鄒衛(wèi)韶

中國共產(chǎn)黨在走過的一百多年偉大歷史歷程中，極其重視黨的建設(shè)，也留下了眾多有關(guān)黨的建設(shè)的重要文獻(xiàn)。其中，毛澤東留下的關(guān)于黨的建設(shè)論述及其專門著作，我們大多比較熟悉。但也有我們不太熟悉的一些著作，有待進(jìn)一步發(fā)掘和研究?！恫紶柺簿S克化的十二條》（以下簡稱《十二條》報(bào)告）就是其中的一份典型的文獻(xiàn)。特別值得關(guān)注的是，毛澤東在這篇報(bào)告中重點(diǎn)論述和強(qiáng)調(diào)了黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的重要性。

《布爾什維克化的十二條》是毛澤東在1942年11月21日、23日在延安召開的中共西北局高級(jí)干部會(huì)議上作的長篇口頭報(bào)告。報(bào)告以邊區(qū)黨的發(fā)展、路線斗爭(zhēng)、群眾政策、革命斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)為材料，根據(jù)斯大林1925年發(fā)表的文章《關(guān)于德國共產(chǎn)黨的前途和布爾什維克化》里提出的“一個(gè)黨要實(shí)現(xiàn)布爾什維克化必須具備的十二條基本條件”[1]來闡釋黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，批判國際派教條主義、左傾機(jī)會(huì)主義，全文5萬余字，是毛澤東作的大量報(bào)告當(dāng)中，分量相當(dāng)大的報(bào)告之一。

《毛澤東年譜》記載毛澤東在中共中央西北局高干會(huì)上作了《布爾什維克化的十二條》的長篇演講報(bào)告，并摘錄了十二條講話摘要，可能是因?yàn)檫@篇報(bào)告的形式比較特殊，因此官方編輯的《毛澤東選集》《毛澤東文集》均未收錄這篇演講報(bào)告，而學(xué)者編撰的《毛澤東著作版本編年紀(jì)事》《毛澤東著作詞典》兩部工具書也沒有相關(guān)信息。

中共黨史學(xué)界對(duì)《十二條》報(bào)告的意義給予了很高的評(píng)價(jià)，《毛澤東年譜》《胡喬木回憶毛澤東（增訂本）》《周恩來選集》等權(quán)威著作以及相關(guān)的研究著作，引用了演講的部分內(nèi)容?！逗鷨棠净貞浢珴蓶|》對(duì)這個(gè)演講作了詳細(xì)的闡釋，說這個(gè)報(bào)告不僅是黨風(fēng)學(xué)習(xí)階段的重要講話，而且對(duì)于我們黨的政治建設(shè)、組織建設(shè)和思想建設(shè)都有重要意義，認(rèn)為它“是研究毛主席在延安時(shí)期關(guān)于黨的建設(shè)理論發(fā)展的一個(gè)重要文獻(xiàn)”[2]。

盡管國內(nèi)外也有研究者對(duì)這篇重要文獻(xiàn)存在一些不同認(rèn)識(shí)。但筆者研究認(rèn)為，這是一篇能夠部分顯示出毛澤東思想發(fā)展軌跡的演講報(bào)告，對(duì)于我們黨的政治建設(shè)、組織建設(shè)和思想建設(shè)都有重要意義，應(yīng)該得到應(yīng)有的重視。

一、《十二條》報(bào)告的背景

1942年10月19日召開的西北高干會(huì)原定開半個(gè)月，卻開到了1943年1月15日，歷時(shí)88天，這是延安整風(fēng)過程中的一次重要會(huì)議，毛澤東稱這次會(huì)議是“整風(fēng)學(xué)習(xí)的考試”。

會(huì)議開始時(shí)，西北局黨政軍民機(jī)關(guān)縣、團(tuán)級(jí)以上干部266人出席會(huì)議，列席會(huì)議的重要干部209人來自中央機(jī)關(guān)高級(jí)學(xué)習(xí)組成員和在中央黨校學(xué)習(xí)的干部，中央領(lǐng)導(dǎo)人從毛澤東開始，劉少奇、任弼時(shí)、陳云、彭真、李富春等依次在會(huì)上作了報(bào)告，毛澤東在會(huì)議上連續(xù)作兩場(chǎng)長篇報(bào)告，充分說明他對(duì)該高干會(huì)議的高度重視，《十二條》是這兩場(chǎng)報(bào)告中最有分量的報(bào)告。

西北局高干會(huì)議議題有三：一是通過整黨、整政、整財(cái)經(jīng)、整黨政軍民關(guān)系，建立黨的一元化領(lǐng)導(dǎo)。二是澄清陜甘根據(jù)地歷史上的路線問題。三是明確當(dāng)前工作方針，轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和領(lǐng)導(dǎo)方法，樹立新風(fēng)。時(shí)任中共中央秘書長的任弼時(shí)稱這次大會(huì)為“一次黨性測(cè)驗(yàn)的大會(huì)”。西北革命根據(jù)地的歷史問題是王明“左”傾機(jī)會(huì)主義路線影響的重災(zāi)區(qū)，其中引起最激烈爭(zhēng)論的是“陜北肅反”問題。

時(shí)隔7年召開的高干會(huì)議的重要議題之一就是對(duì)“西北歷史問題”，即過去的路線是非問題作出最后的結(jié)論。會(huì)議從11月5日至16日接連11天討論西北根據(jù)地的歷史問題，毛澤東在11月14日參與了討論，聽取關(guān)于邊區(qū)歷史問題發(fā)言。17日和18日，高崗代表西北局作了《邊區(qū)黨的歷史問題檢討》的報(bào)告，就西北的歷史爭(zhēng)論“陜北肅反”的討論進(jìn)行總結(jié)[3]，得到了毛澤東的肯定和支持。11月21日、23日，毛澤東在這一系列的歷史問題爭(zhēng)論得到結(jié)論后，生動(dòng)具體地向大家講解了布爾什維克成功的十二條經(jīng)驗(yàn)，借馬克思主義之“箭”，射主觀主義、宗派主義和黨八股之“的”。 毛澤東對(duì)“整風(fēng)學(xué)習(xí)的考試”所作的結(jié)論性報(bào)告《十二條》就此誕生。

二、《十二條》報(bào)告的講解內(nèi)容

西北高干會(huì)“不但解決歷史問題，而且解決將來團(tuán)結(jié)問題?！盵4]毛澤東在這次會(huì)議上講解斯大林的十二條，是因?yàn)檫@次會(huì)議誠如毛澤東本人所說“我想講斯大林同志這十二條，講十二條與剛才講的全黨路線搞清楚，全黨團(tuán)結(jié)起來，在這個(gè)基礎(chǔ)上講這十二條的?！盵5]即“解決歷史問題”——路線問題，全黨才能統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)?！斑@十二條，對(duì)我們恰好是適用的，我們要自覺地去做這工作……是我們?nèi)h的圣經(jīng)，這就是經(jīng)，是圣經(jīng)，而不是教條?！盵6]為了讓大家了解我們黨的“圣經(jīng)”， 1942年11月2日，毛澤東曾致信賈拓夫，“請(qǐng)你將布爾什維克化十二條及結(jié)束語第四第五條按聽眾之?dāng)?shù)鉛印或油印若干份，先期發(fā)與他們研究，十二條譯文要用最近一次師哲譯出的?！盵7]

“布爾什維克化”是共產(chǎn)國際對(duì)各國支部提出的建設(shè)目標(biāo)，中國共產(chǎn)黨自接受共產(chǎn)國際的指示后就確立起“布爾什維克化”的建設(shè)目標(biāo)。毛澤東在講解中首先指出，“一般地說，我們是布爾什維克黨。從它的路線，從它的工作說起來，從這個(gè)黨的經(jīng)驗(yàn)、覺悟程度、同群眾的關(guān)系說起來，是一個(gè)布爾什維克黨。但是要講到化，什么叫‘化’呢？就是徹底完全得很，完全的布爾什維克。那么在我們?nèi)绻眠@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來說，完全布化，我看我們還差，還是許多條件不具備，或者不完全具備?！盵8]

接著，毛澤東對(duì)斯大林提出的十二條革命教訓(xùn)逐條進(jìn)行分析、講解，但每一條都是結(jié)合中國革命現(xiàn)實(shí)問題尤其是西北革命根據(jù)地的歷史問題和我們黨的實(shí)際情況進(jìn)行分析講述，針對(duì)“陜北肅反”問題嚴(yán)厲地批判了一些人，并對(duì)他們所犯的錯(cuò)誤進(jìn)行了分析與定性。指出這些人執(zhí)行的是“假馬列主義”“機(jī)會(huì)主義”，所以犯了“左”傾機(jī)會(huì)主義路線錯(cuò)誤。對(duì)劉志丹、高崗等“陜北肅反”受害者給予了高度評(píng)價(jià)和肯定，并多次表揚(yáng)劉志丹、高崗對(duì)革命工作是“一條心”，是執(zhí)行正確路線的楷模。

毛澤東指出：要執(zhí)行“黨是無產(chǎn)階級(jí)組織的最高形式”，就是領(lǐng)導(dǎo)一元化，要承認(rèn)中央1941年9月1日通過的《中共中央關(guān)于統(tǒng)一抗日根據(jù)地黨的領(lǐng)導(dǎo)及調(diào)整各組織間關(guān)系的決定》（以下簡稱《“九一”決定》）。嚴(yán)格執(zhí)行民主集中制，下級(jí)服從上級(jí)、全黨服從中央的原則。

《“九一”決定》原題為《關(guān)于黨對(duì)軍政民領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的決定》。中共中央之所以提出《“九一”決定》，第一是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨的民族敵人以及國民黨內(nèi)的反共頑固派企圖用一切辦法來瓦解和分裂共產(chǎn)黨；第二是剛?cè)朦h的75萬新黨員大部分是非無產(chǎn)階級(jí)成分，他們沒有受過系統(tǒng)的黨的教育，身上存在各種非無產(chǎn)階級(jí)思想；第三是在各個(gè)抗日根據(jù)地里面，黨政軍民之間還存在鬧獨(dú)立性這種不正常的關(guān)系，黨內(nèi)某些同志思想上還存在著一些不正確的思想和傾向是產(chǎn)生鬧獨(dú)立性的根本原因。鑒于上述原因，中共中央認(rèn)為，必須做出這樣一個(gè)決定。特別強(qiáng)調(diào)：如果思想和意志上不一致，政治上、組織上和行動(dòng)上就會(huì)不一致，要建立起以黨為中心的一元化的領(lǐng)導(dǎo)，就必須揭發(fā)并克服那些不正確的思想和傾向。決定規(guī)定抗日根據(jù)地實(shí)行黨的一元化領(lǐng)導(dǎo)，中共中央代表機(jī)關(guān)及各級(jí)黨委為各地區(qū)的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)。這一決定，要求各個(gè)抗日根據(jù)地建立起以黨為中心的一元化的領(lǐng)導(dǎo)。

三、《十二條》報(bào)告的重要價(jià)值

毛澤東講解“十二條”，每一條都是聯(lián)系中國共產(chǎn)黨的實(shí)際狀況來進(jìn)行闡述的，其中有幾個(gè)方面的思想具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。

其一，強(qiáng)調(diào)馬列主義理論是中國共產(chǎn)黨的奠基石。中國共產(chǎn)黨的歷史，從一個(gè)方面說，是馬列主義與非馬列主義、反馬列主義斗爭(zhēng)的歷史。毛澤東指出：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！币岳畲筢摓榇淼囊慌冗M(jìn)知識(shí)分子開始在中國傳播馬克思主義，尤其是在五四運(yùn)動(dòng)之后，馬克思主義在中國知識(shí)分子中得到了進(jìn)一步的傳播，并促進(jìn)了馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)的深入結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建準(zhǔn)備了思想和現(xiàn)實(shí)條件。在馬列主義指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨于1921年建立，并將馬克思主義作為其指導(dǎo)思想。毛澤東詳細(xì)地闡述了馬列主義在中國傳播的情況，指出從1921年黨的建立到第一次大革命前期，在馬列主義指導(dǎo)之下，中國共產(chǎn)黨運(yùn)用馬列主義理論領(lǐng)導(dǎo)了大革命。大革命后期陳獨(dú)秀的“右”傾錯(cuò)誤，土地革命時(shí)期的立三路線、王明等“左”傾錯(cuò)誤，以及后來的張國燾分裂主義等，都是非馬列的、甚至是反馬列的。遵義會(huì)議用真正的馬列主義糾正了以前的錯(cuò)誤，路線比較正確，但還有一些殘余存在。這就是馬列主義對(duì)非馬列主義、反馬列主義的斗爭(zhēng)。為了提高黨的理論水平，毛澤東提議，黨的高級(jí)干部每一個(gè)人“要能讀二十本到三四十本馬、恩、列、斯的書，這樣就把我們的黨大大武裝起來了，我們的面貌就要有進(jìn)步，我們的布爾什維克化就能化得更好?！盵9]以后，在強(qiáng)調(diào)學(xué)馬列時(shí)，毛澤東幾乎都要講這個(gè)意見，并開列書單。

其二，確定實(shí)踐是檢驗(yàn)黨的決議、政策和理論正確與否的標(biāo)準(zhǔn)尺度。這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本觀點(diǎn)。1937年毛澤東寫的《實(shí)踐論》是用馬克思主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)結(jié)合總結(jié)中國革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)去揭露中國共產(chǎn)黨內(nèi)的主觀主義特別是教條主義者脫離實(shí)際、輕視實(shí)踐的“唯書、唯上”的錯(cuò)誤而寫的，充分地闡述了“只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)”[10]這個(gè)觀點(diǎn)。1939年4月29日，毛澤東在延安黨的活動(dòng)分子會(huì)議上作《關(guān)于國民精神總動(dòng)員問題》的報(bào)告時(shí)指出：有些人散布“共產(chǎn)黨信仰的三民主義是假的，只有他是真的”，然而“誰是真正信仰三民主義的？”[11]要分清就只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，用尺量。而“馬克思主義者衡量一切東西的尺子，就是實(shí)踐?！盵12]只有用實(shí)踐這個(gè)尺子才能度量誰真誰假，度量出只有共產(chǎn)黨是真正信仰孫中山先生倡導(dǎo)的革命的三民主義，而且是真正實(shí)行的。毛澤東用一個(gè)生動(dòng)的比喻把一個(gè)比較深?yuàn)W的哲學(xué)道理講透了，讓文化水平比較低的干部都了解了。1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中指出，“只有千百萬人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度”[13]，所以，毛澤東在講解斯大林論布爾什維克化的第四條，“必須使得黨在群眾革命斗爭(zhēng)的烈火中檢查這些口號(hào)和指示的正確性”時(shí)，又發(fā)揮了這個(gè)思想。他說：理論是從客觀實(shí)際抽出來，又從客觀實(shí)際得到證明的。我在這里講話，我決不能說我的話一講出，那就完全正確，這要在實(shí)行以后證明它是正確的，才是正確。今后任何領(lǐng)導(dǎo)者、任何同志要有這樣的態(tài)度。客觀實(shí)踐，實(shí)踐是考驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)尺度。用什么尺度來衡量是真理呢？就是用實(shí)踐這個(gè)尺度，可以說不在他的決議案、宣言，而在他的行動(dòng)。[14]應(yīng)該說，我們黨后來提出“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的判斷，其來源就是毛澤東提出的“實(shí)踐是考驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)尺度”[15]。

其三，確定馬克思主義的一個(gè)重要原則是具體問題具體分析，即把原則性與靈活性結(jié)合起來。毛澤東認(rèn)為，在對(duì)待群眾工作上，我們要在教育群眾的同時(shí)又要向群眾學(xué)習(xí)；在處理統(tǒng)一戰(zhàn)線關(guān)系上，既要以不可調(diào)和的革命性，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，又要講最大限度的機(jī)動(dòng)性、妥協(xié)性，聯(lián)合資產(chǎn)階級(jí)甚至地主階級(jí)共同抗日。列寧的《“左派”幼稚病》就是告訴黨員要把革命性、原則性同靈活性、機(jī)動(dòng)性配合起來。我們有的同志不大注意這本書，不懂得這個(gè)道理、不是犯右的錯(cuò)誤、就是犯“左”的錯(cuò)誤。毛澤東以在1921年就提出了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的重要性的“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的大王”彭湃為例，高度評(píng)價(jià)他把革命性、原則性同靈活性、機(jī)動(dòng)性結(jié)合起來，說：“他是一個(gè)大學(xué)生，又是一個(gè)留學(xué)生，他是一個(gè)地主，又是全國農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的大王，是個(gè)共產(chǎn)黨員，是中央委員。他怎樣做呢？他自己去拜觀音菩薩。老百姓是二月十九日拜觀音菩薩，你也去，他們就說你好。如果不去，他們就說你不大好。為什么不相信菩薩呢？我看你這個(gè)人不大正派吧，菩薩不可信，我說我們就來信一下吧，你說我相信菩薩，人家看到你是大學(xué)生，又是留學(xué)生，看到你相信菩薩，人家說，你是個(gè)好同志，群眾見了你就請(qǐng)你坐下來，就請(qǐng)你吃茶，這就是聯(lián)系了群眾……要同群眾打成一片，要遷就他們的落后，要接近他們，同他們聯(lián)系，聽他們的呼聲，這樣就可以教育他們，也就可以向他們學(xué)習(xí)，也就可以懂得他們的迫切要求。我們懂得了以后就要慢慢來，把土豪打了，田地一分，菩薩就少了?！盵16]

像彭湃這樣把原則性與靈活性相結(jié)合的做法是毛澤東一貫堅(jiān)持的工作方式。在抗戰(zhàn)時(shí)期，把原則性與靈活性相結(jié)合的原則運(yùn)用到統(tǒng)一戰(zhàn)線上，即在群眾工作上既反對(duì)關(guān)門主義，又反對(duì)尾巴主義；在同一問題上，既反對(duì)冒險(xiǎn)主義，又反對(duì)投降主義。毛澤東將“把最高的原則性和與群眾最廣泛的聯(lián)系及接觸結(jié)合起來”[17]這一個(gè)道理講得簡明易懂，清楚明白，也容易被全黨全軍以及普通老百姓接受。

其四，提出對(duì)黨內(nèi)的思想錯(cuò)誤、小錯(cuò)誤、個(gè)別錯(cuò)誤，要與路線錯(cuò)誤、派別活動(dòng)和反黨以至反革命問題甄別處理。毛澤東指出，過去我們黨缺乏這樣的甄別處理，在長時(shí)期對(duì)這兩條是分不清楚的，共產(chǎn)黨員犯了錯(cuò)誤跟反革命沒有區(qū)別，都是給以無情的打擊。毛澤東強(qiáng)調(diào)，對(duì)黨員小的錯(cuò)誤、個(gè)別的錯(cuò)誤和整頓三風(fēng)這個(gè)思想斗爭(zhēng)，“要用教育的方法、治病救人的方法”[18]；但是對(duì)于一貫的路線錯(cuò)誤，同黨對(duì)立起來組織派別反黨，以至于走到反革命，則“把他們清除出去，給他們以無情的打擊。”[19]這兩種斗爭(zhēng)是互相聯(lián)系的，在無產(chǎn)階級(jí)思想和小資產(chǎn)階級(jí)思想作斗爭(zhēng)的過程中發(fā)現(xiàn)了反革命，展開了革命和反革命的斗爭(zhēng)。但這是兩種性質(zhì)不同的斗爭(zhēng)，不能混同。當(dāng)然，對(duì)于反革命分子或特務(wù)分子，也允許他們回頭，給以活路，不是斗爭(zhēng)致死。毛澤東的這番講解，總結(jié)了上世紀(jì)二十年代后期到遵義會(huì)議前“左”傾宗派在黨內(nèi)搞殘酷斗爭(zhēng)、無情打擊的歷史教訓(xùn)。建國后提出的區(qū)分兩類不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾的理論可以從中找到萌芽。經(jīng)歷了過去沉痛的歷史教訓(xùn)和這樣明晰的思路，在群眾性急風(fēng)暴雨式的階級(jí)斗爭(zhēng)基本結(jié)束以后，毛澤東提出嚴(yán)格區(qū)分兩類不同性質(zhì)的矛盾和正確處理人民內(nèi)部矛盾的思想，就有其自身的理論邏輯和歷史的必然了。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，從指導(dǎo)思想上說，是按照這個(gè)思想進(jìn)行的。

一般來說，詳盡講解這類經(jīng)驗(yàn)報(bào)告容易趨向于枯燥無味的單方面說教，可是毛澤東的報(bào)告內(nèi)容豐富，毛澤東在講解這個(gè)報(bào)告時(shí)引起全場(chǎng)31次笑聲和4處鼓掌及轟動(dòng)，足見毛澤東的演講生動(dòng)，能抓住聽眾。從形式來說，該報(bào)告為這次高干會(huì)議增添了濃重的理論色彩；就其內(nèi)容而言，可以說是一場(chǎng)毛澤東式的黨史講座。從五四運(yùn)動(dòng)、中共建黨時(shí)期開始，詳細(xì)地講到國共合作、蘇維埃革命時(shí)期以及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的人與事，無所不談。報(bào)告中既有對(duì)黨史上的各類人物的肯定，也有對(duì)有一些負(fù)面人物包括“反黨集團(tuán)”“叛徒”代表人物的點(diǎn)名批評(píng)。

整個(gè)報(bào)告既對(duì)斯大林每一條本意作了詳細(xì)的講解，又聯(lián)系實(shí)際充分地發(fā)揮，講得極生動(dòng)。

四、《十二條》報(bào)告與《關(guān)于若干歷史問題的決議》誕生的邏輯聯(lián)系

毛澤東在《十二條》演講報(bào)告中是以西北革命運(yùn)動(dòng)中的路線斗爭(zhēng)做一個(gè)具體的例子來明確指出黨的歷史問題上的一個(gè)重要方面。

毛澤東講解斯大林的十二條，都是結(jié)合西北革命根據(jù)地歷史問題，聯(lián)系我們黨的實(shí)際情況進(jìn)行講解的，在講到黨的歷史問題時(shí)講了兩個(gè)很重要的問題：一是錯(cuò)誤路線造成了蘇區(qū)的工作損失了十分之九，白區(qū)的工作損失了十分之十。二是西北的結(jié)論完全與黨的結(jié)論是“相同的性質(zhì)”。對(duì)“教條主義”的嚴(yán)厲批評(píng)，其語調(diào)和內(nèi)容與后來通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》中對(duì)王明“左”傾錯(cuò)誤的批評(píng)是一致的。

根據(jù)毛澤東講話的精神，1943年1月7日至9日，任弼時(shí)在高干會(huì)上作“中央重新普查陜北‘肅反’問題決定的兩點(diǎn)解釋檢討歷史的教訓(xùn)”的總結(jié)報(bào)告，為以后全黨的《關(guān)于若干歷史問題的決議》對(duì)王明、博古的批判確定了幾個(gè)重要的結(jié)論：一是從九一八以后一直到遵義會(huì)議這一個(gè)時(shí)期內(nèi)，黨中央的政治路線是錯(cuò)誤的。二是“左”傾機(jī)會(huì)主義路線造成蘇區(qū)工作損失十分之九，白區(qū)工作損失了十分之十。三是路線斗爭(zhēng)正確與否對(duì)革命勝利或失敗具有決定性的作用，錯(cuò)誤路線可以走到亡國、亡黨、亡頭的地步。

因?yàn)橛嘘P(guān)西北革命歷史問題的結(jié)論直接關(guān)系到全黨歷史爭(zhēng)論的歸結(jié)，所以毛澤東對(duì)西北歷史問題如此重視。他在總結(jié)西北革命歷史問題時(shí)，就與黨中央的路線總結(jié)相結(jié)合，講道：“我們現(xiàn)在作了一個(gè)西北的結(jié)論，是很好的。關(guān)于全黨的結(jié)論，是不是這樣呢？是這樣一個(gè)性質(zhì)的，不過那是全黨的，你們是西北的。這樣一個(gè)結(jié)論要不要作呢？要的，七大就要作這個(gè)結(jié)論的。”[20]

無疑，這里的“七大要做的結(jié)論”就是1945年的《關(guān)于若干歷史問題的決議》。很容易看到，以西北革命史為具體例子的這個(gè)是非模式，正是全黨路線斗爭(zhēng)的一個(gè)縮影。在這個(gè)意義上講，毛澤東的這番話一方面已為日后的《關(guān)于若干歷史問題的決議》定下了方向，另一方面也表明他是將邊區(qū)歷史問題的檢討當(dāng)作全黨歷史決議的試點(diǎn)。

五、《十二條》對(duì)黨的建設(shè)的重要意義

毛澤東解讀《布爾什維克化的十二條》的講演報(bào)告，之所以沒有被收入毛澤東的有關(guān)論集中，筆者認(rèn)為主要有以下幾個(gè)原因：一是，這個(gè)報(bào)告主要是講解斯大林的十二條，以解讀斯大林的理論為綱，結(jié)合西北工作實(shí)際的解讀或統(tǒng)一思想，它還不能完全獨(dú)立地反映毛澤東的思想。二是，這個(gè)講話是在西北局高干會(huì)上講的，其中一些內(nèi)容照應(yīng)到了高崗的威信，對(duì)高崗做了很高的評(píng)價(jià)。三是毛澤東在講話中以王實(shí)味、吳奚如為文化界的敵對(duì)斗爭(zhēng)對(duì)象，而事實(shí)證明他們是人民內(nèi)部矛盾，不是敵我問題；等等。盡管如此，毛澤東的這個(gè)長篇講話，是延安整風(fēng)和毛澤東思想形成過程中的一個(gè)重要發(fā)展階段的體現(xiàn)，對(duì)于黨的建設(shè)具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

（一）促進(jìn)了“一元化領(lǐng)導(dǎo)”體制在黨內(nèi)的形成

中國共產(chǎn)黨“一元化領(lǐng)導(dǎo)”早在民主革命時(shí)期形成，黨的一元化領(lǐng)導(dǎo)，一方面表現(xiàn)在同級(jí)黨政軍民各組織的相互關(guān)系上，黨要處于核心的領(lǐng)導(dǎo)地位。另一方面則表現(xiàn)在上下級(jí)關(guān)系上，下級(jí)服從上級(jí)，全黨服從中央。

“怎樣使我們黨完全統(tǒng)一，達(dá)到高度的一元性，使我們的心成為一條心，團(tuán)結(jié)得像一個(gè)人一樣？”[21]陜甘寧邊區(qū)是抗戰(zhàn)時(shí)期中共中央的所在地和敵后抗日根據(jù)地的總后方，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段后，邊區(qū)黨與政府、軍隊(duì)、民眾團(tuán)體之間的各種矛盾在集聚和蔓延，加上內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期的主觀主義、教條主義的領(lǐng)導(dǎo)方法以及官僚主義作風(fēng)的存在?！案鶕?jù)地的黨、軍隊(duì)與黨政軍委員會(huì)形成‘三權(quán)鼎立’”，陜甘寧邊區(qū)的黨政軍民關(guān)系存在地方工作中的官僚主義傾向和軍隊(duì)工作中的軍閥主義傾向，各自為政、對(duì)黨鬧獨(dú)立性，影響黨與抗日根據(jù)地的堅(jiān)持與發(fā)展?！丁熬乓弧睕Q定》要求：“在決定含有全國全黨全軍普遍性的新問題時(shí)，必須請(qǐng)示中央，不得標(biāo)新立異，自作決定，危害全黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一?！比绾卧诟鞔髴?zhàn)略區(qū)貫徹執(zhí)行“一元化領(lǐng)導(dǎo)”是黨中央急需解決的重大問題?！包h是一切階級(jí)的最高組織形式”，黨要執(zhí)行無產(chǎn)階級(jí)組織的最高形式，就要領(lǐng)導(dǎo)一元化，承認(rèn)中央的《“九一”決定》，“黨就是領(lǐng)導(dǎo)政府，領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)，領(lǐng)導(dǎo)民眾團(tuán)體?！?/p>

（二）確定了“黨是管一切的”的領(lǐng)導(dǎo)原則

毛澤東在大會(huì)上作《論布爾什維克化十二條》的講演時(shí)，首先指出：“黨就是領(lǐng)導(dǎo)政府，領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)，領(lǐng)導(dǎo)民眾團(tuán)體。黨是管一切的，不能鬧獨(dú)立性，不能有自由主義的偏向。”11月24日起，會(huì)議轉(zhuǎn)入檢討抗戰(zhàn)以來邊區(qū)黨內(nèi)的思想傾向和在政策上、組織上存在的主要問題。陳正人、林伯渠、高崗先后作的五場(chǎng)報(bào)告，集中檢討當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的思想傾向問題。70多名負(fù)責(zé)同志聯(lián)系工作實(shí)際和個(gè)人的思想，對(duì)個(gè)人主義和對(duì)黨鬧獨(dú)立性的現(xiàn)象，在大會(huì)上做了深刻的自我批評(píng)，把黨政軍民相互關(guān)系上的缺點(diǎn)和毛病，盡情揭發(fā)出來。參會(huì)人員更加深刻認(rèn)識(shí)到：“黨，尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，是由無產(chǎn)階級(jí)里面最先進(jìn)和富有革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的，并且以先進(jìn)的馬列主義理論所武裝起來的最優(yōu)秀的分子所組成的。因此，它有責(zé)任并具有一切可能來領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的和其他一切革命的組織?！盵22]高級(jí)干部通過深入學(xué)習(xí)與討論，聯(lián)系實(shí)際揭露出許多現(xiàn)實(shí)存在的錯(cuò)誤傾向，深挖主觀主義和自由主義產(chǎn)生的思想根源，更加深了對(duì)《“九一”決定》的認(rèn)識(shí)，邊區(qū)黨在思想上、路線上、政策上和組織上得到統(tǒng)一，不僅明確了黨的一元化領(lǐng)導(dǎo)的重要性，而且明確了“黨是管一切的”這一領(lǐng)導(dǎo)原則的重要性，加強(qiáng)了黨的執(zhí)政能力建設(shè)。

（三）為黨的建設(shè)提供了理論素材、積累了重要經(jīng)驗(yàn)。

一元化領(lǐng)導(dǎo)體制和“黨是管一切的”原則的確立，實(shí)現(xiàn)了黨中央對(duì)各根據(jù)地的有效領(lǐng)導(dǎo)，各根據(jù)地在這一過程中逐步形成了有效的工作機(jī)制。一元化領(lǐng)導(dǎo)體制及其相關(guān)原則，不僅對(duì)我們黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和后來的解放戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利起到了積極的推動(dòng)作用，而且在黨建理論上為我們黨后來的建設(shè)提供了重要的理論素材。同時(shí)，延安時(shí)期所取得的關(guān)于黨的建設(shè)的一系列重要經(jīng)驗(yàn)，也為我們黨后來建設(shè)成為一個(gè)更加統(tǒng)一、更加堅(jiān)強(qiáng)、更加具有戰(zhàn)斗力的黨，鍛造適應(yīng)一切艱難困苦、迎接各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的能力，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。