徐得志

古詩(shī)文是高中語(yǔ)文教材中常見(jiàn)的一類(lèi)文學(xué)作品，作為中華傳統(tǒng)文化瑰寶，古詩(shī)文作品不僅蘊(yùn)含著豐富的文學(xué)價(jià)值，而且具有極為豐厚的人文內(nèi)涵，能夠?qū)Ω咧袑W(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生深刻影響。而典故作為古詩(shī)文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，是學(xué)生解讀作品、掌握其表達(dá)主旨的關(guān)鍵材料。本文針對(duì)高中語(yǔ)文古詩(shī)文中的典故教學(xué)展開(kāi)研究，從典故的應(yīng)用特征、來(lái)源、語(yǔ)效三個(gè)方面入手，討論高中古詩(shī)文作品中典故的具體特征；進(jìn)而以此為基礎(chǔ)，分析典故教學(xué)工作中存在的不足之處，以及相關(guān)的教學(xué)優(yōu)化措施，希望能夠?qū)Ω咧姓Z(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)起到一定的參考作用。

一、高中語(yǔ)文古詩(shī)文典故分析

（一）典故的來(lái)源構(gòu)成

1.歷史事件。典故最常見(jiàn)的來(lái)源是歷史事件，即借助某一段比較客觀的史實(shí)，用來(lái)表達(dá)作者對(duì)某一人或物的看法，或是用來(lái)隱喻現(xiàn)實(shí)狀況。如“周公吐哺”“出師未捷”等，通常都是借助歷史上的經(jīng)典事件或人物，來(lái)表達(dá)作者當(dāng)時(shí)的心境。

2.神話(huà)傳說(shuō)。這也是古詩(shī)中經(jīng)常使用的一種形式，通常用來(lái)對(duì)作品進(jìn)行烘托或修飾，使詩(shī)文篇章更加華麗。如浪漫主義詩(shī)人李白在《蜀道難》一詩(shī)當(dāng)中借用神話(huà)傳說(shuō)，將“六龍”引入到詩(shī)文中用來(lái)表達(dá)“太陽(yáng)”，不但彰顯了作者的浪漫思想，也使得詩(shī)句更加精美大氣。

3.文史典籍。這是指詩(shī)人在作品中引入古人的名言或是思想，一般用來(lái)印證詩(shī)文觀點(diǎn)，或是表達(dá)出特定的思想內(nèi)涵與哲學(xué)主張。這樣的用典方式可以保證作品內(nèi)容更加客觀且具有說(shuō)服力，能夠?qū)ψx者產(chǎn)生更大的啟發(fā)作用。

（二）典故的語(yǔ)效分析

“語(yǔ)效”指典故在古詩(shī)文中所產(chǎn)生的作用，包括對(duì)文章意境的搭建、語(yǔ)言的修飾以及內(nèi)涵的拓展等。具體來(lái)說(shuō)，其在古詩(shī)文作品中主要包含以下三點(diǎn)應(yīng)用特征：

1.借古喻今。自古以來(lái)古人便有“以史為鏡”的說(shuō)法，借助歷史典故中的人物或事件，能夠有效地與當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行對(duì)比，從而幫助作者更好地表達(dá)內(nèi)心情感，或是向讀者傳遞自身的看法。如高中文言文《六國(guó)論》中，作者蘇洵以“抱薪救火”為典，表面上看似在嘲諷先秦六國(guó)用土地交好秦國(guó)的錯(cuò)誤之舉，實(shí)際上卻是在諷刺當(dāng)朝軟弱外交政策，最終只會(huì)導(dǎo)致事態(tài)的進(jìn)一步惡化。

2.以少勝多。古代詩(shī)文作品講求韻律、對(duì)仗以及結(jié)構(gòu)，因此常常有著嚴(yán)格的字?jǐn)?shù)限制。而典故最大的特點(diǎn)便是“言簡(jiǎn)義豐”，往往只通過(guò)寥寥幾筆勾勒，便可以達(dá)到以一當(dāng)十、以少勝多的效果，使讀者能夠根據(jù)作品引用的典故，感受到詩(shī)句的豐富內(nèi)涵。如《揚(yáng)州慢》一詞中，作者姜夔引用前人杜牧的作品“春風(fēng)十里下?lián)P州”，創(chuàng)作出了“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青”的詩(shī)句，以簡(jiǎn)短的十個(gè)字道盡了昔日揚(yáng)州的無(wú)限繁華，并與今日荒涼蕭條的景象形成對(duì)比，不禁使讀者一時(shí)產(chǎn)生哀嘆、感慨、落寞、追思等各種情愫。

3.引發(fā)聯(lián)想。古詩(shī)文的特點(diǎn)在于意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，能夠給人以無(wú)盡的遐想與感觸。而其之所以能夠呈現(xiàn)出這一獨(dú)特的藝術(shù)效果，往往與典故之間有著密不可分的聯(lián)系。典故自身有著極為豐富的寓意，與作者在古詩(shī)中呈現(xiàn)的不同意象進(jìn)行搭配，能夠有效吸引讀者進(jìn)行聯(lián)想，并不自覺(jué)地在腦海中構(gòu)建起豐富的畫(huà)面。如在《李憑箜篌引》中，詩(shī)人營(yíng)造出獨(dú)有的意境美。

（三）高中古詩(shī)文作品典故應(yīng)用特征

關(guān)于“典故”一詞，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中給出的解釋為“詩(shī)文中引用的古書(shū)中的故事或詞句”，《辭?！分幸步o出了“典制”和“掌故”的說(shuō)法。為此根據(jù)典故在古詩(shī)文作品中的應(yīng)用特點(diǎn)，本文將其分為以下兩種類(lèi)型：

1.取意。是指作者在進(jìn)行詩(shī)文創(chuàng)作的過(guò)程中，借助典故來(lái)豐富詩(shī)文的意境，使讀者在閱讀之后能夠產(chǎn)生豐富的聯(lián)想以及感觸，并與作者思想之間產(chǎn)生共鳴。因此取意通常是采用一些廣為人知的并且已達(dá)成共識(shí)的典故，具體使用時(shí)可以分為“正用”與“反用”兩種形式。如陸游在《書(shū)憤》一詩(shī)中，使用“塞上長(zhǎng)城空自許”一句，引用了與自身?yè)碛邢嗨凭秤龅哪铣麑⑻吹罎?jì)作為典故，表達(dá)了內(nèi)心“鏡中衰鬢已先斑”的苦悶之情；而“反用”則大多被作者用來(lái)表達(dá)解嘲或?qū)Ρ取?/p>

2.用事。作者在進(jìn)行詩(shī)文創(chuàng)作的過(guò)程中，還可以將典故作為例子，用來(lái)比喻列舉，或是進(jìn)行文章意義的延伸拓展，從而使讀者能夠感受文章更深層次的表達(dá)含義。因此在詩(shī)文創(chuàng)作當(dāng)中，典故也常常以“直用”和“曲用”的形式出現(xiàn)。前者是直接將典故本意引入到文章當(dāng)中，例如《赤壁賦》中“望美人兮天一方”，其中的“美人”便是古代賢君的代稱(chēng)，作者將其直接應(yīng)用于文章當(dāng)中，用于表達(dá)自身報(bào)效朝廷的愿望；后者則是結(jié)合古詩(shī)當(dāng)前語(yǔ)境，對(duì)典故做出了更加豐富的內(nèi)涵解讀，如《短歌行》中的“子衿”一詞，原本出自《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中，用于表達(dá)青年男女之間的思慕，但作者卻以此用來(lái)表達(dá)自身對(duì)于賢才的渴求。

二、高中語(yǔ)文古詩(shī)文典故教學(xué)存在的問(wèn)題

（一）教師教學(xué)方式陳舊

由于典故在詩(shī)文學(xué)習(xí)中所占據(jù)的比重并不明顯，因此教師在解讀作品的過(guò)程中，大多將典故作為學(xué)生理解文章的參考，只需要學(xué)生了解其大致含義即可，并未留給學(xué)生充足的時(shí)間進(jìn)行感悟以及分析，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)典故的學(xué)習(xí)效果不盡如人意。此外，大部分教師在講解與典故有關(guān)的內(nèi)容時(shí)，通常會(huì)采用“灌輸式”的方法進(jìn)行傳授，沒(méi)有幫助學(xué)生掌握理解典故的正確方式，導(dǎo)致學(xué)生古詩(shī)文學(xué)習(xí)能力嚴(yán)重不足。

（二）學(xué)生知識(shí)積累欠缺

學(xué)生在接觸古詩(shī)文作品的過(guò)程中，一旦遇到陌生且沒(méi)有進(jìn)行注釋的典故，常常會(huì)產(chǎn)生閱讀障礙，難以理解作品表達(dá)的思想內(nèi)涵。之所以會(huì)產(chǎn)生這一現(xiàn)象，源于學(xué)生的古詩(shī)文知識(shí)積累有限，所掌握的典故知識(shí)大多來(lái)自于課內(nèi)，很少涉及教材以外的古詩(shī)文知識(shí)。不僅如此，由于對(duì)典故在古詩(shī)文作品中的重要性沒(méi)有形成正確認(rèn)識(shí)，也導(dǎo)致學(xué)生的典故積累習(xí)慣和探究習(xí)慣較差，沒(méi)有及時(shí)拓展自身的知識(shí)儲(chǔ)備，并且對(duì)于不懂的知識(shí)點(diǎn)通常都只是依賴(lài)教師的講解。

三、高中語(yǔ)文古詩(shī)文典故教學(xué)優(yōu)化對(duì)策

（一）情感故事意象并重——抓準(zhǔn)典故理解要素

典故是作者用來(lái)豐富文章信息容量的重要方法，同時(shí)也是凸顯文章情感基調(diào)的重要方式。因此教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的過(guò)程中，必須結(jié)合詩(shī)文特點(diǎn)以及所使用的典故內(nèi)容，來(lái)幫助學(xué)生有效理解典故，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)典故的理解能力。

1.情感解讀。典故不僅是豐富詩(shī)文信息內(nèi)容的一種手段，同時(shí)也是凸顯作者創(chuàng)作情感的重要方式之一。因此教師在進(jìn)行典故教學(xué)的過(guò)程中，不妨引導(dǎo)學(xué)生從文章的情感基調(diào)入手，嘗試推理典故的具體內(nèi)涵。以王勃的作品《滕王閣序》為例，作品引用了大量的人物典故，如“李廣”“馮唐”“楊意”等。同時(shí)這篇文章是作者經(jīng)受政治打壓之后創(chuàng)作的內(nèi)容，表達(dá)了作者的入仕抱負(fù)與理想。

2.故事導(dǎo)入。典故的來(lái)源本就集中在神話(huà)傳說(shuō)以及歷史人物方面，因此其不但具有豐富的思想內(nèi)涵，同時(shí)也有著較強(qiáng)的趣味性與故事性。以此作為典故教學(xué)的調(diào)劑材料，教師可以有效改變典故在學(xué)生內(nèi)心晦澀難懂的印象，這樣做不但能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也有助于提高學(xué)生的知識(shí)積累水平。如在古代戲劇作品《竇娥冤》中，文章“東海曾經(jīng)孝婦冤”這一句引自《漢書(shū)》，為人們介紹了“東海孝婦”這樣一個(gè)事例。教師可以將這一內(nèi)容作為課前導(dǎo)讀部分，引導(dǎo)學(xué)生借助課外資料了解典故的具體含義。

3.意象推導(dǎo)。典故與詩(shī)文意象雖然分屬詩(shī)文學(xué)習(xí)的兩個(gè)不同方面，但是二者在詩(shī)文用法上卻有著相通之處。為此教師在進(jìn)行詩(shī)文教學(xué)的過(guò)程中，可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)聯(lián)系詩(shī)文意象的方式，對(duì)文章典故的含義進(jìn)行推理分析，從而有效引發(fā)學(xué)生對(duì)典故學(xué)習(xí)的興趣。如在李商隱的《錦瑟》一文中，作品中最為突出的意象無(wú)疑便是“錦瑟”，而作為我國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器，錦瑟多以悲音為主，使人聽(tīng)后會(huì)產(chǎn)生一種莫名的傷感。教師可以根據(jù)這一意象，來(lái)幫助學(xué)生推理“鮫人泣淚”“莊周夢(mèng)蝶”“藍(lán)田玉暖”等典故的含義，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)典故的理解能力。

（二）拓展延伸——搭建信息支架

在進(jìn)行典故教學(xué)的過(guò)程中，教師必須為學(xué)生提供充足的信息支持，使學(xué)生能夠通過(guò)不同學(xué)習(xí)材料的參照對(duì)比，來(lái)加強(qiáng)對(duì)典故的理解能力，并對(duì)古詩(shī)文中應(yīng)用典故的不同手法進(jìn)行了解，從而在今后自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中，也能夠?qū)ψ髌愤M(jìn)行有效解讀。

（左毓紅）