楊糧稱，張 帆，李世東

（衡水學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，河北 衡水 053000）

年畫從形式與內(nèi)容上是中國畫的一種，也是民族美術(shù)藝術(shù)的重要形式，表現(xiàn)出不同地區(qū)民俗風(fēng)情與宗教信仰。年畫以生活為背景產(chǎn)生，對于群眾而言也是一種精神寄托。隨著新媒體的普及與信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，年畫傳播受到極大影響。武強年畫代表了河北武強縣傳統(tǒng)民間藝術(shù)，也是民間獨有的繪畫體裁。為了讓更多年輕人感受到武強年畫的藝術(shù)魅力，其在新媒體網(wǎng)絡(luò)傳播中的渠道也開始創(chuàng)新，而且與茶文化結(jié)合，通過不同文化與藝術(shù)之間的碰撞，讓年輕人感受到傳統(tǒng)文化的魅力。發(fā)揮新媒體網(wǎng)絡(luò)在武強年畫、茶文化結(jié)合傳播方面的優(yōu)勢，從而加強民族自豪感與文化認同感。

1 武強年畫和茶文化結(jié)合

武強年畫最早是在元代前出現(xiàn)，直至清道光二十九年才有了正式“年畫”的定義，其間明代初期的武強年畫設(shè)計、鐫刻水平已經(jīng)達到比較高的水平。當(dāng)發(fā)展到清代康熙和嘉慶年間，進入到武強年畫發(fā)展鼎盛階段，到了2005年武強年畫更是被列入到“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄”中。因其是在民間產(chǎn)生，所有具有非常濃厚的民間特色。武強年畫創(chuàng)作背景非常簡約，而且不拘小節(jié)，選材也是以民間習(xí)俗為主，更多地聯(lián)系生活實際。

武強年畫工藝最為顯著的特色是采用木版套色水印，構(gòu)圖飽滿度非常均勻，裝飾和色彩也具有極強的表現(xiàn)力，武強年畫色調(diào)多以大紅大綠為主，整體感覺非常的明快、舒暢，可作為節(jié)日裝飾，烘托熱烈氛圍，也有一些比較素雅的山水墨畫，可作為家居裝飾。

新媒體網(wǎng)絡(luò)傳播背景下，為了讓更多人了解武強年畫，紛紛拓寬傳播渠道。而且將武強年畫和茶文化結(jié)合，不僅使文化內(nèi)涵更為豐富，在文化傳播方面的影響力也得到提升。武強年畫和茶文化從性質(zhì)上，都屬于需要傳播的文化載體，但區(qū)別在于載體形式不同。通過新媒體網(wǎng)絡(luò)在傳播、傳承方面的優(yōu)勢，可以將這兩種文化載體整合，例如用武強年畫宣傳茶文化，或者是在茶產(chǎn)品包裝上繪制武強年畫，增強文化內(nèi)涵，利用新媒體網(wǎng)絡(luò)還可以拓寬宣傳范圍，讓更多年輕人了解傳統(tǒng)文化，為文化藝術(shù)的傳承夯實基礎(chǔ)。

2 新媒體網(wǎng)絡(luò)下武強年畫與茶文化的傳播現(xiàn)狀

從20世紀九十年代我國開始進入到互聯(lián)網(wǎng)時期，武強年畫作為傳統(tǒng)藝術(shù)，其在新時期環(huán)境下的生產(chǎn)、銷售面臨極大的難度，導(dǎo)致產(chǎn)量逐年降低。年畫不僅是民俗、風(fēng)俗、習(xí)俗載體，更是文化傳播的載體。作為地域代表性的文化形式，武強年畫傳播空間逐漸縮小，甚至只能夠在年畫社和年畫博物館等地進行創(chuàng)作，民間作坊數(shù)量更是少之又少。在這一環(huán)境下必須要推進武強年畫傳播的創(chuàng)新，尤其是和互聯(lián)網(wǎng)相適應(yīng)。

茶文化同樣屬于我國傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代人對于茶文化的了解并不深入，只是比較表面的了解茶文化基本形式，而具體的文化內(nèi)涵、精神追溯則比較有限，尤其是在新媒體環(huán)境下，如何選材茶文化成為一項重要的任務(wù)?；诓栉幕举|(zhì)，探索其與武強年畫的共同點，可以利用信息技術(shù)進行傳播。信息化數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，也為茶文化在現(xiàn)代社會的傳播創(chuàng)造了條件。在此環(huán)境下越來越多的博物館和民族藝術(shù)場所，紛紛開始應(yīng)用三維技術(shù)與視效技術(shù)等，創(chuàng)新傳播與宣傳形式。

但是武強年畫和茶文化在傳播過程中，依然面臨一些問題，總結(jié)為三方面：第一，武強年畫與茶文化得到融合之后，傳播方式比較單一，盡管也應(yīng)用了新媒體網(wǎng)絡(luò)的方式，但是整體力度不足，導(dǎo)致傳播效果有限。第二，武強年畫和茶文化屬于民族藝術(shù)文化，在文化融合方面并沒有展現(xiàn)出多元文化特征，這也是限制其傳播效果的原因。武強文化帶有地域性，在其與茶文化融合傳播進程中，缺少對當(dāng)?shù)芈糜魏兔袼孜幕诤系闹匾暋Ｄ戤嫳旧淼纳?、?gòu)圖等都帶有非常強烈的藝術(shù)性，卻沒有在時尚、設(shè)計領(lǐng)域位于一線，導(dǎo)致新媒體時代下武強年畫與茶文化傳播受限。新媒體是以智能設(shè)備為載體才得以廣泛應(yīng)用，但是武強年畫和茶文化和智能手機的融合程度不高，例如沒有專門的軟件、微信公眾號等，降低了傳播影響力。第三，因為生產(chǎn)工藝、技藝傳授方法和互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)系算不上非常緊密，在傳播效果上也存在一定程度的影響。

總結(jié)以上問題的存在，很大程度上離不開生存物質(zhì)基礎(chǔ)、社會心理、傳承鏈斷裂等原因，但是無論是武強年畫還是茶文化，作為我國傳統(tǒng)文化，必須要在新媒體網(wǎng)絡(luò)下改變傳播現(xiàn)狀，將兩者融合之后提高影響力與傳播力。

3 新媒體背景下的武強年畫與茶文化傳播的挑戰(zhàn)

武強年畫屬于我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在2l世紀背景下隨著新媒體對于文化的影響，互聯(lián)網(wǎng)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等廣泛應(yīng)用，為傳統(tǒng)文化的傳承開拓了新路徑。武強年畫和茶文化在整合之后，為了能夠在現(xiàn)代社會中更為廣泛的傳播，逐漸認識到新媒體的優(yōu)勢。但是在傳播實踐中，也發(fā)現(xiàn)了武強年畫與茶文化傳播的一些挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在四方面。

第一，信息技術(shù)使武強年畫和茶文化傳播方式發(fā)生變化。新媒體在現(xiàn)代社會環(huán)境下的發(fā)展，使得以武強年畫為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸有了新的傳播渠道，尤其是在茶文化融合進程中，專門創(chuàng)建網(wǎng)站介紹悠久的發(fā)展歷史、融合傳統(tǒng)文化元素，以此來提高在社會層面的影響力與認可度，當(dāng)然也得到社會層面的認可，激發(fā)出群眾對于武強年畫和茶文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護欲?，F(xiàn)階段，雖然武強年畫和茶文化在融合過程中，新媒體推廣傳播已經(jīng)有非常多的效果顯著的工作成績，但是在互聯(lián)網(wǎng)上與之相關(guān)的宣傳、傳播類網(wǎng)站數(shù)量卻十分有限，智能手機中要想搜索到武強年畫與茶文化相關(guān)的內(nèi)容也存在一定難度。所以，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，武強年畫在與茶文化融合傳播的進程中，整體推廣力度有很大的缺失，這是影響武強年畫與茶文化在新媒體網(wǎng)絡(luò)背景下影響力的重要影響因素。

第二，新媒體技術(shù)使博物館藏品宣傳發(fā)生變化。受到信息技術(shù)和新媒體技術(shù)的雙重作用，博物館在現(xiàn)代環(huán)境下開始大力應(yīng)用三維技術(shù)和大數(shù)據(jù)等，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實物可以轉(zhuǎn)換為三維立體的形態(tài)，待3D成像之后上傳到網(wǎng)絡(luò)上，改變傳統(tǒng)博物館館藏品呈現(xiàn)形式，更加具有靈活性，搭配音響與光效，還可以為媒體受眾帶來非常豐富的視聽體驗，從而對武強年畫和茶文化有更深入的理解。

第三，數(shù)字化使得武強年畫與茶文化快速融合形式發(fā)生變化。新媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，信息技術(shù)在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域已經(jīng)有了非常深入的應(yīng)用，有利于促使多元文化之間的融合。尤其是武強年畫和茶文化，大數(shù)據(jù)時代下人們對于傳統(tǒng)文化的認知主要來自于互聯(lián)網(wǎng)和新媒體，以其為媒介實現(xiàn)武強年畫和茶文化在新媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的融合，對于兩者之間文化傳播而言也是非常有效的推動力。例如茶文化在世界各國文化中都有體現(xiàn)，而且在文化傳播過程中也融入了當(dāng)?shù)氐奈幕^念、價值理念、風(fēng)俗習(xí)慣等，所以茶文化也得到世界各個國家乃至于各年齡層人群的喜愛。武強年畫作為我國傳統(tǒng)民間文化的優(yōu)秀載體，在群眾中基礎(chǔ)十分扎實，是人們對傳統(tǒng)民間文化的記憶。若是將武強年畫和茶文化結(jié)合，其間利用數(shù)字化建設(shè)與發(fā)展，采用游戲、動漫等豐富的藝術(shù)形式，豐富其傳播渠道，也為這兩種傳統(tǒng)文化藝術(shù)表現(xiàn)形式之間的結(jié)合提供了新的路徑，不僅可以達到優(yōu)勢互補的效果，還可以在現(xiàn)代社會提高武強年畫與茶文化的影響力。

第四，新媒體技術(shù)使工藝人才培養(yǎng)發(fā)生變化。現(xiàn)代社會的生活節(jié)奏非?？欤藗兿胍莆找婚T新技術(shù)，提高個人綜合素質(zhì)，除了傳統(tǒng)拜師學(xué)藝和課堂學(xué)習(xí)這兩個途徑外，更多情況下會選擇網(wǎng)絡(luò)在線教育、遠程教育，相比傳統(tǒng)學(xué)習(xí)途徑更具有靈活性。但是武強年畫和茶文化屬于傳統(tǒng)文化，年畫藝術(shù)更是以手工為核心的藝術(shù)，雖然拜師學(xué)藝與課堂學(xué)習(xí)是非常必要的環(huán)節(jié)，但每一位教學(xué)師傅能力均存在有限性，需要同時接收多位名師的指導(dǎo)，方可真正提高手工技藝能力，這就需要克服地域、交通條件等因素的限制。進入到新媒體網(wǎng)絡(luò)時代之后，為了實現(xiàn)武強年畫和茶文化在新環(huán)境的廣泛傳播，利用新媒體技術(shù)也創(chuàng)新了工藝人才培養(yǎng)形式與思維。網(wǎng)上接受遠程教例如開辟出在線名師指導(dǎo)的路徑，任何人想要了解、學(xué)習(xí)武強年畫工藝和茶文化，都可以選擇網(wǎng)上報名的方式，由傳承人在線授課，成為武強年畫與茶文化傳播的主體，在新媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，為實現(xiàn)其廣泛傳播貢獻力量。

4 新媒體網(wǎng)絡(luò)傳播中武強年畫與茶文化融合的發(fā)展建議

4.1 創(chuàng)新傳播形式

新媒體在信息化時代下，“傳播”必須要以互聯(lián)網(wǎng)為核心。武強年畫與茶文化結(jié)合之后，對于傳播形式的選擇，同樣要發(fā)揮新媒體網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢。建議創(chuàng)建專門的宣傳網(wǎng)站，網(wǎng)站設(shè)計階段選擇內(nèi)容，可以介紹武強年畫歷史、起源、制作工藝；茶文化內(nèi)容、傳播范圍、歷史地位等，選擇一些比較有代表性的年畫作品，詳細介紹作品背后意義，也可以專門設(shè)置周邊文創(chuàng)產(chǎn)品的模塊，例如以武強年畫為包裝的茶產(chǎn)品，也可以將茶文化作為武強年畫創(chuàng)作的主要內(nèi)容，使群眾對茶文化、武強年畫有更為深刻地體會。

新媒體比較重視互聯(lián)網(wǎng)推廣，利用一些軟文、視頻等方式，實現(xiàn)多元化宣傳與傳播，有利于提高武強年畫與茶文化影響力。另外，與一些知名度高的軟件、平臺合作，專門開設(shè)微信公眾號、微博賬號等作為推廣平臺，拍攝、制作短視頻進行武強年畫和茶文化的宣傳，加強傳播針對性。

4.2 設(shè)計多元化文化周邊產(chǎn)品

武強年畫和茶文化結(jié)合的傳播，為了擴大其影響范圍，需要開闊眼界，提升文化傳播高度，在“年畫”和“文化”以外，選取最具代表性的元素，作為傳播引導(dǎo)。例如可以將武強年畫和茶文化元素融入到服飾、動漫、游戲相關(guān)產(chǎn)品當(dāng)中，制作裝飾畫、家具雕花、服裝設(shè)計元素、游戲角色與動漫角色等，使更多人對武強年畫、茶文化有所了解，還可以擴大傳播范圍與受眾，提高傳統(tǒng)文化影響力。

以博物館為主的傳統(tǒng)傳播方式需要在新媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下改革，最為基礎(chǔ)的是加強信息化建設(shè)，采用三維、投影、AR等技術(shù)，為觀眾營造更加真實的參觀體驗。另外，創(chuàng)建武強年畫和茶文化的數(shù)字博物館，此環(huán)節(jié)可以利用三維數(shù)字技術(shù)創(chuàng)建網(wǎng)站，人們可以直接登錄線上博物館獲取武強年畫和茶文化資訊，利用信息技術(shù)宣傳武強年畫與茶文化，激發(fā)年輕人了解傳統(tǒng)文化的積極性。

4.3 創(chuàng)新生產(chǎn)及繪制工藝傳授形式

關(guān)于武強年畫和茶文化的生產(chǎn)工藝，其中武強年畫采用繪、刻、印這三種傳統(tǒng)方式，盡管藝術(shù)風(fēng)格明顯且獨特，但是需要支出較高的人工成本，生產(chǎn)效率不高。為了使武強年畫在現(xiàn)代社會得以持續(xù)性的傳承，需要將傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝和當(dāng)代使用刻、印技術(shù)結(jié)合，既可以提升武強年畫生產(chǎn)效率，又能夠獲得更多的利潤。但是生產(chǎn)技藝的創(chuàng)新不代表可以完全拋棄傳統(tǒng)技藝，也不能降低武強年畫成本成為低廉的裝飾品，所有手工藝者必須在掌握傳統(tǒng)技藝基礎(chǔ)上融合互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)創(chuàng)新。

對于武強年畫和茶文化的技藝傳授方式，進入互聯(lián)網(wǎng)時代后已經(jīng)面臨創(chuàng)新，傳統(tǒng)的師帶徒形式無需完全取締，但是也必須要對其進行創(chuàng)新，只有如此才可以吸引更多人參與到傳播的行里中。建議做好傳統(tǒng)拜師學(xué)藝、課堂教學(xué)指導(dǎo)等傳授工作，在此基礎(chǔ)上組織“傳統(tǒng)文化進學(xué)?！薄皞鹘y(tǒng)文化進社區(qū)”等活動，邀請年畫藝術(shù)家和茶文化傳承人，到學(xué)校中演講，將教育作為技藝傳承與文化傳播的有力途徑，培養(yǎng)工藝匠人。另外，開發(fā)線上教學(xué)渠道，特別是數(shù)字技術(shù)教學(xué)，通過遠程教育為武強年畫與茶文化結(jié)合的傳播創(chuàng)造條件。

4.4 開發(fā)新媒體文化產(chǎn)業(yè)

新媒體時代最為顯著的特征是具有很強的時代性，現(xiàn)代信息技術(shù)在此環(huán)境下也得以飛速發(fā)展，并且?guī)恿宋幕a(chǎn)業(yè)的進步，開始在生活、工作等各個領(lǐng)域得到普及。新媒體的普及使得文化產(chǎn)業(yè)在文化及經(jīng)濟市場中廣泛傳播，也拓寬了文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容以及發(fā)展空間。實際上文化產(chǎn)業(yè)和社會產(chǎn)業(yè)有非常密切的聯(lián)系，基于不同產(chǎn)業(yè)的支持，也為新媒體文化產(chǎn)業(yè)夯實的發(fā)展基礎(chǔ)。新媒體、信息技術(shù)則作為不可或缺的載體，為武強年畫與茶文化結(jié)合的傳播提供支持。新媒體文化產(chǎn)業(yè)是武強年畫與茶文化傳播的推動載體，也是實現(xiàn)廣泛傳播的重要技術(shù)性要素，不僅充分融合了時代元素，還與新媒體網(wǎng)絡(luò)傳播的實際情況相結(jié)合。此外，了解新媒體在信息時代下的重要地位，與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體具有獨特性，若沒有得到正確應(yīng)用，反而會限制文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而影響到武強年畫與茶文化傳播。基于此，務(wù)必要明確認知新媒體獨特性，同時發(fā)揮便利性、快捷性優(yōu)勢，拓寬文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑，優(yōu)化武強年畫與茶文化結(jié)合的傳播效果。

5 結(jié)語

綜上所述，武強文化與茶文化同屬我國傳統(tǒng)文化范疇，要想在現(xiàn)代環(huán)境下得到廣泛傳播，必須要做好宣傳與傳播工作?；谛旅襟w網(wǎng)絡(luò)背景，摸索武強文化與茶文化結(jié)合點，利用信息技術(shù)、3D打印技術(shù)等全新技術(shù)形式，對傳統(tǒng)文化與藝術(shù)呈現(xiàn)形式進行創(chuàng)新，讓更多年輕人了解武強年畫和茶文化，在實現(xiàn)兩者融合的過程中拓寬其在新媒體網(wǎng)絡(luò)中的傳播范圍，提高傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會環(huán)境下的影響力。