[提 要]江西德安縣車橋鎮(zhèn)義門村始于隋末唐初潁川陳氏的遷入繁衍，興于義門陳十五代三百多年聚居，在分家和戰(zhàn)亂中衰落。作為“十三五”期間的國家級貧困村，重塑“義門陳”文化品牌，構建各類社會主體共同參與的治理機制，通過產(chǎn)業(yè)帶動義門陳文化遺產(chǎn)的活化利用和價值實現(xiàn)，義門村走出了貧困。建設基于“義門陳”文化場景的高水平家文化主題生態(tài)旅游景區(qū)，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)合作機制，強化農(nóng)村職業(yè)和創(chuàng)業(yè)技能培訓，可以為義門村實現(xiàn)共同富裕、重振鄉(xiāng)村雄風提供新的動能。

[關鍵詞]義門村;義門陳;文化場景;鄉(xiāng)村振興

[作者簡介]陳文華，深圳信息職業(yè)技術學院教授，博士，碩士生導師，研究方向為文化產(chǎn)業(yè)管理。（廣東深圳 518172）

自黨的十九大報告中提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略起，新一輪鄉(xiāng)村建設成為社會關注焦點，《中共中央國務院關于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》《國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》等政策相繼出臺，如何切實總結義門村脫貧經(jīng)驗，合理借鑒現(xiàn)代場景理論構建“義門陳”特色鄉(xiāng)村文化場景，在國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃下，將義門村建設成全國鄉(xiāng)村振興的典型，既有現(xiàn)實的基礎，也具有深遠的意義。

一、義門村現(xiàn)狀和“義門陳”興衰

（一）義門村：“十三五”期間江西省貧困村

義門村位于江西省德安縣東部的車橋鎮(zhèn)，距縣城39公里，距鎮(zhèn)政府所在地5公里，地處幕阜山余脈，屬贛北山區(qū)，峰巒疊翠，澗溪縱橫，曾是一個僻遠貧困、破敗不堪、底蘊深厚的歷史古村。義門村現(xiàn)有11個村民小組，共計272戶998人，其中新安江水庫移民人口222人。全村男性556人、女性442人。常住人口220人，其中60歲及以上98人，占44%;青壯年勞動力98人，占44%;16歲及以下24人，占12%。外出流動人口779人，占全村人口78%，全村土地總面積18平方公里，其中耕地3088.68畝（水田2472.02畝，旱地616.66畝），水庫78座，水域面積為146畝。村民主要以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和外出務工收入為主，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)以水稻、棉花和油菜為主;外出務工以木工裝潢和進廠務工為主。“十三五”期間，義門村是江西省貧困村，全村原有貧困戶34戶73人。

（二）“義門陳”文化遺址上的義門村

義門村因“義門陳”而興起。歷史上的江州“義門陳”家族，自始祖陳旺開基以來，以忠孝節(jié)義為本，勤儉耕讀傳家。中和四年（884），唐僖宗首次旌表“義門陳氏”。大順初（890），陳崇遵父遺訓，立家法33條，撰家范12則，家訓16條。陳旺后人，接力前行，卜居德安，行孝義、尚人倫、撰家法、立家范、重教化、辦書院，于是義門一族，人丁興旺，家業(yè)漸起。綿綿300余年，人口3900余數(shù)，15代合爨而居，擊鼓傳餐，百犬同槽;方圓20余里，建筑勾連，危樓聳翠，日則牛八百耕于壟上，夜則燈三千讀于學堂，仿佛人間天上。[1]據(jù)同治版九江府志《地理·風俗》記載：“自唐以來，義門陳氏代傳孝悌，民風感化，熟農(nóng)業(yè)，罕事工商，民俗樸實，服飾古野。山高水澄，秀甲他郡，土沃人阜，名聞四方。家崇孝悌之風，門尚郭睦之義?！盵2]

江州“義門陳”作為社會道德和家族管理典范，曾受到唐、宋七位皇帝二十余次的表彰，明、清兩朝也有多次表揚義門陳氏的文史記載，成為傳統(tǒng)社會的忠義楷模。最高統(tǒng)治者給予家族極高的禮遇，不但賜“真良家”的光榮稱號，還命造御書樓，賜“玉音”匾，并免除稅收、徭役等。同時，江州“義門陳”也是歷代名流造訪、贊頌的名門望族，朱熹、王守仁、蘇軾、黃庭堅、陸游、岳飛、歐陽修、文天祥、晏殊等都曾先后慕名來“義門陳”交游，留下了三百余首輝煌燦爛的珍貴詩篇，塑造了一種獨特的文化現(xiàn)象。[3]義門陳文化成為惠澤后世的獨特文化遺產(chǎn)。

宋嘉祐七年（1062年）奉旨分莊，江州義門陳伴隨陳氏子孫分析292莊遷徙72州，大規(guī)模聚居結束。元末明初陳友諒戰(zhàn)敗，義門陳遭報復性大肆殺戮清洗，建筑文物蕩然無存。義門分家、歷經(jīng)戰(zhàn)亂之后，義門的名字能夠保留下來，主要是德安歷代政府尊重歷史，把義門所在地定為行政區(qū)域，先后稱作堡（保）、鄉(xiāng)、社、大隊、村。明清時期，德安劃分為五十八個堡，義門堡是其中之一。民國三年，德安劃分為四個區(qū)。第四區(qū)轄十三個保，義門為其中的一個保。1950年，將保改稱鄉(xiāng)（小鄉(xiāng)），全縣設四個區(qū)，第四區(qū)共轄十二個鄉(xiāng)，義門鄉(xiāng)是其中之一。1952年，全縣設五個區(qū)，第五區(qū)轄十個鄉(xiāng)，義門鄉(xiāng)是其中之一。1956年，撤區(qū)并鄉(xiāng)，區(qū)改工作站，鄒橋工作站轄七個鄉(xiāng)，義門鄉(xiāng)是其中之一。人民公社時，車橋公社轄六個大隊，義門大隊是其中之一;撤公社改鄉(xiāng)，車橋鄉(xiāng)轄六個行政村，義門村是其中之一。[4]盡管今天的義門村不再是義門陳子孫的集居地，但作為“義門陳”物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間載體，義門村是天下義門陳氏子孫“家”的源頭，是義門陳祭祖敬宗的心靈圣地。

二、“義門陳”文化復興和義門村脫貧

（一）“義門陳”文化遺產(chǎn)整理挖掘和活化利用

為了完成新《德安縣志》的編纂和出版任務，孫自誠先生于1958年、1978年、1984年，對義門陳村進行了三次考察。他主持修訂的《德安縣志》中，依據(jù)義門村歷史遺存的勘察和居民的訪問，對同治版《德安縣志》義門陳村記載做了取舍增補。上世紀50年代，設有義門大隊和義門學校，在義門遺址上共住有七戶義門后裔，總共25人，其中男12人，女13人?？傮w上，義門陳遺址滿目瘡痍，荒涼破敗，只有唐宋時期的斷磚殘瓦，仍然頑強地展示著歷史?！巴健蓖燎鹣鹿拍构疟q存;百犬同食石槽斷成幾節(jié)，為雜草掩蓋;義門的公婆丘雖不姓陳，但田還在;遷徙回來的義門后人，為人善良，遺風猶存，但對義門盛景只是在口碑相傳中略知一二。80年代開始，散居在五湖四海的義門后裔開始重修譜牒，尋根問祖。新版《德安縣志》中記錄的遺址墓葬以及義門現(xiàn)狀（大隊辦公室、小學、商店）照片，成為傳遞義門陳信息的重要載體，告慰遠鄉(xiāng)游子們。他們的祖居義門，不是荒煙漫草，而是行政地區(qū)，有小學、有商店、有合作醫(yī)療，還有大隊辦公室。根還在，源還流。[5]

義門陳各莊后裔的紛至沓來，對發(fā)掘、重建義門陳主要建筑和申報“義門陳”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出了要求。為再現(xiàn)“義門陳”歷史風貌，2006年開始，通過當?shù)卣土x門陳聯(lián)誼總會及陳峰會長等的共同努力，開始逐步恢復了“議事廳”“三道門”等文化遺址，修建了“義門陳文化歷史展覽館”“義門陳分莊紀念廣場”“義門陳先祖陵園”及配套景觀工程，占地約150畝。此外，各種研討會深入開展，研究成果不斷豐富。2008年“德安義門陳”成功申報列入第二批江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2010年中央電視臺“走遍中國”欄目第83期播出《義門傳奇》后，“義門陳”開始從主流媒體的傳播中進入公眾視野。2013年，地方政府聯(lián)合義門陳聯(lián)誼總會共同舉辦了“海峽兩岸義門陳文化交流”活動。2015年中紀委網(wǎng)站推出德安縣紀委拍攝的專題片《江西義門陳：忠孝為本、耕讀傳家》，一經(jīng)播出就掀起了學習熱潮，兩年內(nèi)先后吸引了近60000人到此參觀訪問。2018年10月，中央電視臺二套“回家吃飯”欄目走進義門村，吸引了來自世界各地的義門陳氏后裔參加活動，再現(xiàn)了歷史上3900余人“擊鼓傳餐、回家吃飯”的盛況。2021年3月，車橋鎮(zhèn)入選江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承小鎮(zhèn)。2021年5月，“德安義門陳家訓傳統(tǒng)”收入“第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄”，成為國家級文化名片。2020年11月，中央電視臺紀錄片《義門長青》在義門村開拍，2021年10月分三集在中央電視臺10套《探索 發(fā)現(xiàn)》欄目播出。

（二）“義門陳”活化促進義門村脫貧

義門陳歷史文化遺產(chǎn)的持續(xù)挖掘、重建和活化利用，為義門村村民的脫貧和義門村集體經(jīng)濟的積累創(chuàng)造了條件，打下了基礎。根據(jù)《江西省交投集團定點幫扶義門村總結（2015-2020年）》的數(shù)據(jù)，2015年，義門村有73位貧困村民，人平均每年2500元，低于國家貧困標準線2800元。2015中共中央紀委和國家監(jiān)委網(wǎng)站對“義門陳”家風家訓的肯定和大力推廣，作為標志性事件，使義門陳文化品牌建設開始聚焦家訓家規(guī)。各級紀委圍繞家風和廉政建設在義門村開展的現(xiàn)場主題活動，使義門陳家族祭祀和尋根的民間活動，被賦予了政府倡導的新時代內(nèi)涵。作為一種強烈的政策信號，客觀上促進了地方政府對義門陳文化的高度重視，刺激和引致了社會各界對義門村的產(chǎn)業(yè)投資力度和文化旅游熱度，帶動了村民的就業(yè)和增收。2016開始，義門村貧困人口的平均收入逐年較快增加，從8222元、11350元、12442元、14612元，到2020年年收入達到17458元，年均增長超過21%，相當于同期國家貧困標準4000元的4.36倍。同時，集體經(jīng)濟從無到有，逐年積累，2020年達到67萬元，是2017年8萬元的8.37倍，年均增長83.7%。

根據(jù)義門村現(xiàn)任黨支部書記黃成林提供的數(shù)據(jù)，義門村2016年人均收入10835元，2017年人均收入12460元，2018年人均收入13430元，2019年人均收入16250元，2020年人均收入17620元。隨著村民的經(jīng)濟收入和村集體收入增加，義門村不僅摘掉了“貧困村”的帽子，村民的精神面貌也發(fā)生的巨大變化。2017年4月，義門村榮獲江西省“書香村鎮(zhèn)”稱號;2017年11月，義門村被中央精神文明建設指導委員會評為“全國文明村鎮(zhèn)”。

三、“義門陳”文化場景再造和義門村振興

（一）文化遺產(chǎn)活化賦能義門村的經(jīng)驗

1.塑造“義門陳”文化品牌

著名歷史學家許倬云認為，中國人的宗教信仰，有神祇和祖靈兩套主題。在民間社會，對包括儒道佛在內(nèi)的各種神祇的信仰和對祖宗先人的崇拜，構成了一個熱熱鬧鬧的神靈世界。[6]義門陳文化品牌的重塑，首先滿足了華夏兒女人性中尋根祭祖、膜拜祖先的宗教情緒和心靈需求。立足人性需求和“義門陳”文化特性活化文化遺產(chǎn)，塑造“義門陳”文化品牌。圍繞義門陳文化品牌形成的包括祭祖建筑物和家規(guī)家訓習俗傳統(tǒng)等物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既可以激勵義門陳后人發(fā)揚家族光榮歷史傳統(tǒng)，光宗耀祖，也可以教育和影響全體華人，使優(yōu)秀中國文化涵蓋的社會，聚集為一個世界最龐大的文化共同體。至公無私、克己奉公的義門陳優(yōu)良家規(guī)家訓，作為內(nèi)涵優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，順應了反腐倡廉、依法治國的組織和社會治理需求，使人性的需求與組織、社會的需求協(xié)調(diào)起來，形成了巨大的市場和社會力量，驅(qū)動文化賦能義門村的逐步發(fā)展。

2.構建各類社會主體共同參與的治理機制

“義門陳”文化資源深深埋藏在歷史的殘垣瓦礫中，久久沉淀在殘缺的譜牒和散落的典籍中。從文化資源的搜集整理到文化資源的價值轉化，從產(chǎn)業(yè)賦能到“義門陳”文化品牌的塑造，從層層“申遺”成功到基礎設施的大量投入，義門陳文化遺產(chǎn)活化利用，演繹了從“接力”到“合力”的奏鳴曲，表現(xiàn)為：陳鋒為會長的家族能人群體的堅守和聯(lián)合;地方史志和文化學者們的學術發(fā)現(xiàn)和成果支持;德安縣政府的規(guī)劃引導、活動主導;江西省交通投資集團公司的精準扶貧和產(chǎn)業(yè)幫扶;中央電視臺多次對義門陳故事講述和文化傳播;中央紀委、監(jiān)委的輿論宣傳和各級紀委的活動資助;當?shù)鼐用竦姆e極參與和義門陳氏子孫的慷慨解囊;企業(yè)家們的創(chuàng)業(yè)投資驅(qū)動。多元化主體的共同參與和協(xié)同推進，使義門陳文化品牌成功賦能地方經(jīng)濟社會發(fā)展。

3.產(chǎn)業(yè)帶動義門陳文化遺產(chǎn)的活化利用和價值實現(xiàn)

文化搭臺、經(jīng)濟唱戲，適應性的產(chǎn)業(yè)是主角。首先，“義門陳”家族祭祀特色文化旅游為義門村帶來了外來顧客和基本吃、住、行的消費需求，餐飲、民宿、車輛出租等為當?shù)啬苋藙?chuàng)造了服務業(yè)的創(chuàng)業(yè)機會;電視劇、紀錄片《義門陳》等的拍攝播出，義門陳品牌酒、義門陳家譜的數(shù)字化等義門譜系文化產(chǎn)品開發(fā)，豐富了“義門陳”品牌的產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵;江西省交通投資集團有限責任公司因地制宜，扶持義門村及村民設立德安縣義居人食用菌有限公司，組建“德安縣車橋東塘河食用菌專業(yè)合作社”，形成以食用菌主導，苗木、光伏協(xié)同發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局，以點帶面，帶動了整個車橋鎮(zhèn)的村民尤其是脫貧戶就業(yè)與增收，推動了全鎮(zhèn)菌菇特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展。不同階段，實事求是選擇適合當?shù)丨h(huán)境和基礎的產(chǎn)業(yè)，帶動了村民脫貧，并逐步走向共同富裕的道路。

（二）鄉(xiāng)村文化場景促進義門村振興路徑探索

1.建設基于“義門陳”文化場景的家文化主題生態(tài)旅游景區(qū)

2021年1月，“要大力支持九江義門陳文化產(chǎn)業(yè)園項目，將義門陳文化產(chǎn)業(yè)園項目正式納入全省的大發(fā)展大格局中來部署謀劃”被正式寫入江西省政府工作報告;2021年5月，體現(xiàn)中華民族家國天下、重德修身、克勤克儉思想理念和人文精神的德安義門陳家訓傳統(tǒng)等規(guī)約習俗列入第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;同時中央電視臺三集紀錄片《義門長青》開拍和播放，義門陳文化品牌塑造、產(chǎn)業(yè)升級和義門村鄉(xiāng)村振興面臨戰(zhàn)略機遇。

場景理論運用真實性、戲劇性和合法性原則對文化空間進行價值分類，重視通過舒適物與美好生活需求的精準匹配構造品質(zhì)空間，塑造社會生活。[7]對于決定義門村未來振興的義門陳文化產(chǎn)業(yè)園這一特定場景的設計和運營，堅持真實性、戲劇性和合法性的原則活化“義門陳”文化遺產(chǎn)，構造“義門陳”鄉(xiāng)村文化場景，建設高水平家文化主題生態(tài)旅游景區(qū)，既要扎根尋根、家風主題和唐宋義門風情體驗，使消費者獲得真實的扎根體驗和歷史認同，又要運用當代技術、藝術和文創(chuàng)產(chǎn)品，友好地、合理地展示和表現(xiàn)傳統(tǒng)價值和習俗，在寓教于樂、寓義于游和游戲體驗中，讓中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和人文精神得以有效傳播、傳承，使義門陳尋根文化產(chǎn)業(yè)園成為獨特家風主題的生態(tài)休閑文化價值驛站。

2.創(chuàng)新合作機制在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興

借鑒深圳南嶺村股份公司產(chǎn)權模式和九寨溝“景區(qū)社區(qū)一體化”治理機制，依據(jù)《中華人民共和國鄉(xiāng)村振興促進法》，明確界定地方政府的作用邊界和多元主體權益，讓當?shù)卮迕裨诋a(chǎn)業(yè)轉移和升級中享有利益和機會，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

南嶺村是深圳市龍崗區(qū)南灣街道的一個行政村，面積4.12平方公里，戶籍人口1000多人。1983年以來在黨支部的核心領導下開始集體創(chuàng)業(yè)探索，以43萬元村集體土地補償金為本金，在深圳特區(qū)開放發(fā)展的現(xiàn)代化進程中，不斷創(chuàng)新發(fā)展南嶺模式。南嶺模式的核心是，集體土地產(chǎn)權和集體創(chuàng)業(yè)投資母基金為主體，村內(nèi)村外經(jīng)營能人為主導，全體村民既分享股份收入又通過崗位工資按勞取酬，在集體經(jīng)濟的基礎上體現(xiàn)個體貢獻收入差異，共同富裕和自我實現(xiàn)相結合。南嶺模式目前成功實現(xiàn)從單一的“租賃型”向“投資型”“管理型”轉變，推動集體經(jīng)濟從“種地”“種房子”轉向“種高科技企業(yè)”，南嶺村成為名副其實的“中國第一村”“全國文明社區(qū)”。[8]九寨溝位于四川省西北部岷山山脈南段的阿壩藏族羌族自治州九寨溝縣漳扎鎮(zhèn)境內(nèi)，是世界自然遺產(chǎn)、國家重點風景名勝區(qū)、國家AAAAA級旅游景區(qū)。九寨溝在30余年的發(fā)展歷程中，經(jīng)過社區(qū)居民自發(fā)式參與、合作式參與、依附式參與，最后實現(xiàn)融入式參與，逐步形成了景區(qū)與社區(qū)在地域關系、資源權益分配、經(jīng)營項目、就業(yè)機會等方面融合與共享的“景（區(qū)）社（區(qū)）一體”發(fā)展模式，并產(chǎn)生了積極的經(jīng)濟、社會和環(huán)境效應，實現(xiàn)了保景與富民的兼顧和景區(qū)的和諧發(fā)展。[9]

車橋鎮(zhèn)是省級非遺鎮(zhèn)，義門陳家規(guī)家訓是國家級文化名片。圍繞義門陳文化品牌規(guī)劃建設的義門陳文化產(chǎn)業(yè)園占地面積3000多畝，定位5A級文化景區(qū)，預估投資百億。這一項目勢必極大改變義門村及周邊村民的生產(chǎn)、生活方式。義門村及車橋鎮(zhèn)具有富聚的文化資源優(yōu)勢和欠發(fā)達地區(qū)的后發(fā)優(yōu)勢，借鑒改革開放進程中形成的“南嶺模式”和九寨溝治理機制，在《鄉(xiāng)村振興促進法》的框架內(nèi)，以集體產(chǎn)權共同投資義門陳文化產(chǎn)業(yè)園項目，探索適應性的治理模式，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略選擇。

3.通過農(nóng)村人力資源開發(fā)實現(xiàn)共同富裕

不拘一格強化人才支撐，職業(yè)和創(chuàng)業(yè)技能培訓共舉，通過就業(yè)扶持和引導自主創(chuàng)業(yè)，提升村民的參與度和獲得感，實現(xiàn)共同富裕。

《國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018～2022年）》要求，強化鄉(xiāng)村振興人才支撐，推進產(chǎn)學研合作，加強科研機構、高校、企業(yè)、返鄉(xiāng)下鄉(xiāng)人員等主體協(xié)同，推動農(nóng)村創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)群體更加多元;實行更加積極、更加開放、更加有效的人才政策，推動鄉(xiāng)村人才振興，讓各類人才在鄉(xiāng)村大施所能、大展才華、大顯身手。[10]

義門村和車橋鎮(zhèn)的振興，產(chǎn)業(yè)和人才是關鍵。車橋鎮(zhèn)和義門村依托特色文化資源優(yōu)勢、民間企業(yè)投資和地方戰(zhàn)略規(guī)劃，定位國字號文旅高地、家風研學基地、5A級旅游景區(qū)和文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)。隨著產(chǎn)業(yè)園的建設運營和開放發(fā)展，需要大量相關產(chǎn)業(yè)配套和產(chǎn)業(yè)經(jīng)營人才，創(chuàng)業(yè)機會和就業(yè)機會大量增加。因此，在通過優(yōu)化商務和生活環(huán)境，吸引文旅產(chǎn)業(yè)人才以靈活機制來到義門村和車橋鎮(zhèn)工作的同時，還要加大對返鄉(xiāng)和本地村民的創(chuàng)業(yè)和職業(yè)技能培訓，提升他們的創(chuàng)業(yè)技能和就業(yè)質(zhì)量，強化創(chuàng)業(yè)的成就感和職業(yè)發(fā)展的獲得感，實現(xiàn)義門村鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)和組織全面振興。

[參考文獻]

[1]陳煜斕.兩岸譜牒修訂的規(guī)范性問題—從陳姓臺胞尋根說起[J].閩臺文化交流，2012，（4）.

[2][清]達布春等.《同治九江府志》（卷二十二）[M].南昌：江西省圖書館藏.

[3]黃寶權.論江州“義門陳”家族文化的特征[J].江西教育學院學報（社會科學），2011，（10）.

[4][5]孫自誠.德安義門陳村考察記[EB/OL].https：//baike.so.com/doc/26760306-28048946.html.

[6]許倬云.中國文化的精神[M].北京：九州出版社，2018，（11）.

[7][加]丹尼爾·亞倫·西爾，[美]特里·尼科爾斯·克拉克著，祁述裕，吳軍等譯.場景：空間品質(zhì)如何塑造社會生活[M].北京：社會科學文獻出版社，2019.

[8]杜和平.南嶺村：運用“楓橋經(jīng)驗”續(xù)寫“春天的故事”[N].深圳僑報，2021-04-28（A05）.

[9]田世政，楊桂華.社區(qū)參與的自然遺產(chǎn)型景區(qū)旅游發(fā)展模式——以九寨溝為案例的研究及建議[J].經(jīng)濟管理，2012，（2）.

[10]中共中央、國務院印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》[EB/OL].http：//www.xinhuanet.com/2018-09-26.

[責任編輯：熊文瑾]