查大林

習(xí)近平指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！睘榇耍叨戎匾晜鞒泻秃霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)音樂文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的底蘊(yùn)在農(nóng)村。在鄉(xiāng)村文化振興中，我們應(yīng)系統(tǒng)挖掘、整理傳統(tǒng)音樂文化，查尋收集傳統(tǒng)音樂文化的典故，保護(hù)傳統(tǒng)音樂文化器具，留存鄉(xiāng)土記憶，最大限度地保護(hù)和利用散落在村莊歷史煙塵中的鄉(xiāng)土音樂文化，使日漸式微的鄉(xiāng)土文明重現(xiàn)活力，也為現(xiàn)代音樂教育提供豐富的養(yǎng)料。

一

鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂，鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的應(yīng)有之義和鑄魂所在。鄉(xiāng)村是中華傳統(tǒng)音樂文化生長(zhǎng)的家園。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化主要指的是那些能夠流傳下來(lái)的，供后代人學(xué)習(xí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括傳統(tǒng)音樂器具文化、傳統(tǒng)音樂精神文化與傳統(tǒng)音樂制度文化等。理解中華傳統(tǒng)音樂文化是增強(qiáng)文化自信的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的必要前提。

（一）中華傳統(tǒng)音樂文化展示著文化的傳承

在數(shù)千年的歷史發(fā)展過程中，中華傳統(tǒng)音樂始終扎根于民間沃土，并在民眾中逐漸發(fā)展壯大。在中華傳統(tǒng)音樂文化寶庫(kù)中，一個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀音樂作品通常反映了該時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)狀，即政治、經(jīng)濟(jì)、文化與人們的日常生活等。透過這些音樂作品，我們可以了解一個(gè)地區(qū)在一定時(shí)期的觀念、行為和風(fēng)土人情，以及社會(huì)生活中所展示出的矛盾沖突和生活現(xiàn)狀。同時(shí)，不同人物的生活狀態(tài)、思想情感和民風(fēng)民俗等，也會(huì)通過音樂作品中的音樂形象表現(xiàn)出來(lái)。

（二）中華傳統(tǒng)音樂文化蘊(yùn)含著精神的撫慰

中華傳統(tǒng)音樂文化博大精深、歷史悠久，且各具特色，不僅可以讓農(nóng)民群眾領(lǐng)略并感受我國(guó)藝術(shù)的多姿多彩，而且還給他們的農(nóng)閑生活增添色彩，改變了他們單調(diào)的娛樂方式。通過接觸積極、正能量的藝術(shù)形式和音樂內(nèi)容，在不斷提升自身文化素養(yǎng)的同時(shí)，農(nóng)民群眾的幸福感也會(huì)得到潛移默化的提升。

（三）中華傳統(tǒng)音樂文化推進(jìn)著道德的教化

傳統(tǒng)音樂文化形式多種多樣，它們記載著發(fā)生在群眾身邊的先進(jìn)人物和動(dòng)人事跡，記載著村莊古老悠久的歷史、典故與傳說(shuō)。此外，許多音樂與民間信仰有著特殊的關(guān)聯(lián)，尤其在一些民間儀式中，音樂使其莊嚴(yán)和神秘愈發(fā)突出。①因此，在鄉(xiāng)村文化振興中，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化作為傳播載體，結(jié)合新時(shí)代的思想，樹立文明風(fēng)尚，可以教化群眾的科學(xué)觀念，提升其道德觀念和自身素養(yǎng)。

二

要想利用優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化作為傳播載體推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，就需要我們尋找、挖掘、整理傳統(tǒng)音樂文化的基本內(nèi)核，并對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

（一）如何尋找并挖掘傳統(tǒng)音樂文化的基本內(nèi)核？

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史的長(zhǎng)河中留下了大量的音樂文化器具。器具是一種實(shí)實(shí)在在展示出來(lái)的物品，是音樂文化的重要載體，追尋本地音樂文化的歷史發(fā)展進(jìn)程，可以從音樂器具的演變、進(jìn)化和傳承中找到。這些器具可以從本地的宗族祠堂中尋找，也可以深入到本地居民生活中找尋，尤其要特別關(guān)注那些音樂傳承人。音樂器具的演奏需要專業(yè)的演奏者，因此在開展音樂文化交流活動(dòng)時(shí)要選擇專業(yè)人士，正確表現(xiàn)音樂器具的演奏方式和演奏技巧，展示出現(xiàn)存的音樂文化器具的獨(dú)特魅力。此外，需要對(duì)音樂器具進(jìn)行專業(yè)研究和收藏，利用專業(yè)設(shè)備進(jìn)行保護(hù)，在條件允許的情況下，還可以開設(shè)專門的空間進(jìn)行保存展覽。總之，在音樂文化器具的找尋及收藏的過程中，不僅要保護(hù)好器具本身，更重要的是保護(hù)好器具的技藝傳承，讓音樂文化得到真正的流傳。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范，蘊(yùn)于典故中，根植于鄉(xiāng)村社會(huì)，源于鄉(xiāng)村文化。因此，查尋和收集音樂文化的精髓必須回歸鄉(xiāng)村，在從農(nóng)民群眾的日常音樂文化活動(dòng)中查詢音樂文化典故的同時(shí)，也要從演奏者的角度和受眾的角度共同尋找文化典故。音樂文化典故是一種傳承更為悠久的方式，是人們對(duì)真善美的一種贊賞，抑或是對(duì)某些情感的表達(dá)，所以還應(yīng)該從演奏者對(duì)其演奏行為的闡釋，以及觀眾欣賞音樂文化的情感中提取文化典故。音樂文化內(nèi)容收集是一個(gè)查找、記錄和整理的過程，既要做好分類工作，也要參考互聯(lián)網(wǎng)上的內(nèi)容；既要做到分門別類，也要盡可能細(xì)致精確。值得注意的是，音樂文化典故是有兩面性的，我們要認(rèn)清客觀事實(shí)，從中汲取優(yōu)秀的文化典故，拋棄其中的糟粕，但并不否認(rèn)其存在的事實(shí)，而是將其存在的時(shí)代意義收集起來(lái)，這樣才能挖掘并形成對(duì)音樂文化典故和時(shí)代發(fā)展進(jìn)程的正確認(rèn)識(shí)。

（二）如何對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與發(fā)展？

一是要夯實(shí)音樂文化的道德基礎(chǔ)。音樂文化活動(dòng)要通過種“紅色細(xì)胞”、育“文明家風(fēng)”、揚(yáng)“最美精神”，在廣大農(nóng)村打贏意識(shí)形態(tài)的陣地爭(zhēng)奪戰(zhàn)，把優(yōu)良的傳統(tǒng)美德和民約家風(fēng)匯入其中，用音樂的形式宣傳社會(huì)主義道德觀。在創(chuàng)作音樂文化內(nèi)容時(shí)，要把優(yōu)秀的道德觀念匯聚其中，將“好家風(fēng)家庭”“家文化”等評(píng)選活動(dòng)的豐富經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變成喜聞樂見的音樂文化活動(dòng)形式進(jìn)行傳播，并將社會(huì)公德和文明公約融入音樂文化中去。這就是用村民自己身邊看得見、學(xué)得來(lái)的榜樣來(lái)引領(lǐng)鄉(xiāng)風(fēng)文明，用音樂文化的形式占領(lǐng)思想道德的高地。同時(shí)，還要努力追尋鄉(xiāng)村歷史發(fā)展印跡，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，留住鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)愁，并與時(shí)代特征相結(jié)合，融入現(xiàn)代元素，幫助人們寄托家鄉(xiāng)情懷、安放鄉(xiāng)土心靈、搜尋老家記憶，著力打造農(nóng)民群眾“身有所棲，心有所寄”的精神家園。

二是唱家鄉(xiāng)曲，演家鄉(xiāng)戲。音樂文化內(nèi)容多姿多彩，要做到傳承為主、革新為輔。其中，傳承占據(jù)首當(dāng)其沖的地位。有些音樂文化內(nèi)容其實(shí)是遠(yuǎn)離農(nóng)民群眾的，所以就要將戲曲等音樂文化內(nèi)容以更接地氣的形式展現(xiàn)在大眾視野中，并積極開展文化、體育、禮儀、娛樂等活動(dòng)。要傳承各地的傳統(tǒng)音樂形式，就要保持各地方的地理區(qū)位文化特色，讓農(nóng)民群眾聽得懂、學(xué)得會(huì)，積極發(fā)揮各地傳統(tǒng)音樂文化的群眾基礎(chǔ)作用。家鄉(xiāng)戲曲有著十分深厚的群眾基礎(chǔ)，尤其在農(nóng)村有著廣泛的受眾，這些受眾又多是文化層次不高的農(nóng)民，因此民間傳統(tǒng)音樂文化就成了一種重要的傳播教義的工具，尤其是一些通俗易懂的戲曲音樂等更是承擔(dān)著重要的傳遞使命。

三是打通雙向交流與互動(dòng)的通道，促進(jìn)傳統(tǒng)音樂文化傳承。交流互動(dòng)主要是營(yíng)造一種“寓教于樂”的模式，將音樂文化活動(dòng)作為農(nóng)民群眾的日常娛樂方式，在各種節(jié)日中充分發(fā)揮其積極作用。其實(shí)在許多少數(shù)民族的宗教儀式活動(dòng)中，音樂具有為宗教和政治服務(wù)的功能，為建立社會(huì)的統(tǒng)一感和虔誠(chéng)信仰發(fā)揮重要作用。這種情況下，并不是為音樂而音樂，而是通過音樂這一途徑傳遞文化信仰，約束著個(gè)人的行為，建立一套體系，目的是為社會(huì)服務(wù)。②事實(shí)上，雙向互動(dòng)交流才是一種促進(jìn)文化傳承的良性發(fā)展模式，能夠讓農(nóng)民群眾主動(dòng)去了解和接觸音樂文化，把音樂文化活動(dòng)作為交流溝通的工具，這是音樂文化傳播過程中向外輸出最有效的方法，也是最重要的模式。此外，也要利用新媒體等新興的互聯(lián)網(wǎng)交互方式，讓年輕人更易于接受傳統(tǒng)音樂文化的內(nèi)涵，加強(qiáng)音樂文化傳承主力軍的推廣作用。

三

如何讓優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化成為我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?？如何在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮其應(yīng)有的作用？筆者認(rèn)為，需要我們?cè)趥鞑ズ秃霌P(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的載體上下功夫；需要我們發(fā)揮學(xué)校教育與社會(huì)教育的合力，把傳統(tǒng)音樂文化精髓融入鄉(xiāng)村振興語(yǔ)境。

第一，充分發(fā)揮農(nóng)村文化禮堂這一主流陣地來(lái)傳承傳統(tǒng)音樂文化。比如，通過加強(qiáng)政府購(gòu)買服務(wù)和農(nóng)村文化禮堂的組織作用，充分整合農(nóng)家書屋、“春泥計(jì)劃”活動(dòng)室、廣播室、文化活動(dòng)室、文化信息資源共享工程基層網(wǎng)點(diǎn)、體育健身場(chǎng)所，以及展陳展覽設(shè)施等農(nóng)村文化資源，充分發(fā)揮利用“禮堂”的作用，在農(nóng)家書屋可以開展傳統(tǒng)音樂文化的知識(shí)問答、宣傳教育活動(dòng)；在活動(dòng)室里可以積極開展傳統(tǒng)音樂文化的教學(xué)活動(dòng)，聘請(qǐng)音樂專家給大家講解音樂發(fā)展史、民族民間音樂的發(fā)展和現(xiàn)狀、音樂基礎(chǔ)知識(shí)，讓感興趣的農(nóng)民群眾也能得到專業(yè)的音樂文化指導(dǎo)；文化禮堂的廣播室可以開建傳統(tǒng)音樂專欄節(jié)目，每天播放音樂曲目和音樂理論等；在展陳展覽設(shè)施內(nèi)也要合理利用空間，為傳統(tǒng)音樂文化搭建一片區(qū)域，供農(nóng)民群眾瀏覽。

第二，充分發(fā)揮學(xué)校教育與社會(huì)教育的合力來(lái)推進(jìn)音樂文化的傳承。我們知道，繼承和發(fā)展是傳統(tǒng)音樂文化適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)需求的重要步驟，只有深入到民間，了解傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展脈絡(luò)和農(nóng)民群眾的需求，才可以更好地與社會(huì)主義新時(shí)代的思想結(jié)合起來(lái)。一方面，通過開展“鄉(xiāng)村文化走親”等社會(huì)教育活動(dòng)，繁榮傳統(tǒng)音樂文化。以村組隊(duì)，以鎮(zhèn)組團(tuán)，建立“節(jié)目庫(kù)”，搭建結(jié)構(gòu)松散、機(jī)制穩(wěn)固的網(wǎng)上“走親平臺(tái)”，方便村鎮(zhèn)根據(jù)自我需求“尋親結(jié)對(duì)”。另一方面，充分發(fā)揮學(xué)校教育的優(yōu)勢(shì)，并由當(dāng)?shù)卣y(tǒng)一開展傳統(tǒng)音樂文化的專題巡講活動(dòng)，邀請(qǐng)高等院校的知名教授和專業(yè)人士或者音樂文化傳承人開展專題講座，提升農(nóng)民群眾對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的理解。通過高校音樂人才下鄉(xiāng)走親活動(dòng)，加強(qiáng)音樂文化交流，開展“傳統(tǒng)音樂文化節(jié)”等類型的活動(dòng)，鼓勵(lì)農(nóng)民群眾接受專業(yè)指導(dǎo)，提高基層群眾的積極性。

結(jié) 語(yǔ)

“鄉(xiāng)村振興，文化先行?！比缜八觯l(xiāng)村是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化生長(zhǎng)的家園，鄉(xiāng)土音樂文化是鄉(xiāng)村文化的重要組成部分。只有不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的傳承和創(chuàng)新，才能為鄉(xiāng)村振興提供持續(xù)的精神動(dòng)力和智力支持。因此，在鄉(xiāng)村振興的過程中，我們要不斷通過“請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去”的方式，特別是充分發(fā)揮學(xué)校的專業(yè)帶動(dòng)效應(yīng)，撬動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的“杠桿主體”，創(chuàng)建課程體系，培養(yǎng)師資力量，大力推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的傳承與創(chuàng)新。“空談?wù)`國(guó)”，當(dāng)下最重要的就是付諸行動(dòng)，需要我們動(dòng)員一切力量，把鄉(xiāng)村音樂文化傳承教育落在實(shí)處，從而為鄉(xiāng)村振興助力。

注 釋

① 王傳歷《民間信仰“合法化”與鄉(xiāng)村音樂文化振興》，《歌海》2019年第3期。

② 柴雨青《鄉(xiāng)土與校園——云南省巍山縣少數(shù)民族音樂文化傳承路徑研究》，中國(guó)音樂學(xué)院2015年碩士學(xué)位論文。