán)間的橋梁，實(shí)現(xiàn)合作共贏、互利共通。二是在公共場(chǎng)所宣傳曲劇，開展文藝演出活動(dòng)，通過(guò)曲劇普及活動(dòng)加強(qiáng)居民對(duì)于曲劇文化的保護(hù)意識(shí)。第三通過(guò)走訪調(diào)查，了解人民的喜好，將曲劇與人民喜好相結(jié)合，創(chuàng)作出為人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的新曲劇藝術(shù)作品。

3.培育旗幟性人物

如今曲劇的發(fā)展情況不好，劇團(tuán)的標(biāo)志性演員隨著時(shí)間推移也逐漸變少，能夠挑起“大梁”的演員少之又少。劇團(tuán)標(biāo)志性人物不可能從天而降，也不應(yīng)該是經(jīng)歷過(guò)過(guò)度宣傳包裝出來(lái)的，要有過(guò)硬的基本功和業(yè)務(wù)能力，以及經(jīng)得起推敲的代表性劇目做基礎(chǔ)。以這個(gè)角度來(lái)看，與其說(shuō)曲劇是因?yàn)槿狈Υ砣宋锒鵁o(wú)法頻繁活躍在大眾視野，倒不如說(shuō)正是因?yàn)榍鷦‖F(xiàn)存并未打造出標(biāo)志性劇目，而無(wú)法推出標(biāo)志性人物來(lái)宣傳曲劇文化。就目前的發(fā)展?fàn)顩r而言，打造標(biāo)志性人物與創(chuàng)造出具有代表性的劇目?jī)烧呦噍o相成，都很重要。

4.加強(qiáng)曲劇教育

劇團(tuán)演員文化素質(zhì)不達(dá)標(biāo)、老齡化嚴(yán)重，是影響曲劇發(fā)展的重大原因之一。解決這一問(wèn)題，要建立起一套行之有效的人才培養(yǎng)方案。首先對(duì)于劇團(tuán)演員素質(zhì)不達(dá)標(biāo)的問(wèn)題，可加強(qiáng)培訓(xùn)，鼓勵(lì)曲劇演員“走出去”，加強(qiáng)各劇團(tuán)間的文化交流，為曲劇演員多創(chuàng)造外出學(xué)習(xí)與實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

其次針對(duì)劇團(tuán)演員年齡較大的問(wèn)題，引進(jìn)一批新的年輕演員顯得極為重要。面對(duì)這一現(xiàn)狀，汝州市地區(qū)可大力推進(jìn)曲劇進(jìn)校園活動(dòng)。劇團(tuán)與學(xué)校間形成有機(jī)合作，聘用專業(yè)演員進(jìn)行曲劇知識(shí)普及，從而增加青少年對(duì)戲曲文化的熱愛(ài)，并提高曲劇在青少年中的知名度，進(jìn)一步培養(yǎng)出一批素質(zhì)高、能力強(qiáng)的青年曲劇演員和新一代觀眾。

總之，河南曲劇作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是值得人民去保護(hù)與發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)文化。若要曲劇長(zhǎng)期發(fā)展下去，保護(hù)好這一文化，就要清楚地認(rèn)識(shí)到曲劇現(xiàn)面臨的問(wèn)題，具體問(wèn)題具體分析，尋求適合曲劇傳承的途徑。更要加強(qiáng)對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)，多方面協(xié)調(diào)共同努力，才能讓曲劇這朵藝術(shù)之花結(jié)出成熟的果實(shí)。

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（胡晨嘉，2003年生，女，漢族，音樂(lè)學(xué)專業(yè)學(xué)生，研究方向：音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)教育）

（本文系2021年河南省大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目：河南青少年曲劇教育現(xiàn)狀及培養(yǎng)對(duì)策研究——以汝州為例，編號(hào)：S202110467007）